2. Februar 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Er ist König Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, der Gründer der Ayyubiden-Dynastie in Ägypten und der Levante. Er ist ein edler Ritter, ein tapferer Held und einer der besten Anführer der Menschheit. Seine Moral wurde von seinen Feinden unter den Kreuzfahrern ebenso bestätigt wie von seinen Freunden und Biographen. Er ist ein einzigartiges Beispiel einer vom Islam geschaffenen gigantischen Persönlichkeit. Er ist der Held Saladin Al-Ayyubi, der Befreier Jerusalems von den Kreuzfahrern und der Held der Schlacht von Hattin.
Seine Erziehung
Saladin wurde 532 n. Chr. / 1138 n. Chr. in Tikrit als Sohn einer kurdischen Familie geboren. Sein Vater war Gouverneur der Zitadelle von Tikrit im Auftrag von Behrouz, und sein Onkel, Asad ad-Din Shirkuh, war einer der großen Befehlshaber im Heer von Nur ad-Din Zengid, dem Herrscher von Mosul. Kurioserweise fiel die Geburt von Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi mit der Zwangsflucht seines Vaters aus Tikrit zusammen, was ihm großes Unglück bescherte. Einer der Anwesenden fragte ihn: „Woher weißt du, dass dieser Neugeborene ein großer und berühmter König werden wird?“
Najm ad-Din Ayyub wanderte mit seiner Familie von Tikrit nach Mosul aus und blieb bei Imad ad-Din Zengi, der ihn ehrte. Der Junge, Saladin, genoss eine gesegnete Erziehung, wurde mit Ehrerbietung und Ritterlichkeit erzogen, lernte an der Waffe und wuchs mit der Liebe zum Dschihad auf. Er las den Heiligen Koran, lernte die edlen Hadithe auswendig und lernte so viel Arabisch wie möglich.
Salah al-Din, Minister in Ägypten
Vor Saladins Ankunft war Ägypten der Sitz des Fatimiden-Kalifats. Damals war Ägypten Schauplatz interner Aufstände zwischen verschiedenen Sekten, von türkischen Mamelucken bis hin zu Sudanesen und Marokkanern. Die Lage war instabil aufgrund der Turbulenzen, die durch die Abfolge einer großen Zahl fatimidischer Kalifen in kurzen Zeiträumen verursacht wurden, deren Entscheidungen von einer Reihe von Ministern kontrolliert wurden. Die Kreuzfahrer begehrten Ägypten. Als der Kommandant Nur ad-Din Mahmud diese Meinungsverschiedenheiten sah und erkannte, dass der Kreuzfahrerkönig von Jerusalem Ägypten besetzen wollte, schickte Nur ad-Din Mahmud ein Heer von Damaskus nach Ägypten unter dem Kommando von Asad ad-Din Schirkuh, unterstützt von seinem Neffen Saladin. Als die Kreuzfahrer von der Ankunft von Asad ad-Din Schirkuh erfuhren, verließen sie Ägypten, und Asad ad-Din marschierte ein. Saladin folgte ihm als Minister nach.
Eigennützige und ehrgeizige Menschen schmiedeten Verschwörungen, doch Saladin überwand sie ebenso wie externe Aufstände. Saladin sah das Aufkommen der Batiniyya in Ägypten und gründete zwei große Schulen, die Nasiriyya-Schule und die Kamiliyya-Schule, um die Menschen zum sunnitischen Denken zu bekehren und den Weg für den von ihm gewünschten Wandel zu ebnen, bis Saladin Ägypten endgültig unter Kontrolle hatte. Nach dem Tod des fatimidischen Kalifen Al-Adid im Jahr 566 n. Chr. / 1171 n. Chr. drängte Saladin die Gelehrten, Al-Mustadi Al-Abbassi zum Kalifen zu ernennen, freitags für ihn zu beten und in seinem Namen von den Kanzeln zu predigen. Damit endete das fatimidische Kalifat in Ägypten, und Saladin regierte Ägypten als Vertreter Nur ad-Dins, der schließlich das abbasidische Kalifat anerkannte. Ägypten kehrte in den Schoß des islamischen Kalifats zurück, und Saladin wurde zum Herrscher Ägyptens, ohne dass jemand sonst etwas zu sagen hatte.
