Kuvaus

Johdanto kirjaan Paimenen ja lauman ominaisuudet

Islamilla on selkeä ja kattava lähestymistapa hallitsijan ja hänen alamaistensa väliseen suhteeseen. Tutkijat ovat käsitelleet tätä suhdetta islamilaista politiikkaa käsittelevissä kirjoissa, mukaan lukien kummankin osapuolen velvollisuudet ja oikeudet, osoittaen, että islamilla on oma elämäntapansa. Poliittisesta näkökulmasta, hallitsijan ja hänen alamaistensa välisen suhteen osalta, islamin historiassa ei ole tunnettu tiettyä islamilaista hallintojärjestelmää. Islam, lopullinen jumalallinen laki, ei luonut tiettyä järjestelmää, joka olisi pakotettu muslimeille kaikkina aikoina ja paikoissa. Sen sijaan se loi yleisiä periaatteita, jotka sopivat kaikkiin aikoihin ja paikkoihin, syventymättä yksityiskohtiin, menetelmiin ja yksityiskohtiin, jotka luonteensa vuoksi kehittyvät ja muuttuvat ajan ja paikan muuttuvien olosuhteiden mukana, jotta jokainen kansakunta voi ottaa huomioon, mikä sopii sen olosuhteisiin ja mitä sen edut vaativat.

Näin ollen, mitä tulee valtioteoriaan, islam ei säätänyt poliittista järjestelmää, jota ei voisi muuttaa tai muokata, eikä se syventynyt yksityiskohtiin absoluuttisten, lopullisten arvojen pohjalta. Sen sijaan se ainoastaan loi yleiset periaatteet ja kattavat säännöt, joille tämän teorian tulisi perustua. Islamilainen valtioteoria (yksityiskohtien ja yksityiskohtien osalta), kuten kaikki muutkin islamilaiset poliittiset teoriat, on muutoksen, muutoksen ja lisäyksen alainen. Sen muotoilut eivät ole lopullisia eivätkä absoluuttisia, eivätkä ne ole jäykälle muottiin asetettuja. Islam sallii poliittisten teorioiden kehittämisen ja muokkaamisen, ja muslimioppineet ovat pyrkineet muotoilemaan näitä teorioita aikakauden vaatimusten ja ajan ja paikan olosuhteiden mukaisesti.

Islamin ja yhteiskuntavaltion, kansalaisuuden tai mielipiteen- ja uskonvapauden välillä ei ole minkäänlaista kuilua. Ne, jotka olettavat islamin ja kaikkien näiden nykyaikaisten ajatusten olevan ristiriidassa, eivät itse ymmärrä islamin todellista luonnetta eivätkä he lue profeetan (rauha ja siunaukset hänelle) ja hänen jalojen seuralaistensa (olkoon Allah heihin tyytyväinen) historiaa oikein tai oikeudenmukaisesti. Tästä syystä islamilaisella valtiolla on omat erityispiirteensä, aivan kuten islamilaisella hallintojärjestelmällä on omat perustansa: Jumalan palveleminen, oikeudenmukaisuus, neuvottelu ja sen velvollisuus, tasa-arvo, kuuliaisuus vallanpitäjille, velvollisuus neuvoa vallanpitäjiä, hallitsijan tai paimenen vastuu ja hänen alistuvuutensa oikeuslaitoksen ja kansakunnan valvontaan, kansakunnan poliittinen yhtenäisyys, oikeuksien ja velvollisuuksien takaaminen sekä vapaus. Nämä perustat edustavat islamilaisen järjestelmän ydintä ja niitä perustaa, jotka parhaiten ilmentävät sen ainutlaatuisuutta. Olen yrittänyt käsitellä tätä kirjassani niin paljon kuin mahdollista.

Lopuksi pyydän Kaikkivaltiasta Jumalaa tekemään työni vilpittömästi Hänen tähtensä, palkitsemaan minut jokaisesta kirjoittamastani sanasta, sijoittamaan sen hyvien tekojeni joukkoon ja palkitsemaan veljeni, jotka auttoivat minua kaikella, mitä heillä oli tämän kirjan loppuun saattamiseksi.

”Kunnia olkoon Sinulle, oi Jumala, ja ylistys olkoon Sinulle. Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Sinä. Pyydän anteeksiantoasi ja kadun Sinua. Viimeinen rukouksemme on: Kaikki ylistys kuuluu Jumalalle, maailmojen Herralle.”

Köyhä, joka tarvitsee Herransa anteeksiantoa ja armoa

Tamer Badr

Sunnuntai, Rajab 3, 1440 AH

10. maaliskuuta 2019