Es gibt jetzt eine politische Fraktion, bei der ich jedes Mal, wenn ich sie sehe, an die Muslime in der Schlacht um die Brücke denken muss.
Wenn Sie diesen Kampf lesen, werden Sie diese politische Fraktion kennen

Die islamische Militärgeschichte bietet uns viele Lektionen, die wir jederzeit lernen können und müssen. Selbst Schlachten, in denen Muslime verloren, erfordern es, innezuhalten und die Gründe zu untersuchen, die zur Niederlage geführt haben. Die vielleicht berühmteste dieser Schlachten war die Schlacht an der Brücke, die am 23. Scha'ban im Jahr 13 n. Chr. stattfand.
Atmosphäre der Kampfvorbereitung
Infolge der militärischen Entwicklungen an der Front mit den Römern wurde ein großer Teil der Armee an die den Römern gegenüberliegende Front verlegt. Die Perser konzentrierten ihre Bemühungen daraufhin auf die Beseitigung der islamischen Präsenz im Irak. Kommandant Muthanna ibn Haritha beschloss, die muslimische Armee an der irakischen Grenze zu versammeln. Er begab sich rasch zu Kalif Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein), um die Angelegenheit vorzutragen, fand ihn jedoch sterbend vor. Er starb bald darauf und wurde von Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) abgelöst. Muthanna legte ihm die militärische Lage im Irak dar. Umar ibn al-Khattab hatte nach der Übernahme des Kalifats viele Aufgaben vor sich. Er priorisierte jedoch den Dschihad gegen die Perser im Irak. Er rief das Volk auf und forderte es auf, den Dschihad gegen die Perser zu führen. Die Lage war den Muslimen während dieser Übergangszeit zwischen der Herrschaft zweier Kalifen jedoch nicht ganz klar, und die Menschen zögerten, dem Aufruf zu folgen. Nach wiederholten Versuchen kamen etwa tausend Mann. Er versammelte sie und ernannte Abu Ubaid al-Thaqafi zu ihrem Kommandeur und schickte sie in den Irak. Historiker sind sich einig, dass Abu Ubaid al-Thaqafi nicht die nötigen Führungsqualitäten besaß, aber für seinen Mut, seine Loyalität und seine Frömmigkeit bekannt war, sodass sein Mut unter den Arabern jener Zeit als Beispiel galt, was Umar ibn Al-Khattab (Gott sei mit ihm zufrieden) bewusst war. In dieser schwierigen Zeit hatte er jedoch keine andere Wahl, als die Führung der Armee an Abu Ubaid zu übergeben. Dieser organisierte, sobald er in den Irak einmarschierte, die Reihen und konnte, Gott sei Dank und dann seinem Mut und seiner Kühnheit sei es gelungen, alle von den Muslimen aufgegebenen Gebiete zurückzuerobern. Mit seiner Armee, die nicht mehr als zehntausend Kämpfer umfasste, konnte er drei große Schlachten gewinnen: Al-Namariq, Al-Saqatiyah und Baqisyatha. Kalif Umar verfolgte die Nachrichten über Abu Ubaid aufmerksam und direkt und war nach den errungenen Siegen davon überzeugt, dass er die Berechtigung hatte, die Armee anzuführen.
Die Situation der Perser
Diese Siege der Muslime unter der Führung von Abu Ubaid hatten einen durchschlagenden Einfluss auf die Perser. Die persische Heimatfront wurde schwer erschüttert, so dass Rostams Gegner gegen ihn revoltierten und ihm Nachlässigkeit und Untätigkeit im Kampf gegen die Muslime vorwarfen. Die Moral in den Reihen der persischen Armee begann zu kollabieren. Rostam musste Maßnahmen ergreifen, um den Verfall der Lage an der Heimatfront aufzuhalten und die Moral seiner Armee durch jeden Sieg über die muslimische Armee zu heben. Er berief eine Sitzung der höchsten Führungsebenen ein und bestellte den Kommandanten Al-Jalinos ein, der vor dem Kampf gegen die Muslime geflohen war. Er war wütend auf ihn und verurteilte ihn zum Tode mit Bewährung und degradierte ihn vom Oberbefehlshaber zum stellvertretenden Oberbefehlshaber. Anschließend beriet er sich mit den ranghöchsten Befehlshabern seiner Armeen darüber, wie man wenigstens ein einziges Mal den Sieg über die Muslime erringen könne, um die Moral der persischen Soldaten zu heben, die bei jeder Begegnung mit den Muslimen besiegt worden waren. Rostam war schlau und traf sich mit Al-Jalinos, dem ehemaligen Befehlshaber der Armee, und beriet sich mit ihm über die Stärken und Schwächen der muslimischen Armee. Al-Jalinos erklärte ihm, dass eine große Zahl gegen die muslimische Armee nutzlos sei. Ihr Kampfstil basiere auf „Hit and Run“ und sie seien hervorragend im Kampf in flachen Gebieten, die ihrer Wüstenumgebung ähnelten, und anderen Punkten, die Rostam bei der Vorbereitung der Armee berücksichtigte und von denen er profitierte.
Rostams erster Schritt bestand darin, einen starken Befehlshaber für die Armee auszuwählen. Er wählte den geschicktesten und klügsten persischen Befehlshaber, Dhu al-Hajib Bahman Jadhuyeh. Er war einer der arrogantesten und hasserfülltesten persischen Befehlshaber gegenüber den Muslimen und Arabern. Sein Name war Dhu al-Hajib, weil er aus Arroganz seine dicken Augenbrauen hochzog. Rostam vertraute ihm das Kommando über die Armee an, die mehr als siebzigtausend Perser zählte. Auch die Befehlshaber der Soldaten und die Helden der Kavallerie wählte Rostam selbst aus. Um die Kampfmethode der Muslime, die auf Schnellfeuer setzte, zu überwinden, rüstete er die Armee erstmals mit persischen Panzerwaffen aus, nämlich Elefanten. Um dieser Panzerarmee besondere Bedeutung zu verleihen, gab Rostam ihr das große persische Banner namens Darvin Kabyan, das aus Tigerfell gefertigt war. Dieses Banner wurde nur von ihren Königen in ihren entscheidenden Schlachten gehisst.
Abu Ubaid verfolgte die persischen Militärbewegungen mithilfe seines Geheimdienstes und erhielt die Nachricht von Rustams riesiger Armee, die er für den Kampf gegen die muslimische Armee aufgestellt hatte. Er zog mit seiner Armee in ein Gebiet nördlich von Al-Hirah namens „Qais Al-Natif“ und schlug dort sein Lager auf, um auf die Ankunft der persischen Armee zu warten. Die Perser trafen ein und standen auf der anderen Seite des Euphrat. Die Muslime befanden sich im Westen und die Perser im Osten, angeführt von Bahman Jadhuyeh. Zwischen den beiden Ufern befand sich eine Schwimmbrücke, die die Perser damals für den Krieg gebaut hatten. Die Perser waren geschickt im Brückenbau. Bahman Jadhuyeh schickte einen Boten zur muslimischen Armee und ließ ihr sagen: „Entweder wir kommen zu euch, oder ihr kommt zu uns.“
Abu Ubaid missachtet Omars Rat
Omar ibn al-Khattab riet Abu Ubaid, bevor er in den Kampf zog, und sagte zu ihm: „Enthülle deine Geheimnisse nicht, denn du hast deine Angelegenheiten unter Kontrolle, bis dein Geheimnis enthüllt ist, und sprich über nichts, bis du die Gefährten des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) konsultiert hast.“ Er riet ihm ausdrücklich, sich an Saad ibn Ubaid al-Ansari und Sulayt ibn Qays zu wenden, zwei der edlen Gefährten (möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein). Abu Ubaid beging den ersten Fehler, als er begann, vor dem persischen Gesandten zu diskutieren und sich mit seinen Gefährten zu beraten. Dies enthüllte ein Geheimnis und Angelegenheiten der militärischen Organisation. Als er die Nachricht erreichte, wurde er wütend und sagte: „Bei Allah, ich werde nicht zulassen, dass sie herübergehen und sagen, wir seien Feiglinge, die sich weigerten, ihnen entgegenzukommen.“ Die Gefährten stimmten zu, nicht zu ihnen herüberzugehen und sagten zu ihm: „Wie kannst du zu ihnen herübergehen und dir den Rückzug abschneiden, mit dem Euphrat hinter dir?!“ Die Muslime und die Bevölkerung der Arabischen Halbinsel waren erfahrene Wüstenkrieger. Sie legten in der Wüste stets eine Rückzugslinie an. Im Falle einer Niederlage konnte die Armee in die Wüste zurückkehren, ohne völlig vernichtet zu werden. Abu Ubaid bestand jedoch auf seiner Meinung, die Brücke zu überqueren. Seine Gefährten erinnerten ihn an die Worte Umar ibn al-Khattabs: „Fragen Sie die Gefährten des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm.“ Er sagte: „Bei Allah, wir werden in ihren Augen keine Feiglinge sein.“ All dies geschah vor den Augen des persischen Gesandten, der die Gelegenheit nutzte, Abu Ubaid zu erzürnen, indem er sagte: „Sie sagen, ihr seid Feiglinge und werdet niemals für uns herübergehen.“ Abu Ubaid sagte: „Dann werden wir zu ihnen herübergehen.“ Die Soldaten hörten und gehorchten, und die muslimische Armee begann, die schmale Brücke zu überqueren, um die andere Seite zu erreichen, wo die persische Armee stand.
Wir beobachten in dieser Situation, dass die islamische Armee in ein Gebiet zwischen dem Nil, einem kleinen Nebenfluss des Euphrat, und dem Euphrat eindrang. Beide Flüsse führen viel Wasser, und die persische Armee blockiert das restliche Gebiet. Sollten die Muslime dieses Gebiet betreten, hätten sie keine andere Wahl, als gegen die persische Armee zu kämpfen. Die Perser waren sich der Bedeutung dieses Ortes bewusst und räumten daher einen schmalen Weg frei, damit die Muslime zu ihnen gelangen konnten. Die islamische Armee war auf engstem Raum zusammengedrängt. Al-Muthanna ibn Haritha sah dies und wiederholte seinen Rat an Abu Ubaid: „Ihr stürzt uns nur ins Verderben.“ Abu Ubaid beharrte auf seiner Meinung. Die islamische Armee drang tatsächlich in dieses Gebiet ein. Die Perser verfügten über zehn Elefanten, darunter den weißen Elefanten, den berühmtesten und größten persischen Kriegselefanten. Alle Elefanten folgten ihm. Kam er vor, kamen sie vor, blieb er zurück, blieb er zurück.
Die Schlacht
Die Schlacht begann, und die persischen Armeen rückten, von Elefanten angeführt, auf die muslimische Armee vor, die zwischen dem Euphrat und seinem Nebenfluss, dem Nil, gefangen war. Die muslimischen Streitkräfte zogen sich vor den Elefanten allmählich zurück, doch hinter ihnen befanden sich zwei Flüsse, sodass sie warten mussten, bis die Elefanten angriffen und kämpften. Die Muslime zeigten außergewöhnlichen Mut und Stärke und zogen in den Kampf. Doch die Pferde erschraken, als sie die Elefanten sahen, und flohen, was die Muslime am Vorrücken hinderte. Die Pferde kehrten zurück und griffen die muslimische Infanterie an. Die Versuche der Muslime, die Pferde zum Vorrücken zu zwingen, schlugen fehl, da ihnen die Erfahrung im Kampf gegen Elefanten fehlte. In diesem Moment, nachdem Abu Ubaid den Fehler gemacht hatte, dem persischen Boten das Geheimnis zu verraten, und einen Fehler gemacht hatte, als er gegen den Rat der Gefährten des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren) überquerte, und einen Fehler bei der Wahl dieses Ortes für die Schlacht machte, und nach all diesen Fehlern musste er sich schnell mit seiner Armee vom Schlachtfeld zurückziehen, wie es Khalid ibn al-Walid in der Schlacht von al-Madhar tat, als er wusste, dass er von einer Armee aus dem Süden umzingelt werden würde. Er zog sich schnell mit seiner Armee zurück, bis er am Eingang auf die Armee von Andarzaghar traf.
Doch Abu Ubaid war entschlossen zu kämpfen und sagte: „Ich werde bis zum Ende kämpfen.“ Obwohl dies ein Akt höchsten Mutes seinerseits war, müssen Kriege, so wie sie auf Mut beruhen, mit Bedacht geführt werden. Die persischen Elefanten begannen, die Muslime wild anzugreifen. Abu Ubaid befahl den Muslimen, ihre Pferde zurückzulassen und die Perser zu Fuß zu bekämpfen. Dadurch verloren die Muslime ihre Kavallerie und blieben zu Fuß vor den persischen Streitkräften zurück, die mit Pferden und Elefanten ausgerüstet waren. Die Schlacht verschärfte sich und die Muslime zögerten nicht zu kämpfen. Abu Ubaid ibn Masoud al-Thaqafi trat vor und sagte: „Zeigt mir, wo ich den Elefanten töten kann.“ Er hatte auch gesagt: „Er wird mit seinem Rüssel getötet.“ Er ging allein auf den weißen Elefanten zu, und sie sagten zu ihm: „O Abu Ubaid, du stürzt dich nur ins Verderben, obwohl du der Kommandant bist.“ Er antwortete: „Bei Gott, ich werde ihn nicht in Ruhe lassen. Entweder tötet er mich oder ich töte ihn.“ Er ging auf den Elefanten zu und durchtrennte die Gurte, an denen der Elefantenkommandant getragen wurde. Der Elefantenkommandant stürzte und wurde von Abu Ubaid ibn Masoud getötet, doch der Elefant lebte noch, da er gut zum Kämpfen ausgebildet war. Abu Ubaid begann, gegen diesen mächtigen Elefanten zu kämpfen, indem er sich auf die Hinterbeine stellte und die Vorderbeine Abu Ubaids Gesicht entgegenstreckte. Doch Abu Ubaid zögerte nicht, zu kämpfen und zu versuchen, ihn zu töten. Als er die Schwierigkeit der Sache erkannte, riet er seinen Mitmenschen: „Wenn ich sterbe, liegt das Kommando über die Armee bei dem und dem, dann bei dem und dem, dann bei dem und dem.“ Er zählte die Namen derer auf, die ihm im Kommando über die Armee nachfolgen würden. Auch dies war einer von Abu Ubaids Fehlern, denn der Befehlshaber der Armee muss sich selbst schützen, nicht aus Liebe zum Leben, sondern aus Sorge um seine Armee und seine Soldaten in solchen Situationen. Es ist nicht nur eine Frage der Tapferkeit, denn mit dem Tod des Kommandanten bricht die Moral der Armee zusammen und viele ihrer Kräfte geraten aus dem Gleichgewicht. Ein weiterer Fehler besteht darin, dass Abu Ubaid empfahl, die Armee nach ihm von sieben Männern aus Thaqif befehligen zu lassen, darunter seinem Sohn, seinem Bruder und dem achten, Muthanna ibn Haritha. Es wäre angemessener gewesen, wenn Muthanna oder Sulayt ibn Qays unmittelbar nach ihm Kommandant geworden wäre, wie Umar ibn al-Khattab, möge Gott mit ihm zufrieden sein, empfohlen hatte.
Das Martyrium von Abu Ubaid und die Thronbesteigung von Al-Muthanna
Abu Ubaid kämpfte weiter gegen den Elefanten und versuchte, ihm den Rüssel abzutrennen, doch der Elefant überraschte ihn mit einem Schlag, und er fiel zu Boden. Der Elefant griff ihn an, trampelte mit seinen Vorderhufen auf ihm herum und riss ihn in Stücke. Es war eine schwierige Situation für die Muslime, als sie mit ansehen mussten, wie ihr Anführer auf diese grausame Weise getötet wurde. Unmittelbar nach ihm übernahm der erste der Sieben das Kommando über die Armee und stürmte zu Pferd heran, wobei er sich selbst tötete und getötet wurde. Der zweite und der dritte taten dasselbe und so weiter. Drei Söhne von Abu Ubaid ibn Masoud al-Thaqafi wurden in dieser Schlacht getötet. Einer von ihnen war der Befehlshaber der Armee. Sein Bruder, al-Hakam ibn Masoud al-Thaqafi, wurde ebenfalls getötet. Er war einer der Befehlshaber der Armee nach dem Märtyrertod von Abu Ubaid. Der Befehl ging an al-Muthanna ibn Haritha, und die Angelegenheit war, wie wir sehen, äußerst schwierig, und die Perser befanden sich in einem heftigen Angriff auf die Muslime.
In diesem Moment begannen einige Muslime über die Brücke auf die andere Seite des Euphrat zu fliehen. Dies war das erste Mal während der persischen Eroberungen, dass Muslime vor einer Schlacht flohen. Diese Flucht hatte in dieser Situation eine rechtliche Grundlage und wurde nicht als Flucht vor einem Vormarsch betrachtet. Es heißt, die Flucht vor doppelter Truppenstärke sei zulässig. Was also, wenn die persische Armee sechs- oder siebenmal so groß war wie die muslimische?! Doch einer der Muslime beging einen weiteren schweren Fehler. Abdullah ibn Murthad al-Thaqafi ging hin und zerschnitt die Brücke mit seinem Schwert und sagte: „Bei Gott, Muslime werden nicht vor der Schlacht fliehen; kämpft bis zu eurem Tod für das, wofür euer Anführer gestorben ist.“ Die Perser nahmen den Kampf gegen die Muslime wieder auf, und die Lage wurde noch schwieriger. Der Mann, der die Brücke zerschnitten hatte, wurde zum Armeekommandeur Muthanna ibn Haritha gebracht. Muthanna schlug ihn und fragte ihn: „Was hast du den Muslimen angetan?“ Der Mann antwortete: „Ich wollte nicht, dass jemand vor der Schlacht flieht.“ Der Muslim antwortete: „Das ist keine Flucht.“
Geordneter Rückzug über die Brücke
Al-Muthanna übernahm nach den heftigen und brutalen Angriffen der Perser ruhig die Führung der verbliebenen muslimischen Armee und ermutigte seine Armee mit den Worten: „Ihr Diener Allahs, entweder Sieg oder Paradies.“ Dann forderte er die Muslime auf der anderen Seite auf, die Brücke so gut wie möglich zu reparieren. Unter den Muslimen befanden sich einige Perser, die zum Islam konvertiert waren und Brücken reparieren konnten. Also begannen sie erneut mit der Reparatur der Brücke. Al-Muthanna leitete eine der schwierigsten Operationen an: einen Rückzug aus dieser Enge vor den gewalttätigen persischen Streitkräften. Er ließ die tapfersten Muslime rufen und drängte sie, ohne sie zu zwingen: „Die tapfersten Muslime werden auf der Brücke stehen und sie verteidigen.“ Asim bin Amr Al-Tamimi, Zaid Al-Khail, Qais bin Sulayt, ein Gefährte des Gesandten Gottes – Gott segne ihn und schenke ihm Frieden – und unser Meister Al-Muthanna bin Haritha rückten an ihrer Spitze vor, um die Brücke zu verteidigen. Sie alle standen da, um die Armee während der Überquerung zu schützen und die Brücke zu bewachen, damit kein Perser sie durchtrennen konnte. Al-Muthanna bin Haritha sagte mit seltsamer Ruhe zur Armee: „Geht bequem hinüber und geratet nicht in Panik. Wir werden vor euch stehen und bei Gott, wir werden diesen Ort nicht verlassen, bis der Letzte von euch hinüber ist.“ Die Muslime begannen, sich einer nach dem anderen zurückzuziehen und kämpften bis zum letzten Augenblick. Alles war mit Blut bedeckt und die Leichen der Muslime, einige tot und andere ertrunken, stapelten sich in den beiden Flüssen. Der letzte muslimische Märtyrer auf der Brücke war Suwaid ibn Qays, einer der Gefährten des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm). Der Letzte, der die Brücke überquerte, war Al-Muthanna ibn Haritha. Er kämpfte bis zum letzten Augenblick und zog sich mit den Persern vor sich zurück. Sobald er die Brücke überquert hatte, schnitt er sie von den Persern ab, sodass diese nicht mehr zu den Muslimen hinübergehen konnten. Die Muslime kehrten um und erreichten kurz vor Sonnenuntergang das Westufer des Euphrat. Die Perser kämpften nachts nicht und ließen die Muslime daher im Stich. Dies bot der muslimischen Armee die Chance, tief in die Wüste zu fliehen. Wären sie dort geblieben, hätte die persische Armee am Morgen den Fluss überquert und die Verbliebenen getötet.
Nach der Schlacht
Zu diesem Zeitpunkt waren zweitausend Muslime geflohen, und einige von ihnen setzten ihre Flucht nach Medina fort. Viertausend Muslime wurden in dieser Schlacht getötet. Achttausend hatten daran teilgenommen, viertausend von ihnen wurden getötet, im Kampf getötet und im Fluss ertrunken. Von diesen viertausend befanden sich die Mehrheit der Bevölkerung von Thaqeef und viele, die Badr, Uhud und die Schlachten mit dem Gesandten Gottes miterlebt hatten – Gott segne ihn und schenke ihm Frieden. Die Lage war schwierig für die Muslime, und ohne die Gnade Gottes des Allmächtigen und die Ernennung von Muthanna bin Haritha wäre niemand dieser wohlüberlegten Falle entkommen, die die Perser für die Muslime vorbereitet hatten. Muthanna verfügte über beispiellose militärische Fähigkeiten, und darin liegt der Wert einer guten Führung. Abu Ubaid bin Masoud war voller Mut, Glauben und Kühnheit. Er wurde als Erster mobilisiert und zog in Anwesenheit vieler Gefährten in den Dschihad. Er war vor ihnen aufgebrochen und zum Befehlshaber der Armee ernannt worden. Er zog mit größtem Mut in die Kriege und fürchtete sich nicht vor Schuld um Gottes willen. Er griff den Elefanten an, wohl wissend, dass er getötet werden würde, also empfahl er die Führung seinem Nachfolger und zögerte nicht zu kämpfen. Die Führung einer Armee ist jedoch nicht nur eine Frage von Tapferkeit und Glauben, sondern auch von großem Geschick und militärischer Kompetenz. Dies ging so weit, dass einige Juristen sagten: „Wenn es zwei Anführer gibt, von denen einer gläubig ist, aber den Wert von Führung und Emirat nicht versteht, und der andere die Ebene der Unmoral erreicht hat, aber Muslim ist und geschickt Kriege führen kann, dann ist nichts falsch daran, wenn dieser Unmoralische die Armee im Krieg befehligt, da er die gesamte muslimische Armee retten kann, während der andere die Armee trotz seines Glaubens und seiner Tapferkeit in die Zerstörung führen könnte.“
Die Schlacht an der Brücke fand am 23. Schaban 13 n. H. statt. Abu Ubaid war am 3. Schaban im Irak angekommen. Seine erste Schlacht war am 8. Schaban bei Namariq, dann am 12. Schaban bei Saqatiyah, dann am 17. Schaban bei Baqisyatha und schließlich am 23. Schaban diese Schlacht. Innerhalb von zwanzig Tagen nach Abu Ubaids Ankunft mit seiner Armee siegten die Muslime in drei Schlachten und wurden in einer Schlacht besiegt, bei der die Hälfte der Armee ausgelöscht wurde. Diejenigen, die übrig blieben, flohen und nur zweitausend Kämpfer blieben bei Al-Muthanna. Al-Muthanna schickte die Nachricht mit Abdullah bin Zaid nach Medina. Als er ankam, fand er Umar bin Al-Khattab auf der Kanzel. Er vertraute ihm die Angelegenheit an, da er bedachte, wie schwer es für die Muslime war. Umar weinte auf der Kanzel. Die Muslime mussten es wissen, damit sie erneut mobilisiert werden konnten, um den Überresten der Armee im Irak zu helfen. Nachdem er geweint hatte, sagte er: „Möge Gott Abu Ubaid gnädig sein! Wäre er nicht getötet worden und hätte sich zurückgezogen, wären wir seine Verbündeten gewesen, aber Gott hat es bestimmt, und was Er will, das tut Er.“ Danach kamen diejenigen, die vor der Schlacht flohen und entkamen, nach Medina und weinten bitterlich: „Wie können wir entkommen?! Wie können wir entkommen?!“
Dies war eine Schande und Schande für die Muslime, da sie es nicht gewohnt waren, vor ihren Feinden zu fliehen. Doch Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) beruhigte sie und sagte: „Ich bin euer Verbündeter, und dies gilt nicht als Flucht.“ Umar fuhr fort, sie zu motivieren und zu ermutigen. Bei ihnen war Muadh al-Qari, einer derjenigen, die geflohen waren. Er führte die Muslime im Tarawih-Gebet an, und jedes Mal, wenn er die Verse über die Flucht vor der Schlacht rezitierte, weinte er beim Beten. Umar beruhigte ihn und sagte: „Du gehörst nicht zu den Leuten dieses Verses.“


Aus dem Buch Unforgettable Days von Major Tamer Badr