塔默·巴德尔 (Tamer Badr) 著作《等待的信》的全面概述和分析

书籍简介：

作者讨论了先知和使者之间的区别，声称先知穆罕默德（愿他平安）是《古兰经》中提到的先知的封印，但认为没有确凿的证据表明他是使者的封印。
本书旨在对《古兰经》和《圣训》中有关末日迹象的章节进行新的解读，强调使者们要按照真主的法律继续履行使命。

主要章节：

第一章和第二章先知与使者的区别

• 建议：

作者解释了先知和信使之间的区别：
先知是接受启示并负责向一群信徒传达现有法律的人。
信使是接受启示并被派去向不信或无知的人们传达新信息的人。

• 证据：

“穆罕默德不是你们任何人的父亲，他是真主的使者和众先知的封印。”（Al-Ahzab：40）：这节经文只封印了先知的身份，而没有提及信息的封印。

• 分析：

作者强调了这节经文区分预言和信息的观点，为重新理解信使的使命打开了大门。

第三章和第四章：信使使命的延续

• 建议：

作者依据《古兰经》经文，认为派遣使者有着源远流长的神圣传统。
显然，这条神圣的法律与先知的印记并不冲突。

• 证据：

“我绝不惩罚任何人，除非我派遣使者。”（夜行：15）
“我确已派遣一个使者去教化每一个民族，说：‘你们应当崇拜真主，远离假神。’”（蜜蜂章 36）

• 分析：

文本显示了派遣信使的连续规则，这支持了作者的想法。

第五章和第六章：《古兰经》的诠释和第二个无知时代

• 建议：

作者将有关《古兰经》解释的经文与使者解释《古兰经》的使命联系起来。
它指的是第二次无知的回归，是新使者即将出现的标志。

• 证据：

“他们除了等待它的解释之外，还能等待什么呢？等待它的解释之日。” (Al-A’raf: 53)
“那么，我们就有责任解释它。”（古兰经：19）

• 分析：

作者提出了一种伊智提哈德解释，引发了关于是否有可能由新使者来解释《古兰经》的争论。

第七至九章：国家见证与月亮的分裂

• 建议：

作者将“他的见证人将随着他” (Hud: 17) 这节经文解释为指未来的使者。
他认为，月亮分裂现象在先知穆罕默德（愿主福安之）时代并没有发生，但将来会发生。

• 证据：

根据《古兰经》经文对未来事件做出不同的解释。

• 分析：

该提议是主观的和有争议的，但它是基于对诗句的解释。

第十章和第十一章：浓烟与马赫迪

• 建议：

烟雾的折磨与警告人们的信使的出现有关：“有一位明确的信使来到他们面前”（Ad-Dukhan：13）。
马赫迪被派来为人们带来正义。

• 证据：

有关马赫迪的圣训，如：“马赫迪是真主派遣来帮助人民的”（哈基姆叙述）。

• 分析：

文献支持马赫迪作为信使的使命的观点。

第十二至十四章：耶稣与野兽

• 建议：

耶稣（愿他安息）将作为信使再来。
这只野兽带着神圣的信息来警告人类。

• 证据：

“当他这样的时候，真主就派遣了麦尔彦之子弥赛亚来。”（穆斯林叙述）
“不要说：穆罕默德之后再无先知，而要说：先知的封印。”（穆斯林叙述）

• 分析：

作者明确指出了耶稣和野兽的传教角色。

 

限制证据

作者关于信使连续性的证据

第一：来自《古兰经》的证据

1.“我绝不惩罚任何人，除非我派遣使者。”（夜行：15）
文本中提到了惩罚降临之前派遣使者的神圣传统。
2.“有一个明确的使者，已降临他们了。”（《古兰经》第13章）
作者认为，这节经文讲述的是未来会有一位使者前来警告人们不要吸烟。
3.“穆罕默德不是你们任何人的父亲，他是真主的使者，是众先知的封印。”（《阿扎布》：40）
作者解释说，这节经文只是封印了预言，而没有提到信息的封印。
4.“他们除了等待它的解释之外，还能等待什么呢？它的解释之日就到来了。”（《阿拉夫》：53）
有证据表明，一位使者将会来解释《古兰经》的含义。
5.“那我们就解释它吧。”（古兰经：19）
它指的是即将进行的一次解释《古兰经》的使命。
6.“一位来自真主的使者，诵读纯净的经典。”（《古兰经》：2）
作者支持这样的观点：未来会有一位信使来传递新报纸。
7.“他的见证人必随着他。”（胡德：17）
作者认为这节经文指的是先知穆罕默德之后的一位使者。

