Beskrivelse

Introduksjon til boken Hyrdens og flokkens kjennetegn

Islam har etablert en klar og omfattende tilnærming til forholdet mellom herskeren og hans undersåtter. Forskere har diskutert dette forholdet i bøker om islamsk politikk, inkludert pliktene og rettighetene til hvert parti, noe som viser at islam har sitt eget system som en livsstil. Fra et politisk perspektiv, når det gjelder forholdet mellom herskeren og hans undersåtter, har islamsk historie ikke kjent et spesifikt islamsk styresett. Islam, den endelige guddommelige loven, etablerte ikke et spesifikt system som skal pålegges muslimer til alle tider og steder. Snarere etablerte den generelle prinsipper som passer for alle tider og steder, uten å fordype seg i detaljene, metodene og særegenhetene som i sin natur utvikler seg og endrer seg med de skiftende omstendighetene i tid og sted, slik at hver nasjon kan ta hensyn til hva som passer dens omstendigheter og hva dens interesser krever.

Følgelig, med hensyn til teorien om staten, lovfestet ikke islam et politisk system som ikke er gjenstand for endring eller modifikasjon, og den fordypet seg heller ikke i detaljer med absolutte, endelige verdier. Snarere etablerte den bare de generelle prinsippene og de omfattende reglene som denne teorien skulle baseres på. Den islamske teorien om staten (med hensyn til detaljer og særegenheter), som alle andre islamske politiske teorier, er gjenstand for endring, modifikasjon og tillegg. Formuleringene er verken endelige eller absolutte, og de er heller ikke satt i en stiv form. Islam tillater utvikling og modifikasjon av politiske teorier, som muslimske lærde har forsøkt å formulere i samsvar med tidens krav og omstendighetene i tid og sted.

Det er ikke noe brudd overhodet mellom å snakke om islam og den sivile staten, eller om islam og statsborgerskap, eller om islam og menings- og trosfrihet. De som antar et brudd mellom islam og alle disse moderne ideene, forstår ikke islams sanne natur, og de leser heller ikke historien til profeten (fred og velsignelser være med ham) og hans edle følgesvenner (måtte Allah være fornøyd med dem) riktig eller rettferdig. Dette er grunnen til at staten i islam har sine egne særegne kjennetegn, akkurat som styresettet i islam har sine egne fundamenter: tjeneste for Gud, rettferdighet, konsultasjon og dens forpliktelse, likhet, lydighet mot de som har autoritet, plikten til å gi råd til de som har autoritet, herskerens eller hyrdens ansvar og hans underkastelse til rettsvesenets og nasjonens tilsyn, nasjonens politiske enhet, garantien for rettigheter og plikter og frihet. Disse fundamentene representerer kjernen i det islamske systemet og de fundamentene som mest uttrykker dets unikhet. Jeg har forsøkt, så mye som mulig, å ta opp dette i boken min.

Til slutt ber jeg Gud den allmektige om å gjøre mitt arbeid oppriktig for Hans skyld, om å belønne meg for hvert ord jeg har skrevet, om å sette det i vektskålen for mine gode gjerninger, og om å belønne mine brødre som hjalp meg med alt de hadde for å fullføre denne boken.

«Ære være deg, Gud, og pris være deg. Jeg vitner om at det ikke finnes noen gud uten deg. Jeg søker din tilgivelse og omvender meg til deg. Vår siste bønn er: All pris tilkommer Gud, verdens Herre.»

Den stakkars som trenger sin Herres tilgivelse og benådning

Tamer Badr

Søndag, 3. Rajab, 1440 AH

10. mars 2019