Staatsgründung
Nur ad-Din Mahmud lebte noch und Saladin fürchtete, dass Nur ad-Din gegen ihn kämpfen würde. Deshalb dachte er darüber nach, sich einen anderen Ort für die Gründung eines eigenen Staates zu suchen. Schon früh begann Saladin damit, einige seiner Gefolgsleute nach Nubien, Jemen und Barqa zu schicken, um die Lage zu erkunden.
Nur ad-Din Mahmud starb im Schawwal 569 n. Chr. / 1174 n. Chr. und die Lage begann sich für Saladin zu beruhigen. Er begann an der Vereinigung Ägyptens und der Levante zu arbeiten. Nach Nur ad-Dins Tod machte sich Saladin auf den Weg in die Levante. Er marschierte nach Damaskus und konnte die Revolten niederschlagen, die in der Levante ausgebrochen waren und durch den Wunsch ausgelöst worden waren, Nur ad-Dins Königreich einzunehmen. Er blieb fast zwei Jahre dort, um die Stabilität der Regierung wiederherzustellen. Er annektierte Damaskus, eroberte dann Homs und schließlich Aleppo. So wurde Saladin zum Sultan von Ägypten und der Levante. Dann kehrte er nach Ägypten zurück und begann mit internen Reformen, besonders in Kairo und Alexandria. Saladins Machtbereich dehnte sich über das ganze Land aus, von Nubien im Süden und der Cyrenaika im Westen bis zu den Ländern der Armenier im Norden und der Dschazira und Mossul im Osten.
Saladin und der Dschihad
Saladin, möge Gott ihm gnädig sein, war von der Liebe zum Dschihad erfüllt und brannte darauf. Sie erfasste sein ganzes Wesen, so sehr, dass Imam Al-Dhahabi in Al-Seer über ihn sagte: „Er hatte eine Leidenschaft für den Dschihad und die Vernichtung seiner Feinde, wie man sie noch nie zuvor auf der Welt erlebt hatte.“
Aus diesem Grund – möge Gott ihm gnädig sein – verließ er seine Familie, seine Kinder und sein Land. Er hatte keine Zuneigung außer sich selbst und keine Liebe außer seinen Männern. Richter Baha' al-Din sagt: „Wenn ein Mann ihm näher kommen wollte, drängte er ihn zum Dschihad. Wenn er einen Eid geschworen hätte, nach seinem Aufbruch in den Dschihad keinen einzigen Dinar oder Dirham außer für den Dschihad oder für Vorräte ausgegeben zu haben, wäre sein Eid wahr und gültig.“
Jeder Mensch hat Sorgen, und die Sorgen eines Menschen sind proportional zu seinen Sorgen. Es ist, als ob Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, Salah al-Din beschrieb, als er sagte: „Glückseligkeit erlangt man nicht durch Glückseligkeit. Freude und Vergnügen entstehen durch das Ertragen von Schrecken und Entbehrungen. Wer keine Sorgen hat, hat keine Freude, wer keine Geduld hat, hat keine Freude, wer kein Elend hat, hat keine Glückseligkeit und wer keine Müdigkeit kennt, findet keine Ruhe.“
Saladins ganzes Leben war ein Kampf. Er kehrte von einer Eroberung zur nächsten, von einer Schlacht zur nächsten zurück. Ibn al-Athirs Biographie in seinem Buch „Al-Kamil fi al-Tarikh“ umfasste über 220 Seiten, die alle von Kampf und Aufopferung geprägt waren. Die Schlacht von Hattin war eine seiner Schlachten, die mit leuchtenden Federn auf goldene Seiten geschrieben wurde und sich als Zeugnis für die Bedeutung von Kampf und Opfer in die Geschichte einschrieb.
Krieg mit den Kreuzfahrern
Während Saladin seinen Einfluss im Nahen Osten ausweitete, ließ er die Kreuzfahrer oft in Ruhe und zögerte eine Konfrontation mit ihnen hinaus, obwohl er sich ihrer Unvermeidlichkeit oft bewusst war. Kam es jedoch zu einer Konfrontation, ging er meist siegreich hervor. Eine Ausnahme bildete die Schlacht von Montgisard am 25. November 1177 n. Chr. (573 n. Chr.). Die Kreuzfahrer leisteten keinen Widerstand, und Saladin beging den Fehler, seine Truppen zerstreuen und der Beute nachjagen zu lassen. Die Streitkräfte Balduins VI., des Königs von Jerusalem, Raynalds und der Tempelritter griffen ihn an und besiegten ihn. Saladin kehrte jedoch zurück und griff die fränkischen Staaten von Westen her an. Er besiegte Balduin in der Schlacht von Marj Ayun im Jahr 1179 n. Chr. und im darauffolgenden Jahr in der Schlacht an der Jakobsbucht. Im Jahr 1180 n. Chr. (576 n. Chr.) wurde dann ein Waffenstillstand zwischen den Kreuzfahrern und Saladin geschlossen.
Die Kreuzfahrer griffen jedoch erneut ein, was Saladin zum Gegenangriff veranlasste. Raynald bedrängte mit seiner Flotte im Roten Meer den Handel und muslimische Pilger. Saladin baute 577 n. Chr. / 1182 n. Chr. eine Flotte von 30 Schiffen, um Beirut anzugreifen. Raynald drohte daraufhin mit Angriffen auf Mekka und Medina. Saladin belagerte die Festung Karak, Raynalds Festung, zweimal in den Jahren 1183 und 1184 n. Chr. Raynald reagierte mit Angriffen auf muslimische Pilgerkarawanen im Jahr 581 n. Chr. / 1185 n. Chr.
Die Eroberung Jerusalems
Im Jahr 583 n. Chr. / 1187 n. Chr. fielen die meisten Städte und Festungen des Königreichs Jerusalem in die Hände Saladins. Saladins Armeen besiegten daraufhin die Kreuzfahrer in der Schlacht von Hattin am 24. Rabi' al-Akhir 583 n. Chr. / 4. Juli 1187 n. Chr. Nach der Schlacht besetzten Saladins Truppen und die seines Bruders, König al-Adil, rasch fast alle Küstenstädte südlich von Tripolis: Akko, Beirut, Sidon, Jaffa, Caesarea und Aschkelon. Die Verbindungen des Lateinischen Königreichs Jerusalem mit Europa wurden unterbrochen, und in der zweiten Septemberhälfte 1187 n. Chr. belagerten Saladins Truppen Jerusalem. Die kleine Garnison konnte sich dem Ansturm von 60.000 Mann nicht widersetzen und ergab sich nach sechs Tagen. Am 27. Radschab 583 n. Chr. / 12. Oktober 1187 n. Chr. wurden die Tore geöffnet und das gelbe Banner von Sultan Saladin über Jerusalem gehisst.
Saladin behandelte Jerusalem und seine Bewohner deutlich milder und nachsichtiger als die Kreuzfahrer, die die Stadt fast ein Jahrhundert zuvor der ägyptischen Herrschaft entrissen hatten. Es kam weder zu Morden noch zu Plünderungen oder Kirchenzerstörungen. Der Fall des Königreichs Jerusalem veranlasste Rom, Vorbereitungen für einen dritten Kreuzzug zur Rückeroberung Jerusalems zu treffen, der jedoch scheiterte.
Richard Löwenherz und der Dritte Kreuzzug
Die Eroberung Jerusalems führte zu einem dritten Kreuzzug, der in England und Teilen Frankreichs durch eine im Westen als Saladin-Steuer bekannte Sondersteuer finanziert wurde. Angeführt wurde der Feldzug von drei der mächtigsten europäischen Könige der damaligen Zeit: Richard Löwenherz, König von England; Philipp August, König von Frankreich; und Friedrich Barbarossa, König von Deutschland und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. Letzterer starb jedoch unterwegs, und die beiden anderen beteiligten sich an der Belagerung von Akkon, das 587 n. Chr. / 1191 n. Chr. fiel. Dreitausend muslimische Gefangene, darunter Frauen und Kinder, wurden hingerichtet. Am 7. September 1191 stießen Saladins Armeen in der Schlacht von Arsuf mit den von Richard angeführten Kreuzfahrerheeren zusammen, in der Saladin besiegt wurde. Den Kreuzfahrern gelang es jedoch nicht, ins Landesinnere vorzudringen, und sie blieben an der Küste. Alle ihre Versuche, Jerusalem zu erobern, schlugen fehl. Im Jahr 587 n. Chr. / 1192 n. Chr. unterzeichnete Richard mit Saladin den Vertrag von Ramla, in dem er das Kreuzfahrerkönigreich Jerusalem an einem Küstenstreifen zwischen Jaffa und Tyrus wiederherstellte. Jerusalem wurde auch für Pilger geöffnet. Christen.
Die Beziehung zwischen Saladin und Richard war trotz ihrer militärischen Rivalität ein Beispiel für Ritterlichkeit und gegenseitigen Respekt. Als Richard an Fieber erkrankte, schickte Saladin ihm seinen Leibarzt sowie frisches Obst und Eis zum Kühlen seiner Getränke. Als Richard bei Arsuf sein Pferd verlor, schickte Saladin ihm zwei.
Es ist bekannt, dass Saladin und Richard sich nie persönlich begegneten und dass die Kommunikation zwischen ihnen schriftlich oder über Boten erfolgte.
Sein Tod
Saladin war im Jahr 589 n. Chr. / 1193 n. Chr. 57 Jahre alt, doch die Erschöpfung und Müdigkeit, die er während der Auseinandersetzungen mit den Kreuzfahrern erlebt hatte, hatten seine Gesundheit geschwächt. Er blieb in Jerusalem, bis er von Richard Löwenherz' Abreise erfuhr. Anschließend widmete er sich der Organisation der Verwaltungsangelegenheiten in Palästina, doch die Arbeit zwang ihn zum Marsch nach Damaskus. Gleichzeitig machten die Verwaltungsprobleme und die vielen organisatorischen Aufgaben, die sich während seiner vierjährigen Kämpfe angehäuft hatten, die Verschiebung seiner Reise nach Ägypten und der Pilgerfahrt Hadsch erforderlich und erforderten große Anstrengungen, um die Verwüstungen der Kriege zu kompensieren. Seine Freizeit verbrachte er mit Diskussionen mit Gelehrten über religiöse Fragen und ging manchmal auf die Jagd. Doch jeder, der ihn im Spätwinter sah, merkte, dass seine Gesundheit angeschlagen war. Er klagte über Müdigkeit und Vergesslichkeit und war nicht mehr in der Lage, Gäste zu empfangen.
Am 16. Safar 589 n. Chr. / 21. Februar 1193 n. Chr. erkrankte er an Gallenfieber, das zwölf Tage anhielt. Er ertrug die Krankheitssymptome mit Standhaftigkeit und Ruhe, da er wusste, dass das Ende nahte. Am 24. Safar / 1. März fiel er ins Koma. Nach dem Morgengebet am Mittwoch, dem 27. Safar / 4. März, rezitierte Scheich Abu Jaafar, der Imam der Klasse, den Koran vor ihm, bis er den Vers erreichte: {Er ist Allah, außer Ihm gibt es keine Gottheit, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren}, öffnete Saladin seine Augen und lächelte, sein Gesicht erhellte sich und er hörte ihn sagen: „Wahrlich ...“ Dann ging er zu seinem Herrn in die Zitadelle von Damaskus. Richter al-Fadil und der Historiker und Richter Ibn Shaddad trafen die Vorbereitungen, der Prediger von Damaskus wusch ihn, das Volk versammelte sich in der Zitadelle, betete für ihn, und er wurde dort begraben. Trauer breitete sich unter Jung und Alt aus. Anschließend trauerte sein Sohn, König al-Afdal Ali, drei Tage lang und schickte Briefe an seinen Bruder al-Aziz Uthman in Ägypten, seinen Bruder al-Zahir Ghazi in Aleppo und seinen Onkel al-Adil in al-Karak, und sie nahmen teil. Sein Vermögen wurde geschätzt und belief sich auf einen Dinar und sechsunddreißig Dirham. Er hinterließ kein weiteres Vermögen, weder fest noch beweglich, da er den Großteil seines Vermögens für wohltätige Zwecke ausgegeben hatte.
Obwohl der von Saladin gegründete Staat nach seinem Tod nicht lange Bestand hatte, gilt Saladin im islamischen Bewusstsein als Befreier Jerusalems. Sein Charakter inspirierte Epen, Gedichte und sogar die Lehrpläne arabischer Länder. Dutzende Bücher wurden über sein Leben geschrieben, und Theaterstücke, Dramen und andere Werke wurden adaptiert. Saladin gilt bis heute als Beispiel für den idealen muslimischen Führer, der seinen Feinden entschlossen entgegentrat, um muslimische Länder zu befreien, ohne dabei Ritterlichkeit und edle Moral zu kompromittieren.
