2 februari 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Han är kung Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, grundaren av den ayyubidiska dynastin i Egypten och Levanten. Han är en ädel riddare, en modig hjälte och en av de bästa ledarna som mänskligheten känner till. Hans moral bekräftades av hans fiender bland korsfararna inför hans vänner och levnadstecknare. Han är ett unikt exempel på en gigantisk personlighet skapad av islam. Han är hjälten Saladin Al-Ayyubi, Jerusalems befriare från korsfararna och hjälten i slaget vid Hattin.
Hans uppväxt
Saladin föddes i Tikrit år 532 AH / 1138 e.Kr. i en kurdisk familj. Hans far var guvernör i Tikrits citadell för Behrouz räkning, och hans farbror, Asad ad-Din Shirkuh, var en av de stora befälhavarna i Nur ad-Din Zengids armé, Mosuls härskare. Märkligt nog sammanföll Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhis födelse med att hans far tvingades lämna Tikrit, vilket fick hans far att känna sig oturlig. En av deltagarna sa till honom: "Hur vet du att den här nyfödda kommer att bli en stor och berömd kung?!"
Najm al-Din Ayyub migrerade med sin familj från Tikrit till Mosul och bodde hos Imad al-Din Zengi, som hedrade honom. Barnet, Saladin, växte upp i en välsignad uppväxt, där han uppfostrades med heder, ridderlighet, vapenträning och kärlek till jihad. Han läste den heliga Koranen, memorerade den ädla hadithen och lärde sig vad han kunde av det arabiska språket.
Salah al-Din, minister i Egypten
Före Saladins ankomst var Egypten säte för det fatimidiska kalifatet. Vid den tiden var Egypten offer för interna uppror mellan olika sekter, från turkiska mamluker till sudaneser och marockaner. Situationen var instabil på grund av den oro som orsakades av att ett stort antal fatimidiska kalifer under korta perioder följdes upp, vars beslut kontrollerades av en rad ministrar. Korsfararna åtrådde Egypten. När befälhavaren Nur ad-Din Mahmud såg dessa oenigheter och insåg att korsfararkungen i Jerusalem var girig att ockupera Egypten, skickade Nur ad-Din Mahmud en armé från Damaskus till Egypten under befäl av Asad ad-Din Shirkuh, assisterad av sin brorson Saladin. När korsfararna fick veta om Asad ad-Din Shirkuhs ankomst lämnade de Egypten, och Asad ad-Din gick in i det. Saladin efterträdde honom sedan som dess minister.
Konspirationer kläcktes av egennyttiga och ambitiösa människor, men Saladin övervann dem liksom han övervann externa uppror. Saladin såg Batiniyya-rörelsens framväxt i Egypten, så han etablerade två stora skolor, Nasiriyya-skolan och Kamiliyya-skolan, för att omvända människor till den sunnimuslimska tankeskolan och banade väg för den förändring han önskade, tills Saladin hade fullständig kontroll över Egypten. Efter den fatimidiska kalifen Al-Adids död år 566 AH / 1171 e.Kr. uppmanade Saladin de lärda att utropa Al-Mustadi Al-Abbassi till kalif, att be för honom på fredagar och att hålla predikningar i hans namn från predikstolarna. Således upphörde det fatimidiska kalifatet i Egypten, och Saladin styrde Egypten som representant för Nur al-Din, som så småningom erkände det abbasidiska kalifatet. Egypten återvände återigen till det islamiska kalifatets fålla, och Saladin blev Egyptens herre, utan att någon annan hade något att säga till om.
Grundandet av staten
Nur ad-Din Mahmud levde fortfarande, och Saladin var rädd att Nur ad-Din skulle strida mot honom, så han funderade på att leta efter en annan plats att etablera en stat för sig själv. Saladin började tidigt skicka några av sitt följe för att undersöka situationen i Nubien, Jemen och Barqa.
