2 Φεβρουαρίου 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Είναι ο Βασιλιάς Αλ-Νασίρ Αμπού Αλ-Μουζάφαρ Γιουσούφ μπιν Αγιούμπ μπιν Σάντι μπιν Μαρουάν, ο ιδρυτής της δυναστείας των Αγιουβιδών στην Αίγυπτο και το Λεβάντε. Είναι ένας ευγενής ιππότης, ένας γενναίος ήρωας και ένας από τους καλύτερους ηγέτες που γνωρίζει η ανθρωπότητα. Η ηθική του επιβεβαιώθηκε από τους εχθρούς του μεταξύ των Σταυροφόρων πριν από τους φίλους και τους βιογράφους του. Είναι ένα μοναδικό παράδειγμα μιας γιγάντιας προσωπικότητας που δημιούργησε το Ισλάμ. Είναι ο ήρωας Σαλαντίν Αλ-Αγιουμπι, ο απελευθερωτής της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους και ο ήρωας της Μάχης του Χαττίν.
Η ανατροφή του
Ο Σαλαντίν γεννήθηκε στο Τικρίτ το 532 AH / 1138 μ.Χ. σε κουρδική οικογένεια. Ο πατέρας του ήταν κυβερνήτης της Ακρόπολης του Τικρίτ εκ μέρους του Μπεχρούζ, και ο θείος του, Άσαντ αντ-Ντιν Σιρκούχ, ήταν ένας από τους μεγάλους διοικητές του στρατού του Νουρ αντ-Ντιν Ζενγκίντ, του ηγεμόνα της Μοσούλης. Παραδόξως, η γέννηση του Σαλαντίν Γιουσούφ ιμπν Νατζμ αντ-Ντιν Αγιούμπ ιμπν Σάντι συνέπεσε με την αναγκαστική εγκατάλειψη του Τικρίτ από τον πατέρα του, γεγονός που έκανε τον πατέρα του να νιώσει άτυχος. Ένας από τους παρευρισκόμενους του είπε: «Πώς ξέρεις ότι αυτό το νεογέννητο θα γίνει ένας μεγάλος και διάσημος βασιλιάς;!»
Ο Νατζμ αλ-Ντιν Αγιούμπ μετανάστευσε με την οικογένειά του από το Τικρίτ στη Μοσούλη και έμεινε με τον Ιμάντ αλ-Ντιν Ζενγκί, ο οποίος τον τίμησε. Το παιδί, ο Σαλαντίν, μεγάλωσε σε μια ευλογημένη ανατροφή, όπου ανατράφηκε με τιμή, μεγάλωσε με ιπποτισμό, εκπαιδεύτηκε στα όπλα και μεγάλωσε με την αγάπη του τζιχάντ. Διάβασε το Ιερό Κοράνι, αποστήθισε το ευγενές χαντίθ και έμαθε ό,τι μπορούσε από την αραβική γλώσσα.
Σαλάχ αλ-Ντιν, Υπουργός στην Αίγυπτο
Πριν από την άφιξη του Σαλαντίν, η Αίγυπτος ήταν η έδρα του Χαλιφάτου των Φατιμιδών. Εκείνη την εποχή, η Αίγυπτος ήταν θύμα εσωτερικών εξεγέρσεων μεταξύ διαφορετικών αιρέσεων, από τους Τούρκους Μαμελούκους μέχρι τους Σουδανούς και τους Μαροκινούς. Η κατάσταση ήταν ασταθής λόγω της αναταραχής που προκλήθηκε από τη διαδοχή ενός μεγάλου αριθμού Φατιμιδών χαλίφηδων σε σύντομες περιόδους, των οποίων οι αποφάσεις ελέγχονταν από μια σειρά υπουργών. Οι Σταυροφόροι εποφθαλμιούσαν την Αίγυπτο. Όταν ο διοικητής Νουρ αντ-Ντιν Μαχμούντ είδε αυτές τις διαφωνίες και συνειδητοποίησε ότι ο Σταυροφόρος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ ήθελε άπληστα να καταλάβει την Αίγυπτο, ο Νουρ αντ-Ντιν Μαχμούντ έστειλε στρατό από τη Δαμασκό στην Αίγυπτο υπό τη διοίκηση του Άσαντ αντ-Ντιν Σιρκούχ, με τη βοήθεια του ανιψιού του Σαλαντίν. Όταν οι Σταυροφόροι έμαθαν για την άφιξη του Άσαντ αντ-Ντιν Σιρκούχ, έφυγαν από την Αίγυπτο και ο Άσαντ αντ-Ντιν εισήλθε σε αυτήν. Στη συνέχεια, ο Σαλαντίν τον διαδέχθηκε ως υπουργός της.
Συνωμοσίες επινοήθηκαν από ιδιοτελείς και φιλόδοξους ανθρώπους, αλλά ο Σαλαντίν τις ξεπέρασε όπως ξεπέρασε και τις εξωτερικές στασιαστικές ενέργειες. Ο Σαλαντίν είδε την εμφάνιση των Μπατινίγια στην Αίγυπτο, οπότε ίδρυσε δύο μεγάλες σχολές, τη Σχολή Νασιρίγια και τη Σχολή Καμίλιγια, για να προσηλυτίσει τους ανθρώπους στη σουνιτική σχολή σκέψης, ανοίγοντας το δρόμο για την αλλαγή που επιθυμούσε, μέχρι που ο Σαλαντίν απέκτησε τον πλήρη έλεγχο της Αιγύπτου. Μετά τον θάνατο του Φατιμίδη Χαλίφη Αλ-Αντίντ το 566 AH / 1171 μ.Χ., ο Σαλαντίν παρότρυνε τους μελετητές να ανακηρύξουν τον Αλ-Μουστάντι Αλ-Αμπάσι Χαλίφη, να προσεύχονται γι' αυτόν τις Παρασκευές και να εκφωνούν κηρύγματα στο όνομά του από τους άμβωνες. Έτσι, το Χαλιφάτο των Φατιμίδων στην Αίγυπτο τερματίστηκε και ο Σαλαντίν κυβέρνησε την Αίγυπτο ως εκπρόσωπος του Νουρ αλ-Ντιν, ο οποίος τελικά αναγνώρισε το Χαλιφάτο των Αββασιδών. Η Αίγυπτος επέστρεψε ξανά στην αγκαλιά του Ισλαμικού Χαλιφάτου και ο Σαλαντίν έγινε ο κυρίαρχος της Αιγύπτου, χωρίς κανείς άλλος να έχει λόγο σε αυτό.
