Penerangan

Pengenalan kepada buku Islam dan Perang

Perang adalah undang-undang sejagat dan perintah ilahi yang tiada masa atau tempat yang tiada. Kebenaran dan kebatilan berada dalam perjuangan yang berterusan, kuno, dan berterusan. Menjelang terbitnya Islam, peperangan dalam masyarakat pra-Islam sedang berlaku. Sesungguhnya, peperangan adalah sumber pendapatan yang berterusan bagi orang Arab.

Peperangan pra-Islam meletus semata-mata kerana keinginan untuk merompak dan merampas, atau mengaibkan orang lain, atau atas sebab-sebab yang remeh. Perang Basus, yang berlangsung selama beberapa dekad, meletus kerana unta yang memecahkan telur, dan Perang Dahis dan Ghabra, yang merosakkan segala-galanya, disebabkan oleh perlumbaan antara dua kuda.

Atas sebab-sebab ini dan yang serupa, perang meletus pada zaman sebelum Islam. Islam mengubah haluan masyarakat itu, memperbesar isu pertumpahan darah di dalamnya, dan menjadikan perang dibenci olehnya. Islam tidak datang untuk bercanggah dengan undang-undang kosmik. Ketidakadilan wujud, keadilan wujud, kebatilan wujud, dan kebenaran wujud. Lawan tidak boleh wujud tanpa berlawan antara satu sama lain. Allah Ta’ala berfirman: {Dan sekiranya Allah tidak memeriksa sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, niscaya telah dirobohkan biara-biara, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat, dan masjid-masjid yang banyak disebut nama Allah di dalamnya.} [Al-Hajj: 40]

Peperangan, dari segi bahasa dan istilah, bermaksud menyimpang daripada prinsip asal, iaitu keamanan, kedamaian, kestabilan, keselamatan dan keselamatan bagi jiwa, diri, roh, badan, harta, anak-anak dan segala yang wujud dalam kehidupan untuk melaksanakan fungsi yang baginya ia diciptakan untuk dirinya sendiri atau untuk faedah orang lain di kalangan ciptaan Tuhan. Oleh itu, perang termasuk menyerang diri yang maksum tanpa hak, sama ada dengan membunuh atau sebaliknya, dengan cara yang memberi kesan negatif terhadap kemaksuman orang yang diserang dan mengganaskan keselamatan material dan keamanan psikologinya, tanpa mengira tahap serangan ini, jika ia adalah pencerobohan dan ketidakadilan. Jika asalnya daripada orang lain, maka ia boleh dibayangkan dengan diri dan diri terhadap diri sendiri, oleh orang yang melakukan perbuatan dan dosa yang menyebabkan dia terjerumus ke dalam lingkaran kerosakan dan kebinasaan, sama ada secara total atau sebahagian dan sama ada secara positif atau negatif.

Adalah penting di sini untuk menjelaskan pandangan Islam tentang perang, dan meringkaskan konsep ini dalam beberapa perkara utama:

Pertama: Keamanan adalah matlamat dan objektif. Perang adalah salah satu cara untuk mencapai keamanan. Al-Quran berkata tentang ini:

- “Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya”. [Al-Baqarah: 208]

- "Tetapi jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya dan bertawakkallah kepada Allah, sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." [Al-Anfal: 61]

- "Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu tetapi tidak melampaui batas, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas."

[Al-Baqarah: 190].

- ﴿Tetapi jika mereka berundur daripada kamu dan tidak memerangi kamu dan menawarkan keamanan kepada kamu, maka Allah tidak memberi jalan kepada kamu untuk menentang mereka.﴾

[Wanita: 90].

Kedua: Terdapat dua jenis peperangan dalam Islam:

1- Defensif: untuk melindungi bumi umat Islam dan akidah mereka. Al-Qur'an mengatakan tentang ini:

- “Maka barangsiapa yang menceroboh kamu, mencerobohlah dia sebanding dengan pelanggarannya terhadap kamu.” [Al-Baqarah: 194]

2- Serangan: Matlamatnya bukan untuk menyerang, menjajah, menundukkan rakyat, atau memaksa negara untuk memeluk agama, tetapi lebih kepada membebaskan kehendak dan kebebasan mereka supaya mereka boleh memilih agama yang benar... tanpa paksaan daripada pemerintah atau penceroboh. Dalam hal ini, Allah SWT berfirman:

- "Tiada paksaan dalam agama. Jalan yang benar telah jelas daripada yang salah." [Al-Baqarah: 256]

"Dan sekiranya Allah tidak menguji sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, pasti rosaklah bumi ini". [Al-Baqarah: 251]

Ketiga: Intensiti dalam pertempuran tidak bermakna kekejaman, kekejaman, atau ketidakadilan.

1- Umat Islam diperintahkan untuk bersungguh-sungguh dalam berperang, bermakna berazam, tegas, dan tidak berundur. Allah SWT berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir yang sedang berperang, maka janganlah kamu membelakangi mereka ke belakang”. [Al-Anfal: 15]

- Maka apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir [dalam peperangan], maka penggallah leher (mereka) sehingga apabila kamu telah menyembelih mereka, maka teguhlah belenggu-belenggu (mereka).

[Muhammad: 47].

“Wahai Nabi, perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafik dan bersikap keraslah terhadap mereka.” [At-Taubah: 73]

2- Pada masa yang sama, mereka diperintahkan untuk berbelas kasihan, adil, dan baik hati selepas kemenangan. Allah SWT berfirman:

- "Dan mereka memberikan makanan, walaupun mereka menyukainya, kepada orang-orang miskin, anak yatim dan orang tawanan." [Al-Insan: 8]

- "Kemudian sama ada nikmat selepas itu atau wang tebusan sehingga perang meletakkan bebannya." [Muhammad: 47]

Ini adalah aspek ideologi, dan kami bercakap mengenainya secara ringkas. Aspek lain kekal, iaitu aspek praktikal tindakan ketenteraan Islam.

Apabila perintah Allah untuk berjihad diwahyukan kepada kaum Muslimin, Dia tidak menyerahkan mereka kepada iman mereka sahaja, dan Dia juga tidak berpuas hati dengan akhlak mereka yang tinggi. Tetapi Allah berfirman kepada mereka: "Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang berkuda untuk berperang yang dengan persiapan itu kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu". [Al-Anfal: 60] Perintah untuk menyediakan di sini tidak terhad kepada senjata sahaja. Sebaliknya, ia termasuk organisasi peperangan yang menyeluruh dan berterusan, baik dari segi material dan moral, bermula dari pengajaran disiplin, organisasi, dan ketertiban, kepada latihan berterusan tentang semua senjata, untuk mengkaji rancangan perang, untuk mengetahui geografi wilayah dan lokasi. Kemudian, kesungguhan untuk memperoleh senjata dan latihan moden dan canggih pada mereka. Dari saat pertama perintah untuk berjihad diturunkan, Rasulullah saw mula mengajar umatnya dan mempersiapkan mereka untuk pelancaran besar untuk menyebarkan agama ke pelosok bumi. Sesungguhnya ajarannya, selawat dan salam ke atasnya, bagaikan sekolah untuk para pemimpin yang tamat pengajian. Tulang melalui zaman dan generasi.

Dalam buku ini, kita akan meninjau teori perang dalam Islam dalam semua aspeknya. Saya berharap bahawa apa yang saya tulis akan menjadi model untuk apa yang saya cita-citakan dan apa yang dicita-citakan oleh para sarjana apabila mengkaji peristiwa sejarah ketenteraan kita.

Saya tidak memerlukan sebarang komen yang akan mengisi kekosongan yang merupakan sebahagian daripada fitrah manusia. Saya mengucapkan terima kasih terlebih dahulu kepada semua orang yang menyumbangkan komen yang berguna atau yang tidak kedekut dengan saya dengan doa yang ikhlas tanpa kehadiran. Semoga Allah memperbaiki keadaan umat Islam dan melindungi mereka dari kejahatan dan kesusahan. Semoga selawat dan salam Allah ke atas junjungan kita Muhammad, semoga Allah memberkati dan memberinya kesejahteraan.

Akhir kata, saya memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk menjadikan pekerjaan saya dengan ikhlas kerana-Nya dan memberi ganjaran kepada saya untuk setiap perkataan yang saya tulis dan meletakkannya dalam neraca amal baik saya dan memberi ganjaran kepada saudara-saudara saya yang membantu saya dengan segala yang mereka miliki untuk menyiapkan buku ini.

"Maha Suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagiMu. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Engkau. Aku memohon ampun kepadaMu dan bertaubat kepadaMu. Dan doa terakhir kami ialah: Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam."

Orang miskin yang memerlukan keampunan dan keampunan Tuhannya

Tamer Badar

8 Ramadan 1440 Hijrah

13 Mei 2019