第二：圣训的证据

1.“真主将从我的家族中派遣一位牙齿分明、额头宽阔的人，他将使正义充满大地。”（哈基姆叙述）
马赫迪的使命具有传教性质。
2. “马赫迪将在我的国家出现。真主将派遣他来拯救人民。”（艾布·赛义德·胡德里叙述）
马赫迪被派来带来正义和公平。
3. “我向你们报告有关马赫迪的好消息。当人民之间发生纷争、发生地震时，他将被派往我的国家。”（艾布·赛义德·胡德里叙述）
一条明确的圣训，提到了马赫迪的使命。
4.“真主将派遣马赫迪来拯救人类。”（哈基姆叙述）
支持传教使命的想法。
5.“真主会在一夜之间解决这个问题。”（艾哈迈德叙述）
它指的是为马赫迪准备信息。
6.“当他这样的时候，真主就派遣麦尔彦之子弥赛亚来。”（穆斯林辑录）
耶稣的降临被理解为一种新的使命。
7.“不要说：穆罕默德之后再无先知，而要说：先知的封印。”（穆斯林圣训）
耶稣作为信使降临，愿他安息。
8.“真主派遣先知，只是为了警告他的子民提防敌基督。”（布哈里叙述）
使者的使命是警告人们警惕叛乱。

 

作者的全部证据：

1.来自《古兰经》的：7个证据。
2.根据圣训：8个证据。

 

学者们对信息封印的证据：

第一：来自《古兰经》的证据

• 有一节经文：“穆罕默德不是你们任何人的父亲，他是真主的使者和先知的封印”（Al-Ahzab：40），带有解释性的理解。

第二：圣训的证据

• 一则圣训：“信息和先知的传承已断绝，故我之后，再无使者或先知。”（提尔米济传述）由于其传述者穆赫塔尔·本·法尔费尔（Al-Mukhtar bin Falfel）的缘故，这则圣训显得薄弱。

学者共识的总体证据：

1.来自《古兰经》：1个证据。
2.来自圣训：1个证据。

 

在完整清单的基础上，重新总结和分析这本书。

本书摘要：

1. 目的：作者提出新的解释，确认先知穆罕默德（愿他安息）是先知的封印，而不是使者的封印。
2. 论据：它基于《古兰经》和《圣训》经文，表明在先知穆罕默德之后，使者的使命仍有可能继续。
3. 论点：讨论先知和使者之间的区别，强调未来可能会出现使者来解释《古兰经》并警告人们苦难。

 

证据的最终评估：

作者的证据：

• 明确的古兰经证据支持使者使命连续性的观点。
• 与马赫迪和耶稣有关的圣训，表明了先知的角色。

学者的证据：

• 他们的证据很少，并且依赖于对经文和薄弱圣训的解释。

 

最终百分比：

1. 作者观点：70%

        证据更加丰富和明确，但有些地方需要解释。

2. 学者观点：30%

        他们的证据很少，并且依赖于缺乏有力文本支持的共识。

 

定论：

作者的观点： 

它提出了一种基于《古兰经》和《圣训》中相对有力证据的新方法，值得探讨，尤其是因为它强调了那些表明使者警告或传教使命延续性的文本。然而，它与传统的共识有所不同。

学者观点： 

它更多地依赖于对文本的解释而不是明确的文本，这使得它们在证明信息的密封性方面的地位较弱。

这本书：它是一项独特的智力成果，为进一步的科学研究和讨论打开了大门。