Ίδρυση του κράτους
Ο Νουρ αντ-Ντιν Μαχμούντ ήταν ακόμα ζωντανός και ο Σαλαντίν φοβόταν ότι ο Νουρ αντ-Ντιν θα τον πολεμούσε, γι' αυτό σκέφτηκε να αναζητήσει άλλο μέρος για να ιδρύσει ένα κράτος για τον εαυτό του. Ο Σαλαντίν άρχισε νωρίς να στέλνει μερικούς από την ακολουθία του για να διερευνήσουν την κατάσταση στη Νουβία, την Υεμένη και τη Μπάρκα.
Ο Νουρ αντ-Ντιν Μαχμούντ πέθανε το Σαββάλ το 569 AH / 1174 μ.Χ., και η κατάσταση άρχισε να ηρεμεί για τον Σαλαντίν, ο οποίος άρχισε να εργάζεται για την ενοποίηση της Αιγύπτου και του Λεβάντε. Ο Σαλαντίν άρχισε να κατευθύνεται προς το Λεβάντε μετά τον θάνατο του Νουρ αντ-Ντιν. Προχώρησε προς τη Δαμασκό και κατάφερε να καταστείλει τις εξεγέρσεις που είχαν ξεσπάσει στο Λεβάντε, οι οποίες προκλήθηκαν από την επιθυμία κατάληψης του βασιλείου του Νουρ αντ-Ντιν. Παρέμεινε εκεί για σχεδόν δύο χρόνια προκειμένου να αποκαταστήσει τη σταθερότητα στην κυβέρνηση, προσαρτώντας τη Δαμασκό, στη συνέχεια καταλαμβάνοντας τη Χομς και στη συνέχεια το Χαλέπι. Έτσι, ο Σαλαντίν έγινε ο Σουλτάνος της Αιγύπτου και του Λεβάντε. Στη συνέχεια επέστρεψε στην Αίγυπτο και ξεκίνησε εσωτερικές μεταρρυθμίσεις, ειδικά στο Κάιρο και την Αλεξάνδρεια. Η εξουσία του Σαλαντίν επεκτάθηκε σε όλη τη χώρα, εκτεινόμενη από τη Νουβία στο νότο και την Κυρηναϊκή στα δυτικά μέχρι τα εδάφη των Αρμενίων στο βορρά και τη Τζαζίρα και τη Μοσούλη στα ανατολικά.
Σαλαντίν και Τζιχάντ
Ο Σαλαντίν, ας τον ελεήσει ο Θεός, ήταν γεμάτος αγάπη και πάθος για το τζιχάντ. Αυτή η αγάπη κατέλαβε ολόκληρη την ύπαρξή του, σε τέτοιο βαθμό που ο Ιμάμης Αλ-Νταχάμπι είπε γι' αυτόν στο Αλ-Σιρ: «Είχε πάθος για την εγκαθίδρυση του τζιχάντ και την εξάλειψη εχθρών, κάτι που όμοιό του δεν είχε ακουστεί ποτέ για κανέναν στον κόσμο».
Για αυτόν τον λόγο, είθε ο Θεός να τον ελεήσει, εγκατέλειψε την οικογένειά του, τα παιδιά του και τη χώρα του. Δεν είχε καμία άλλη κλίση παρά μόνο προς αυτόν και καμία αγάπη παρά μόνο για τους άντρες του. Ο δικαστής Μπαχά αλ-Ντιν λέει: «Όταν ένας άνθρωπος ήθελε να τον πλησιάσει, τον παρότρυνε να πολεμήσει στο τζιχάντ. Αν ορκιζόταν ότι δεν είχε ξοδέψει ούτε ένα δηνάριο ή ντιρχάμ μετά την αναχώρησή του για το τζιχάντ παρά μόνο για τζιχάντ ή για προμήθειες, ο όρκος του θα ήταν αληθινός και ακλόνητος».
Κάθε άνθρωπος έχει μια ανησυχία, και η ανησυχία ενός ανθρώπου είναι ανάλογη με τις ανησυχίες του. Είναι σαν ο Ιμπν αλ-Καγίμ, ας τον ελεήσει ο Θεός, να περιέγραφε τον Σαλάχ αλ-Ντιν όταν είπε: «Η ευδαιμονία δεν επιτυγχάνεται μέσω της ευδαιμονίας. Η χαρά και η ευχαρίστηση καθορίζονται από την υπομονή φρίκης και κακουχιών. Δεν υπάρχει χαρά για όποιον δεν έχει ανησυχίες, καμία ευχαρίστηση για όποιον δεν έχει υπομονή, καμία ευδαιμονία για όποιον δεν έχει δυστυχία, και καμία ανάπαυση για όποιον δεν έχει κόπωση».
Έτσι, ολόκληρη η ζωή του Σαλαντίν ήταν ένας αγώνας. Επέστρεφε από τη μία κατάκτηση στην άλλη, από τη μία μάχη στην άλλη. Η βιογραφία του από τον Ιμπν αλ-Αθίρ στο βιβλίο του "Al-Kamil fi al-Tarikh" καταλάμβανε περισσότερες από 220 σελίδες, όλες γεμάτες αγώνες. Η Μάχη του Χαττίν ήταν μια από τις μάχες του που γράφτηκε με φωτεινές πένες σε χρυσές σελίδες και χαράχθηκε στο μέτωπο της ιστορίας ως μάρτυρας όλων των νοημάτων του αγώνα και της θυσίας.
Πόλεμος με τους Σταυροφόρους
Ενώ ο Σαλαντίν επέκτεινε την επιρροή του στην Ανατολική Μεσόγειο, συχνά άφηνε τους Σταυροφόρους ήσυχους, αναβάλλοντας μια αντιπαράθεση μαζί τους, παρόλο που συχνά γνώριζε το αναπόφευκτό της. Ωστόσο, όταν συνέβαινε μια αντιπαράθεση, συνήθως έβγαινε νικητής. Εξαίρεση αποτέλεσε η Μάχη του Μοντζισάρ το 573 AH / 25 Νοεμβρίου 1177 μ.Χ. Οι Σταυροφόροι δεν προέβαλαν αντίσταση και ο Σαλαντίν έκανε το λάθος να αφήσει τα στρατεύματά του να διασκορπιστούν και να καταδιώξουν τα λάφυρα. Οι δυνάμεις του Βαλδουίνου ΣΤ΄, του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, του Ρεϊνάλντ και των Ναϊτών Ιπποτών τον επιτέθηκαν και τον νίκησαν. Ωστόσο, ο Σαλαντίν επέστρεψε και επιτέθηκε στα Φραγκικά κράτη από τα δυτικά, νικώντας τον Βαλδουίνο στη Μάχη του Μαρτζ Αγιούν το 575 AH / 1179 μ.Χ. και ξανά την επόμενη χρονιά στη Μάχη του Κόλπου του Ιακώβ. Στη συνέχεια, επικυρώθηκε εκεχειρία μεταξύ των Σταυροφόρων και του Σαλαντίν το 576 AH / 1180 μ.Χ.
Ωστόσο, οι επιδρομές των Σταυροφόρων επέστρεψαν, ωθώντας τον Σαλαντίν να αντιδράσει. Ο Ρεϊνάλδος παρενοχλούσε το εμπόριο και τους Μουσουλμάνους προσκυνητές με τον στόλο του στην Ερυθρά Θάλασσα. Ο Σαλαντίν ναυπήγησε στόλο 30 πλοίων για να επιτεθεί στη Βηρυτό το 577 AH / 1182 μ.Χ. Ο Ρεϊνάλδος στη συνέχεια απείλησε να επιτεθεί στη Μέκκα και τη Μεδίνα. Ο Σαλαντίν πολιόρκησε το φρούριο Καράκ, το οχυρό του Ρεϊνάλδου, δύο φορές το 1183 μ.Χ. και το 1184 μ.Χ. Ο Ρεϊνάλδος απάντησε επιτιθέμενος σε μουσουλμανικά καραβάνια προσκυνητών το 581 AH / 1185 μ.Χ.
Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ
Το 583 AH / 1187 μ.Χ., οι περισσότερες πόλεις και φρούρια του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ έπεσαν στα χέρια του Σαλαντίν. Οι στρατοί του Σαλαντίν νίκησαν στη συνέχεια τις Σταυροφορικές δυνάμεις στη Μάχη του Χαττίν στις 24 Ραμπί αλ-Αχίρ του 583 AH / 4 Ιουλίου 1187 μ.Χ. Μετά τη μάχη, οι δυνάμεις του Σαλαντίν και αυτές του αδελφού του, βασιλιά αλ-Αντίλ, κατέλαβαν γρήγορα σχεδόν όλες τις παράκτιες πόλεις νότια της Τρίπολης: την Άκρα, τη Βηρυτό, τη Σιδώνα, τη Γιάφα, την Καισάρεια και την Ασκελόν. Οι επικοινωνίες του Λατινικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ με την Ευρώπη διακόπηκαν και το δεύτερο δεκαπενθήμερο του Σεπτεμβρίου 1187 μ.Χ., οι δυνάμεις του Σαλαντίν πολιόρκησαν την Ιερουσαλήμ. Η μικρή φρουρά της δεν μπόρεσε να την υπερασπιστεί ενάντια στην πίεση 60.000 ανδρών. Παραδόθηκε μετά από έξι ημέρες. Στις 27 Ρατζάμπ του 583 AH / 12 Οκτωβρίου 1187 μ.Χ., οι πύλες άνοιξαν και το κίτρινο λάβαρο του Σουλτάνου Σαλαντίν υψώθηκε πάνω από την Ιερουσαλήμ.
Ο Σαλαντίν φέρθηκε στην Ιερουσαλήμ και τους κατοίκους της πολύ πιο επιεικώς και με επιείκεια από ό,τι τους είχαν φερθεί οι Σταυροφόροι εισβολείς όταν απέσπασαν την πόλη από την αιγυπτιακή κυριαρχία σχεδόν έναν αιώνα νωρίτερα. Δεν υπήρξαν περιστατικά δολοφονίας, λεηλασίας ή καταστροφής εκκλησιών. Η πτώση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ ώθησε τη Ρώμη να ξεκινήσει προετοιμασίες για μια τρίτη σταυροφορία για την ανάκτηση της Ιερουσαλήμ, αλλά απέτυχε.
Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος και η Τρίτη Σταυροφορία
Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ προκάλεσε μια τρίτη Σταυροφορία, η οποία χρηματοδοτήθηκε στην Αγγλία και σε μέρη της Γαλλίας από έναν ειδικό φόρο, γνωστό στη Δύση ως φόρο του Σαλαντίν. Η εκστρατεία διεξήχθη από τρεις από τους ισχυρότερους Ευρωπαίους βασιλιάδες της εποχής: τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο, βασιλιά της Αγγλίας, τον Φίλιππο Αύγουστο, βασιλιά της Γαλλίας, και τον Φρειδερίκο Βαρβαρόσα, βασιλιά της Γερμανίας και αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ο τελευταίος πέθανε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και οι άλλοι δύο συμμετείχαν στην πολιορκία της Άκρας, η οποία έπεσε το 587 AH / 1191 μ.Χ. Τρεις χιλιάδες μουσουλμάνοι αιχμάλωτοι, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών, εκτελέστηκαν. Στις 7 Σεπτεμβρίου 1191, οι στρατοί του Σαλαντίν συγκρούστηκαν με τους στρατούς των Σταυροφόρων με επικεφαλής τον Ριχάρδο στη Μάχη του Αρσούφ, στην οποία ο Σαλαντίν ηττήθηκε. Ωστόσο, οι Σταυροφόροι δεν μπόρεσαν να εισβάλουν στο εσωτερικό και παρέμειναν στην ακτή. Όλες οι προσπάθειές τους να κατακτήσουν την Ιερουσαλήμ απέτυχαν. Το 587 AH / 1192 μ.Χ., ο Ριχάρδος υπέγραψε τη Συνθήκη της Ράμλα με τον Σαλαντίν, βάσει της οποίας αποκατέστησε το Σταυροφορικό Βασίλειο της Ιερουσαλήμ σε μια παράκτια λωρίδα μεταξύ Γιάφας και Τύρου. Η Ιερουσαλήμ άνοιξε επίσης στους προσκυνητές. Χριστιανούς.
