Beskrivning

Introduktion till boken Herdens och hjordens kännetecken

Islam har etablerat en tydlig och omfattande strategi för förhållandet mellan härskaren och hans undersåtar. Forskare har diskuterat detta förhållande i böcker om islamisk politik, inklusive varje partis skyldigheter och rättigheter, vilket visar att islam har sitt eget system som ett sätt att leva. Ur ett politiskt perspektiv, vad gäller förhållandet mellan härskaren och hans undersåtar, har islamisk historia inte känt till ett specifikt islamiskt regeringssystem. Islam, den slutgiltiga gudomliga lagen, etablerade inte ett specifikt system som ska påtvingas muslimer i alla tider och på alla platser. Snarare etablerade den allmänna principer som är lämpliga för alla tider och på alla platser, utan att fördjupa sig i detaljer, metoder och särskilda förhållanden som till sin natur utvecklas och förändras med de förändrade omständigheterna i tid och rum, så att varje nation kan ta hänsyn till vad som passar dess omständigheter och vad dess intressen kräver.

Följaktligen, när det gäller teorin om staten, lagstiftade inte islam ett politiskt system som inte är föremål för förändring eller modifiering, och den fördjupade sig inte heller i detaljer med absoluta, slutgiltiga värden. Snarare etablerade den bara de allmänna principer och övergripande regler som denna teori bör baseras på. Den islamiska teorin om staten (med avseende på detaljer och enskildheter), liksom alla andra islamiska politiska teorier, är föremål för förändring, modifiering och tillägg. Dess formuleringar är varken slutgiltiga eller absoluta, och de är inte heller formade i en stel form. Islam tillåter utveckling och modifiering av politiska teorier, som muslimska lärda har strävat efter att formulera i enlighet med tidens krav och omständigheterna i tid och rum.

Det finns ingen som helst brytning mellan att tala om islam och den civila staten, eller om islam och medborgarskap, eller om islam och åsikts- och trosfrihet. De som antar en klyfta mellan islam och alla dessa moderna idéer själva förstår inte islams sanna natur, och de läser inte heller profetens (frid och välsignelser vare över honom) och hans ädla följeslagares (må Allah vara nöjd med dem) historia korrekt eller rättvist. Det är därför staten i islam har sina egna särdrag, precis som regeringssystemet i islam har sina egna grundvalar: underkastelse till Gud, rättvisa, samråd och dess skyldighet, jämlikhet, lydnad mot de som har makt, skyldigheten att ge råd till de som har makt, härskarens eller herdens ansvar och hans underkastelse till rättsväsendets och nationens tillsyn, nationens politiska enhet, garantin för rättigheter och skyldigheter samt frihet. Dessa grundvalar representerar kärnan i det islamiska systemet och de grundvalar som mest uttrycker dess unikhet. Jag har försökt, så mycket som möjligt, att ta upp detta i min bok.

Slutligen ber jag Gud den Allsmäktige att göra mitt arbete uppriktigt för Hans skull, att belöna mig för varje ord jag har skrivit, att sätta det i vågskålen för mina goda gärningar och att belöna mina bröder som hjälpt mig med allt de hade för att slutföra denna bok.

"Ära vare Dig, o Gud, och lov vare Dig. Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Dig. Jag söker Din förlåtelse och ångrar mig till Dig. Vår sista bön är: All lovprisning tillkommer Gud, världarnas Herre."

Den fattige som behöver sin Herres förlåtelse och nåd

Tamer Badr

Söndag, Rajab 3, 1440 AH

10 mars 2019