Nur ad-Din Mahmud dog i Shawwal år 569 AH / 1174 e.Kr., och situationen började lugna ner sig för Saladin, som började arbeta för att ena Egypten och Levanten. Saladin började bege sig till Levanten efter Nur ad-Dins död. Han marscherade till Damaskus och lyckades kväva de uppror som hade brutit ut i Levanten, orsakade av önskan att erövra Nur ad-Dins kungarike. Han stannade där i nästan två år för att återställa stabiliteten i regeringen, annekterade Damaskus, erövrade sedan Homs och sedan Aleppo. Således blev Saladin sultan av Egypten och Levanten. Han återvände sedan till Egypten och inledde interna reformer, särskilt i Kairo och Alexandria. Saladins auktoritet expanderade över hela landet och sträckte sig från Nubien i söder och Cyrenaica i väster till armeniernas länder i norr och Jazira och Mosul i öster.
Saladin och Jihad
Saladin, må Gud förbarma sig över honom, var fylld av en kärlek till jihad och passionerad för det. Det tog över hela hans varelse, så passionerat att Imam Al-Dhahabi sa om honom i Al-Seer: ”Han hade en passion för att etablera jihad och eliminera fiender, vars like aldrig hade hörts från någon i världen.”
Av denna anledning, må Gud förbarma sig över honom, övergav han sin familj, sina barn och sitt land. Han hade ingen annan lust än till honom och ingen annan kärlek än till hans män. Domaren Baha' al-Din säger: "När en man ville komma närmare honom, uppmanade han honom att strida i jihad. Om han svor en ed att han inte hade spenderat en dinar eller dirham efter att ha gett sig av till jihad annat än på jihad eller på förnödenheter, skulle hans ed vara sann och upprätthållbar."
Varje människa har en oro, och en människas oro är proportionell mot hennes bekymmer. Det är som om Ibn al-Qayyim, må Gud förbarma sig över honom, beskrev Salah al-Din när han sa: ”Lycka uppnås inte genom lycka. Glädje och njutning bestäms av att uthärda fasor och svårigheter. Det finns ingen glädje för den som inte har några bekymmer, ingen njutning för den som inte har tålamod, ingen lycka för den som inte har lidande och ingen vila för den som inte har trötthet.”
Således var hela Saladins liv en kamp. Han återvände från en erövring till en annan, från ett slag till ett annat. Ibn al-Athirs biografi om honom i hans bok "Al-Kamil fi al-Tarikh" tog upp mer än 220 sidor, alla fyllda av kamp. Slaget vid Hattin var ett av hans slag som skrevs med ljuspennor på sidor av guld, och det inristades på historiens panna som ett vittnesbörd om alla innebörder av kamp och uppoffring.
Krig med korsfararna
Medan Saladin utökade sitt inflytande i Levanten lämnade han ofta korsfararna ifred och sköt upp en konfrontation med dem, trots att han ofta var medveten om dess oundviklighet. Men när en konfrontation inträffade, gick han vanligtvis segrande ut. Undantaget var slaget vid Montgisard år 573 AH / 25 november 1177 e.Kr. Korsfararna erbjöd inget motstånd, och Saladin gjorde misstaget att lämna sina trupper att skingra och förfölja bytet. Baldwin VI:s, kung av Jerusalem, Raynald och tempelriddarnas styrkor attackerade och besegrade honom. Saladin återvände dock och attackerade de frankiska staterna från väster och besegrade Baldwin i slaget vid Marj Ayun år 575 AH / 1179 e.Kr., och igen året därpå i slaget vid Jacobs Bay. En vapenvila upprättades sedan mellan korsfararna och Saladin år 576 AH / 1180 e.Kr.
Korsfararnas räder återvände dock, vilket fick Saladin att svara. Raynald trakasserade handel och muslimska pilgrimer med sin flotta i Röda havet. Saladin byggde en flotta på 30 skepp för att attackera Beirut år 577 e.H. / 1182 e.Kr. Raynald hotade sedan att attackera Mecka och Medina. Saladin belägrade fästningen Karak, Raynalds fäste, två gånger år 1183 e.Kr. och 1184 e.Kr. Raynald svarade med att attackera muslimska pilgrimskaravaner år 581 e.H. / 1185 e.Kr.
