图尔战役

在新西兰清真寺杀害手无寸铁的穆斯林的基督教恐怖分子，曾在步枪枪管上刻有“查理·马特”。这表明他是一位博学的历史学者。可惜的是，我们穆斯林不读历史，学校里也大多不教历史。我们的部分历史被歪曲了，无论是有意还是无意。因此，我们必须了解我们的历史，以及查理·马特的故事，他的名字就刻在那支杀害手无寸铁的穆斯林的步枪上。

图尔战役，又称普瓦捷战役，发生在阿卜杜勒·拉赫曼·加菲基率领的穆斯林军队与查理·马特率领的法兰克军队之间。穆斯林在这场战役中惨败，其指挥官阵亡。这场失败阻止了穆斯林向欧洲腹地推进。

战前
公元112年（公元730年），阿卜杜勒·拉赫曼·加菲基被任命为安达卢西亚总督。他镇压了安达卢西亚阿拉伯人和柏柏尔人之间的叛乱，并致力于改善该国的安全和文化状况。
然而，安达卢西亚的稳定与秩序却因法兰克人和哥特人的行动以及他们进攻北方伊斯兰阵地的准备而遭到破坏。像加菲奇这样一位虔诚的信徒和斗士，无法保持沉默。托洛沙战役的惨败依然萦绕在他的心头，他等待着合适的时机来消除其影响。如今时机已到，他必须抓住机会，并以最佳状态做好准备。他宣布了征服的决心，战士们从四面八方蜂拥而至，最终人数达到五万人。

活动行程
公元114年（公元732年）初，阿卜杜勒·拉赫曼在安达卢西亚北部的潘普洛纳集结军队，率军翻越阿尔伯特山脉，进入法国（高卢）。他南下攻占了位于罗讷河畔的阿拉尔城，因为该城拒绝纳贡且不服从他的命令。经过一场大战，他最终征服了该城。随后，他西进至阿基坦公国，并在多尔多涅河畔取得了决定性的胜利，将其军队彻底击溃。奥多公爵被迫率军北撤，将首都波尔多留给了穆斯林作为征服者。阿基坦王国完全落入了穆斯林手中。加菲基率军沿卢瓦尔河向图尔进发，图尔是公国的第二大城市，城内有当时极为著名的圣马丁教堂。穆斯林攻占了这座城市，并控制了它。
奥多公爵别无选择，只能向墨洛温王朝寻求帮助，因为当时王朝的国事掌握在查理·马特手中。奥多公爵响应了查理的号召，迅速赶来支援。此前，由于他与阿基坦公爵奥多之间存在纠纷，奥多对法国南部的穆斯林运动漠不关心。

法兰克人的准备
查理·马特认为，他的求援之举，是扩大其对阿基坦（当时该地正落入其对手手中）影响力，并在穆斯林入侵威胁到他时阻止其入侵的绝佳机会。他立即行动，不遗余力地做好了准备。他从各地调集士兵，迎接他的是强壮粗犷、几乎赤身裸体作战的士兵，而他自己的士兵则身强力壮，身经百战，身经百战。查理·马特做好充分准备后，率领着人数远超穆斯林军队的庞大军队，战火纷飞，震天动地，法国平原回荡着士兵的喊杀声，直至抵达卢瓦尔河南岸的草原。

战斗
穆斯林军队攻占普瓦捷和图尔两座城市后，完成了向两座城市之间平原的推进。当时，查理·马特的军队已经抵达卢瓦尔河，穆斯林却没有注意到他的先锋部队。当加菲基准备在右岸迎战尚未完成准备的对手时，马特以数量远超穆斯林军队的庞大兵力出其不意。阿卜杜勒·拉赫曼被迫撤退到普瓦捷和图尔之间的平原。查理率军渡过卢瓦尔河，并在距离加菲基军队几英里的地方扎营。
战役就发生在双方的平原上。战场的具体位置无人知晓，但一些记载认为它发生在连接普瓦捷和沙泰勒的一条罗马道路附近，位于普瓦捷东北约20公里处一个叫做巴拉特（Al-Balat）的地方。巴拉特在安达卢西亚语中意为被花园环绕的宫殿或堡垒。因此，阿拉伯语文献中将这场战役称为“殉道者宫殿”（Al-Balat Al-Shuhada），因为大量穆斯林在此殉难。欧洲文献中，它被称为图尔-普瓦捷战役。
双方战斗于伊斯兰历 114 年沙班月末（公元 732 年 10 月）爆发，并持续了九天，直到斋月开始，但双方均未取得决定性的胜利。
第十天，一场大战爆发，双方都展现出极大的勇气、耐力和坚定不移，直到法兰克人开始疲惫不堪，穆斯林方才显露出胜利的迹象。基督徒知道，伊斯兰军队从安达卢西亚向普瓦捷推进的战斗中获得了大量的战利品，这些战利品对穆斯林来说负担沉重。阿拉伯人习惯将战利品随身携带，置于军队后方，并由驻军保护。基督徒深谙此道，便将重点放在了这一侧，成功袭击了穆斯林。他们从负责守卫战利品的驻军侧方，从后方攻占了穆斯林。穆斯林没有意识到基督徒的计划，于是一些师调转方向去保护战利品，结果伊斯兰军队的作战体系被打乱：一个师调转方向去保护战利品，另一个师则从正面与基督徒交战。穆斯林队伍开始变得混乱，法兰克人渗透的缺口也越来越大。
加菲基试图恢复秩序，控制局势，并重振士兵的士气，但死亡对他却毫无帮助。他被一支流箭射中身亡，最终在战场上殉道。穆斯林队伍更加混乱，恐慌在军队中蔓延。如果不是残存的坚定意志、狂热的信仰和对胜利的渴望，面对人数众多的军队，穆斯林将面临巨大的灾难。穆斯林们等到夜幕降临，然后趁着夜色撤退到塞普蒂曼尼亚，将他们的财物和大部分战利品留给了敌人。
清晨来临，法兰克人起身继续战斗，却没有发现任何穆斯林。他们发现周围一片寂静，于是小心翼翼地向帐篷推进，希望事情另有蹊跷。他们发现帐篷里空无一人，只有一些伤员无法动弹。法兰克人立即将他们屠杀殆尽，查理·马特对穆斯林撤退感到满意。他不敢追击，率军返回了北方，原路返回。

失败的原因
许多因素共同导致了这一可耻的结果，其中包括：
1- 穆斯林自离开安达卢西亚以来已跋涉数千英里，在法国连绵不断的战乱中精疲力竭，行军和迁移也让他们疲惫不堪。由于距离大马士革哈里发中心太远，在整个旅程中，没有援军能够补充军队的活力并协助其完成任务。因此，在他们穿越法国各地时，他们更接近神话故事而非历史事件。安达卢西亚的首府科尔多瓦无法为军队提供支援，因为许多阿拉伯征服者分散在该地区。
2- 穆斯林热衷于保护战利品。全能的真主在其尊贵的《经》中说道：“众人啊！真主的应许确是真理。故你们切勿被今世生活所迷惑，切勿被欺骗者所欺骗，勿被真主所迷惑。”[法提尔：5] 显而易见，穆斯林被眼前的今世生活所欺骗，因此他们争相追逐。据布哈里和穆斯林根据阿姆鲁·伊本·奥夫·安萨里（愿真主保佑他）的圣训所述，真主的使者（愿真主赐福于他）说：“以真主的名义，我并不为你们担心贫穷，而是担心世界会为你们变得容易，就像它为你们之前的人变得容易一样，你们会为之竞争，就像他们为之竞争一样，世界会毁灭你们，就像它毁灭了他们一样。”
全能真主赋予其创造物的法则是：如果世界向穆斯林开放，而穆斯林像前人那样争夺世界，那么世界也会毁灭他们，正如它毁灭了那些先民一样。全能真主说：“真主的道路永远不会改变，真主的道路也永远不会改变。”（法提尔：43）

战斗结果
关于这场战役，人们议论纷纷，欧洲历史学家们对此更是兴趣盎然，将其视为一场决定性的战役。他们如此关注的秘诀显而易见：大多数人认为这场战役拯救了欧洲。爱德华·吉本在其著作《罗马帝国的衰落》中如此评价这场战役：“它使我们的英国先辈和法国邻居摆脱了世俗和宗教《古兰经》的束缚，维护了罗马的荣耀，并坚定了基督教的决心。”
爱德华·克里西爵士说：“公元 732 年，查理·马特尔战胜阿拉伯人，彻底结束了阿拉伯人对西欧的征服，并将基督教从伊斯兰教手中拯救出来。”
另一群温和的历史学家认为，这场胜利是欧洲遭遇的巨大灾难，使其丧失了文明和文化。古斯塔夫·勒庞在其名著《阿拉伯文明》中写道——阿德尔·祖艾特尔以精准雄辩的笔触将这本书翻译成了阿拉伯语——“如果阿拉伯人占领了法国，那么巴黎就会像西班牙的科尔多瓦一样，成为文明和科学的中心，普通人可以读书写字，有时甚至可以作诗，而当时欧洲的国王们却连自己的名字都写不出来。”
图尔战役之后，穆斯林再也没有机会深入欧洲腹地。他们饱受分裂和冲突的折磨，而与此同时，基督教势力却团结起来，发起了所谓的“收复运动”，夺取了安达卢西亚穆斯林手中的城市和基地。

我们为何伟大
塔默·巴德尔 (Tamer Badr) 著《难忘的日子……伊斯兰历史的重要篇章》