Beschrijving

Inleiding tot het boek De kenmerken van de herder en de kudde

De islam heeft een duidelijke en alomvattende benadering ontwikkeld voor de relatie tussen de heerser en zijn onderdanen. Geleerden hebben deze relatie besproken in boeken over islamitische politiek, inclusief de plichten en rechten van elke partij, wat aantoont dat de islam een eigen systeem als levenswijze heeft. Vanuit politiek perspectief, met betrekking tot de relatie tussen de heerser en zijn onderdanen, heeft de islamitische geschiedenis geen specifiek islamitisch regeringssysteem gekend. De islam, de laatste goddelijke wet, heeft geen specifiek systeem ingesteld dat te allen tijde en plaats aan moslims moet worden opgelegd. In plaats daarvan heeft de islam algemene principes vastgesteld die geschikt zijn voor alle tijden en plaatsen, zonder in te gaan op de details, methoden en bijzonderheden die van nature evolueren en veranderen met de veranderende omstandigheden van tijd en plaats, zodat elke natie rekening kan houden met wat past bij haar omstandigheden en wat haar belangen vereisen.

Dienovereenkomstig heeft de islam, wat betreft de staatstheorie, geen politiek systeem vastgelegd dat niet onderhevig is aan verandering of wijziging, noch heeft zij zich verdiept in details met absolute, definitieve waarden. In plaats daarvan stelde zij slechts de algemene principes en alomvattende regels vast waarop deze theorie gebaseerd zou moeten zijn. De islamitische staatstheorie (met betrekking tot details en bijzonderheden) is, net als alle andere islamitische politieke theorieën, onderhevig aan verandering, wijziging en aanvulling. Haar formuleringen zijn noch definitief noch absoluut, noch zijn ze in een rigide model gegoten. De islam staat de ontwikkeling en aanpassing van politieke theorieën toe, die moslimgeleerden hebben geprobeerd te formuleren in overeenstemming met de eisen van het tijdperk en de omstandigheden van tijd en plaats.

Er is geen enkele breuk tussen het spreken over de islam en de burgerlijke staat, of over de islam en burgerschap, of over de islam en vrijheid van mening en geloof. Degenen die een kloof veronderstellen tussen de islam en al deze moderne ideeën, begrijpen zelf de ware aard van de islam niet, noch lezen zij de geschiedenis van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) en zijn edele metgezellen (moge Allah tevreden met hen zijn) correct of eerlijk. Daarom heeft de staat in de islam zijn eigen kenmerkende eigenschappen, net zoals het regeringssysteem in de islam zijn eigen fundamenten heeft: dienstbaarheid aan God, rechtvaardigheid, overleg en de bijbehorende verplichting, gelijkheid, gehoorzaamheid aan de autoriteiten, de verplichting om de autoriteiten te adviseren, de verantwoordelijkheid van de heerser of herder en zijn onderwerping aan het toezicht van de rechterlijke macht en de natie, de politieke eenheid van de natie, de garantie van rechten en plichten, en vrijheid. Deze fundamenten vormen de kern van het islamitische systeem en de fundamenten die de uniciteit ervan het meest tot uitdrukking brengen. Ik heb geprobeerd dit zoveel mogelijk in mijn boek aan te pakken.

Tot slot vraag ik God de Almachtige om mijn werk oprecht te laten zijn omwille van Hem, om mij te belonen voor elk woord dat ik heb geschreven, om het te laten meetellen in de balans van mijn goede daden en om mijn broeders te belonen die mij met alles wat ze konden hebben geholpen om dit boek te voltooien.

“Ere zij U, o God, en alle lof zij U. Ik getuig dat er geen god is dan U. Ik zoek Uw vergeving en bekeer mij tot U. Onze laatste smeekbede is: Alle lof komt God toe, Heer der werelden.”

De arme die de vergeving en genade van zijn Heer nodig heeft

Tamer Badr

Zondag, 3 Rajab 1440 AH

10 maart 2019