Η σχέση μεταξύ του Σαλαντίν και του Ριχάρδου ήταν ένα παράδειγμα ιπποτισμού και αμοιβαίου σεβασμού παρά την στρατιωτική τους αντιπαλότητα. Όταν ο Ριχάρδος αρρώστησε με πυρετό, ο Σαλαντίν του έστειλε τον προσωπικό του γιατρό, καθώς και φρέσκα φρούτα και πάγο για να δροσίσει τα ποτά του. Όταν ο Ριχάρδος έχασε το άλογό του στο Αρσούφ, ο Σαλαντίν του έστειλε δύο.
Είναι γνωστό ότι ο Σαλαντίν και ο Ριχάρδος δεν συναντήθηκαν ποτέ πρόσωπο με πρόσωπο και ότι η επικοινωνία μεταξύ τους γινόταν γραπτώς ή μέσω αγγελιοφόρων.
Ο θάνατός του
Ο Σαλαντίν ήταν πενήντα επτά ετών το 589 AH / 1193 μ.Χ., αλλά η εξάντληση και η κόπωση που βίωσε κατά τη διάρκεια της αντιπαράθεσής του με τους Σταυροφόρους είχαν εξασθενήσει την υγεία του. Παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ μέχρι που έμαθε για την αναχώρηση του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου. Στη συνέχεια στράφηκε στην οργάνωση των διοικητικών υποθέσεων της περιοχής της Παλαιστίνης, αλλά η δουλειά τον πίεζε να βαδίσει προς τη Δαμασκό. Ταυτόχρονα, τα διοικητικά προβλήματα και η συσσώρευση οργανωτικών καθηκόντων που είχε συσσωρεύσει κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών που πέρασε πολεμώντας κατέστησαν αναγκαία την αναβολή της επίσκεψής του στην Αίγυπτο και την εκτέλεση του προσκυνήματος Χατζ, και τον ανάγκασαν να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να αντισταθμίσει την καταστροφή των πολέμων. Περνούσε τον ελεύθερο χρόνο του συζητώντας με μελετητές για θρησκευτικά θέματα και μερικές φορές πήγαινε για κυνήγι. Ωστόσο, όλοι όσοι τον έβλεπαν στα τέλη του χειμώνα συνειδητοποίησαν ότι η υγεία του είχε καταρρεύσει. Άρχισε να παραπονιέται για κόπωση και ξεχασμό και δεν μπορούσε πλέον να δεχτεί κόσμο.
Στις 16 του Σαφάρ του 589 AH / 21 Φεβρουαρίου 1193 μ.Χ., χτυπήθηκε από χολερικό πυρετό που διήρκεσε δώδεκα ημέρες. Υπέμεινε τα συμπτώματα της ασθένειας με σθένος και ηρεμία, γνωρίζοντας ότι το τέλος ήταν κοντά. Στις 24 του Σαφάρ / 1 Μαρτίου, έπεσε σε κώμα. Μετά την προσευχή της αυγής την Τετάρτη, 27 του Σαφάρ / 4 Μαρτίου, ενώ ο Σεΐχης Αμπού Τζααφάρ, ο ιμάμης της τάξης, απήγγειλε το Κοράνι μπροστά του, μέχρι που έφτασε στο εδάφιο: {Αυτός είναι ο Αλλάχ, εκτός από τον οποίο δεν υπάρχει άλλος θεός, Γνώστης του αόρατου και του ορατού}, ο Σαλαντίν άνοιξε τα μάτια του και χαμογέλασε, το πρόσωπό του φωτίστηκε και τον άκουσε να λέει: «Αλήθεια...» Έπειτα πήγε στον Κύριό του στην Ακρόπολη της Δαμασκού. Ο δικαστής αλ-Φαντίλ και ο δικαστής-ιστορικός Ιμπν Σαντάντ ανέλαβαν τις προετοιμασίες του, ο ιεροκήρυκας της Δαμασκού τον έπλυνε, ο λαός συγκεντρώθηκε στην ακρόπολη, προσευχήθηκε γι' αυτόν και τάφηκε εκεί, και η θλίψη απλώθηκε σε νέους και ηλικιωμένους. Τότε ο γιος του, ο βασιλιάς αλ-Αφντάλ Αλί, κάθισε για τρεις ημέρες για να θρηνήσει και έστειλε επιστολές στον αδελφό του αλ-Αζίζ Ουθμάν στην Αίγυπτο, στον αδελφό του αλ-Ζαχίρ Γκάζι στο Χαλέπι και στον θείο του αλ-Αντίλ στο αλ-Καράκ, και παρευρέθηκαν. Στη συνέχεια, η περιουσία του υπολογίστηκε και ανήλθε σε ένα δηνάριο και τριάντα έξι ντιρχάμ. Δεν άφησε άλλα χρήματα, πάγια ή κινητή, καθώς είχε ξοδέψει το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του σε ελεημοσύνη.
Αν και το κράτος που ίδρυσε ο Σαλαντίν δεν κράτησε πολύ μετά τον θάνατό του, ο Σαλαντίν θεωρείται στην ισλαμική συνείδηση ο απελευθερωτής της Ιερουσαλήμ και ο χαρακτήρας του έχει εμπνεύσει έπη, ποίηση, ακόμη και τα εθνικά εκπαιδευτικά προγράμματα των αραβικών χωρών. Δεκάδες βιβλία έχουν γραφτεί για τη ζωή του, και θεατρικά έργα, δραματικά έργα και άλλα έργα έχουν διασκευαστεί. Ο Σαλαντίν εξακολουθεί να αναφέρεται ως παράδειγμα του ιδανικού μουσουλμάνου ηγέτη που αντιμετώπισε αποφασιστικά τους εχθρούς του για να απελευθερώσει μουσουλμανικά εδάφη, χωρίς να θέτει σε κίνδυνο την ιπποτισμό και την ευγενή ηθική.
Από το βιβλίο Αξέχαστοι Ηγέτες του Ταγματάρχη Tamer Badr
Είναι ο Βασιλιάς Αλ-Νασίρ Αμπού Αλ-Μουζάφαρ Γιουσούφ μπιν Αγιούμπ μπιν Σάντι μπιν Μαρουάν, ο ιδρυτής της δυναστείας των Αγιουβιδών στην Αίγυπτο και το Λεβάντε. Είναι ένας ευγενής ιππότης, ένας γενναίος ήρωας και ένας από τους καλύτερους ηγέτες που γνωρίζει η ανθρωπότητα. Η ηθική του επιβεβαιώθηκε από τους εχθρούς του μεταξύ των Σταυροφόρων πριν από τους φίλους και τους βιογράφους του. Είναι ένα μοναδικό παράδειγμα μιας γιγάντιας προσωπικότητας που δημιούργησε το Ισλάμ. Είναι ο ήρωας Σαλαντίν Αλ-Αγιουμπι, ο απελευθερωτής της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους και ο ήρωας της Μάχης του Χαττίν.
Η ανατροφή του
Ο Σαλαντίν γεννήθηκε στο Τικρίτ το 532 AH / 1138 μ.Χ. σε κουρδική οικογένεια. Ο πατέρας του ήταν κυβερνήτης της Ακρόπολης του Τικρίτ εκ μέρους του Μπεχρούζ, και ο θείος του, Άσαντ αντ-Ντιν Σιρκούχ, ήταν ένας από τους μεγάλους διοικητές του στρατού του Νουρ αντ-Ντιν Ζενγκίντ, του ηγεμόνα της Μοσούλης. Παραδόξως, η γέννηση του Σαλαντίν Γιουσούφ ιμπν Νατζμ αντ-Ντιν Αγιούμπ ιμπν Σάντι συνέπεσε με την αναγκαστική εγκατάλειψη του Τικρίτ από τον πατέρα του, γεγονός που έκανε τον πατέρα του να νιώσει άτυχος. Ένας από τους παρευρισκόμενους του είπε: «Πώς ξέρεις ότι αυτό το νεογέννητο θα γίνει ένας μεγάλος και διάσημος βασιλιάς;!»
Ο Νατζμ αλ-Ντιν Αγιούμπ μετανάστευσε με την οικογένειά του από το Τικρίτ στη Μοσούλη και έμεινε με τον Ιμάντ αλ-Ντιν Ζενγκί, ο οποίος τον τίμησε. Το παιδί, ο Σαλαντίν, μεγάλωσε σε μια ευλογημένη ανατροφή, όπου ανατράφηκε με τιμή, μεγάλωσε με ιπποτισμό, εκπαιδεύτηκε στα όπλα και μεγάλωσε με την αγάπη του τζιχάντ. Διάβασε το Ιερό Κοράνι, αποστήθισε το ευγενές χαντίθ και έμαθε ό,τι μπορούσε από την αραβική γλώσσα.
Σαλάχ αλ-Ντιν, Υπουργός στην Αίγυπτο
Πριν από την άφιξη του Σαλαντίν, η Αίγυπτος ήταν η έδρα του Χαλιφάτου των Φατιμιδών. Εκείνη την εποχή, η Αίγυπτος ήταν θύμα εσωτερικών εξεγέρσεων μεταξύ διαφορετικών αιρέσεων, από τους Τούρκους Μαμελούκους μέχρι τους Σουδανούς και τους Μαροκινούς. Η κατάσταση ήταν ασταθής λόγω της αναταραχής που προκλήθηκε από τη διαδοχή ενός μεγάλου αριθμού Φατιμιδών χαλίφηδων σε σύντομες περιόδους, των οποίων οι αποφάσεις ελέγχονταν από μια σειρά υπουργών. Οι Σταυροφόροι εποφθαλμιούσαν την Αίγυπτο. Όταν ο διοικητής Νουρ αντ-Ντιν Μαχμούντ είδε αυτές τις διαφωνίες και συνειδητοποίησε ότι ο Σταυροφόρος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ ήθελε άπληστα να καταλάβει την Αίγυπτο, ο Νουρ αντ-Ντιν Μαχμούντ έστειλε στρατό από τη Δαμασκό στην Αίγυπτο υπό τη διοίκηση του Άσαντ αντ-Ντιν Σιρκούχ, με τη βοήθεια του ανιψιού του Σαλαντίν. Όταν οι Σταυροφόροι έμαθαν για την άφιξη του Άσαντ αντ-Ντιν Σιρκούχ, έφυγαν από την Αίγυπτο και ο Άσαντ αντ-Ντιν εισήλθε σε αυτήν. Στη συνέχεια, ο Σαλαντίν τον διαδέχθηκε ως υπουργός της.
Συνωμοσίες επινοήθηκαν από ιδιοτελείς και φιλόδοξους ανθρώπους, αλλά ο Σαλαντίν τις ξεπέρασε όπως ξεπέρασε και τις εξωτερικές στασιαστικές ενέργειες. Ο Σαλαντίν είδε την εμφάνιση των Μπατινίγια στην Αίγυπτο, οπότε ίδρυσε δύο μεγάλες σχολές, τη Σχολή Νασιρίγια και τη Σχολή Καμίλιγια, για να προσηλυτίσει τους ανθρώπους στη σουνιτική σχολή σκέψης, ανοίγοντας το δρόμο για την αλλαγή που επιθυμούσε, μέχρι που ο Σαλαντίν απέκτησε τον πλήρη έλεγχο της Αιγύπτου. Μετά τον θάνατο του Φατιμίδη Χαλίφη Αλ-Αντίντ το 566 AH / 1171 μ.Χ., ο Σαλαντίν παρότρυνε τους μελετητές να ανακηρύξουν τον Αλ-Μουστάντι Αλ-Αμπάσι Χαλίφη, να προσεύχονται γι' αυτόν τις Παρασκευές και να εκφωνούν κηρύγματα στο όνομά του από τους άμβωνες. Έτσι, το Χαλιφάτο των Φατιμίδων στην Αίγυπτο τερματίστηκε και ο Σαλαντίν κυβέρνησε την Αίγυπτο ως εκπρόσωπος του Νουρ αλ-Ντιν, ο οποίος τελικά αναγνώρισε το Χαλιφάτο των Αββασιδών. Η Αίγυπτος επέστρεψε ξανά στην αγκαλιά του Ισλαμικού Χαλιφάτου και ο Σαλαντίν έγινε ο κυρίαρχος της Αιγύπτου, χωρίς κανείς άλλος να έχει λόγο σε αυτό.
Ίδρυση του κράτους
Ο Νουρ αντ-Ντιν Μαχμούντ ήταν ακόμα ζωντανός και ο Σαλαντίν φοβόταν ότι ο Νουρ αντ-Ντιν θα τον πολεμούσε, γι' αυτό σκέφτηκε να αναζητήσει άλλο μέρος για να ιδρύσει ένα κράτος για τον εαυτό του. Ο Σαλαντίν άρχισε νωρίς να στέλνει μερικούς από την ακολουθία του για να διερευνήσουν την κατάσταση στη Νουβία, την Υεμένη και τη Μπάρκα.
Ο Νουρ αντ-Ντιν Μαχμούντ πέθανε το Σαββάλ το 569 AH / 1174 μ.Χ., και η κατάσταση άρχισε να ηρεμεί για τον Σαλαντίν, ο οποίος άρχισε να εργάζεται για την ενοποίηση της Αιγύπτου και του Λεβάντε. Ο Σαλαντίν άρχισε να κατευθύνεται προς το Λεβάντε μετά τον θάνατο του Νουρ αντ-Ντιν. Προχώρησε προς τη Δαμασκό και κατάφερε να καταστείλει τις εξεγέρσεις που είχαν ξεσπάσει στο Λεβάντε, οι οποίες προκλήθηκαν από την επιθυμία κατάληψης του βασιλείου του Νουρ αντ-Ντιν. Παρέμεινε εκεί για σχεδόν δύο χρόνια προκειμένου να αποκαταστήσει τη σταθερότητα στην κυβέρνηση, προσαρτώντας τη Δαμασκό, στη συνέχεια καταλαμβάνοντας τη Χομς και στη συνέχεια το Χαλέπι. Έτσι, ο Σαλαντίν έγινε ο Σουλτάνος της Αιγύπτου και του Λεβάντε. Στη συνέχεια επέστρεψε στην Αίγυπτο και ξεκίνησε εσωτερικές μεταρρυθμίσεις, ειδικά στο Κάιρο και την Αλεξάνδρεια. Η εξουσία του Σαλαντίν επεκτάθηκε σε όλη τη χώρα, εκτεινόμενη από τη Νουβία στο νότο και την Κυρηναϊκή στα δυτικά μέχρι τα εδάφη των Αρμενίων στο βορρά και τη Τζαζίρα και τη Μοσούλη στα ανατολικά.
Σαλαντίν και Τζιχάντ
Ο Σαλαντίν, ας τον ελεήσει ο Θεός, ήταν γεμάτος αγάπη και πάθος για το τζιχάντ. Αυτή η αγάπη κατέλαβε ολόκληρη την ύπαρξή του, σε τέτοιο βαθμό που ο Ιμάμης Αλ-Νταχάμπι είπε γι' αυτόν στο Αλ-Σιρ: «Είχε πάθος για την εγκαθίδρυση του τζιχάντ και την εξάλειψη εχθρών, κάτι που όμοιό του δεν είχε ακουστεί ποτέ για κανέναν στον κόσμο».
Για αυτόν τον λόγο, είθε ο Θεός να τον ελεήσει, εγκατέλειψε την οικογένειά του, τα παιδιά του και τη χώρα του. Δεν είχε καμία άλλη κλίση παρά μόνο προς αυτόν και καμία αγάπη παρά μόνο για τους άντρες του. Ο δικαστής Μπαχά αλ-Ντιν λέει: «Όταν ένας άνθρωπος ήθελε να τον πλησιάσει, τον παρότρυνε να πολεμήσει στο τζιχάντ. Αν ορκιζόταν ότι δεν είχε ξοδέψει ούτε ένα δηνάριο ή ντιρχάμ μετά την αναχώρησή του για το τζιχάντ παρά μόνο για τζιχάντ ή για προμήθειες, ο όρκος του θα ήταν αληθινός και ακλόνητος».
Κάθε άνθρωπος έχει μια ανησυχία, και η ανησυχία ενός ανθρώπου είναι ανάλογη με τις ανησυχίες του. Είναι σαν ο Ιμπν αλ-Καγίμ, ας τον ελεήσει ο Θεός, να περιέγραφε τον Σαλάχ αλ-Ντιν όταν είπε: «Η ευδαιμονία δεν επιτυγχάνεται μέσω της ευδαιμονίας. Η χαρά και η ευχαρίστηση καθορίζονται από την υπομονή φρίκης και κακουχιών. Δεν υπάρχει χαρά για όποιον δεν έχει ανησυχίες, καμία ευχαρίστηση για όποιον δεν έχει υπομονή, καμία ευδαιμονία για όποιον δεν έχει δυστυχία, και καμία ανάπαυση για όποιον δεν έχει κόπωση».
Έτσι, ολόκληρη η ζωή του Σαλαντίν ήταν ένας αγώνας. Επέστρεφε από τη μία κατάκτηση στην άλλη, από τη μία μάχη στην άλλη. Η βιογραφία του από τον Ιμπν αλ-Αθίρ στο βιβλίο του "Al-Kamil fi al-Tarikh" καταλάμβανε περισσότερες από 220 σελίδες, όλες γεμάτες αγώνες. Η Μάχη του Χαττίν ήταν μια από τις μάχες του που γράφτηκε με φωτεινές πένες σε χρυσές σελίδες και χαράχθηκε στο μέτωπο της ιστορίας ως μάρτυρας όλων των νοημάτων του αγώνα και της θυσίας.
Πόλεμος με τους Σταυροφόρους
Ενώ ο Σαλαντίν επέκτεινε την επιρροή του στην Ανατολική Μεσόγειο, συχνά άφηνε τους Σταυροφόρους ήσυχους, αναβάλλοντας μια αντιπαράθεση μαζί τους, παρόλο που συχνά γνώριζε το αναπόφευκτό της. Ωστόσο, όταν συνέβαινε μια αντιπαράθεση, συνήθως έβγαινε νικητής. Εξαίρεση αποτέλεσε η Μάχη του Μοντζισάρ το 573 AH / 25 Νοεμβρίου 1177 μ.Χ. Οι Σταυροφόροι δεν προέβαλαν αντίσταση και ο Σαλαντίν έκανε το λάθος να αφήσει τα στρατεύματά του να διασκορπιστούν και να καταδιώξουν τα λάφυρα. Οι δυνάμεις του Βαλδουίνου ΣΤ΄, του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, του Ρεϊνάλντ και των Ναϊτών Ιπποτών τον επιτέθηκαν και τον νίκησαν. Ωστόσο, ο Σαλαντίν επέστρεψε και επιτέθηκε στα Φραγκικά κράτη από τα δυτικά, νικώντας τον Βαλδουίνο στη Μάχη του Μαρτζ Αγιούν το 575 AH / 1179 μ.Χ. και ξανά την επόμενη χρονιά στη Μάχη του Κόλπου του Ιακώβ. Στη συνέχεια, επικυρώθηκε εκεχειρία μεταξύ των Σταυροφόρων και του Σαλαντίν το 576 AH / 1180 μ.Χ.
Ωστόσο, οι επιδρομές των Σταυροφόρων επέστρεψαν, ωθώντας τον Σαλαντίν να αντιδράσει. Ο Ρεϊνάλδος παρενοχλούσε το εμπόριο και τους Μουσουλμάνους προσκυνητές με τον στόλο του στην Ερυθρά Θάλασσα. Ο Σαλαντίν ναυπήγησε στόλο 30 πλοίων για να επιτεθεί στη Βηρυτό το 577 AH / 1182 μ.Χ. Ο Ρεϊνάλδος στη συνέχεια απείλησε να επιτεθεί στη Μέκκα και τη Μεδίνα. Ο Σαλαντίν πολιόρκησε το φρούριο Καράκ, το οχυρό του Ρεϊνάλδου, δύο φορές το 1183 μ.Χ. και το 1184 μ.Χ. Ο Ρεϊνάλδος απάντησε επιτιθέμενος σε μουσουλμανικά καραβάνια προσκυνητών το 581 AH / 1185 μ.Χ.
Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ
Το 583 AH / 1187 μ.Χ., οι περισσότερες πόλεις και φρούρια του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ έπεσαν στα χέρια του Σαλαντίν. Οι στρατοί του Σαλαντίν νίκησαν στη συνέχεια τις Σταυροφορικές δυνάμεις στη Μάχη του Χαττίν στις 24 Ραμπί αλ-Αχίρ του 583 AH / 4 Ιουλίου 1187 μ.Χ. Μετά τη μάχη, οι δυνάμεις του Σαλαντίν και αυτές του αδελφού του, βασιλιά αλ-Αντίλ, κατέλαβαν γρήγορα σχεδόν όλες τις παράκτιες πόλεις νότια της Τρίπολης: την Άκρα, τη Βηρυτό, τη Σιδώνα, τη Γιάφα, την Καισάρεια και την Ασκελόν. Οι επικοινωνίες του Λατινικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ με την Ευρώπη διακόπηκαν και το δεύτερο δεκαπενθήμερο του Σεπτεμβρίου 1187 μ.Χ., οι δυνάμεις του Σαλαντίν πολιόρκησαν την Ιερουσαλήμ. Η μικρή φρουρά της δεν μπόρεσε να την υπερασπιστεί ενάντια στην πίεση 60.000 ανδρών. Παραδόθηκε μετά από έξι ημέρες. Στις 27 Ρατζάμπ του 583 AH / 12 Οκτωβρίου 1187 μ.Χ., οι πύλες άνοιξαν και το κίτρινο λάβαρο του Σουλτάνου Σαλαντίν υψώθηκε πάνω από την Ιερουσαλήμ.
Ο Σαλαντίν φέρθηκε στην Ιερουσαλήμ και τους κατοίκους της πολύ πιο επιεικώς και με επιείκεια από ό,τι τους είχαν φερθεί οι Σταυροφόροι εισβολείς όταν απέσπασαν την πόλη από την αιγυπτιακή κυριαρχία σχεδόν έναν αιώνα νωρίτερα. Δεν υπήρξαν περιστατικά δολοφονίας, λεηλασίας ή καταστροφής εκκλησιών. Η πτώση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ ώθησε τη Ρώμη να ξεκινήσει προετοιμασίες για μια τρίτη σταυροφορία για την ανάκτηση της Ιερουσαλήμ, αλλά απέτυχε.
Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος και η Τρίτη Σταυροφορία
Η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ προκάλεσε μια τρίτη Σταυροφορία, η οποία χρηματοδοτήθηκε στην Αγγλία και σε μέρη της Γαλλίας από έναν ειδικό φόρο, γνωστό στη Δύση ως φόρο του Σαλαντίν. Η εκστρατεία διεξήχθη από τρεις από τους ισχυρότερους Ευρωπαίους βασιλιάδες της εποχής: τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο, βασιλιά της Αγγλίας, τον Φίλιππο Αύγουστο, βασιλιά της Γαλλίας, και τον Φρειδερίκο Βαρβαρόσα, βασιλιά της Γερμανίας και αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ο τελευταίος πέθανε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και οι άλλοι δύο συμμετείχαν στην πολιορκία της Άκρας, η οποία έπεσε το 587 AH / 1191 μ.Χ. Τρεις χιλιάδες μουσουλμάνοι αιχμάλωτοι, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών, εκτελέστηκαν. Στις 7 Σεπτεμβρίου 1191, οι στρατοί του Σαλαντίν συγκρούστηκαν με τους στρατούς των Σταυροφόρων με επικεφαλής τον Ριχάρδο στη Μάχη του Αρσούφ, στην οποία ο Σαλαντίν ηττήθηκε. Ωστόσο, οι Σταυροφόροι δεν μπόρεσαν να εισβάλουν στο εσωτερικό και παρέμειναν στην ακτή. Όλες οι προσπάθειές τους να κατακτήσουν την Ιερουσαλήμ απέτυχαν. Το 587 AH / 1192 μ.Χ., ο Ριχάρδος υπέγραψε τη Συνθήκη της Ράμλα με τον Σαλαντίν, βάσει της οποίας αποκατέστησε το Σταυροφορικό Βασίλειο της Ιερουσαλήμ σε μια παράκτια λωρίδα μεταξύ Γιάφας και Τύρου. Η Ιερουσαλήμ άνοιξε επίσης στους προσκυνητές. Χριστιανούς.
Η σχέση μεταξύ του Σαλαντίν και του Ριχάρδου ήταν ένα παράδειγμα ιπποτισμού και αμοιβαίου σεβασμού παρά την στρατιωτική τους αντιπαλότητα. Όταν ο Ριχάρδος αρρώστησε με πυρετό, ο Σαλαντίν του έστειλε τον προσωπικό του γιατρό, καθώς και φρέσκα φρούτα και πάγο για να δροσίσει τα ποτά του. Όταν ο Ριχάρδος έχασε το άλογό του στο Αρσούφ, ο Σαλαντίν του έστειλε δύο.
Είναι γνωστό ότι ο Σαλαντίν και ο Ριχάρδος δεν συναντήθηκαν ποτέ πρόσωπο με πρόσωπο και ότι η επικοινωνία μεταξύ τους γινόταν γραπτώς ή μέσω αγγελιοφόρων.
Ο θάνατός του
Ο Σαλαντίν ήταν πενήντα επτά ετών το 589 AH / 1193 μ.Χ., αλλά η εξάντληση και η κόπωση που βίωσε κατά τη διάρκεια της αντιπαράθεσής του με τους Σταυροφόρους είχαν εξασθενήσει την υγεία του. Παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ μέχρι που έμαθε για την αναχώρηση του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου. Στη συνέχεια στράφηκε στην οργάνωση των διοικητικών υποθέσεων της περιοχής της Παλαιστίνης, αλλά η δουλειά τον πίεζε να βαδίσει προς τη Δαμασκό. Ταυτόχρονα, τα διοικητικά προβλήματα και η συσσώρευση οργανωτικών καθηκόντων που είχε συσσωρεύσει κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών που πέρασε πολεμώντας κατέστησαν αναγκαία την αναβολή της επίσκεψής του στην Αίγυπτο και την εκτέλεση του προσκυνήματος Χατζ, και τον ανάγκασαν να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια για να αντισταθμίσει την καταστροφή των πολέμων. Περνούσε τον ελεύθερο χρόνο του συζητώντας με μελετητές για θρησκευτικά θέματα και μερικές φορές πήγαινε για κυνήγι. Ωστόσο, όλοι όσοι τον έβλεπαν στα τέλη του χειμώνα συνειδητοποίησαν ότι η υγεία του είχε καταρρεύσει. Άρχισε να παραπονιέται για κόπωση και ξεχασμό και δεν μπορούσε πλέον να δεχτεί κόσμο.
Στις 16 του Σαφάρ του 589 AH / 21 Φεβρουαρίου 1193 μ.Χ., χτυπήθηκε από χολερικό πυρετό που διήρκεσε δώδεκα ημέρες. Υπέμεινε τα συμπτώματα της ασθένειας με σθένος και ηρεμία, γνωρίζοντας ότι το τέλος ήταν κοντά. Στις 24 του Σαφάρ / 1 Μαρτίου, έπεσε σε κώμα. Μετά την προσευχή της αυγής την Τετάρτη, 27 του Σαφάρ / 4 Μαρτίου, ενώ ο Σεΐχης Αμπού Τζααφάρ, ο ιμάμης της τάξης, απήγγειλε το Κοράνι μπροστά του, μέχρι που έφτασε στο εδάφιο: {Αυτός είναι ο Αλλάχ, εκτός από τον οποίο δεν υπάρχει άλλος θεός, Γνώστης του αόρατου και του ορατού}, ο Σαλαντίν άνοιξε τα μάτια του και χαμογέλασε, το πρόσωπό του φωτίστηκε και τον άκουσε να λέει: «Αλήθεια...» Έπειτα πήγε στον Κύριό του στην Ακρόπολη της Δαμασκού. Ο δικαστής αλ-Φαντίλ και ο δικαστής-ιστορικός Ιμπν Σαντάντ ανέλαβαν τις προετοιμασίες του, ο ιεροκήρυκας της Δαμασκού τον έπλυνε, ο λαός συγκεντρώθηκε στην ακρόπολη, προσευχήθηκε γι' αυτόν και τάφηκε εκεί, και η θλίψη απλώθηκε σε νέους και ηλικιωμένους. Τότε ο γιος του, ο βασιλιάς αλ-Αφντάλ Αλί, κάθισε για τρεις ημέρες για να θρηνήσει και έστειλε επιστολές στον αδελφό του αλ-Αζίζ Ουθμάν στην Αίγυπτο, στον αδελφό του αλ-Ζαχίρ Γκάζι στο Χαλέπι και στον θείο του αλ-Αντίλ στο αλ-Καράκ, και παρευρέθηκαν. Στη συνέχεια, η περιουσία του υπολογίστηκε και ανήλθε σε ένα δηνάριο και τριάντα έξι ντιρχάμ. Δεν άφησε άλλα χρήματα, πάγια ή κινητή, καθώς είχε ξοδέψει το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του σε ελεημοσύνη.
Αν και το κράτος που ίδρυσε ο Σαλαντίν δεν κράτησε πολύ μετά τον θάνατό του, ο Σαλαντίν θεωρείται στην ισλαμική συνείδηση ο απελευθερωτής της Ιερουσαλήμ και ο χαρακτήρας του έχει εμπνεύσει έπη, ποίηση, ακόμη και τα εθνικά εκπαιδευτικά προγράμματα των αραβικών χωρών. Δεκάδες βιβλία έχουν γραφτεί για τη ζωή του, και θεατρικά έργα, δραματικά έργα και άλλα έργα έχουν διασκευαστεί. Ο Σαλαντίν εξακολουθεί να αναφέρεται ως παράδειγμα του ιδανικού μουσουλμάνου ηγέτη που αντιμετώπισε αποφασιστικά τους εχθρούς του για να απελευθερώσει μουσουλμανικά εδάφη, χωρίς να θέτει σε κίνδυνο την ιπποτισμό και την ευγενή ηθική.
Από το βιβλίο Αξέχαστοι Ηγέτες του Ταγματάρχη Tamer Badr
EL 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM