Apraksts

Ievads grāmatai "Gana un ganāmpulka raksturojums"

Islāms ir izveidojis skaidru un visaptverošu pieeju attiecībām starp valdnieku un viņa pavalstniekiem. Zinātnieki ir apsprieduši šīs attiecības grāmatās par islāma politiku, tostarp katras puses pienākumus un tiesības, parādot, ka islāmam ir sava sistēma kā dzīvesveids. No politiskā viedokļa, runājot par attiecībām starp valdnieku un viņa pavalstniekiem, islāma vēsturē nav zināma konkrēta islāma valdības sistēma. Islāms, galīgais dievišķais likums, nenoteica konkrētu sistēmu, kas būtu jāuzspiež musulmaņiem visos laikos un vietās. Drīzāk tas noteica vispārīgus principus, kas piemēroti visiem laikiem un vietām, neiedziļinoties detaļās, metodēs un niansēs, kas pēc savas būtības attīstās un mainās līdz ar mainīgajiem laika un vietas apstākļiem, lai katra tauta varētu ņemt vērā to, kas atbilst tās apstākļiem un ko prasa tās intereses.

Attiecīgi, attiecībā uz valsts teoriju, islāms nenoteica politisko sistēmu, kas nav pakļauta izmaiņām vai pārveidojumiem, kā arī neiedziļinājās detaļās ar absolūtām, galīgām vērtībām. Drīzāk tas tikai noteica vispārīgos principus un visaptverošus noteikumus, uz kuriem šai teorijai jābalstās. Islāma valsts teorija (attiecībā uz detaļām un niansēm), tāpat kā visas pārējās islāma politiskās teorijas, ir pakļauta izmaiņām, pārveidojumiem un papildinājumiem. Tās formulējumi nav ne galīgi, ne absolūti, un tie nav iestrādāti stingrā veidnē. Islāms pieļauj politisko teoriju attīstību un modifikāciju, kuras musulmaņu zinātnieki ir centušies formulēt atbilstoši laikmeta prasībām un laika un vietas apstākļiem.

Nav nekādas atšķirības starp runām par islāmu un pilsonisko valsti, par islāmu un pilsonību, vai par islāmu un uzskatu un ticības brīvību. Tie, kas pieņem plaisu starp islāmu un visām šīm mūsdienu idejām, paši nesaprot islāma patieso būtību, kā arī pareizi vai godīgi nelasa Pravieša (miers un svētība lai ir pār viņu) un viņa cēlo līdzgaitnieku (lai Allāhs ar viņiem ir apmierināts) vēsturi. Tāpēc islāma valstij ir savas īpatnības, tāpat kā valdības sistēmai ir savi pamati: kalpošana Dievam, taisnīgums, konsultēšanās un tās pienākums, vienlīdzība, paklausība tiem, kas ir pie varas, pienākums konsultēt tos, kas ir pie varas, valdnieka vai gana atbildība un viņa pakļaušanās tiesu varas un tautas uzraudzībai, tautas politiskā vienotība, tiesību un pienākumu garantijas un brīvība. Šie pamati veido islāma sistēmas kodolu un pamatus, kas vislabāk izsaka tās unikalitāti. Esmu centies, cik vien iespējams, to aplūkot savā grāmatā.

Visbeidzot, es lūdzu Visvareno Dievu, lai Viņš manu darbu darītu patiesi Viņa dēļ, lai viņš atalgotu mani par katru uzrakstīto vārdu, lai viņš to ierindotu manu labo darbu vidū un lai viņš atalgotu manus brāļus, kuri man palīdzēja ar visu, kas viņiem bija, lai pabeigtu šo grāmatu.

“Gods lai Tev, ak Dievs, un slava lai Tev! Es liecinu, ka nav cita dieva kā vien Tu. Es meklēju Tavu piedošanu un nožēloju grēkus Tev. Mūsu pēdējais lūgums ir: Visa slava pienākas Dievam, pasauļu Kungam.”

Nabagais, kam nepieciešama Kunga piedošana un žēlastība

Tamers Badrs

Svētdien, Radžaba 3. datumā, 14:40 pēc AH

2019. gada 10. marts