2. veebruar 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Ta on kuningas Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, Ayyubidide dünastia rajaja Egiptuses ja Levandis. Ta on üllas rüütel, vapper kangelane ja üks parimaid inimkonnale teadaolevaid juhte. Tema moraali kinnitasid tema vaenlased ristisõdijate seas enne tema sõpru ja biograafe. Ta on ainulaadne näide islami loodud hiiglaslikust isiksusest. Ta on kangelane Saladin Al-Ayyubi, Jeruusalemma vabastaja ristisõdijate käest ja Hattini lahingu kangelane.
Tema kasvatus
Saladin sündis Tikritis aastal 532 AH / 1138 pKr kurdi perekonnas. Tema isa oli Behrouzi nimel Tikriti tsitadelli kuberner ja tema onu Asad ad-Din Shirkuh oli üks Mosuli valitseja Nur ad-Din Zengidi armee suurvägede juhte. Kummalisel kombel langes Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi sünd kokku ajaga, mil tema isa oli sunnitud Tikritist lahkuma, mis pani isa end ebaõnnena tundma. Üks kohalviibijatest küsis temalt: "Kust sa tead, et sellest vastsündinust saab suur ja kuulus kuningas?!"
Najm al-Din Ayyub rändas koos perega Tikritist Mosuli ja jäi elama Imad al-Din Zengi juurde, kes teda austas. Laps Saladin kasvas üles õnnistatud kasvatuses, kus teda kasvatati au ja rüütellikkuse keskel, teda õpetati relvade käsitsemisele ja ta kasvas üles džihaadiarmastuse keskel. Ta luges Püha Koraani, õppis pähe üllaid haditheid ja õppis araabia keelt nii palju kui võimalik.
Salah al-Din, Egiptuse minister
Enne Saladini saabumist oli Egiptus Fatimiidide Kalifaadi asukoht. Sel ajal oli Egiptus sisemiste ülestõusude saagiks erinevate sektide vahel, alates Türgi mamelukidest kuni Sudaani ja Marokoni. Olukord oli ebastabiilne suure hulga Fatimiidide kaliifide lühikeste perioodide jooksul võimuletuleku tõttu, kelle otsuseid kontrollis rida ministreid. Ristisõdijad ihkasid Egiptust. Kui väejuht Nur ad-Din Mahmud nägi neid lahkarvamusi ja mõistis, et Jeruusalemma ristisõdijate kuningas tahtis Egiptust okupeerida, saatis Nur ad-Din Mahmud Damaskusest Egiptusesse armee Asad ad-Din Shirkuhi juhtimisel, keda abistas tema vennapoeg Saladin. Kui ristisõdijad said teada Asad ad-Din Shirkuhi saabumisest, lahkusid nad Egiptusest ja Asad ad-Din sisenes riiki. Seejärel sai Saladin tema järglaseks ministrina.
Vandenõusid haudusid isekad ja ambitsioonikad inimesed, kuid Saladin sai neist jagu, nagu ta sai jagu ka välistest mässudest. Saladin nägi Egiptuses Batiniyya teket, seega asutas ta kaks suurt koolkonda, Nasiriyya koolkonna ja Kamiliyya koolkonna, et pöörata inimesi sunniidi mõttekoolkonda, sillutades teed soovitud muutustele, kuni Saladin saavutas Egiptuse täieliku kontrolli. Pärast fatimiidide kaliif Al-Adidi surma aastal 566 AH / 1171 AD kutsus Saladin õpetlasi üles kuulutama Al-Mustadi Al-Abbassi kaliifiks, palvetama tema eest reedeti ja pidama tema nimel jutlusi kantslitest. Nii lõppes Egiptuse fatimiidide kaliif ja Saladin valitses Egiptust Nur al-Dini esindajana, kes lõpuks tunnustas Abbasiidide kaliifaati. Egiptus naasis taas islami kaliifaadi võimu alla ja Saladinist sai Egiptuse isand, ilma et kellelgi teisel oleks selles sõnaõigust.
Riigi asutamine
Nur ad-Din Mahmud oli veel elus ja Saladin kartis, et Nur ad-Din hakkab temaga võitlema, seega mõtles ta otsida endale teise koha, kus riik rajada. Saladin hakkas juba varakult saatma osa oma saatjaskonnast uurima olukorda Nuubias, Jeemenis ja Barqas.
Nur ad-Din Mahmud suri Shawwalis aastal 569 AH / 1174 pKr ja olukord hakkas Saladini jaoks rahunema ning ta alustas tööd Egiptuse ja Levandi ühendamise nimel. Pärast Nur ad-Dini surma hakkas Saladin Levandi poole suunduma. Ta marssis Damaskuse poole ja suutis maha suruda Levandis puhkenud ülestõusud, mille põhjuseks oli soov Nur ad-Dini kuningriik vallutada. Ta viibis seal ligi kaks aastat, et valitsuses stabiilsus taastada, annekteerides Damaskuse, seejärel Homsi ja seejärel Aleppo. Nii sai Saladinist Egiptuse ja Levandi sultan. Seejärel naasis ta Egiptusesse ja alustas sisemisi reforme, eriti Kairos ja Aleksandrias. Saladini võim laienes üle kogu riigi, ulatudes Nuubiast lõunas ja Kürenaikast läänes kuni armeenlaste maadeni põhjas ning Jazirasse ja Mosulini idas.
Saladin ja džihaad
Saladin, jumal halastagu tema peale, oli täis armastust džihaadi vastu ja oli selle suhtes kirglik. See haaras kogu ta olemuse, nii et imaam Al-Dhahabi ütles tema kohta Al-Seeris: „Tal oli kirg džihaadi kehtestamise ja vaenlaste hävitamise vastu, mille sarnast polnud kellestki maailmas kunagi varem kuuldud.“
Sel põhjusel, olgu Jumal tema peale halasta, hülgas ta oma perekonna, lapsed ja riigi. Tal polnud mingit kalduvust peale tema ja mingit armastust peale oma meeste. Kohtunik Baha' al-Din ütleb: "Kui mees tahtis talle lähemale jõuda, õhutas ta teda džihaadis võitlema. Kui ta vandus, et ta polnud pärast džihaadi lahkumist kulutanud ühtegi dinaari ega dirhamit peale džihaadi või varustuse ostmise, oli tema vanne tõene ja täidetav."
Igal inimesel on mure ja inimese mure on võrdeline tema muredega. Justkui kirjeldaks Ibn al-Qayyim, jumal halastagu tema peale, Salah al-Dini, kui ta ütles: „Õndsust ei saavutata õndsuse kaudu. Rõõm ja nauding tekivad õuduste ja raskuste talumise kaudu. Pole rõõmu sellel, kellel pole muresid, pole naudingut sellel, kellel pole kannatust, pole õndsust sellel, kellel pole viletsust, ja pole puhkust sellel, kellel pole väsimust.“
Seega oli kogu Saladini elu võitlus. Ta naasis ühelt vallutamiselt teisele, ühest lahingust teise. Ibn al-Athiri elulugu temast raamatus "Al-Kamil fi al-Tarikh" võttis enda alla üle 220 lehekülje, mis kõik olid täis võitlust. Hattini lahing oli üks tema lahingutest, mis kirjutati valguspliiatsitega kuldlehtedele ja mis jäädvustati ajaloo kulmukarva tunnistajana võitluse ja ohverduse kõikidest tähendustest.
Sõda ristisõdijatega
Samal ajal kui Saladin laiendas oma mõjuvõimu Levandis, jättis ta ristisõdijad sageli rahule, lükates vastasseisu nendega edasi, kuigi ta oli sageli teadlik selle paratamatuses. Kui aga vastasseis aset leidis, väljus ta tavaliselt võitjana. Erandiks oli Montgisardi lahing aastal 573 AH / 25. novembril 1177 pKr. Ristisõdijad ei osutanud vastupanu ja Saladin tegi vea, lastes oma väed laiali hajuda ja saaki taga ajada. Jeruusalemma kuninga Baldwin VI, Raynaldi ja Templirüütlite väed ründasid ja alistasid ta. Saladin aga naasis ja ründas läänest Frangi riike, alistades Baldwini Marj Ayuni lahingus aastal 575 AH / 1179 pKr ja uuesti järgmisel aastal Jaakobi lahe lahingus. Seejärel sõlmiti ristisõdijate ja Saladini vahel vaherahu aastal 576 AH / 1180 pKr.
Ristisõdijate rüüsteretked aga naasid, mis ajendas Saladinit vastama. Raynald kiusas oma laevastikuga Punases meres kaubandust ja moslemitest palverändureid. Saladin ehitas 30 laevast koosneva laevastiku, et rünnata Beiruti aastal 577 AH / 1182 pKr. Seejärel ähvardas Raynald rünnata Mekat ja Medinat. Saladin piiras Karaki kindlust, Raynaldi tugipunkte, kaks korda aastatel 1183 ja 1184 pKr. Raynald vastas moslemitest palverändurite karavanide ründamisega aastal 581 AH / 1185 pKr.
Jeruusalemma vallutamine
Aastal 583 AH / 1187 pKr langes enamik Jeruusalemma kuningriigi linnu ja kindlusi Saladini kätte. Seejärel alistasid Saladini armeed ristisõdijate väed Hattini lahingus Rabi' al-Akhiri ajal 24. juulil 583 AH / 4. juulil 1187 pKr. Pärast lahingut okupeerisid Saladini ja tema venna, kuningas al-Adili väed kiiresti peaaegu kõik Tripoli lõunaosas asuvad rannikulinnad: Akko, Beiruti, Sidoni, Jaffa, Caesarea ja Aškeloni. Jeruusalemma Ladina kuningriigi ühendused Euroopaga katkesid ja 1187. aasta septembri teisel poolel piirasid Saladini väed Jeruusalemma. Selle väike garnison ei suutnud seda 60 000 mehe surve vastu kaitsta. See alistus kuue päeva pärast. 27. Rajabil 583 AH / 12. oktoobril 1187 pKr avati väravad ja Jeruusalemma kohale heisati sultan Saladini kollane lipp.
Saladin kohtles Jeruusalemma ja selle elanikke palju leebemalt ja leebemalt kui ristisõdijate sissetungijad olid neid kohelnud, kui nad linna peaaegu sajand varem Egiptuse võimu alt vallutasid. Mõrvu, rüüstamist ega kirikute hävitamist ei toimunud. Jeruusalemma kuningriigi langemine ajendas Roomat alustama ettevalmistusi kolmandaks ristisõjaks Jeruusalemma tagasivallutamiseks, kuid see ebaõnnestus.
Richard Lõvisüda ja Kolmas ristisõda
Jeruusalemma vallutamine ajendas kolmandat ristisõda, mida Inglismaal ja Prantsusmaa osades rahastati spetsiaalse maksuga, mida läänes tunti Saladini maksuna. Kampaaniat juhtisid kolm tolleaegset võimsaimat Euroopa kuningat: Inglismaa kuningas Richard Lõvisüda; Prantsusmaa kuningas Philip Augustus; ja Saksamaa kuningas ja Püha Rooma keiser Friedrich Barbarossa. Viimane suri aga teekonnal ja kaks ülejäänud ühinesid Akko piiramisrõngaga, mis langes aastal 587 AH / 1191 pKr. Kolm tuhat moslemist vangi, sealhulgas naised ja lapsed, hukati. 7. septembril 1191 põrkasid Saladini armeed Arsufi lahingus kokku Richardi juhitud ristisõdijate armeedega, milles Saladin sai lüüa. Ristisõdijad ei suutnud aga sisemaale tungida ja jäid rannikule. Kõik nende katsed Jeruusalemma vallutada ebaõnnestusid. Aastal 587 AH / 1192 pKr allkirjastas Richard Saladiniga Ramla lepingu, mille kohaselt ta taastas Jeruusalemma ristisõdijate kuningriigi Jaffa ja Tüürose vahelisel rannikuribal. Jeruusalemm avati ka palveränduritele. Kristlastele.
Saladini ja Richardi suhted olid rüütellikkuse ja vastastikuse austuse näide vaatamata nende sõjalisele rivaalitsemisele. Kui Richard haigestus palavikku, saatis Saladin talle oma isikliku arsti, samuti värskeid puuvilju ja jääd jookide jahutamiseks. Kui Richard kaotas Arsufi lahingus oma hobuse, saatis Saladin talle kaks.
On teada, et Saladin ja Richard ei kohtunud kunagi näost näkku ning et nendevaheline suhtlus toimus kirjalikult või käskjalgade kaudu.
Tema surm
Saladin oli aastal 589 AH / 1193 pKr viiskümmend seitse aastat vana, kuid ristisõdijatega vastasseisus kogetud kurnatus ja väsimus olid tema tervist nõrgestanud. Ta viibis Jeruusalemmas, kuni sai teada Richard Lõvisüdame lahkumisest. Seejärel asus ta Palestiina piirkonna administratiivsete asjade korraldamisele, kuid töö sundis teda Damaskuse poole marssima. Samal ajal tingisid administratiivsed probleemid ja nelja võitlusaasta jooksul kuhjunud organisatsiooniliste ülesannete kuhjumine vajaduse edasi lükata Egiptuse-visiiti ja hadži palverännakut ning nõudsid temalt suuri pingutusi sõdade laastamistöö kompenseerimiseks. Vaba aega veetis ta usulistes küsimustes õpetlastega arutledes ja käis vahel ka jahil. Kõik, kes teda hilistalvel nägid, said aga aru, et tema tervis oli kokku kukkunud. Ta hakkas kurtma väsimuse ja unustamise üle ning ei suutnud enam inimesi vastu võtta.
16. safaril 589 AH / 21. veebruaril 1193 pKr tabas teda sapipõletik, mis kestis kaksteist päeva. Ta talus haiguse sümptomeid kindluse ja rahuga, teades, et lõpp on lähedal. 24. safaril / 1. märtsil langes ta koomasse. Pärast koidupalvet kolmapäeval, 27. safaril / 4. märtsil, kui klassi imaam šeik Abu Jaafar luges tema ees Koraani, kuni jõudis värsini: {Tema on Allah, peale kelle pole jumalat, nähtamatu ja tunnistaja}, avas Saladin silmad ja naeratas, ta nägu lõi särama ja ta kuulis teda ütlemas: "Tõsi..." Seejärel läks ta oma Issanda juurde Damaskuse tsitadelli. Kohtunik al-Fadil ja kohtunik-ajaloolane Ibn Shaddad asusid tema matuse ette valmistama, Damaskuse jutlustaja pesi ta puhtaks, rahvas kogunes tsitadelli, palvetas tema eest ja ta maeti sinna ning lein levis nii noorte kui ka vanade seas. Seejärel leinas tema poeg, kuningas al-Afdal Ali, kolm päeva ja saatis kirju oma vennale al-Aziz Uthmanile Egiptusesse, vennale al-Zahir Ghazile Alepposse ja onu al-Adilile al-Karakisse ning nad osalesid matusetalitustel. Seejärel hinnati tema vara suuruseks üks dinaar ja kolmkümmend kuus dirhami. Ta ei jätnud maha muud raha, ei kinnis- ega vallasvara, kuna ta oli suurema osa oma varandusest kulutanud heategevusele.
Kuigi Saladini rajatud riik ei püsinud pärast tema surma kaua, peetakse Saladinit islami teadvuses Jeruusalemma vabastajaks ning tema tegelaskuju on inspireerinud eeposi, luulet ja isegi araabia maade riiklikke haridusprogramme. Tema elust on kirjutatud kümneid raamatuid ning nende põhjal on tehtud näidendeid, draama- ja muid teoseid. Saladinit tuuakse siiani ideaalse moslemijuhi näitena, kes astus otsustavalt vastu oma vaenlastele, et vabastada moslemimaad, tegemata järeleandmisi rüütellikkuse ja õilsa moraali osas.
Major Tamer Badri raamatust "Unustamatud juhid"
Ta on kuningas Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, Ayyubidide dünastia rajaja Egiptuses ja Levandis. Ta on üllas rüütel, vapper kangelane ja üks parimaid inimkonnale teadaolevaid juhte. Tema moraali kinnitasid tema vaenlased ristisõdijate seas enne tema sõpru ja biograafe. Ta on ainulaadne näide islami loodud hiiglaslikust isiksusest. Ta on kangelane Saladin Al-Ayyubi, Jeruusalemma vabastaja ristisõdijate käest ja Hattini lahingu kangelane.
Tema kasvatus
Saladin sündis Tikritis aastal 532 AH / 1138 pKr kurdi perekonnas. Tema isa oli Behrouzi nimel Tikriti tsitadelli kuberner ja tema onu Asad ad-Din Shirkuh oli üks Mosuli valitseja Nur ad-Din Zengidi armee suurvägede juhte. Kummalisel kombel langes Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi sünd kokku ajaga, mil tema isa oli sunnitud Tikritist lahkuma, mis pani isa end ebaõnnena tundma. Üks kohalviibijatest küsis temalt: "Kust sa tead, et sellest vastsündinust saab suur ja kuulus kuningas?!"
Najm al-Din Ayyub rändas koos perega Tikritist Mosuli ja jäi elama Imad al-Din Zengi juurde, kes teda austas. Laps Saladin kasvas üles õnnistatud kasvatuses, kus teda kasvatati au ja rüütellikkuse keskel, teda õpetati relvade käsitsemisele ja ta kasvas üles džihaadiarmastuse keskel. Ta luges Püha Koraani, õppis pähe üllaid haditheid ja õppis araabia keelt nii palju kui võimalik.
Salah al-Din, Egiptuse minister
Enne Saladini saabumist oli Egiptus Fatimiidide Kalifaadi asukoht. Sel ajal oli Egiptus sisemiste ülestõusude saagiks erinevate sektide vahel, alates Türgi mamelukidest kuni Sudaani ja Marokoni. Olukord oli ebastabiilne suure hulga Fatimiidide kaliifide lühikeste perioodide jooksul võimuletuleku tõttu, kelle otsuseid kontrollis rida ministreid. Ristisõdijad ihkasid Egiptust. Kui väejuht Nur ad-Din Mahmud nägi neid lahkarvamusi ja mõistis, et Jeruusalemma ristisõdijate kuningas tahtis Egiptust okupeerida, saatis Nur ad-Din Mahmud Damaskusest Egiptusesse armee Asad ad-Din Shirkuhi juhtimisel, keda abistas tema vennapoeg Saladin. Kui ristisõdijad said teada Asad ad-Din Shirkuhi saabumisest, lahkusid nad Egiptusest ja Asad ad-Din sisenes riiki. Seejärel sai Saladin tema järglaseks ministrina.
Vandenõusid haudusid isekad ja ambitsioonikad inimesed, kuid Saladin sai neist jagu, nagu ta sai jagu ka välistest mässudest. Saladin nägi Egiptuses Batiniyya teket, seega asutas ta kaks suurt koolkonda, Nasiriyya koolkonna ja Kamiliyya koolkonna, et pöörata inimesi sunniidi mõttekoolkonda, sillutades teed soovitud muutustele, kuni Saladin saavutas Egiptuse täieliku kontrolli. Pärast fatimiidide kaliif Al-Adidi surma aastal 566 AH / 1171 AD kutsus Saladin õpetlasi üles kuulutama Al-Mustadi Al-Abbassi kaliifiks, palvetama tema eest reedeti ja pidama tema nimel jutlusi kantslitest. Nii lõppes Egiptuse fatimiidide kaliif ja Saladin valitses Egiptust Nur al-Dini esindajana, kes lõpuks tunnustas Abbasiidide kaliifaati. Egiptus naasis taas islami kaliifaadi võimu alla ja Saladinist sai Egiptuse isand, ilma et kellelgi teisel oleks selles sõnaõigust.
Riigi asutamine
Nur ad-Din Mahmud oli veel elus ja Saladin kartis, et Nur ad-Din hakkab temaga võitlema, seega mõtles ta otsida endale teise koha, kus riik rajada. Saladin hakkas juba varakult saatma osa oma saatjaskonnast uurima olukorda Nuubias, Jeemenis ja Barqas.
Nur ad-Din Mahmud suri Shawwalis aastal 569 AH / 1174 pKr ja olukord hakkas Saladini jaoks rahunema ning ta alustas tööd Egiptuse ja Levandi ühendamise nimel. Pärast Nur ad-Dini surma hakkas Saladin Levandi poole suunduma. Ta marssis Damaskuse poole ja suutis maha suruda Levandis puhkenud ülestõusud, mille põhjuseks oli soov Nur ad-Dini kuningriik vallutada. Ta viibis seal ligi kaks aastat, et valitsuses stabiilsus taastada, annekteerides Damaskuse, seejärel Homsi ja seejärel Aleppo. Nii sai Saladinist Egiptuse ja Levandi sultan. Seejärel naasis ta Egiptusesse ja alustas sisemisi reforme, eriti Kairos ja Aleksandrias. Saladini võim laienes üle kogu riigi, ulatudes Nuubiast lõunas ja Kürenaikast läänes kuni armeenlaste maadeni põhjas ning Jazirasse ja Mosulini idas.
Saladin ja džihaad
Saladin, jumal halastagu tema peale, oli täis armastust džihaadi vastu ja oli selle suhtes kirglik. See haaras kogu ta olemuse, nii et imaam Al-Dhahabi ütles tema kohta Al-Seeris: „Tal oli kirg džihaadi kehtestamise ja vaenlaste hävitamise vastu, mille sarnast polnud kellestki maailmas kunagi varem kuuldud.“
Sel põhjusel, olgu Jumal tema peale halasta, hülgas ta oma perekonna, lapsed ja riigi. Tal polnud mingit kalduvust peale tema ja mingit armastust peale oma meeste. Kohtunik Baha' al-Din ütleb: "Kui mees tahtis talle lähemale jõuda, õhutas ta teda džihaadis võitlema. Kui ta vandus, et ta polnud pärast džihaadi lahkumist kulutanud ühtegi dinaari ega dirhamit peale džihaadi või varustuse ostmise, oli tema vanne tõene ja täidetav."
Igal inimesel on mure ja inimese mure on võrdeline tema muredega. Justkui kirjeldaks Ibn al-Qayyim, jumal halastagu tema peale, Salah al-Dini, kui ta ütles: „Õndsust ei saavutata õndsuse kaudu. Rõõm ja nauding tekivad õuduste ja raskuste talumise kaudu. Pole rõõmu sellel, kellel pole muresid, pole naudingut sellel, kellel pole kannatust, pole õndsust sellel, kellel pole viletsust, ja pole puhkust sellel, kellel pole väsimust.“
Seega oli kogu Saladini elu võitlus. Ta naasis ühelt vallutamiselt teisele, ühest lahingust teise. Ibn al-Athiri elulugu temast raamatus "Al-Kamil fi al-Tarikh" võttis enda alla üle 220 lehekülje, mis kõik olid täis võitlust. Hattini lahing oli üks tema lahingutest, mis kirjutati valguspliiatsitega kuldlehtedele ja mis jäädvustati ajaloo kulmukarva tunnistajana võitluse ja ohverduse kõikidest tähendustest.
Sõda ristisõdijatega
Samal ajal kui Saladin laiendas oma mõjuvõimu Levandis, jättis ta ristisõdijad sageli rahule, lükates vastasseisu nendega edasi, kuigi ta oli sageli teadlik selle paratamatuses. Kui aga vastasseis aset leidis, väljus ta tavaliselt võitjana. Erandiks oli Montgisardi lahing aastal 573 AH / 25. novembril 1177 pKr. Ristisõdijad ei osutanud vastupanu ja Saladin tegi vea, lastes oma väed laiali hajuda ja saaki taga ajada. Jeruusalemma kuninga Baldwin VI, Raynaldi ja Templirüütlite väed ründasid ja alistasid ta. Saladin aga naasis ja ründas läänest Frangi riike, alistades Baldwini Marj Ayuni lahingus aastal 575 AH / 1179 pKr ja uuesti järgmisel aastal Jaakobi lahe lahingus. Seejärel sõlmiti ristisõdijate ja Saladini vahel vaherahu aastal 576 AH / 1180 pKr.
Ristisõdijate rüüsteretked aga naasid, mis ajendas Saladinit vastama. Raynald kiusas oma laevastikuga Punases meres kaubandust ja moslemitest palverändureid. Saladin ehitas 30 laevast koosneva laevastiku, et rünnata Beiruti aastal 577 AH / 1182 pKr. Seejärel ähvardas Raynald rünnata Mekat ja Medinat. Saladin piiras Karaki kindlust, Raynaldi tugipunkte, kaks korda aastatel 1183 ja 1184 pKr. Raynald vastas moslemitest palverändurite karavanide ründamisega aastal 581 AH / 1185 pKr.
Jeruusalemma vallutamine
Aastal 583 AH / 1187 pKr langes enamik Jeruusalemma kuningriigi linnu ja kindlusi Saladini kätte. Seejärel alistasid Saladini armeed ristisõdijate väed Hattini lahingus Rabi' al-Akhiri ajal 24. juulil 583 AH / 4. juulil 1187 pKr. Pärast lahingut okupeerisid Saladini ja tema venna, kuningas al-Adili väed kiiresti peaaegu kõik Tripoli lõunaosas asuvad rannikulinnad: Akko, Beiruti, Sidoni, Jaffa, Caesarea ja Aškeloni. Jeruusalemma Ladina kuningriigi ühendused Euroopaga katkesid ja 1187. aasta septembri teisel poolel piirasid Saladini väed Jeruusalemma. Selle väike garnison ei suutnud seda 60 000 mehe surve vastu kaitsta. See alistus kuue päeva pärast. 27. Rajabil 583 AH / 12. oktoobril 1187 pKr avati väravad ja Jeruusalemma kohale heisati sultan Saladini kollane lipp.
Saladin kohtles Jeruusalemma ja selle elanikke palju leebemalt ja leebemalt kui ristisõdijate sissetungijad olid neid kohelnud, kui nad linna peaaegu sajand varem Egiptuse võimu alt vallutasid. Mõrvu, rüüstamist ega kirikute hävitamist ei toimunud. Jeruusalemma kuningriigi langemine ajendas Roomat alustama ettevalmistusi kolmandaks ristisõjaks Jeruusalemma tagasivallutamiseks, kuid see ebaõnnestus.
Richard Lõvisüda ja Kolmas ristisõda
Jeruusalemma vallutamine ajendas kolmandat ristisõda, mida Inglismaal ja Prantsusmaa osades rahastati spetsiaalse maksuga, mida läänes tunti Saladini maksuna. Kampaaniat juhtisid kolm tolleaegset võimsaimat Euroopa kuningat: Inglismaa kuningas Richard Lõvisüda; Prantsusmaa kuningas Philip Augustus; ja Saksamaa kuningas ja Püha Rooma keiser Friedrich Barbarossa. Viimane suri aga teekonnal ja kaks ülejäänud ühinesid Akko piiramisrõngaga, mis langes aastal 587 AH / 1191 pKr. Kolm tuhat moslemist vangi, sealhulgas naised ja lapsed, hukati. 7. septembril 1191 põrkasid Saladini armeed Arsufi lahingus kokku Richardi juhitud ristisõdijate armeedega, milles Saladin sai lüüa. Ristisõdijad ei suutnud aga sisemaale tungida ja jäid rannikule. Kõik nende katsed Jeruusalemma vallutada ebaõnnestusid. Aastal 587 AH / 1192 pKr allkirjastas Richard Saladiniga Ramla lepingu, mille kohaselt ta taastas Jeruusalemma ristisõdijate kuningriigi Jaffa ja Tüürose vahelisel rannikuribal. Jeruusalemm avati ka palveränduritele. Kristlastele.
Saladini ja Richardi suhted olid rüütellikkuse ja vastastikuse austuse näide vaatamata nende sõjalisele rivaalitsemisele. Kui Richard haigestus palavikku, saatis Saladin talle oma isikliku arsti, samuti värskeid puuvilju ja jääd jookide jahutamiseks. Kui Richard kaotas Arsufi lahingus oma hobuse, saatis Saladin talle kaks.
On teada, et Saladin ja Richard ei kohtunud kunagi näost näkku ning et nendevaheline suhtlus toimus kirjalikult või käskjalgade kaudu.
Tema surm
Saladin oli aastal 589 AH / 1193 pKr viiskümmend seitse aastat vana, kuid ristisõdijatega vastasseisus kogetud kurnatus ja väsimus olid tema tervist nõrgestanud. Ta viibis Jeruusalemmas, kuni sai teada Richard Lõvisüdame lahkumisest. Seejärel asus ta Palestiina piirkonna administratiivsete asjade korraldamisele, kuid töö sundis teda Damaskuse poole marssima. Samal ajal tingisid administratiivsed probleemid ja nelja võitlusaasta jooksul kuhjunud organisatsiooniliste ülesannete kuhjumine vajaduse edasi lükata Egiptuse-visiiti ja hadži palverännakut ning nõudsid temalt suuri pingutusi sõdade laastamistöö kompenseerimiseks. Vaba aega veetis ta usulistes küsimustes õpetlastega arutledes ja käis vahel ka jahil. Kõik, kes teda hilistalvel nägid, said aga aru, et tema tervis oli kokku kukkunud. Ta hakkas kurtma väsimuse ja unustamise üle ning ei suutnud enam inimesi vastu võtta.
16. safaril 589 AH / 21. veebruaril 1193 pKr tabas teda sapipõletik, mis kestis kaksteist päeva. Ta talus haiguse sümptomeid kindluse ja rahuga, teades, et lõpp on lähedal. 24. safaril / 1. märtsil langes ta koomasse. Pärast koidupalvet kolmapäeval, 27. safaril / 4. märtsil, kui klassi imaam šeik Abu Jaafar luges tema ees Koraani, kuni jõudis värsini: {Tema on Allah, peale kelle pole jumalat, nähtamatu ja tunnistaja}, avas Saladin silmad ja naeratas, ta nägu lõi särama ja ta kuulis teda ütlemas: "Tõsi..." Seejärel läks ta oma Issanda juurde Damaskuse tsitadelli. Kohtunik al-Fadil ja kohtunik-ajaloolane Ibn Shaddad asusid tema matuse ette valmistama, Damaskuse jutlustaja pesi ta puhtaks, rahvas kogunes tsitadelli, palvetas tema eest ja ta maeti sinna ning lein levis nii noorte kui ka vanade seas. Seejärel leinas tema poeg, kuningas al-Afdal Ali, kolm päeva ja saatis kirju oma vennale al-Aziz Uthmanile Egiptusesse, vennale al-Zahir Ghazile Alepposse ja onu al-Adilile al-Karakisse ning nad osalesid matusetalitustel. Seejärel hinnati tema vara suuruseks üks dinaar ja kolmkümmend kuus dirhami. Ta ei jätnud maha muud raha, ei kinnis- ega vallasvara, kuna ta oli suurema osa oma varandusest kulutanud heategevusele.
Kuigi Saladini rajatud riik ei püsinud pärast tema surma kaua, peetakse Saladinit islami teadvuses Jeruusalemma vabastajaks ning tema tegelaskuju on inspireerinud eeposi, luulet ja isegi araabia maade riiklikke haridusprogramme. Tema elust on kirjutatud kümneid raamatuid ning nende põhjal on tehtud näidendeid, draama- ja muid teoseid. Saladinit tuuakse siiani ideaalse moslemijuhi näitena, kes astus otsustavalt vastu oma vaenlastele, et vabastada moslemimaad, tegemata järeleandmisi rüütellikkuse ja õilsa moraali osas.
Major Tamer Badri raamatust "Unustamatud juhid"
ET 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM