Beskrivelse

Introduktion til bogen Hyrdens og flokkens kendetegn

Islam har etableret en klar og omfattende tilgang til forholdet mellem herskeren og hans undersåtter. Forskere har diskuteret dette forhold i bøger om islamisk politik, herunder hvert partis pligter og rettigheder, hvilket viser, at islam har sit eget system som livsstil. Fra et politisk perspektiv, hvad angår forholdet mellem herskeren og hans undersåtter, har islamisk historie ikke kendt til et specifikt islamisk regeringssystem. Islam, den endelige guddommelige lov, etablerede ikke et specifikt system, der skal pålægges muslimer til alle tider og steder. I stedet etablerede den generelle principper, der er egnede til alle tider og steder, uden at dykke ned i detaljerne, metoderne og enkelthederne, der i sagens natur udvikler sig og ændrer sig med de skiftende omstændigheder i tid og sted, således at hver nation kan tage hensyn til, hvad der passer til dens omstændigheder, og hvad dens interesser kræver.

Med hensyn til teorien om staten lovgav islam derfor ikke et politisk system, der ikke er underlagt forandring eller modifikation, og den dykkede heller ikke ned i detaljer med absolutte, endelige værdier. Snarere etablerede den blot de generelle principper og omfattende regler, som denne teori bør baseres på. Den islamiske teori om staten (med hensyn til detaljer og enkeltheder) er, ligesom alle andre islamiske politiske teorier, underlagt forandring, modifikation og tilføjelse. Dens formuleringer er hverken endelige eller absolutte, og de er heller ikke fastgjort til en stiv form. Islam tillader udvikling og modifikation af politiske teorier, som muslimske lærde har bestræbt sig på at formulere i overensstemmelse med tidens krav og omstændighederne i tid og sted.

Der er intet brud overhovedet mellem at tale om islam og den civile stat, eller om islam og statsborgerskab, eller om islam og menings- og trosfrihed. De, der antager en kløft mellem islam og alle disse moderne ideer, forstår ikke islams sande natur, og de læser heller ikke profetens (fred og velsignelser være med ham) og hans ædle ledsageres (må Allah være tilfreds med dem) historie korrekt eller retfærdigt. Derfor har staten i islam sine egne særpræg, ligesom regeringssystemet i islam har sine egne fundamenter: tjeneste for Gud, retfærdighed, konsultation og dens forpligtelse, lighed, lydighed over for dem, der har autoritet, forpligtelsen til at rådgive dem, der har autoritet, herskerens eller hyrdens ansvar og hans underkastelse til retsvæsenets og nationens tilsyn, nationens politiske enhed, garantien for rettigheder og pligter og frihed. Disse fundamenter repræsenterer kernen i det islamiske system og de fundamenter, der mest udtrykker dets unikke karakter. Jeg har forsøgt, så meget som muligt, at behandle dette i min bog.

Til sidst beder jeg Gud den Almægtige om at gøre mit arbejde oprigtigt for Hans skyld, at belønne mig for hvert ord, jeg har skrevet, at sætte det i vægtskålen for mine gode gerninger og at belønne mine brødre, der hjalp mig med alt, hvad de havde for at færdiggøre denne bog.

"Ære være dig, o Gud, og pris være dig. Jeg vidner om, at der ikke er nogen gud uden dig. Jeg søger din tilgivelse og angrer til dig. Vores sidste bøn er: Al pris tilkommer Gud, verdens Herre."

Den stakkels, der har brug for sin Herres tilgivelse og benådning

Tamer Badr

Søndag, Rajab 3, 1440 AH

10. marts 2019