Aus dem Buch Unforgettable Leaders von Major Tamer Badr
Er ist König Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, der Gründer der Ayyubiden-Dynastie in Ägypten und der Levante. Er ist ein edler Ritter, ein tapferer Held und einer der besten Anführer der Menschheit. Seine Moral wurde von seinen Feinden unter den Kreuzfahrern ebenso bestätigt wie von seinen Freunden und Biographen. Er ist ein einzigartiges Beispiel einer vom Islam geschaffenen gigantischen Persönlichkeit. Er ist der Held Saladin Al-Ayyubi, der Befreier Jerusalems von den Kreuzfahrern und der Held der Schlacht von Hattin.
Seine Erziehung
Saladin wurde 532 n. Chr. / 1138 n. Chr. in Tikrit als Sohn einer kurdischen Familie geboren. Sein Vater war Gouverneur der Zitadelle von Tikrit im Auftrag von Behrouz, und sein Onkel, Asad ad-Din Shirkuh, war einer der großen Befehlshaber im Heer von Nur ad-Din Zengid, dem Herrscher von Mosul. Kurioserweise fiel die Geburt von Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi mit der Zwangsflucht seines Vaters aus Tikrit zusammen, was ihm großes Unglück bescherte. Einer der Anwesenden fragte ihn: „Woher weißt du, dass dieser Neugeborene ein großer und berühmter König werden wird?“
Najm ad-Din Ayyub wanderte mit seiner Familie von Tikrit nach Mosul aus und blieb bei Imad ad-Din Zengi, der ihn ehrte. Der Junge, Saladin, genoss eine gesegnete Erziehung, wurde mit Ehrerbietung und Ritterlichkeit erzogen, lernte an der Waffe und wuchs mit der Liebe zum Dschihad auf. Er las den Heiligen Koran, lernte die edlen Hadithe auswendig und lernte so viel Arabisch wie möglich.
Salah al-Din, Minister in Ägypten
Vor Saladins Ankunft war Ägypten der Sitz des Fatimiden-Kalifats. Damals war Ägypten Schauplatz interner Aufstände zwischen verschiedenen Sekten, von türkischen Mamelucken bis hin zu Sudanesen und Marokkanern. Die Lage war instabil aufgrund der Turbulenzen, die durch die Abfolge einer großen Zahl fatimidischer Kalifen in kurzen Zeiträumen verursacht wurden, deren Entscheidungen von einer Reihe von Ministern kontrolliert wurden. Die Kreuzfahrer begehrten Ägypten. Als der Kommandant Nur ad-Din Mahmud diese Meinungsverschiedenheiten sah und erkannte, dass der Kreuzfahrerkönig von Jerusalem Ägypten besetzen wollte, schickte Nur ad-Din Mahmud ein Heer von Damaskus nach Ägypten unter dem Kommando von Asad ad-Din Schirkuh, unterstützt von seinem Neffen Saladin. Als die Kreuzfahrer von der Ankunft von Asad ad-Din Schirkuh erfuhren, verließen sie Ägypten, und Asad ad-Din marschierte ein. Saladin folgte ihm als Minister nach.
Eigennützige und ehrgeizige Menschen schmiedeten Verschwörungen, doch Saladin überwand sie ebenso wie externe Aufstände. Saladin sah das Aufkommen der Batiniyya in Ägypten und gründete zwei große Schulen, die Nasiriyya-Schule und die Kamiliyya-Schule, um die Menschen zum sunnitischen Denken zu bekehren und den Weg für den von ihm gewünschten Wandel zu ebnen, bis Saladin Ägypten endgültig unter Kontrolle hatte. Nach dem Tod des fatimidischen Kalifen Al-Adid im Jahr 566 n. Chr. / 1171 n. Chr. drängte Saladin die Gelehrten, Al-Mustadi Al-Abbassi zum Kalifen zu ernennen, freitags für ihn zu beten und in seinem Namen von den Kanzeln zu predigen. Damit endete das fatimidische Kalifat in Ägypten, und Saladin regierte Ägypten als Vertreter Nur ad-Dins, der schließlich das abbasidische Kalifat anerkannte. Ägypten kehrte in den Schoß des islamischen Kalifats zurück, und Saladin wurde zum Herrscher Ägyptens, ohne dass jemand sonst etwas zu sagen hatte.
Staatsgründung
Nur ad-Din Mahmud lebte noch und Saladin fürchtete, dass Nur ad-Din gegen ihn kämpfen würde. Deshalb dachte er darüber nach, sich einen anderen Ort für die Gründung eines eigenen Staates zu suchen. Schon früh begann Saladin damit, einige seiner Gefolgsleute nach Nubien, Jemen und Barqa zu schicken, um die Lage zu erkunden.
Nur ad-Din Mahmud starb im Schawwal 569 n. Chr. / 1174 n. Chr. und die Lage begann sich für Saladin zu beruhigen. Er begann an der Vereinigung Ägyptens und der Levante zu arbeiten. Nach Nur ad-Dins Tod machte sich Saladin auf den Weg in die Levante. Er marschierte nach Damaskus und konnte die Revolten niederschlagen, die in der Levante ausgebrochen waren und durch den Wunsch ausgelöst worden waren, Nur ad-Dins Königreich einzunehmen. Er blieb fast zwei Jahre dort, um die Stabilität der Regierung wiederherzustellen. Er annektierte Damaskus, eroberte dann Homs und schließlich Aleppo. So wurde Saladin zum Sultan von Ägypten und der Levante. Dann kehrte er nach Ägypten zurück und begann mit internen Reformen, besonders in Kairo und Alexandria. Saladins Machtbereich dehnte sich über das ganze Land aus, von Nubien im Süden und der Cyrenaika im Westen bis zu den Ländern der Armenier im Norden und der Dschazira und Mossul im Osten.
Saladin und der Dschihad
Saladin, möge Gott ihm gnädig sein, war von der Liebe zum Dschihad erfüllt und brannte darauf. Sie erfasste sein ganzes Wesen, so sehr, dass Imam Al-Dhahabi in Al-Seer über ihn sagte: „Er hatte eine Leidenschaft für den Dschihad und die Vernichtung seiner Feinde, wie man sie noch nie zuvor auf der Welt erlebt hatte.“
Aus diesem Grund – möge Gott ihm gnädig sein – verließ er seine Familie, seine Kinder und sein Land. Er hatte keine Zuneigung außer sich selbst und keine Liebe außer seinen Männern. Richter Baha' al-Din sagt: „Wenn ein Mann ihm näher kommen wollte, drängte er ihn zum Dschihad. Wenn er einen Eid geschworen hätte, nach seinem Aufbruch in den Dschihad keinen einzigen Dinar oder Dirham außer für den Dschihad oder für Vorräte ausgegeben zu haben, wäre sein Eid wahr und gültig.“
Jeder Mensch hat Sorgen, und die Sorgen eines Menschen sind proportional zu seinen Sorgen. Es ist, als ob Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, Salah al-Din beschrieb, als er sagte: „Glückseligkeit erlangt man nicht durch Glückseligkeit. Freude und Vergnügen entstehen durch das Ertragen von Schrecken und Entbehrungen. Wer keine Sorgen hat, hat keine Freude, wer keine Geduld hat, hat keine Freude, wer kein Elend hat, hat keine Glückseligkeit und wer keine Müdigkeit kennt, findet keine Ruhe.“
Saladins ganzes Leben war ein Kampf. Er kehrte von einer Eroberung zur nächsten, von einer Schlacht zur nächsten zurück. Ibn al-Athirs Biographie in seinem Buch „Al-Kamil fi al-Tarikh“ umfasste über 220 Seiten, die alle von Kampf und Aufopferung geprägt waren. Die Schlacht von Hattin war eine seiner Schlachten, die mit leuchtenden Federn auf goldene Seiten geschrieben wurde und sich als Zeugnis für die Bedeutung von Kampf und Opfer in die Geschichte einschrieb.
Krieg mit den Kreuzfahrern
Während Saladin seinen Einfluss im Nahen Osten ausweitete, ließ er die Kreuzfahrer oft in Ruhe und zögerte eine Konfrontation mit ihnen hinaus, obwohl er sich ihrer Unvermeidlichkeit oft bewusst war. Kam es jedoch zu einer Konfrontation, ging er meist siegreich hervor. Eine Ausnahme bildete die Schlacht von Montgisard am 25. November 1177 n. Chr. (573 n. Chr.). Die Kreuzfahrer leisteten keinen Widerstand, und Saladin beging den Fehler, seine Truppen zerstreuen und der Beute nachjagen zu lassen. Die Streitkräfte Balduins VI., des Königs von Jerusalem, Raynalds und der Tempelritter griffen ihn an und besiegten ihn. Saladin kehrte jedoch zurück und griff die fränkischen Staaten von Westen her an. Er besiegte Balduin in der Schlacht von Marj Ayun im Jahr 1179 n. Chr. und im darauffolgenden Jahr in der Schlacht an der Jakobsbucht. Im Jahr 1180 n. Chr. (576 n. Chr.) wurde dann ein Waffenstillstand zwischen den Kreuzfahrern und Saladin geschlossen.
Die Kreuzfahrer griffen jedoch erneut ein, was Saladin zum Gegenangriff veranlasste. Raynald bedrängte mit seiner Flotte im Roten Meer den Handel und muslimische Pilger. Saladin baute 577 n. Chr. / 1182 n. Chr. eine Flotte von 30 Schiffen, um Beirut anzugreifen. Raynald drohte daraufhin mit Angriffen auf Mekka und Medina. Saladin belagerte die Festung Karak, Raynalds Festung, zweimal in den Jahren 1183 und 1184 n. Chr. Raynald reagierte mit Angriffen auf muslimische Pilgerkarawanen im Jahr 581 n. Chr. / 1185 n. Chr.
Die Eroberung Jerusalems
Im Jahr 583 n. Chr. / 1187 n. Chr. fielen die meisten Städte und Festungen des Königreichs Jerusalem in die Hände Saladins. Saladins Armeen besiegten daraufhin die Kreuzfahrer in der Schlacht von Hattin am 24. Rabi' al-Akhir 583 n. Chr. / 4. Juli 1187 n. Chr. Nach der Schlacht besetzten Saladins Truppen und die seines Bruders, König al-Adil, rasch fast alle Küstenstädte südlich von Tripolis: Akko, Beirut, Sidon, Jaffa, Caesarea und Aschkelon. Die Verbindungen des Lateinischen Königreichs Jerusalem mit Europa wurden unterbrochen, und in der zweiten Septemberhälfte 1187 n. Chr. belagerten Saladins Truppen Jerusalem. Die kleine Garnison konnte sich dem Ansturm von 60.000 Mann nicht widersetzen und ergab sich nach sechs Tagen. Am 27. Radschab 583 n. Chr. / 12. Oktober 1187 n. Chr. wurden die Tore geöffnet und das gelbe Banner von Sultan Saladin über Jerusalem gehisst.
Saladin behandelte Jerusalem und seine Bewohner deutlich milder und nachsichtiger als die Kreuzfahrer, die die Stadt fast ein Jahrhundert zuvor der ägyptischen Herrschaft entrissen hatten. Es kam weder zu Morden noch zu Plünderungen oder Kirchenzerstörungen. Der Fall des Königreichs Jerusalem veranlasste Rom, Vorbereitungen für einen dritten Kreuzzug zur Rückeroberung Jerusalems zu treffen, der jedoch scheiterte.
Richard Löwenherz und der Dritte Kreuzzug
Die Eroberung Jerusalems führte zu einem dritten Kreuzzug, der in England und Teilen Frankreichs durch eine im Westen als Saladin-Steuer bekannte Sondersteuer finanziert wurde. Angeführt wurde der Feldzug von drei der mächtigsten europäischen Könige der damaligen Zeit: Richard Löwenherz, König von England; Philipp August, König von Frankreich; und Friedrich Barbarossa, König von Deutschland und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. Letzterer starb jedoch unterwegs, und die beiden anderen beteiligten sich an der Belagerung von Akkon, das 587 n. Chr. / 1191 n. Chr. fiel. Dreitausend muslimische Gefangene, darunter Frauen und Kinder, wurden hingerichtet. Am 7. September 1191 stießen Saladins Armeen in der Schlacht von Arsuf mit den von Richard angeführten Kreuzfahrerheeren zusammen, in der Saladin besiegt wurde. Den Kreuzfahrern gelang es jedoch nicht, ins Landesinnere vorzudringen, und sie blieben an der Küste. Alle ihre Versuche, Jerusalem zu erobern, schlugen fehl. Im Jahr 587 n. Chr. / 1192 n. Chr. unterzeichnete Richard mit Saladin den Vertrag von Ramla, in dem er das Kreuzfahrerkönigreich Jerusalem an einem Küstenstreifen zwischen Jaffa und Tyrus wiederherstellte. Jerusalem wurde auch für Pilger geöffnet. Christen.
Die Beziehung zwischen Saladin und Richard war trotz ihrer militärischen Rivalität ein Beispiel für Ritterlichkeit und gegenseitigen Respekt. Als Richard an Fieber erkrankte, schickte Saladin ihm seinen Leibarzt sowie frisches Obst und Eis zum Kühlen seiner Getränke. Als Richard bei Arsuf sein Pferd verlor, schickte Saladin ihm zwei.
Es ist bekannt, dass Saladin und Richard sich nie persönlich begegneten und dass die Kommunikation zwischen ihnen schriftlich oder über Boten erfolgte.
Sein Tod
Saladin war im Jahr 589 n. Chr. / 1193 n. Chr. 57 Jahre alt, doch die Erschöpfung und Müdigkeit, die er während der Auseinandersetzungen mit den Kreuzfahrern erlebt hatte, hatten seine Gesundheit geschwächt. Er blieb in Jerusalem, bis er von Richard Löwenherz' Abreise erfuhr. Anschließend widmete er sich der Organisation der Verwaltungsangelegenheiten in Palästina, doch die Arbeit zwang ihn zum Marsch nach Damaskus. Gleichzeitig machten die Verwaltungsprobleme und die vielen organisatorischen Aufgaben, die sich während seiner vierjährigen Kämpfe angehäuft hatten, die Verschiebung seiner Reise nach Ägypten und der Pilgerfahrt Hadsch erforderlich und erforderten große Anstrengungen, um die Verwüstungen der Kriege zu kompensieren. Seine Freizeit verbrachte er mit Diskussionen mit Gelehrten über religiöse Fragen und ging manchmal auf die Jagd. Doch jeder, der ihn im Spätwinter sah, merkte, dass seine Gesundheit angeschlagen war. Er klagte über Müdigkeit und Vergesslichkeit und war nicht mehr in der Lage, Gäste zu empfangen.
Am 16. Safar 589 n. Chr. / 21. Februar 1193 n. Chr. erkrankte er an Gallenfieber, das zwölf Tage anhielt. Er ertrug die Krankheitssymptome mit Standhaftigkeit und Ruhe, da er wusste, dass das Ende nahte. Am 24. Safar / 1. März fiel er ins Koma. Nach dem Morgengebet am Mittwoch, dem 27. Safar / 4. März, rezitierte Scheich Abu Jaafar, der Imam der Klasse, den Koran vor ihm, bis er den Vers erreichte: {Er ist Allah, außer Ihm gibt es keine Gottheit, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren}, öffnete Saladin seine Augen und lächelte, sein Gesicht erhellte sich und er hörte ihn sagen: „Wahrlich ...“ Dann ging er zu seinem Herrn in die Zitadelle von Damaskus. Richter al-Fadil und der Historiker und Richter Ibn Shaddad trafen die Vorbereitungen, der Prediger von Damaskus wusch ihn, das Volk versammelte sich in der Zitadelle, betete für ihn, und er wurde dort begraben. Trauer breitete sich unter Jung und Alt aus. Anschließend trauerte sein Sohn, König al-Afdal Ali, drei Tage lang und schickte Briefe an seinen Bruder al-Aziz Uthman in Ägypten, seinen Bruder al-Zahir Ghazi in Aleppo und seinen Onkel al-Adil in al-Karak, und sie nahmen teil. Sein Vermögen wurde geschätzt und belief sich auf einen Dinar und sechsunddreißig Dirham. Er hinterließ kein weiteres Vermögen, weder fest noch beweglich, da er den Großteil seines Vermögens für wohltätige Zwecke ausgegeben hatte.
Obwohl der von Saladin gegründete Staat nach seinem Tod nicht lange Bestand hatte, gilt Saladin im islamischen Bewusstsein als Befreier Jerusalems. Sein Charakter inspirierte Epen, Gedichte und sogar die Lehrpläne arabischer Länder. Dutzende Bücher wurden über sein Leben geschrieben, und Theaterstücke, Dramen und andere Werke wurden adaptiert. Saladin gilt bis heute als Beispiel für den idealen muslimischen Führer, der seinen Feinden entschlossen entgegentrat, um muslimische Länder zu befreien, ohne dabei Ritterlichkeit und edle Moral zu kompromittieren.
Aus dem Buch Unforgettable Leaders von Major Tamer Badr
DE 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM