2 februarie 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
El este regele Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, fondatorul dinastiei ayubide din Egipt și Levant. Este un cavaler nobil, un erou curajos și unul dintre cei mai buni lideri cunoscuți omenirii. Morala sa a fost atestată de dușmanii săi dintre cruciați înaintea prietenilor și biografilor săi. Este un exemplu unic de personalitate gigantică creată de Islam. El este eroul Saladin Al-Ayyubi, eliberatorul Ierusalimului de cruciați și eroul Bătăliei de la Hattin.
Educația sa
Saladin s-a născut în Tikrit în anul 532 AH / 1138 d.Hr. într-o familie kurdă. Tatăl său era guvernatorul Citadelei Tikrit în numele lui Behrouz, iar unchiul său, Asad ad-Din Shirkuh, a fost unul dintre marii comandanți din armata lui Nur ad-Din Zengid, conducătorul Mosulului. În mod ciudat, nașterea lui Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi a coincis cu momentul în care tatăl său a fost forțat să părăsească Tikrit, ceea ce l-a făcut pe tatăl său să se simtă ghinionist. Unul dintre participanți i-a spus: „De unde știi că acest nou-născut va deveni un rege mare și faimos?!”
Najm al-Din Ayyub a migrat cu familia sa din Tikrit la Mosul și a rămas cu Imad al-Din Zengi, care l-a onorat. Copilul, Saladin, a crescut într-o educație binecuvântată, fiind educat cu onoare, a fost educat în cavalerism, antrenat în mânuirea armelor și a crescut cu dragostea pentru jihad. A citit Coranul Sfânt, a memorat nobilul hadith și a învățat tot ce a putut din limba arabă.
Salah al-Din, ministru în Egipt
Înainte de sosirea lui Saladin, Egiptul era sediul Califatului Fatimid. La acea vreme, Egiptul era prada unor revolte interne între diferite secte, de la mamelucii turci la sudanezi și marocani. Situația era instabilă din cauza tulburărilor cauzate de succesiunea unui număr mare de califi fatimidi în perioade scurte, ale căror decizii erau controlate de o serie de miniștri. Cruciații râvneau Egiptul. Când comandantul Nur ad-Din Mahmud a văzut aceste disensiuni și și-a dat seama că regele cruciat al Ierusalimului era lacom să ocupe Egiptul, Nur ad-Din Mahmud a trimis o armată de la Damasc în Egipt sub comanda lui Asad ad-Din Shirkuh, ajutat de nepotul său Saladin. Când cruciații au aflat de sosirea lui Asad ad-Din Shirkuh, au părăsit Egiptul, iar Asad ad-Din a intrat în el. Saladin i-a succedat apoi ca ministru.
Conspirațiile au fost puse la cale de oameni egoiști și ambițioși, dar Saladin le-a depășit așa cum a depășit sedițiile externe. Saladin a văzut apariția Batiniyya în Egipt, așa că a înființat două școli majore, Școala Nasiriyya și Școala Kamiliyya, pentru a converti oamenii la școala de gândire sunnită, deschizând calea pentru schimbarea dorită, până când Saladin a preluat complet controlul asupra Egiptului. După moartea califului fatimid Al-Adid în 566 AH / 1171 d.Hr., Saladin i-a îndemnat pe învățați să-l proclame pe Al-Mustadi Al-Abbassi calif, să se roage pentru el vinerea și să țină predici în numele său de la amvon. Astfel, Califatul fatimid din Egipt s-a încheiat, iar Saladin a condus Egiptul ca reprezentant al lui Nur al-Din, care în cele din urmă a recunoscut Califatul Abbasid. Egiptul a revenit în califatul islamic, iar Saladin a devenit stăpânul Egiptului, fără ca nimeni altcineva să aibă un cuvânt de spus.
Înființarea statului
Nur ad-Din Mahmud era încă în viață, iar Saladin se temea că Nur ad-Din se va lupta cu el, așa că s-a gândit să caute un alt loc unde să-și întemeieze un stat. Saladin a început încă de la început să trimită o parte din anturajul său să investigheze situația din Nubia, Yemen și Barqa.
Nur ad-Din Mahmud a murit în Shawwal, anul 569 AH / 1174 d.Hr., iar situația a început să se calmeze pentru Saladin, care a început să lucreze pentru unificarea Egiptului și a Levantului. Saladin a început să se îndrepte spre Levant după moartea lui Nur ad-Din. A mărșăluit spre Damasc și a reușit să înăbușe revoltele care erupseseră în Levant, cauzate de dorința de a cuceri regatul lui Nur ad-Din. A stat acolo aproape doi ani pentru a restabili stabilitatea guvernului, anexând Damasc, apoi cucerind Homs și apoi Alep. Astfel, Saladin a devenit sultanul Egiptului și al Levantului. Apoi s-a întors în Egipt și a început reforme interne, în special la Cairo și Alexandria. Autoritatea lui Saladin s-a extins în toată țara, extinzându-se de la Nubia în sud și Cirenaica în vest până la ținuturile armenilor în nord și Jazira și Mosul în est.
Saladin și Jihadul
Saladin, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, era plin de o dragoste pentru jihad și pasionat de acesta. Aceasta i-a cuprins întreaga ființă, atât de mult încât imamul Al-Dhahabi a spus despre el în Al-Seer: „Avea o pasiune pentru instaurarea jihadului și eliminarea dușmanilor, de care nu se mai auzise nimeni în lume.”
Din acest motiv, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, și-a abandonat familia, copiii și țara. Nu avea nicio înclinație decât față de el și nicio dragoste decât pentru oamenii săi. Judecătorul Baha' al-Din spune: „Când un om voia să se apropie de el, îl îndemna să lupte în jihad. Dacă jura că nu cheltuise niciun dinar sau dirham după plecarea în jihad, decât pe jihad sau pe provizii, jurământul său era adevărat și demn de respectat.”
Fiecare om are o preocupare, iar preocuparea unui om este proporțională cu preocupările sale. Este ca și cum Ibn al-Qayyim, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, l-ar fi descris pe Salah al-Din când a spus: „Fericirea nu se atinge prin fericire. Bucuria și plăcerea sunt determinate de îndurarea ororilor și greutăților. Nu există bucurie pentru cel care nu are griji, nu există plăcere pentru cel care nu are răbdare, nu există fericire pentru cel care nu are suferință și nu există odihnă pentru cel care nu are oboseală.”
Astfel, întreaga viață a lui Saladin a fost o luptă. El se întorcea de la o cucerire la alta, de la o bătălie la alta. Biografia lui Ibn al-Athir din cartea sa „Al-Kamil fi al-Tarikh” a ocupat peste 220 de pagini, toate pline de lupte. Bătălia de la Hattin a fost una dintre bătăliile sale scrisă cu pene de lumină pe pagini de aur și a fost înscrisă pe fruntea istoriei ca o mărturie a tuturor semnificațiilor luptei și sacrificiului.
Războiul cu cruciații
În timp ce Saladin își extindea influența în Levant, el i-a lăsat adesea pe cruciați în pace, amânând o confruntare cu ei, chiar dacă era adesea conștient de inevitabilitatea acesteia. Cu toate acestea, atunci când avea loc o confruntare, el ieșea de obicei victorios. Excepția a fost Bătălia de la Montgisard din 573 AH / 25 noiembrie 1177 d.Hr. Cruciații nu au opus rezistență, iar Saladin a făcut greșeala de a-și lăsa trupele să se împrăștie și să urmărească prada. Forțele lui Baldwin al VI-lea, regele Ierusalimului, Raynald și Cavalerii Templieri l-au atacat și l-au învins. Cu toate acestea, Saladin s-a întors și a atacat statele france din vest, învingându-l pe Baldwin în Bătălia de la Marj Ayun în 575 AH / 1179 d.Hr. și din nou în anul următor în Bătălia de la Golful lui Iacob. Apoi a fost stabilit un armistițiu între cruciați și Saladin în 576 AH / 1180 d.Hr.
Cu toate acestea, raidurile cruciaților au revenit, determinându-l pe Saladin să răspundă. Raynald hărțuia comerțul și pelerinii musulmani cu flota sa în Marea Roșie. Saladin a construit o flotă de 30 de nave pentru a ataca Beirutul în 577 AH / 1182 d.Hr. Raynald a amenințat apoi că va ataca Mecca și Medina. Saladin a asediat fortăreața Karak, fortăreața lui Raynald, de două ori în 1183 d.Hr. și 1184 d.Hr. Raynald a răspuns atacând caravanele de pelerini musulmani în 581 AH / 1185 d.Hr.
Cucerirea Ierusalimului
În anul 583 AH / 1187 d.Hr., majoritatea orașelor și fortărețelor Regatului Ierusalimului au căzut în mâinile lui Saladin. Armatele lui Saladin au învins apoi forțele cruciate în Bătălia de la Hattin pe 24 Rabi' al-Akhir 583 AH / 4 iulie 1187 d.Hr. În urma bătăliei, forțele lui Saladin și cele ale fratelui său, regele al-Adil, au ocupat rapid aproape toate orașele de coastă de la sud de Tripoli: Acra, Beirut, Sidon, Jaffa, Cezareea și Așkelon. Comunicațiile Regatului Latin al Ierusalimului cu Europa au fost întrerupte, iar în a doua jumătate a lunii septembrie 1187 d.Hr., forțele lui Saladin au asediat Ierusalimul. Mica sa garnizoană nu a putut să-l apere împotriva presiunii a 60.000 de oameni. Acesta s-a predat după șase zile. Pe 27 Rajab 583 AH / 12 octombrie 1187 d.Hr., porțile au fost deschise și stindardul galben al sultanului Saladin a fost ridicat deasupra Ierusalimului.
Saladin a tratat Ierusalimul și locuitorii săi mult mai indulgent și mai blând decât îi trataseră invadatorii cruciați când au smuls orașul de sub stăpânirea egipteană cu aproape un secol mai devreme. Nu au existat incidente de crimă, jaf sau distrugere de biserici. Căderea Regatului Ierusalimului a determinat Roma să înceapă pregătirile pentru o a treia cruciadă pentru a recupera Ierusalimul, dar aceasta a eșuat.
Richard Inimă de Leu și a Treia Cruciadă
Cucerirea Ierusalimului a determinat o a treia cruciadă, finanțată în Anglia și în anumite părți ale Franței printr-un impozit special cunoscut în Occident sub numele de impozitul Saladin. Campania a fost condusă de trei dintre cei mai puternici regi europeni ai vremii: Richard Inimă de Leu, regele Angliei; Filip August, regele Franței; și Frederic Barbarossa, regele Germaniei și împărat al Sfântului Imperiu Roman. Acesta din urmă a murit însă în timpul călătoriei, iar ceilalți doi s-au alăturat asediului Acrei, care a căzut în 587 AH / 1191 d.Hr. Trei mii de prizonieri musulmani, inclusiv femei și copii, au fost executați. Pe 7 septembrie 1191, armatele lui Saladin s-au ciocnit cu armatele cruciaților conduse de Richard în bătălia de la Arsuf, în care Saladin a fost învins. Cu toate acestea, cruciații nu au reușit să invadeze interiorul și au rămas pe coastă. Toate încercările lor de a cuceri Ierusalimul au eșuat. În 587 AH / 1192 d.Hr., Richard a semnat Tratatul de la Ramla cu Saladin, în baza căruia a restaurat Regatul Cruciat al Ierusalimului pe o fâșie de coastă dintre Jaffa și Tir. Ierusalimul a fost deschis și pelerinilor. creștini.
Relația dintre Saladin și Richard a fost un exemplu de cavalerism și respect reciproc, în ciuda rivalității lor militare. Când Richard s-a îmbolnăvit de febră, Saladin i-a trimis medicul său personal, precum și fructe proaspete și gheață pentru a-și răcori băuturile. Când Richard și-a pierdut calul la Arsuf, Saladin i-a trimis doi.
Se știe că Saladin și Richard nu s-au întâlnit niciodată față în față și că comunicarea dintre ei se făcea în scris sau prin mesageri.
Moartea sa
Saladin avea cincizeci și șapte de ani în anul 589 AH / 1193 d.Hr., dar epuizarea și oboseala resimțite în timpul confruntării cu cruciații îi slăbiseră sănătatea. A rămas la Ierusalim până când a aflat de plecarea lui Richard Inimă de Leu. Apoi s-a dedicat organizării afacerilor administrative ale regiunii Palestina, dar munca l-a presat să mărșăluiască spre Damasc. În același timp, problemele administrative și acumularea de sarcini organizatorice pe care le acumulase în cei patru ani petrecuți luptând au necesitat amânarea vizitei sale în Egipt și efectuarea pelerinajului Hajj și i-au cerut să depună eforturi mari pentru a compensa devastarea războaielor. Își petrecea timpul liber discutând cu savanți pe teme religioase și uneori mergea la vânătoare. Cu toate acestea, toți cei care îl vedeau la sfârșitul iernii și-au dat seama că sănătatea sa se deteriorase. A început să se plângă de oboseală și uitare și nu mai putea primi oameni.
Pe 16 Safar 589 AH / 21 februarie 1193 d.Hr., a fost lovit de o febră bilioasă care a durat doisprezece zile. A îndurat simptomele bolii cu tărie și calm, știind că sfârșitul era aproape. Pe 24 Safar / 1 martie, a căzut în comă. După rugăciunea de dimineață de miercuri, 27 Safar / 4 martie, în timp ce șeicul Abu Jaafar, imamul clasei, recita Coranul în fața lui, până când a ajuns la versetul: {El este Allah, în afară de care nu există alt dumnezeu, Cunoscător al celor nevăzute și al celor văzute}, Saladin și-a deschis ochii și a zâmbit, fața i s-a luminat și l-a auzit spunând: „Adevărat...” Apoi s-a dus la Domnul său în Citadela Damascului. Judecătorul al-Fadil și judecătorul-istoric Ibn Shaddad i-au întreprins pregătirile, predicatorul din Damasc l-a spălat, oamenii s-au adunat în citadelă, s-au rugat pentru el și a fost îngropat acolo, iar durerea s-a răspândit printre tineri și bătrâni. Apoi, fiul său, regele al-Afdal Ali, a stat trei zile să jelească și a trimis scrisori fratelui său al-Aziz Uthman în Egipt, fratelui său al-Zahir Ghazi în Alep și unchiului său al-Adil în al-Karak, iar aceștia au participat. Apoi, averea sa a fost estimată și s-a ridicat la un dinar și treizeci și șase de dirhami. Nu a lăsat alți bani, mobili sau imobil, deoarece își cheltuise cea mai mare parte a averii sale pentru caritate.
Deși statul fondat de Saladin nu a dăinuit mult după moartea sa, Saladin este considerat în conștiința islamică eliberatorul Ierusalimului, iar personajul său a inspirat epopei, poezie și chiar programele de învățământ național ale țărilor arabe. Zeci de cărți au fost scrise despre viața sa, iar piese de teatru, opere dramatice și alte opere au fost adaptate. Saladin este încă citat ca exemplu al liderului musulman ideal care și-a înfruntat decisiv dușmanii pentru a elibera teritoriile musulmane, fără a compromite cavalerismul și morala nobilă.
Din cartea „Lideri de neuitat” de maiorul Tamer Badr
El este regele Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, fondatorul dinastiei ayubide din Egipt și Levant. Este un cavaler nobil, un erou curajos și unul dintre cei mai buni lideri cunoscuți omenirii. Morala sa a fost atestată de dușmanii săi dintre cruciați înaintea prietenilor și biografilor săi. Este un exemplu unic de personalitate gigantică creată de Islam. El este eroul Saladin Al-Ayyubi, eliberatorul Ierusalimului de cruciați și eroul Bătăliei de la Hattin.
Educația sa
Saladin s-a născut în Tikrit în anul 532 AH / 1138 d.Hr. într-o familie kurdă. Tatăl său era guvernatorul Citadelei Tikrit în numele lui Behrouz, iar unchiul său, Asad ad-Din Shirkuh, a fost unul dintre marii comandanți din armata lui Nur ad-Din Zengid, conducătorul Mosulului. În mod ciudat, nașterea lui Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi a coincis cu momentul în care tatăl său a fost forțat să părăsească Tikrit, ceea ce l-a făcut pe tatăl său să se simtă ghinionist. Unul dintre participanți i-a spus: „De unde știi că acest nou-născut va deveni un rege mare și faimos?!”
Najm al-Din Ayyub a migrat cu familia sa din Tikrit la Mosul și a rămas cu Imad al-Din Zengi, care l-a onorat. Copilul, Saladin, a crescut într-o educație binecuvântată, fiind educat cu onoare, a fost educat în cavalerism, antrenat în mânuirea armelor și a crescut cu dragostea pentru jihad. A citit Coranul Sfânt, a memorat nobilul hadith și a învățat tot ce a putut din limba arabă.
Salah al-Din, ministru în Egipt
Înainte de sosirea lui Saladin, Egiptul era sediul Califatului Fatimid. La acea vreme, Egiptul era prada unor revolte interne între diferite secte, de la mamelucii turci la sudanezi și marocani. Situația era instabilă din cauza tulburărilor cauzate de succesiunea unui număr mare de califi fatimidi în perioade scurte, ale căror decizii erau controlate de o serie de miniștri. Cruciații râvneau Egiptul. Când comandantul Nur ad-Din Mahmud a văzut aceste disensiuni și și-a dat seama că regele cruciat al Ierusalimului era lacom să ocupe Egiptul, Nur ad-Din Mahmud a trimis o armată de la Damasc în Egipt sub comanda lui Asad ad-Din Shirkuh, ajutat de nepotul său Saladin. Când cruciații au aflat de sosirea lui Asad ad-Din Shirkuh, au părăsit Egiptul, iar Asad ad-Din a intrat în el. Saladin i-a succedat apoi ca ministru.
Conspirațiile au fost puse la cale de oameni egoiști și ambițioși, dar Saladin le-a depășit așa cum a depășit sedițiile externe. Saladin a văzut apariția Batiniyya în Egipt, așa că a înființat două școli majore, Școala Nasiriyya și Școala Kamiliyya, pentru a converti oamenii la școala de gândire sunnită, deschizând calea pentru schimbarea dorită, până când Saladin a preluat complet controlul asupra Egiptului. După moartea califului fatimid Al-Adid în 566 AH / 1171 d.Hr., Saladin i-a îndemnat pe învățați să-l proclame pe Al-Mustadi Al-Abbassi calif, să se roage pentru el vinerea și să țină predici în numele său de la amvon. Astfel, Califatul fatimid din Egipt s-a încheiat, iar Saladin a condus Egiptul ca reprezentant al lui Nur al-Din, care în cele din urmă a recunoscut Califatul Abbasid. Egiptul a revenit în califatul islamic, iar Saladin a devenit stăpânul Egiptului, fără ca nimeni altcineva să aibă un cuvânt de spus.
Înființarea statului
Nur ad-Din Mahmud era încă în viață, iar Saladin se temea că Nur ad-Din se va lupta cu el, așa că s-a gândit să caute un alt loc unde să-și întemeieze un stat. Saladin a început încă de la început să trimită o parte din anturajul său să investigheze situația din Nubia, Yemen și Barqa.
Nur ad-Din Mahmud a murit în Shawwal, anul 569 AH / 1174 d.Hr., iar situația a început să se calmeze pentru Saladin, care a început să lucreze pentru unificarea Egiptului și a Levantului. Saladin a început să se îndrepte spre Levant după moartea lui Nur ad-Din. A mărșăluit spre Damasc și a reușit să înăbușe revoltele care erupseseră în Levant, cauzate de dorința de a cuceri regatul lui Nur ad-Din. A stat acolo aproape doi ani pentru a restabili stabilitatea guvernului, anexând Damasc, apoi cucerind Homs și apoi Alep. Astfel, Saladin a devenit sultanul Egiptului și al Levantului. Apoi s-a întors în Egipt și a început reforme interne, în special la Cairo și Alexandria. Autoritatea lui Saladin s-a extins în toată țara, extinzându-se de la Nubia în sud și Cirenaica în vest până la ținuturile armenilor în nord și Jazira și Mosul în est.
Saladin și Jihadul
Saladin, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, era plin de o dragoste pentru jihad și pasionat de acesta. Aceasta i-a cuprins întreaga ființă, atât de mult încât imamul Al-Dhahabi a spus despre el în Al-Seer: „Avea o pasiune pentru instaurarea jihadului și eliminarea dușmanilor, de care nu se mai auzise nimeni în lume.”
Din acest motiv, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, și-a abandonat familia, copiii și țara. Nu avea nicio înclinație decât față de el și nicio dragoste decât pentru oamenii săi. Judecătorul Baha' al-Din spune: „Când un om voia să se apropie de el, îl îndemna să lupte în jihad. Dacă jura că nu cheltuise niciun dinar sau dirham după plecarea în jihad, decât pe jihad sau pe provizii, jurământul său era adevărat și demn de respectat.”
Fiecare om are o preocupare, iar preocuparea unui om este proporțională cu preocupările sale. Este ca și cum Ibn al-Qayyim, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, l-ar fi descris pe Salah al-Din când a spus: „Fericirea nu se atinge prin fericire. Bucuria și plăcerea sunt determinate de îndurarea ororilor și greutăților. Nu există bucurie pentru cel care nu are griji, nu există plăcere pentru cel care nu are răbdare, nu există fericire pentru cel care nu are suferință și nu există odihnă pentru cel care nu are oboseală.”
Astfel, întreaga viață a lui Saladin a fost o luptă. El se întorcea de la o cucerire la alta, de la o bătălie la alta. Biografia lui Ibn al-Athir din cartea sa „Al-Kamil fi al-Tarikh” a ocupat peste 220 de pagini, toate pline de lupte. Bătălia de la Hattin a fost una dintre bătăliile sale scrisă cu pene de lumină pe pagini de aur și a fost înscrisă pe fruntea istoriei ca o mărturie a tuturor semnificațiilor luptei și sacrificiului.
Războiul cu cruciații
În timp ce Saladin își extindea influența în Levant, el i-a lăsat adesea pe cruciați în pace, amânând o confruntare cu ei, chiar dacă era adesea conștient de inevitabilitatea acesteia. Cu toate acestea, atunci când avea loc o confruntare, el ieșea de obicei victorios. Excepția a fost Bătălia de la Montgisard din 573 AH / 25 noiembrie 1177 d.Hr. Cruciații nu au opus rezistență, iar Saladin a făcut greșeala de a-și lăsa trupele să se împrăștie și să urmărească prada. Forțele lui Baldwin al VI-lea, regele Ierusalimului, Raynald și Cavalerii Templieri l-au atacat și l-au învins. Cu toate acestea, Saladin s-a întors și a atacat statele france din vest, învingându-l pe Baldwin în Bătălia de la Marj Ayun în 575 AH / 1179 d.Hr. și din nou în anul următor în Bătălia de la Golful lui Iacob. Apoi a fost stabilit un armistițiu între cruciați și Saladin în 576 AH / 1180 d.Hr.
Cu toate acestea, raidurile cruciaților au revenit, determinându-l pe Saladin să răspundă. Raynald hărțuia comerțul și pelerinii musulmani cu flota sa în Marea Roșie. Saladin a construit o flotă de 30 de nave pentru a ataca Beirutul în 577 AH / 1182 d.Hr. Raynald a amenințat apoi că va ataca Mecca și Medina. Saladin a asediat fortăreața Karak, fortăreața lui Raynald, de două ori în 1183 d.Hr. și 1184 d.Hr. Raynald a răspuns atacând caravanele de pelerini musulmani în 581 AH / 1185 d.Hr.
Cucerirea Ierusalimului
În anul 583 AH / 1187 d.Hr., majoritatea orașelor și fortărețelor Regatului Ierusalimului au căzut în mâinile lui Saladin. Armatele lui Saladin au învins apoi forțele cruciate în Bătălia de la Hattin pe 24 Rabi' al-Akhir 583 AH / 4 iulie 1187 d.Hr. În urma bătăliei, forțele lui Saladin și cele ale fratelui său, regele al-Adil, au ocupat rapid aproape toate orașele de coastă de la sud de Tripoli: Acra, Beirut, Sidon, Jaffa, Cezareea și Așkelon. Comunicațiile Regatului Latin al Ierusalimului cu Europa au fost întrerupte, iar în a doua jumătate a lunii septembrie 1187 d.Hr., forțele lui Saladin au asediat Ierusalimul. Mica sa garnizoană nu a putut să-l apere împotriva presiunii a 60.000 de oameni. Acesta s-a predat după șase zile. Pe 27 Rajab 583 AH / 12 octombrie 1187 d.Hr., porțile au fost deschise și stindardul galben al sultanului Saladin a fost ridicat deasupra Ierusalimului.
Saladin a tratat Ierusalimul și locuitorii săi mult mai indulgent și mai blând decât îi trataseră invadatorii cruciați când au smuls orașul de sub stăpânirea egipteană cu aproape un secol mai devreme. Nu au existat incidente de crimă, jaf sau distrugere de biserici. Căderea Regatului Ierusalimului a determinat Roma să înceapă pregătirile pentru o a treia cruciadă pentru a recupera Ierusalimul, dar aceasta a eșuat.
Richard Inimă de Leu și a Treia Cruciadă
Cucerirea Ierusalimului a determinat o a treia cruciadă, finanțată în Anglia și în anumite părți ale Franței printr-un impozit special cunoscut în Occident sub numele de impozitul Saladin. Campania a fost condusă de trei dintre cei mai puternici regi europeni ai vremii: Richard Inimă de Leu, regele Angliei; Filip August, regele Franței; și Frederic Barbarossa, regele Germaniei și împărat al Sfântului Imperiu Roman. Acesta din urmă a murit însă în timpul călătoriei, iar ceilalți doi s-au alăturat asediului Acrei, care a căzut în 587 AH / 1191 d.Hr. Trei mii de prizonieri musulmani, inclusiv femei și copii, au fost executați. Pe 7 septembrie 1191, armatele lui Saladin s-au ciocnit cu armatele cruciaților conduse de Richard în bătălia de la Arsuf, în care Saladin a fost învins. Cu toate acestea, cruciații nu au reușit să invadeze interiorul și au rămas pe coastă. Toate încercările lor de a cuceri Ierusalimul au eșuat. În 587 AH / 1192 d.Hr., Richard a semnat Tratatul de la Ramla cu Saladin, în baza căruia a restaurat Regatul Cruciat al Ierusalimului pe o fâșie de coastă dintre Jaffa și Tir. Ierusalimul a fost deschis și pelerinilor. creștini.
Relația dintre Saladin și Richard a fost un exemplu de cavalerism și respect reciproc, în ciuda rivalității lor militare. Când Richard s-a îmbolnăvit de febră, Saladin i-a trimis medicul său personal, precum și fructe proaspete și gheață pentru a-și răcori băuturile. Când Richard și-a pierdut calul la Arsuf, Saladin i-a trimis doi.
Se știe că Saladin și Richard nu s-au întâlnit niciodată față în față și că comunicarea dintre ei se făcea în scris sau prin mesageri.
Moartea sa
Saladin avea cincizeci și șapte de ani în anul 589 AH / 1193 d.Hr., dar epuizarea și oboseala resimțite în timpul confruntării cu cruciații îi slăbiseră sănătatea. A rămas la Ierusalim până când a aflat de plecarea lui Richard Inimă de Leu. Apoi s-a dedicat organizării afacerilor administrative ale regiunii Palestina, dar munca l-a presat să mărșăluiască spre Damasc. În același timp, problemele administrative și acumularea de sarcini organizatorice pe care le acumulase în cei patru ani petrecuți luptând au necesitat amânarea vizitei sale în Egipt și efectuarea pelerinajului Hajj și i-au cerut să depună eforturi mari pentru a compensa devastarea războaielor. Își petrecea timpul liber discutând cu savanți pe teme religioase și uneori mergea la vânătoare. Cu toate acestea, toți cei care îl vedeau la sfârșitul iernii și-au dat seama că sănătatea sa se deteriorase. A început să se plângă de oboseală și uitare și nu mai putea primi oameni.
Pe 16 Safar 589 AH / 21 februarie 1193 d.Hr., a fost lovit de o febră bilioasă care a durat doisprezece zile. A îndurat simptomele bolii cu tărie și calm, știind că sfârșitul era aproape. Pe 24 Safar / 1 martie, a căzut în comă. După rugăciunea de dimineață de miercuri, 27 Safar / 4 martie, în timp ce șeicul Abu Jaafar, imamul clasei, recita Coranul în fața lui, până când a ajuns la versetul: {El este Allah, în afară de care nu există alt dumnezeu, Cunoscător al celor nevăzute și al celor văzute}, Saladin și-a deschis ochii și a zâmbit, fața i s-a luminat și l-a auzit spunând: „Adevărat...” Apoi s-a dus la Domnul său în Citadela Damascului. Judecătorul al-Fadil și judecătorul-istoric Ibn Shaddad i-au întreprins pregătirile, predicatorul din Damasc l-a spălat, oamenii s-au adunat în citadelă, s-au rugat pentru el și a fost îngropat acolo, iar durerea s-a răspândit printre tineri și bătrâni. Apoi, fiul său, regele al-Afdal Ali, a stat trei zile să jelească și a trimis scrisori fratelui său al-Aziz Uthman în Egipt, fratelui său al-Zahir Ghazi în Alep și unchiului său al-Adil în al-Karak, iar aceștia au participat. Apoi, averea sa a fost estimată și s-a ridicat la un dinar și treizeci și șase de dirhami. Nu a lăsat alți bani, mobili sau imobil, deoarece își cheltuise cea mai mare parte a averii sale pentru caritate.
Deși statul fondat de Saladin nu a dăinuit mult după moartea sa, Saladin este considerat în conștiința islamică eliberatorul Ierusalimului, iar personajul său a inspirat epopei, poezie și chiar programele de învățământ național ale țărilor arabe. Zeci de cărți au fost scrise despre viața sa, iar piese de teatru, opere dramatice și alte opere au fost adaptate. Saladin este încă citat ca exemplu al liderului musulman ideal care și-a înfruntat decisiv dușmanii pentru a elibera teritoriile musulmane, fără a compromite cavalerismul și morala nobilă.
Din cartea „Lideri de neuitat” de maiorul Tamer Badr
RO 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM