הפיטנה של אל-דאחימה

צרה היא הדברים והקשיים שאלוהים אדירים מביא על עבדיו. פירושה ניסיון ובחינה, וכל עניין שבו אמת מעורבבת עם שקר הוא ניסיון.

אלוהים אדירים אומר: "האם אנשים חושבים שיישארו להם לומר 'אנו מאמינים', והם לא ייבחנו? אבל אנחנו ניסינו את אלה שלפניהם, ואלוהים בוודאי יגלה את אלה האמתיים, והוא בוודאי יגלה את השקרנים."

ישנם שני סוגים של הסתה: 1. הסתתרות ספציפיות 2. הסתתרות כלליות
1- ניסיונות פרטיים הם הדברים שקורים לאדם בחייו הפרטיים, בין אם טובים ובין אם רעים. אלוהים יתברך בוחן את העבד באמצעותם בעושרו, באשתו, בילדיו או בשכנו.
2- מצוקות כלליות: אלו הן מצוקות המכות את כל האומה, והאסלאם ועמו נמצאים במצוקה גדולה. אלו הן מצוקות כלליות המכות את העבדים ואת המדינה, והאסלאם נחלש, מעמדם של אנשיו יורד, והאומות נופלות עליהם כשם שאוכלים נופלים על מאכלם.

האומה נמצאת כעת בעיצומה של הצרה הגדולה אשר שליח האל, יברכו ויתן לו שלום, הזהיר אותנו מפניה, ואשר החלה עם המהפכה התוניסאית.
כאן, איני מגנה או מאשים את המהפכנים שהשתתפו במהפכות הללו. אני אחד מאלה שהשתתפו במהפכה זו ואני עדיין מאמין בעקרונותיה. לא הצטערתי ולא אתחרט על השתתפותי בה. עם זאת, כאן איני מדבר על אלו שהשתתפו במהפכה זו כדי להשיג מטרות נעלות. אלא, אני מדבר על אלו המוכוונים על ידי צעירים אלה ומנצלים את מאבקם כדי להשיג מטרות אישיות ולשרת מטרות ציוניות כדי להשמיד את האומה.

הסברתי במאמר קודם שכל שלב שבו אומתנו עוברת משלב אחד למשנהו, האומה סובלת מצרה כללית, ואנו נמצאים כעת בעיצומה של הצרה הגדולה שבאה בעקבות שלטון הכוח וקודמת לשלטון לפי שיטת הנביא.

נדון כאן בפירוט במרד אל-דאחימה שסחף את רוב המוסלמים מכל תחומי החיים. עליכם לדעת מתי נפלתם למרד הזה. אל תניחו שצדקתם מתחילת המהפכה ועד עכשיו.

מהי הפיטנה של דוהימה?
א-ד-הַיְמַעַה פירושו שחור, חשוך, צרה גדולה, או אסון עיוור. נאמר גם שא-ד-הַיְמַעַה פירושו האסון.

שליח האל, יברכו ויהיה לו שלום, אמר על כך: "אז תהיה צרה גדולה. בכל פעם שיאמרו שהיא הסתיימה, היא תימשך עד שלא יישאר בית ערבים שלא נכנסו אליו. לא יידעו אם הם נלחמים למען האמת או למען השקר. הם ימשיכו כך עד שיהפכו לשני מחנות: מחנה של אמונה שאין בו צביעות, ומחנה של צביעות שאין בו אמונה. אז כשהם ייפגשו, תראו את האנטיכריסט היום או מחר."

בסיפור אחר, אמר שליח האל, יברכו ויעניק לו שלום: "אז צרת א-דאחימה לא תעזוב איש מהעם הזה מבלי להכותו במכה. כאשר ייאמר 'זה נגמר', זה יימשך. אדם יהפוך למאמין בבוקר ולכופר בערב, עד שאנשים יתחלקו לשני מחנות: מחנה של אמונה שאין בו צביעות, ומחנה של צביעות שאין בו אמונה. כאשר זה יקרה, אז חכו לאנטיכריסט באותו יום או למחרת." מסופר על ידי אבו דאוד ואחמד.

ניתן לסכם את המפרט של גרסה זו כדלקמן:
1- אל תעזוב איש מן העם הזה מבלי להכותו.
2- בכל פעם שאומרים שזה נקטע, זה ממשיך.
3- אדם הופך למאמין בבוקר ולכופר בערב.
4- הוא נלחם בה, מבלי לדעת אם הוא נלחם למען הצדק או למען השקר.
5- אנשים מתחלקים לשני מחנות: מחנה של אמונה שבו אין צביעות, ומחנה של צביעות שבו אין אמונה.
6 - סופו הוא הופעתו של האנטיכריסט

בואו נדבר על כל אחת מהנקודות הללו בפירוט ונסביר לכם כיצד היא רלוונטית למציאות הנוכחית שלנו.
1- אל תעזוב איש מן העם הזה מבלי להכותו במכה: כלומר, אל תעזוב איש מן העם הזה מבלי שייפגע מצרה זו וישתתף בה. אין זה תנאי שתתרחק מהפגנות כדי שתאמין שלא נפלתם לצרה הזו. די בכך שתפרסם בדף הפייסבוק שלך בו אתה מאשים את אלה שחולקים עליך בכופרים, או שתגיב על פוסט של אחד מחבריך בפייסבוק ותאשים אותו בכופר או ח'ריג'י, או שתאפשר את הריגת אחיך המוסלמי, או תתמוך במדכא או ברוצח באחת מהתכנסויותיך עם חבריך. כל זה מייצג את נפילתך לצרה הזו מבלי להשתתף בהפגנות.

2- ככל שאומרים יותר שזה נעצר, כך זה נמשך: כלומר, ככל שאנשים חושבים יותר שהסכסוך הזה הסתיים, כך הוא מתגבר. זה מה שקרה וקורה במדינות האביב הערבי. לדוגמה, המהפכה המצרית, בכל שלב של המהפכה, אנשים חשבו שהמהפכה הסתיימה, אך במציאות היא גרמה לפילוג נוסף ויותר קורבנות. לדוגמה, כאשר מובארק פרש מתפקידו, אנשים חשבו שהמהפכה הצליחה, אך במציאות היא גרמה לפילוג בקרב העם, וזה הביא לקורבנות בכמה אירועים. כאשר מורסי הודח, אנשים חשבו שהעניין הסתיים, אך זה הביא לפילוג שהיה חמור יותר מבעבר, וגם הביא לקורבנות רבים יותר מקורבנות השנה הקודמת.

3- אדם הופך למאמין בזה והופך לכופר בערב: אדם הופך למאמין בזה, כלומר: כי דמו, כבודו וכספו של אחיו אסורים עליו.
והוא הופך לכופר, כלומר: משום שהוא רואה בדם אחיו, בכבודו ובכספו כמותרים. שלב זה אינו מוכר לרוב האנשים, וזה קרה לרבים מאלה שאני מכיר. יש כאלה שנהגו להגן על האמת איתי, ועכשיו הם רואים בדמם של אלה שחולקים עליהם כמותרים. ההפך הוא הנכון לגבי אלה שנהגו למחוא כפיים ולתמוך בשקר, ועכשיו הם מורדים בו.
הנביא, יברכו האל ויתן לו שלום, אמר: עלבון מוסלמי הוא מעשה של אי ציות, ולחימה בו היא מעשה של חוסר אמונה.
אמר שליח האל, יברכו ויתן לו שלום: כל איש אשר אומר לאחיו "כופר", אחד מהם יאשם בכך.

4- הוא נלחם בה, מבלי לדעת אם הוא נלחם למען האמת או למען השקר: כאן איננו מדברים על אלו שיוצרים ומתכננים את המרדים הללו מבין מחפשי הכוח והשייחים של הסולטן המצדיקים את הריגת יריביהם בכל תירוץ (מהח'רג'יטים או מהכופרים), אלא כאן אני מדבר על אלו שעוקבים אחריהם ללא ידיעה ומאמינים למנהיגי המרדים הללו.
הנביא, יברכו האל ויתן לו שלום, אמר: "אם שני מוסלמים ייפגשו בחרבותיהם, הרוצח וההרוג יהיו שניהם בגיהנום." אמרתי: "הו שליח האל, זה הרוצח, אבל מה לגבי ההרוג?" הוא אמר: "הוא היה להוט להרוג את חברו."

5- אנשים יחולקו לשני מחנות: מחנה של אמונה ללא צביעות, ומחנה של צביעות ללא אמונה. שלב זה הוא שלב ההבחנה בין רע לטוב. איננו מתקדמים כעת לשלב זה, שכן מחנה הצביעות החל להופיע בצורה ברורה למדי. עדיין ישנם רבים שרומים ואינם מבינים דבר ונוטים לכיוון מחנה זה. ישנו מחנה האמונה, שכל פלג טוען שהוא תומך בו ומייצג אותו, אך הוא יופיע בקרוב. מחנה זה הוא מחנה המהדי, אשר ישלוט לפי שיטת הנבואה ותחת דגל "אין אלוהים מלבדי אלוהים" ולא תחת דגל של מפלגה או קבוצה.
שליח האלוהים, יברכו ויעניק לו שלום, אמר: "מי שנלחם תחת דגל עיוור, קורא לפלגתיות או כועס על מפלגתיות, ייהרג בזמן בורות."
שלב זה יסתיים עם שני מחנות בלבד, ברורים וללא ספק: מחנה של אמונה ומחנה של צביעות, ללא מחנה ביניים ביניהם.

6- סופו הוא הופעתו של האנטיכריסט: לאחר שהמוסלמים יחולקו לשני מחנות (מחנה של אמונה ללא צביעות ומחנה של צביעות ללא אמונה), האומה תעבור לניסיון חמור יותר מניסיון א-דאחימה, והוא יתפשט לכל חלקי הארץ, שהוא ניסיון האנטיכריסט. ייתכן שאלו שהצטרפו למחנה האמונה יתפתו על ידי ניסיון זה, ואלוהים יודע הכי טוב. ניסיון זה יסתיים בירידתו של אדוננו ישוע, עליו השלום, ובהריגת האנטיכריסט על ידו.
משפטו של האנטיכריסט יבוא ישירות לאחר משפטו של א-דג'אל, ויהיו רק כמה שנים ביניהם. רוב אלה שיהיו עדים למשפטו של א-דג'אל הם אלה שיהיו עדים למשפטו של האנטיכריסט. המהדי, האנטיכריסט ואדוננו ישוע, עליו השלום, יופיעו בזה אחר זה בזמנים קרובים מאוד, ואלוהים יודע הכי טוב.

איך לשרוד את הפיתוי של א-דאחימה
אמר שליח אללה (עליו השלום והברכה): "יהיו צרות, ותהיה צרה שבה היושב טוב יותר מההולך, וההולך טוב יותר מהרץ לעברה. לכן, כאשר היא יורדת או מתרחשת, מי שיש לו גמלים יצטרף לגמליו, ומי שיש לו צאן יצטרף לצאנו, ומי שיש לו אדמה יצטרף לאדמתו." אמר אדם: "הו שליח אללה, מה דעתך על מי שאין לו גמלים, צאן או אדמה?" אמר הנביא (עליו השלום והברכה): "ייקח את חרבו ויכה את להביה באבן, ואז יברח אם הוא מסוגל לברוח. 'הו אללה, האם העברתי את המסר? הו אללה, האם העברתי את המסר? הו אללה, האם העברתי את המסר?'" אמר אדם: "הו שליח אללה, מה דעתך אם אכריחו אותי ללכת לאחת משתי השורות או הקבוצות, ואדם מכה אותי בחרבו או חץ יבוא והורג אותי?" הנביא (עליו השלום) אמר: "הוא יישא את חטאו ואת חטאיכם, והוא יהיה בין חברי האש".

אחים יקרים, יש לכם שתי אפשרויות.
1- או שאתה נסוג מהסכסוך אם אתה מרגיש שאתה מוסח ואינך מבחין בין טוב לרע, או שאתה עוקב אחר קבוצה או מוסד שתמך באמת בזמן אחד ונקלע לסכסוך בזמן אחר.
2- או שעליכם ללכת רק אחר האמת ללא קנאות לכל מגמה וללא ללכת בעקבות אף קבוצה או מוסד, ולקרוא לאחדות ולא לפילוג ושפיכות דמים. רוב האליטות עשו טעויות ונפלו לתוך המאבק הזה, ובגללן מיליונים נפלו לתוך המאבק הזה. כמו כן, ישנם מלומדים דתיים שהציתו את המאבקים הללו עם פתוות המסיתות לרצח, ואנשים רבים סמכו עליהם, לכן אל תסמכו על אף אחד בימים אלה.

אלוהים, הושיע אותנו מהניסיונות, הגלויים והנסתרים כאחד. אלוהים, האר אותנו באמת ותן לנו עמידה בה.
אלוהים, הראה לנו את האמת כאמת ואפשר לנו ללכת אחריה, והראה לנו את השקר כשקר ואפשר לנו להימנע ממנו, ריבונו של עולם.

מייג'ור תאמר באדר