Erövringen av Jerusalem
År 583 AH / 1187 e.Kr. föll de flesta städerna och fästningarna i kungariket Jerusalem i Saladins händer. Saladins arméer besegrade sedan korsfararstyrkorna i slaget vid Hattin den 24 Rabi' al-Akhir, 583 AH / 4 juli 1187 e.Kr. Efter slaget ockuperade Saladins styrkor och hans bror, kung al-Adils, snabbt nästan alla kuststäder söder om Tripoli: Acre, Beirut, Sidon, Jaffa, Caesarea och Ashkelon. Förbindelserna mellan det latinska kungariket Jerusalem och Europa avbröts, och under andra hälften av september 1187 e.Kr. belägrade Saladins styrkor Jerusalem. Dess lilla garnison kunde inte försvara det mot trycket från 60 000 man. Det kapitulerade efter sex dagar. Den 27 Rajab år 583 AH / 12 oktober 1187 e.Kr. öppnades portarna och Sultan Saladins gula fana hissades över Jerusalem.
Saladin behandlade Jerusalem och dess invånare mycket mildare och mildare än korsfararnas inkräktare hade behandlat dem när de erövrade staden från egyptiskt styre nästan ett sekel tidigare. Det förekom inga incidenter av mord, plundring eller förstörelse av kyrkor. Jerusalems kungarikes fall fick Rom att inleda förberedelserna för ett tredje korståg för att återta Jerusalem, men det misslyckades.
Richard Lejonhjärta och det tredje korståget
Erövringen av Jerusalem föranledde ett tredje korståg, finansierat i England och delar av Frankrike genom en särskild skatt känd i väst som Saladin-skatten. Fälttåget leddes av tre av de mäktigaste europeiska kungarna vid den tiden: Richard Lejonhjärta, kung av England; Filip Augustus, kung av Frankrike; och Fredrik Barbarossa, kung av Tyskland och romersk-katolsk kejsare. Den senare dog dock under resan, och de andra två anslöt sig till belägringen av Acre, som föll år 587 e.H. / 1191 e.Kr. Tre tusen muslimska fångar, inklusive kvinnor och barn, avrättades. Den 7 september 1191 drabbade Saladins arméer samman med korsfarararméerna ledda av Richard i slaget vid Arsuf, där Saladin besegrades. Korsfararna kunde dock inte invadera det inre av Jerusalem och stannade kvar vid kusten. Alla deras försök att erövra Jerusalem misslyckades. År 587 e.H. / 1192 e.Kr. undertecknade Richard Ramla-fördraget med Saladin, enligt vilket han återställde korsfararriket Jerusalem till en kustremsa mellan Jaffa och Tyrus. Jerusalem öppnades också för pilgrimer, kristna.
Relationen mellan Saladin och Richard var ett exempel på ridderlighet och ömsesidig respekt trots deras militära rivalitet. När Richard blev sjuk i feber skickade Saladin honom sin personliga läkare, samt färsk frukt och is för att kyla hans drycker. När Richard förlorade sin häst vid Arsuf skickade Saladin honom två.
Det är känt att Saladin och Richard aldrig möttes ansikte mot ansikte och att kommunikationen mellan dem skedde skriftligen eller genom budbärare.
Hans död
Saladin var femtiosju år gammal år 589 AH / 1193 e.Kr., men den utmattning och trötthet han upplevde under konfrontationen med korsfararna hade försvagat hans hälsa. Han stannade i Jerusalem tills han fick veta om Rikard Lejonhjärtas avfärd. Han övergick sedan till att organisera de administrativa angelägenheterna i Palestina-regionen, men arbetet pressade honom att marschera mot Damaskus. Samtidigt krävde de administrativa problemen och den ackumulerade organisatoriska uppgiften som han hade samlat på sig under de fyra år han tillbringade strider att han skjutit upp hans besök i Egypten och utförandet av Hajj-pilgrimsfärden, och krävde att han ansträngde sig mycket för att kompensera för krigens förödelse. Han tillbringade sin fritid med diskussioner med lärda om religiösa frågor och gick ibland på jakt. Men alla som såg honom på senvintern insåg att hans hälsa hade kollapsat. Han började klaga på trötthet och glömska och kunde inte längre ta emot människor.
Den 16 Safar år 589 AH / 21 februari 1193 e.Kr. drabbades han av gallfeber som varade i tolv dagar. Han bar sjukdomens symtom med styrka och lugn, i vetskap om att slutet var nära. Den 24 Safar / 1 mars föll han i koma. Efter gryningsbönen på onsdagen den 27 Safar / 4 mars, medan Sheikh Abu Jaafar, klassens imam, reciterade Koranen inför honom, tills han nådde versen: {Han är Allah, utom honom finns ingen gud, Känner av det osynliga och det bevittnade}, öppnade Saladin sina ögon och log, hans ansikte lyste upp, och han hörde honom säga: "Sant..." Sedan gick han till sin Herre i Damaskus citadell. Domaren al-Fadil och domaren-historikern Ibn Shaddad påbörjade hans förberedelser, predikanten i Damaskus tvättade honom, folket samlades i citadellen, bad för honom och han begravdes där, och sorg spred sig bland unga och gamla. Sedan satt hans son, kung al-Afdal Ali, i tre dagar för att sörja och skickade brev till sin bror al-Aziz Uthman i Egypten, sin bror al-Zahir Ghazi i Aleppo och sin farbror al-Adil i al-Karak, och de deltog. Sedan uppskattades hans egendom och uppgick till en dinar och trettiosex dirham. Han lämnade inga andra pengar, varken fasta eller lösa, eftersom han hade spenderat större delen av sin förmögenhet på välgörenhet.
Även om den stat som Saladin grundade inte varade länge efter sin död, anses Saladin i det islamiska medvetandet vara Jerusalems befriare, och hans karaktär har inspirerat epos, poesi och till och med nationella utbildningsplaner i arabiska länder. Dussintals böcker har skrivits om hans liv, och pjäser, dramatiska verk och andra verk har bearbetats. Saladin nämns fortfarande som ett exempel på den ideala muslimska ledaren som beslutsamt konfronterade sina fiender för att befria muslimska länder, utan att kompromissa med ridderlighet och ädla moral.
Från boken Oförglömliga ledare av major Tamer Badr
Han är kung Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, grundaren av den ayyubidiska dynastin i Egypten och Levanten. Han är en ädel riddare, en modig hjälte och en av de bästa ledarna som mänskligheten känner till. Hans moral bekräftades av hans fiender bland korsfararna inför hans vänner och levnadstecknare. Han är ett unikt exempel på en gigantisk personlighet skapad av islam. Han är hjälten Saladin Al-Ayyubi, Jerusalems befriare från korsfararna och hjälten i slaget vid Hattin.
Hans uppväxt
Saladin föddes i Tikrit år 532 AH / 1138 e.Kr. i en kurdisk familj. Hans far var guvernör i Tikrits citadell för Behrouz räkning, och hans farbror, Asad ad-Din Shirkuh, var en av de stora befälhavarna i Nur ad-Din Zengids armé, Mosuls härskare. Märkligt nog sammanföll Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhis födelse med att hans far tvingades lämna Tikrit, vilket fick hans far att känna sig oturlig. En av deltagarna sa till honom: "Hur vet du att den här nyfödda kommer att bli en stor och berömd kung?!"
Najm al-Din Ayyub migrerade med sin familj från Tikrit till Mosul och bodde hos Imad al-Din Zengi, som hedrade honom. Barnet, Saladin, växte upp i en välsignad uppväxt, där han uppfostrades med heder, ridderlighet, vapenträning och kärlek till jihad. Han läste den heliga Koranen, memorerade den ädla hadithen och lärde sig vad han kunde av det arabiska språket.
Salah al-Din, minister i Egypten
Före Saladins ankomst var Egypten säte för det fatimidiska kalifatet. Vid den tiden var Egypten offer för interna uppror mellan olika sekter, från turkiska mamluker till sudaneser och marockaner. Situationen var instabil på grund av den oro som orsakades av att ett stort antal fatimidiska kalifer under korta perioder följdes upp, vars beslut kontrollerades av en rad ministrar. Korsfararna åtrådde Egypten. När befälhavaren Nur ad-Din Mahmud såg dessa oenigheter och insåg att korsfararkungen i Jerusalem var girig att ockupera Egypten, skickade Nur ad-Din Mahmud en armé från Damaskus till Egypten under befäl av Asad ad-Din Shirkuh, assisterad av sin brorson Saladin. När korsfararna fick veta om Asad ad-Din Shirkuhs ankomst lämnade de Egypten, och Asad ad-Din gick in i det. Saladin efterträdde honom sedan som dess minister.
Konspirationer kläcktes av egennyttiga och ambitiösa människor, men Saladin övervann dem liksom han övervann externa uppror. Saladin såg Batiniyya-rörelsens framväxt i Egypten, så han etablerade två stora skolor, Nasiriyya-skolan och Kamiliyya-skolan, för att omvända människor till den sunnimuslimska tankeskolan och banade väg för den förändring han önskade, tills Saladin hade fullständig kontroll över Egypten. Efter den fatimidiska kalifen Al-Adids död år 566 AH / 1171 e.Kr. uppmanade Saladin de lärda att utropa Al-Mustadi Al-Abbassi till kalif, att be för honom på fredagar och att hålla predikningar i hans namn från predikstolarna. Således upphörde det fatimidiska kalifatet i Egypten, och Saladin styrde Egypten som representant för Nur al-Din, som så småningom erkände det abbasidiska kalifatet. Egypten återvände återigen till det islamiska kalifatets fålla, och Saladin blev Egyptens herre, utan att någon annan hade något att säga till om.
Grundandet av staten
Nur ad-Din Mahmud levde fortfarande, och Saladin var rädd att Nur ad-Din skulle strida mot honom, så han funderade på att leta efter en annan plats att etablera en stat för sig själv. Saladin började tidigt skicka några av sitt följe för att undersöka situationen i Nubien, Jemen och Barqa.
Nur ad-Din Mahmud dog i Shawwal år 569 AH / 1174 e.Kr., och situationen började lugna ner sig för Saladin, som började arbeta för att ena Egypten och Levanten. Saladin började bege sig till Levanten efter Nur ad-Dins död. Han marscherade till Damaskus och lyckades kväva de uppror som hade brutit ut i Levanten, orsakade av önskan att erövra Nur ad-Dins kungarike. Han stannade där i nästan två år för att återställa stabiliteten i regeringen, annekterade Damaskus, erövrade sedan Homs och sedan Aleppo. Således blev Saladin sultan av Egypten och Levanten. Han återvände sedan till Egypten och inledde interna reformer, särskilt i Kairo och Alexandria. Saladins auktoritet expanderade över hela landet och sträckte sig från Nubien i söder och Cyrenaica i väster till armeniernas länder i norr och Jazira och Mosul i öster.
Saladin och Jihad
Saladin, må Gud förbarma sig över honom, var fylld av en kärlek till jihad och passionerad för det. Det tog över hela hans varelse, så passionerat att Imam Al-Dhahabi sa om honom i Al-Seer: ”Han hade en passion för att etablera jihad och eliminera fiender, vars like aldrig hade hörts från någon i världen.”
Av denna anledning, må Gud förbarma sig över honom, övergav han sin familj, sina barn och sitt land. Han hade ingen annan lust än till honom och ingen annan kärlek än till hans män. Domaren Baha' al-Din säger: "När en man ville komma närmare honom, uppmanade han honom att strida i jihad. Om han svor en ed att han inte hade spenderat en dinar eller dirham efter att ha gett sig av till jihad annat än på jihad eller på förnödenheter, skulle hans ed vara sann och upprätthållbar."
Varje människa har en oro, och en människas oro är proportionell mot hennes bekymmer. Det är som om Ibn al-Qayyim, må Gud förbarma sig över honom, beskrev Salah al-Din när han sa: ”Lycka uppnås inte genom lycka. Glädje och njutning bestäms av att uthärda fasor och svårigheter. Det finns ingen glädje för den som inte har några bekymmer, ingen njutning för den som inte har tålamod, ingen lycka för den som inte har lidande och ingen vila för den som inte har trötthet.”
Således var hela Saladins liv en kamp. Han återvände från en erövring till en annan, från ett slag till ett annat. Ibn al-Athirs biografi om honom i hans bok "Al-Kamil fi al-Tarikh" tog upp mer än 220 sidor, alla fyllda av kamp. Slaget vid Hattin var ett av hans slag som skrevs med ljuspennor på sidor av guld, och det inristades på historiens panna som ett vittnesbörd om alla innebörder av kamp och uppoffring.
Krig med korsfararna
Medan Saladin utökade sitt inflytande i Levanten lämnade han ofta korsfararna ifred och sköt upp en konfrontation med dem, trots att han ofta var medveten om dess oundviklighet. Men när en konfrontation inträffade, gick han vanligtvis segrande ut. Undantaget var slaget vid Montgisard år 573 AH / 25 november 1177 e.Kr. Korsfararna erbjöd inget motstånd, och Saladin gjorde misstaget att lämna sina trupper att skingra och förfölja bytet. Baldwin VI:s, kung av Jerusalem, Raynald och tempelriddarnas styrkor attackerade och besegrade honom. Saladin återvände dock och attackerade de frankiska staterna från väster och besegrade Baldwin i slaget vid Marj Ayun år 575 AH / 1179 e.Kr., och igen året därpå i slaget vid Jacobs Bay. En vapenvila upprättades sedan mellan korsfararna och Saladin år 576 AH / 1180 e.Kr.
Korsfararnas räder återvände dock, vilket fick Saladin att svara. Raynald trakasserade handel och muslimska pilgrimer med sin flotta i Röda havet. Saladin byggde en flotta på 30 skepp för att attackera Beirut år 577 e.H. / 1182 e.Kr. Raynald hotade sedan att attackera Mecka och Medina. Saladin belägrade fästningen Karak, Raynalds fäste, två gånger år 1183 e.Kr. och 1184 e.Kr. Raynald svarade med att attackera muslimska pilgrimskaravaner år 581 e.H. / 1185 e.Kr.
Erövringen av Jerusalem
År 583 AH / 1187 e.Kr. föll de flesta städerna och fästningarna i kungariket Jerusalem i Saladins händer. Saladins arméer besegrade sedan korsfararstyrkorna i slaget vid Hattin den 24 Rabi' al-Akhir, 583 AH / 4 juli 1187 e.Kr. Efter slaget ockuperade Saladins styrkor och hans bror, kung al-Adils, snabbt nästan alla kuststäder söder om Tripoli: Acre, Beirut, Sidon, Jaffa, Caesarea och Ashkelon. Förbindelserna mellan det latinska kungariket Jerusalem och Europa avbröts, och under andra hälften av september 1187 e.Kr. belägrade Saladins styrkor Jerusalem. Dess lilla garnison kunde inte försvara det mot trycket från 60 000 man. Det kapitulerade efter sex dagar. Den 27 Rajab år 583 AH / 12 oktober 1187 e.Kr. öppnades portarna och Sultan Saladins gula fana hissades över Jerusalem.
Saladin behandlade Jerusalem och dess invånare mycket mildare och mildare än korsfararnas inkräktare hade behandlat dem när de erövrade staden från egyptiskt styre nästan ett sekel tidigare. Det förekom inga incidenter av mord, plundring eller förstörelse av kyrkor. Jerusalems kungarikes fall fick Rom att inleda förberedelserna för ett tredje korståg för att återta Jerusalem, men det misslyckades.
Richard Lejonhjärta och det tredje korståget
Erövringen av Jerusalem föranledde ett tredje korståg, finansierat i England och delar av Frankrike genom en särskild skatt känd i väst som Saladin-skatten. Fälttåget leddes av tre av de mäktigaste europeiska kungarna vid den tiden: Richard Lejonhjärta, kung av England; Filip Augustus, kung av Frankrike; och Fredrik Barbarossa, kung av Tyskland och romersk-katolsk kejsare. Den senare dog dock under resan, och de andra två anslöt sig till belägringen av Acre, som föll år 587 e.H. / 1191 e.Kr. Tre tusen muslimska fångar, inklusive kvinnor och barn, avrättades. Den 7 september 1191 drabbade Saladins arméer samman med korsfarararméerna ledda av Richard i slaget vid Arsuf, där Saladin besegrades. Korsfararna kunde dock inte invadera det inre av Jerusalem och stannade kvar vid kusten. Alla deras försök att erövra Jerusalem misslyckades. År 587 e.H. / 1192 e.Kr. undertecknade Richard Ramla-fördraget med Saladin, enligt vilket han återställde korsfararriket Jerusalem till en kustremsa mellan Jaffa och Tyrus. Jerusalem öppnades också för pilgrimer, kristna.
Relationen mellan Saladin och Richard var ett exempel på ridderlighet och ömsesidig respekt trots deras militära rivalitet. När Richard blev sjuk i feber skickade Saladin honom sin personliga läkare, samt färsk frukt och is för att kyla hans drycker. När Richard förlorade sin häst vid Arsuf skickade Saladin honom två.
Det är känt att Saladin och Richard aldrig möttes ansikte mot ansikte och att kommunikationen mellan dem skedde skriftligen eller genom budbärare.
Hans död
Saladin var femtiosju år gammal år 589 AH / 1193 e.Kr., men den utmattning och trötthet han upplevde under konfrontationen med korsfararna hade försvagat hans hälsa. Han stannade i Jerusalem tills han fick veta om Rikard Lejonhjärtas avfärd. Han övergick sedan till att organisera de administrativa angelägenheterna i Palestina-regionen, men arbetet pressade honom att marschera mot Damaskus. Samtidigt krävde de administrativa problemen och den ackumulerade organisatoriska uppgiften som han hade samlat på sig under de fyra år han tillbringade strider att han skjutit upp hans besök i Egypten och utförandet av Hajj-pilgrimsfärden, och krävde att han ansträngde sig mycket för att kompensera för krigens förödelse. Han tillbringade sin fritid med diskussioner med lärda om religiösa frågor och gick ibland på jakt. Men alla som såg honom på senvintern insåg att hans hälsa hade kollapsat. Han började klaga på trötthet och glömska och kunde inte längre ta emot människor.
Den 16 Safar år 589 AH / 21 februari 1193 e.Kr. drabbades han av gallfeber som varade i tolv dagar. Han bar sjukdomens symtom med styrka och lugn, i vetskap om att slutet var nära. Den 24 Safar / 1 mars föll han i koma. Efter gryningsbönen på onsdagen den 27 Safar / 4 mars, medan Sheikh Abu Jaafar, klassens imam, reciterade Koranen inför honom, tills han nådde versen: {Han är Allah, utom honom finns ingen gud, Känner av det osynliga och det bevittnade}, öppnade Saladin sina ögon och log, hans ansikte lyste upp, och han hörde honom säga: "Sant..." Sedan gick han till sin Herre i Damaskus citadell. Domaren al-Fadil och domaren-historikern Ibn Shaddad påbörjade hans förberedelser, predikanten i Damaskus tvättade honom, folket samlades i citadellen, bad för honom och han begravdes där, och sorg spred sig bland unga och gamla. Sedan satt hans son, kung al-Afdal Ali, i tre dagar för att sörja och skickade brev till sin bror al-Aziz Uthman i Egypten, sin bror al-Zahir Ghazi i Aleppo och sin farbror al-Adil i al-Karak, och de deltog. Sedan uppskattades hans egendom och uppgick till en dinar och trettiosex dirham. Han lämnade inga andra pengar, varken fasta eller lösa, eftersom han hade spenderat större delen av sin förmögenhet på välgörenhet.
Även om den stat som Saladin grundade inte varade länge efter sin död, anses Saladin i det islamiska medvetandet vara Jerusalems befriare, och hans karaktär har inspirerat epos, poesi och till och med nationella utbildningsplaner i arabiska länder. Dussintals böcker har skrivits om hans liv, och pjäser, dramatiska verk och andra verk har bearbetats. Saladin nämns fortfarande som ett exempel på den ideala muslimska ledaren som beslutsamt konfronterade sina fiender för att befria muslimska länder, utan att kompromissa med ridderlighet och ädla moral.
Från boken Oförglömliga ledare av major Tamer Badr
SV 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM