אל-נאסיר סלאח אל-דין אל-איובי

2 בפברואר, 2014

אל-נאסיר סלאח אל-דין אל-איובי

הוא המלך אל-נאצר אבו אל-מוזפר יוסף בן איוב בן שאדי בן מרואן, מייסד שושלת האיוב במצרים ובלבנט. הוא אביר אציל, גיבור אמיץ, ואחד המנהיגים הטובים ביותר הידועים לאנושות. מוסר השם שלו הוכיח על ידי אויביו בקרב הצלבנים בפני חבריו וביוגרפים. הוא דוגמה ייחודית לאישיות ענקית שיצר האסלאם. הוא הגיבור צלאח א-דין אל-איובי, משחרר ירושלים מהצלבנים וגיבור קרב חיטין.
החינוך שלו
צלאח א-דין נולד בתיכרית בשנת 532 לספירה / 1138 לספירה למשפחה כורדית. אביו היה מושל מצודת תיכרית מטעם בהרוז, ודודו, אסד א-דין שירקו, היה אחד המפקדים הגדולים בצבאו של נור א-דין זנגיד, שליט מוסול. באופן מוזר, לידתו של צלאח א-דין יוסף בן נג'ם א-דין איוב בן שאדי התרחשה במקביל לאליפות אביו לעזוב את תיכרית, מה שגרם לאביו להרגיש חסר מזל. אחד הנוכחים אמר לו, "איך אתה יודע שהילוד הזה יהפוך למלך גדול ומפורסם?!"
נאג'ם אל-דין איוב היגר עם משפחתו מתיכרית למוסול והתגורר אצל עמאד אל-דין זנגי, אשר כיבד אותו. הילד, צלאח א-דין, גדל בחינוך מבורך, שם גדל על כבוד, גדל על אבירות, אומן על נשק וגדל על אהבת הג'יהאד. הוא קרא את הקוראן הקדוש, שינן את החדית' האצילי ולמד ככל יכולתו את השפה הערבית.
סלאח אל-דין, שר במצרים
לפני בואו של צלאח א-דין, מצרים הייתה מושבה של הח'ליפות הפאטימית. באותה תקופה, מצרים הייתה טרף למרידות פנימיות בין זרמים שונים, החל מממלוכים טורקים ועד סודאנים ומרוקאים. המצב היה לא יציב עקב הסערה שנגרמה עקב רצף של מספר רב של ח'ליפים פאטימיים בתקופות קצרות, שהחלטותיהם נשלטו על ידי סדרה של שרים. הצלבנים חמדו את מצרים. כאשר המפקד נור א-דין מחמוד ראה את המחלוקות הללו והבין שמלך ירושלים הצלבני חמדן לכבוש את מצרים, שלח נור א-דין מחמוד צבא מדמשק למצרים בפיקודו של אסד א-דין שירקו, בסיוע אחיינו צלאח א-דין. כאשר נודע לצלבנים על בואו של אסד א-דין שירקו, הם עזבו את מצרים, ואסד א-דין נכנס אליה. צלאח א-דין ירש אותו אז כשר.
קונספירציות נרקמו על ידי אנשים אנוכיים ושאפתניים, אך צלאח א-דין התגבר עליהן כפי שהתגבר על הסתערויות חיצוניות. צלאח א-דין ראה את הופעתה של בית הבתיניה במצרים, ולכן הקים שתי אסכולות עיקריות, אסכולת הנצריה ואסכולת הקמיליה, כדי להמיר אנשים לאסכולה הסונית, ולסלול את הדרך לשינוי שחפץ בו, עד שצלאח א-דין שלט לחלוטין במצרים. לאחר מותו של הח'ליף הפאטמי אל-עדיד בשנת 566 לספירה / 1171 לספירה, צלאח א-דין קרא לחוקרים להכריז על אל-מוסטאדי אל-עבאסי ח'ליף, להתפלל עבורו בימי שישי ולשאת דרשות בשמו מהדוכנים. כך, הסתיימה הח'ליפות הפאטמית במצרים, וצלאח א-דין שלט במצרים כנציגו של נור אל-דין, שבסופו של דבר הכיר בח'ליפות העבאסית. מצרים חזרה שוב לחיק הח'ליפות האסלאמית, וצלאח א-דין הפך לאדון מצרים, מבלי שאף אחד אחר היה זכאי לכך.
ייסוד המדינה
נור א-דין מחמוד עדיין היה בחיים, וצלאח א-דין חשש שנור א-דין יילחם בו, ולכן חשב לחפש מקום אחר להקים לעצמו מדינה. צלאח א-דין החל מוקדם לשלוח חלק מפמלייתו לחקור את המצב בנוביה, תימן וברקה.
נור א-דין מחמוד נפטר בשנת שוואול 569 לספירה / 1174 לספירה, והמצב החל להתייצב עבור צלאח א-דין, שהחל לפעול לאיחוד מצרים והלבנט. צלאח א-דין החל לפנות ללבנט לאחר מותו של נור א-דין. הוא צעד לדמשק והצליח לדכא את המרידות שפרצו בלבנט כתוצאה מהרצון לכבוש את ממלכתו של נור א-דין. הוא שהה שם כמעט שנתיים כדי להשיב את היציבות לממשלה, סיפח את דמשק, לאחר מכן כבש את חומס ואז את חלב. כך, צלאח א-דין הפך לסולטן של מצרים והלבנט. לאחר מכן הוא חזר למצרים והחל ברפורמות פנימיות, במיוחד בקהיר ובאלכסנדריה. סמכותו של צלאח א-דין התרחבה ברחבי המדינה, והשתרעה מנוביה בדרום וקירנאיקה במערב ועד לאדמות הארמנים בצפון וג'זירה ומוסול במזרח.
צלאח א-דין וג'יהאד
צלאח א-דין, ירחם עליו האל, היה מלא אהבה לג'יהאד ותשוקה אליו. היא השתלטה על כל ישותו, עד כדי כך שהאימאם אל-דהאבי אמר עליו בספרו של אל-סיר: "הייתה לו תשוקה להקמת ג'יהאד ולחיסול אויבים, כמותה לא נשמעה מעולם על ידי אף אחד בעולם".
מסיבה זו, יהי רצון שאלוהים ירחם עליו, הוא נטש את משפחתו, ילדיו ואת ארצו. לא הייתה לו נטייה אלא אליו ולא אהבה אלא לאנשיו. השופט בהאא' אל-דין אומר: "כאשר אדם רצה להתקרב אליו, הוא היה דוחק בו להילחם בג'יהאד. אם היה נשבע שבועה שלא הוציא דינר או דירהם לאחר שיצא לג'יהאד אלא על ג'יהאד או על אספקה, שבועתו תהיה אמיתית וניתנת לקיומה."
לכל אדם יש דאגה, ודאגתו של אדם פרופורציונלית לדאגותיו. זה כאילו אבן אל-קאיים, ירחם עליו האל, תיאר את סלאח אל-דין כשאמר: "אושר אינו מושג דרך אושר. שמחה ועונג נקבעים על ידי סבל בזוועות ובקשיים. אין שמחה למי שאין לו דאגות, אין עונג למי שאין לו סבלנות, אין אושר למי שאין לו סבלנות, ואין מנוחה למי שאין לו עייפות."
לפיכך, כל חייו של צלאח א-דין היו מאבק. הוא היה חוזר מכיבוש אחד למשנהו, מקרב אחד למשנהו. הביוגרפיה של אבן אל-את'יר עליו בספרו "אל-כמיל פי אל-תריך" תפסה יותר מ-220 עמודים, כולם מלאים במאבק. קרב חטין היה אחד מקרבותיו שנכתב בעטי אור על דפי זהב, והוא נחרט על מצח ההיסטוריה כעדות לכל משמעויות המאבק וההקרבה.
מלחמה עם הצלבנים
בעוד שסלאח א-דין הרחיב את השפעתו בלבנט, הוא לעתים קרובות השאיר את הצלבנים לבדם, ודחה עימות איתם, למרות שלעתים קרובות היה מודע לבלתי נמנעותו. עם זאת, כאשר עימות אכן התרחש, הוא בדרך כלל יצא כמנצח. היוצא מן הכלל היה קרב מונטז'יאר בשנת 573 לספירה / 25 בנובמבר 1177 לספירה. הצלבנים לא הציגו התנגדות, וסלאח א-דין עשה את הטעות והשאיר את חייליו לפזר ולרדוף אחר השלל. כוחותיהם של בלדווין השישי, מלך ירושלים, ריינלד ואבירי היכל הכנסייה תקפו והביסו אותו. עם זאת, סלאח א-דין חזר ותקף את המדינות הפרנקיות ממערב, והביס את בלדווין בקרב מרג' עיון בשנת 575 לספירה / 1179 לספירה, ושוב בשנה שלאחר מכן בקרב מפרץ יעקב. לאחר מכן נכרתה הפסקת אש בין הצלבנים לסלאח א-דין בשנת 576 לספירה / 1180 לספירה.
עם זאת, פשיטות הצלבנים חזרו, מה שגרם לסלאח א-דין להגיב. ריינלד הטריד את המסחר ואת הצליינים המוסלמים עם הצי שלו בים סוף. סלאח א-דין בנה צי של 30 ספינות כדי לתקוף את ביירות בשנת 577 לספירה / 1182 לספירה. ריינלד איים לאחר מכן לתקוף את מכה ומדינה. סלאח א-דין צר על מצודת כרכ, מעוזו של ריינלד, פעמיים בשנת 1183 לספירה ו-1184 לספירה. ריינלד הגיב בתקיפת שיירות עולי רגל מוסלמיות בשנת 581 לספירה / 1185 לספירה.
כיבוש ירושלים
בשנת 583 לספירה / 1187 לספירה, רוב הערים והמבצרים של ממלכת ירושלים נפלו לידי צלאח א-דין. צבאותיו של צלאח א-דין הביסו את כוחות הצלבנים בקרב חיטין ב-24 בראביע אל-אח'יר, 4 ביולי 583 לספירה / 1187 לספירה. בעקבות הקרב, כוחותיו של צלאח א-דין וכוחות אחיו, המלך אל-עדיל, כבשו במהירות כמעט את כל ערי החוף מדרום לטריפולי: עכו, ביירות, צידון, יפו, קיסריה ואשקלון. התקשורת של ממלכת ירושלים הלטינית עם אירופה נותקה, ובמחצית השנייה של ספטמבר 1187, כוחותיו של צלאח א-דין צרו על ירושלים. חיל המצב הקטן שלה לא היה מסוגל להגן עליה מפני לחץ של 60,000 איש. היא נכנעה לאחר שישה ימים. ב-27 ברג'ב, שנת 583 להרי הודו / 12 באוקטובר, שנת 1187 לספירה, נפתחו השערים והדגל הצהוב של הסולטן צלאח א-דין הונף מעל ירושלים.
צלאח א-דין התייחס לירושלים ולתושביה בצורה סליחה ורחומה הרבה יותר מאשר הפולשים הצלבנים התייחסו אליהם כאשר כבשו את העיר מידי השלטון המצרי כמעט מאה שנה קודם לכן. לא היו מקרים של רצח, ביזה או הרס כנסיות. נפילת ממלכת ירושלים גרמה לרומא להתחיל בהכנות למסע צלב שלישי לכיבוש מחדש של ירושלים, אך הוא נכשל.
ריצ'רד לב הארי ומסע הצלב השלישי
כיבוש ירושלים הוביל למסע צלב שלישי, שמומן באנגליה ובחלקים מצרפת על ידי מס מיוחד המכונה במערב מס צלאח א-דין. את המערכה הובילו שלושה ממלכי אירופה החזקים ביותר באותה תקופה: ריצ'רד לב הארי, מלך אנגליה; פיליפ אוגוסטוס, מלך צרפת; ופרידריך ברברוסה, מלך גרמניה וקיסר האימפריה הרומית הקדושה. אולם, האחרון מת במהלך המסע, ושני האחרים הצטרפו למצור על עכו, שנפל בשנת 587 לספירה / 1191 לספירה. שלושת אלפים אסירים מוסלמים, כולל נשים וילדים, הוצאו להורג. ב-7 בספטמבר 1191, צבאותיו של צלאח א-דין התנגשו עם צבאות הצלבנים בראשות ריצ'רד בקרב ארסוף, בו הובס צלאח א-דין. אולם, הצלבנים לא הצליחו לפלוש לפנים הארץ ונשארו על החוף. כל ניסיונותיהם לכבוש את ירושלים נכשלו. בשנת 587 לספירה / 1192 לספירה, חתם ריצ'רד על חוזה רמלה עם צלאח א-דין, במסגרתו החזיר את ממלכת ירושלים הצלבנית לרצועת חוף בין יפו לצור. ירושלים נפתחה גם לעולי רגל. נוצרים.
מערכת היחסים בין צלאח א-דין לריצ'רד הייתה דוגמה לאבירות ולכבוד הדדי למרות היריבות הצבאית ביניהם. כאשר ריצ'רד חלה בחום, צלאח א-דין שלח לו את רופאו האישי, כמו גם פירות טריים וקרח לקרר את משקאותיו. כאשר ריצ'רד איבד את סוסו בארסוף, צלאח א-דין שלח לו שניים.
ידוע שסלאח א-דין וריצ'רד מעולם לא נפגשו פנים אל פנים ושהתקשורת ביניהם הייתה בכתב או באמצעות שליחים.
מותו
צלאח א-דין היה בן חמישים ושבע בשנת 589 לספירה / 1193 לספירה, אך התשישות והעייפות שחווה במהלך עימותו עם הצלבנים החלישו את בריאותו. הוא נשאר בירושלים עד שנודע לו על עזיבתו של ריצ'רד לב הארי. לאחר מכן הוא פנה לארגון העניינים המנהליים של אזור ארץ ישראל, אך העבודה לחצה עליו לצעוד לדמשק. במקביל, הבעיות המנהליות והצטברות המשימות הארגוניות שצבר במהלך ארבע השנים שבילה בלחימה חייבו את דחיית ביקורו במצרים ואת ביצוע העלייה לרגל לחאג', וחייבו אותו להשקיע מאמץ רב כדי לפצות על ההרס של המלחמות. הוא בילה את זמנו הפנוי בדיונים עם מלומדים בעניינים דתיים, ולפעמים יצא לציד. עם זאת, כל מי שראה אותו בסוף החורף הבין שבריאותו התדרדרה. הוא החל להתלונן על עייפות ושכחה, ולא היה מסוגל עוד לקבל אנשים.
ב-16 בספאר שנת 589 לספירה / 21 בפברואר 1193 לספירה, הוא לקה בקדחת מרה שנמשכה שנים עשר יום. הוא נשא את תסמיני המחלה באומץ ובשלווה, בידיעה שהסוף קרב. ב-24 בספאר / 1 במרץ, הוא נפל לתרדמת. לאחר תפילת השחר ביום רביעי, ה-27 בספאר / 4 במרץ, בעוד השייח' אבו ג'עפר, האימאם של הכיתה, קרא את הקוראן לפניו, עד שהגיע לפסוק: {הוא אללה, מלבדו אין אלוהים, יודע הנסתר והעדה}, צלאח א-דין פקח את עיניו וחייך, פניו אורו, והוא שמע אותו אומר: "אמת..." לאחר מכן הלך אל אדונו במצודת דמשק. השופט אל-פאדיל והשופט-היסטוריון אבן שדד פתחו בהכנותיו, הכומר מדמשק רחץ אותו, העם התאסף במצודה, התפלל עליו והוא נקבר שם, ויגון התפשט בקרב צעירים ומבוגרים. אז בנו, המלך אל-אפדל עלי, ישב שלושה ימים להתאבל ושלח מכתבים לאחיו אל-עזיז עות'מאן במצרים, לאחיו אל-זהיר גאזי בחלב, ולדודו אל-עדיל באל-כרכ, והם נכחו. אז נאמד רכושו והסתכם בדינר אחד ושלושים ושישה דירהם. הוא לא הותיר אחריו כסף אחר, קבוע או נייד, שכן הוציא את רוב עושרו על צדקה.
למרות שהמדינה שסלאח א-דין ייסד לא החזיקה מעמד זמן רב לאחר מותו, סלאח א-דין נחשב בתודעה האסלאמית למשחרר ירושלים, ודמותו היוותה השראה לאפוסים, שירה ואף לתוכניות לימודים לחינוך לאומי של מדינות ערב. עשרות ספרים נכתבו על חייו, ומחזות, יצירות דרמטיות ויצירות נוספות עובדו. סלאח א-דין עדיין מצוטט כדוגמה למנהיג המוסלמי האידיאלי שהתעמת בנחישות עם אויביו כדי לשחרר את אדמות המוסלמים, מבלי להתפשר על אבירות ומוסר אצילי.
מתוך הספר "מנהיגים בלתי נשכחים" מאת מייג'ור תאמר באדר

כתיבת תגובה לבטל

יש להתחבר למערכת כדי לכתוב תגובה.