መግለጫ

የእረኛው እና የመንጋው ባህሪያት የመጽሐፉ መግቢያ

እስልምና በገዥው እና በተገዢዎቹ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ግልጽ እና ሁሉን አቀፍ አቀራረብን አዘጋጅቷል። ይህንን ግንኙነት ዑለማዎች ስለ ኢስላማዊ ፖለቲካ በመጽሃፍቶች ላይ ተወያይተው የእያንዳንዱ ፓርቲ ተግባርና መብትን ጨምሮ እስልምና የራሱ የአኗኗር ዘይቤ እንዳለው አሳይተዋል። ከፖለቲካ አንፃር፣ በገዢው እና በተገዥዎቹ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ፣ የእስልምና ታሪክ የተለየ ኢስላማዊ የአስተዳደር ስርዓት አያውቅም። የመጨረሻው መለኮታዊ ህግ የሆነው እስልምና በማንኛውም ጊዜ እና ቦታ በሙስሊሞች ላይ የሚጫን የተለየ ስርዓት አልዘረጋም። ይልቁንም እያንዳንዱ ሕዝብ ለሁኔታው የሚስማማውንና ጥቅሙ የሚፈልገውን ግምት ውስጥ በማስገባት በባሕርያቸው የሚሻሻሉና የሚለዋወጡትን ዝርዝር፣ ዘዴዎችና ዝርዝር ጉዳዮች በጥልቀት ሳይመረምር ለሁሉም ጊዜና ቦታ ተስማሚ የሆኑ አጠቃላይ መርሆችን አስቀምጧል።

በዚህ መሰረት የመንግስትን ንድፈ ሃሳብ በተመለከተ እስልምና ለለውጥ እና ለለውጥ የማይዳረግ የፖለቲካ ስርዓት ህግ አላወጣም ወይም ፍፁም የሆነ የመጨረሻ እሴት ያለው ዝርዝር ውስጥ አልገባም። ይልቁንስ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ መመስረት ያለበትን አጠቃላይ መርሆችን እና አጠቃላይ ህጎችን ብቻ ነው የመሰረተው። የመንግስት ኢስላማዊ ቲዎሪ (ዝርዝሮችን እና ዝርዝሮችን በተመለከተ) እንደሌሎች እስላማዊ የፖለቲካ ንድፈ ሃሳቦች ሁሉ ሊቀየር፣ ሊቀየር እና ሊጨመር ይችላል። አቀነባበሩ የመጨረሻም ሆነ ፍፁም አይደሉም፣ ወይም በጠንካራ ሻጋታ ውስጥ የተቀመጡ አይደሉም። እስልምና የፖለቲካ ንድፈ ሃሳቦችን ማዳበር እና ማሻሻያ ይፈቅዳል, የሙስሊም ሊቃውንት በዘመኑ መስፈርቶች እና በጊዜ እና በቦታ ሁኔታዎች ለመቀረጽ ጥረት አድርገዋል.

ስለ እስልምና እና ስለ ሲቪል መንግስት፣ ወይም ስለ እስልምና እና ዜግነት፣ ወይም ስለ እስልምና እና የአመለካከት እና የእምነት ነፃነት በመናገር መካከል ምንም አይነት ስብራት የለም። በእስልምና እና በእነዚህ ሁሉ ዘመናዊ አስተሳሰቦች መካከል አለመግባባት የሚፈጥሩ እራሳቸው የእስልምናን ትክክለኛ ባህሪ አይረዱም ወይም የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እና የተከበሩ ሶሓቦቻቸውን (ረዐ) ታሪክ በትክክል ወይም በትክክል አያነቡም። ለዚህም ነው በእስልምና ውስጥ ያለው መንግስት የራሱ የሆነ መለያ ባህሪ እንዳለው ሁሉ በእስልምና ውስጥ ያለው የመንግስት ስርዓት የራሱ መሰረት ያለው ለአላህ ማገልገል፣ ፍትህ፣ ምክክር እና ግዴታው፣ እኩልነት፣ በስልጣን ላይ ላሉት መታዘዝ፣ በስልጣን ላይ ያሉትን የመምከር ግዴታ፣ የገዢው ወይም የእረኛው ሃላፊነት እና ለፍትህ አካላት እና ለሀገር የበላይ ጠባቂነት መገዛት፣ የሀገርን መብትና የፖለቲካ አንድነት ማረጋገጥ፣ የፖለቲካ አንድነትና መብት ማረጋገጥ። እነዚህ መሠረቶች የኢስላማዊውን ሥርዓት አስኳል እና ልዩነቱን የሚገልጹትን መሠረቶች ይወክላሉ። ይህንን በመጽሐፌ ውስጥ ለመፍታት በተቻለ መጠን ሞክሬአለሁ።

በመጨረሻም የሁሉን ቻይ አምላክ ሥራዬን በቅንነት እንዲያደርግልኝ፣ ለጻፍኩት ቃል ሁሉ እንዲሸልመኝ፣ በመልካም ሥራዎቼ ሚዛን እንዲያስቀምጠኝ፣ ይህንን መጽሐፍ እንዲጨርስ በነበራቸው ሁሉ የረዱኝን ወንድሞቼን እንዲከፍላቸው እጠይቃለሁ።

" ክብር ላንተ ይሁን አቤቱ ምስጋናም ላንተ ይሁን ከአንተ ሌላ አምላክ እንደሌለ እመሰክራለሁ ምህረትህን እጠይቃለሁ ወደ አንተም ተፀፅቻለሁ የመጨረሻ ልመናአችን ምስጋና ለዓለማት ጌታ ለአላህ የተገባ ነው።"

የጌታውን ምህረት እና ምህረት የሚያስፈልገው ምስኪን

ታመር ባድር

እሑድ ረጀብ 3፣ 1440 ሂጅራ

መጋቢት 10 ቀን 2019