2014年2月2日
纳西尔·萨拉赫·丁·阿尤比
他是纳西尔·阿布·穆扎法尔·尤素夫·本·阿尤布·本·沙迪·本·马尔万国王，埃及和黎凡特地区阿尤布王朝的创始人。他是一位高贵的骑士，一位勇敢的英雄，也是人类历史上最杰出的领袖之一。他的品德，先于他的朋友和传记作者，被十字军中的敌人所认可。他是伊斯兰教创造的一位独一无二的伟人。他就是英雄萨拉丁·阿尤比，从十字军手中解放耶路撒冷的英雄，也是哈丁战役的英雄。
他的成长经历
萨拉丁于伊斯兰历532年（公元1138年）出生于提克里特的一个库尔德家庭。他的父亲代表贝鲁兹担任提克里特城堡的总督，他的叔叔阿萨德丁·谢尔库赫是摩苏尔统治者努尔丁·曾吉德军队中的一位杰出将领。奇怪的是，萨拉丁·尤素夫·伊本·纳吉姆·阿尤布·伊本·沙迪的出生恰逢其父被迫离开提克里特，这让他的父亲感到很不幸。一位在场的人问他：“你怎么知道这个新生儿会成为一位伟大而著名的国王？！”
纳吉姆·阿尔丁·阿尤布带着家人从提克里特迁居摩苏尔，在伊玛德·阿尔丁·赞吉的庇护下生活，后者对他十分尊敬。萨拉丁在充满祝福的家庭环境中长大，他被灌输荣誉、骑士精神、武器训练，并在对圣战的热爱中成长。他研读《古兰经》，背诵圣训，并尽可能地学习阿拉伯语。
埃及部长萨拉赫·阿尔丁
萨拉丁到来之前，埃及是法蒂玛王朝的首都。当时，埃及正饱受不同教派之间内部叛乱的困扰，从土耳其马穆鲁克到苏丹和摩洛哥，各种教派之间都存在着冲突。由于法蒂玛王朝哈里发在短时期内相继更迭，局势动荡不安，而这些哈里发的决策权又被一系列大臣掌控。十字军觊觎埃及。当统帅努尔丁·马哈茂德察觉到这些纷争，并意识到耶路撒冷的十字军之王贪婪地想要占领埃及时，努尔丁·马哈茂德派遣一支由阿萨德丁·谢尔库赫率领的军队从大马士革前往埃及，他的侄子萨拉丁也参与其中。当十字军得知阿萨德丁·谢尔库赫到来的消息后，他们离开了埃及，阿萨德丁进入了埃及。萨拉丁随后接替他担任埃及大臣。
那些自私自利、野心勃勃的人们策划了各种阴谋，但萨拉丁如同平息外部叛乱一样，化解了这些阴谋。萨拉丁目睹了巴提尼派在埃及的兴起，于是建立了两所主要学派——纳西里耶学派和卡米利耶学派，力图将民众转变为逊尼派思想，为他所渴望的变革铺平道路，直至萨拉丁完全控制了埃及。法蒂玛王朝哈里发阿迪德于伊斯兰历566年/公元1171年去世后，萨拉丁敦促学者们拥立穆斯塔迪·阿巴斯哈里发，在星期五为他祈祷，并以他的名义在讲坛上布道。至此，埃及的法蒂玛王朝终结，萨拉丁作为努尔丁的代表统治埃及，努尔丁最终承认了阿拔斯王朝。埃及再次回到伊斯兰哈里发的怀抱，萨拉丁成为埃及的主人，无人能与之相比。
建国
努尔丁·马哈茂德尚在，萨拉丁恐努尔丁与自己交战，便想另寻立国之地。萨拉丁很早就开始派遣随从前往努比亚、也门、巴尔卡等地考察局势。
努尔丁·马哈茂德于伊斯兰历569年（公元1174年）绍瓦勒逝世，萨拉丁的统治开始稳定下来，他开始致力于统一埃及和黎凡特。努尔丁死后，萨拉丁开始前往黎凡特。他进军大马士革，成功平息了黎凡特地区因企图夺取努尔丁王国而爆发的叛乱。他在那里待了近两年，以恢复政府的稳定，先后吞并了大马士革、霍姆斯和阿勒颇。就这样，萨拉丁成为了埃及和黎凡特的苏丹。之后，他返回埃及，开始进行内部改革，尤其是在开罗和亚历山大。萨拉丁的权力扩展到全国，从南部的努比亚和西部的昔兰尼加，一直延伸到北部的亚美尼亚人地区以及东部的贾兹拉和摩苏尔。
萨拉丁与圣战
萨拉丁，愿真主怜悯他，对圣战充满热爱，并为此充满激情。这种热爱占据了他的整个身心，以至于伊玛目扎哈比在《先知》中如此评价他：“他对建立圣战、消灭敌人抱有极大的热情，这种热情在世上前所未闻。”
正是出于这个原因，愿真主怜悯他，他抛弃了家人、儿女和国家。他除了自己之外，对其他人毫无感情，除了手下之外，对其他人也毫无爱意。法官巴哈丁说道：“当有人想接近他时，他会怂恿他参加圣战。如果他发誓，在参加圣战后，除了圣战或物资之外，没有花过一分钱，那么他的誓言就是真实的，可以兑现的。”
每个人都有自己的忧虑，而一个人的忧虑与他的忧虑成正比。伊本·盖伊姆（愿真主怜悯他）在描述萨拉赫·丁时说道：“极乐并非通过极乐获得。快乐和愉悦取决于忍受恐惧和艰辛。没有忧虑的人不会有快乐，没有耐心的人不会有快乐，没有痛苦的人不会有极乐，没有疲劳的人不会有休息。”
因此，萨拉丁的一生就是一场斗争。他从一个征服走向另一个征服，从一场战斗走向另一场战斗。伊本·阿西尔在《历代志》一书中为他撰写了长达220多页的传记，每一篇都充满了斗争。哈丁战役是他用光明之笔在金纸上书写的战役之一，它被铭刻在历史的额头上，见证了斗争与牺牲的所有意义。
与十字军的战争
萨拉丁在黎凡特扩张影响力期间，经常放任十字军，推迟与他们的冲突，即使他常常意识到冲突不可避免。然而，一旦冲突发生，他通常都能取得胜利。唯一的例外是希历573年（公元1177年11月25日）的蒙吉萨德战役。十字军未进行抵抗，萨拉丁犯了一个错误，让军队四处逃窜，追逐战利品。耶路撒冷国王鲍德温六世、雷纳德和圣殿骑士的军队进攻并击败了萨拉丁。然而，萨拉丁卷土重来，从西部进攻法兰克城邦，并于希历575年（公元1179年）在迈尔季阿云战役中击败鲍德温，次年又在雅各布湾战役中再次击败鲍德温。随后，十字军与萨拉丁于希历576年（公元1180年）达成停战协议。
然而，十字军的袭击卷土重来，促使萨拉丁作出回应。雷纳德率领舰队在红海骚扰贸易和穆斯林朝圣者。萨拉丁于伊斯兰历577年（公元1182年）建造了一支由30艘船组成的舰队，准备攻打贝鲁特。雷纳德随后威胁要攻打麦加和麦地那。萨拉丁于公元1183年和1184年两次围攻雷纳德的要塞卡拉克要塞。雷纳德的回应是于伊斯兰历581年（公元1185年）袭击穆斯林朝圣商队。
征服耶路撒冷
公元583年（公元1187年），耶路撒冷王国的大部分城市和要塞落入萨拉丁之手。萨拉丁的军队随后在哈丁战役（公元1187年7月4日，即公元583年4月24日）中击败了十字军。战后，萨拉丁及其兄弟阿迪尔国王的军队迅速占领了的黎波里以南几乎所有沿海城市：阿卡、贝鲁特、西顿、雅法、凯撒利亚和阿什凯隆。耶路撒冷拉丁王国与欧洲的交通被切断，公元1187年9月下旬，萨拉丁的军队围攻了耶路撒冷。其规模有限的驻军无力抵御六万大军的围攻，六天后便投降了。伊斯兰历 583 年 7 月 27 日 / 公元 1187 年 10 月 12 日，城门打开，苏丹萨拉丁的黄色旗帜在耶路撒冷上空飘扬。
萨拉丁对待耶路撒冷及其居民比近一个世纪前十字军入侵者从埃及手中夺取这座城市时要宽容和仁慈得多。没有发生任何谋杀、抢劫或破坏教堂的事件。耶路撒冷王国的覆灭促使罗马开始筹备第三次十字军东征，试图夺回耶路撒冷，但最终失败了。
狮心王理查与第三次十字军东征
耶路撒冷的征服引发了第三次十字军东征，其资金来自英国和法国部分地区的一种特殊税收，这种税收在西方被称为萨拉丁税。这场战役由当时欧洲最强大的三位国王领导：英国国王狮心王理查德、法国国王菲利普奥古斯都和德国国王兼神圣罗马帝国皇帝腓特烈·巴巴罗萨。然而，后者在旅途中去世，另外两人加入了对阿卡的围攻，该城于伊斯兰历 587 年 / 公元 1191 年陷落。三千名穆斯林战俘，包括妇女和儿童，被处决。1191 年 9 月 7 日，萨拉丁的军队与理查德率领的十字军在阿尔苏夫战役中交锋，萨拉丁战败。然而，十字军未能入侵内陆，只能留在海岸地区。他们征服耶路撒冷的所有尝试都失败了。公元587年（公元1192年），理查与萨拉丁签署了《拉姆拉条约》，将十字军耶路撒冷王国恢复到雅法和泰尔之间的沿海地带。耶路撒冷也向朝圣者开放。基督徒也同样可以前往。
尽管萨拉丁和理查德之间存在军事竞争，但他们之间的关系却体现了骑士精神和相互尊重。理查德发烧时，萨拉丁派他的私人医生给他，并送来新鲜水果和冰块来冰镇饮料。理查德在阿尔苏夫丢了马，萨拉丁也送了他两匹。
据了解，萨拉丁和理查德从未见过面，他们之间的交流是通过书面或通过信使进行的。
他的死亡
公元1193年（伊斯兰历589年），萨拉丁五十七岁，但与十字军交锋期间的疲惫和劳累使他的健康状况每况愈下。他一直待在耶路撒冷，直到得知狮心王理查的离开。之后，他转而组织巴勒斯坦地区的行政事务，但工作繁忙，他不得不向大马士革进军。与此同时，四年征战中积累的行政问题和组织任务的堆积，迫使他不得不推迟前往埃及的行程和朝觐，并需要他付出巨大的努力来弥补战争带来的损失。他将空闲时间用于与学者讨论宗教问题，有时也去打猎。然而，每个在冬末见到他的人都意识到他的健康状况已经崩溃。他开始抱怨疲劳和健忘，并且不再能够接待客人。
回历589年萨法尔月16日（公元1193年2月21日），他突发胆汁性高烧，持续了十二天。他坚强而平静地忍受着病痛，因为他知道生命即将结束。萨法尔月24日（3月1日），他陷入昏迷。萨法尔月27日（3月4日），星期三，黎明祈祷后，班里的伊玛目谢赫·阿布·贾法尔正在他面前诵读《古兰经》，诵读到以下经文：{他是真主，除他之外，绝无应受崇拜的，他是全知幽暗和可见事物的。} 萨拉丁睁开双眼，微笑着，脸上绽放出光芒，他听到他说：“没错……”然后，他前往大马士革城堡，去见他的主。法官法迪勒和法官兼历史学家伊本·沙达德为他准备了遗体，大马士革的传教士为他洗礼，人们聚集在城堡里，为他祈祷，他被安葬在那里，悲痛在老少百姓中蔓延。他的儿子，国王阿夫达尔·阿里，坐了三天哀悼，并致信埃及的兄弟阿齐兹·奥斯曼、阿勒颇的兄弟扎希尔·加齐以及卡拉克的叔父阿迪勒，他们都出席了葬礼。他的遗产经估算，约为1第纳尔36迪拉姆。他没有留下其他任何固定或动产，因为他的大部分财富都用于慈善事业。
尽管萨拉丁建立的国家在他死后不久便没能延续，但在伊斯兰意识中，萨拉丁被视为耶路撒冷的解放者，他的人物形象启发了史诗、诗歌，甚至阿拉伯国家的国民教育课程。关于他生平的书籍已达数十部，戏剧、戏剧作品和其他作品也已被改编。萨拉丁至今仍被奉为理想的穆斯林领袖典范，他果断对抗敌人，解放了穆斯林的土地，同时又不失骑士精神和高尚的道德。
摘自塔默·巴德尔少校所著《令人难忘的领导者》一书
他是纳西尔·阿布·穆扎法尔·尤素夫·本·阿尤布·本·沙迪·本·马尔万国王，埃及和黎凡特地区阿尤布王朝的创始人。他是一位高贵的骑士，一位勇敢的英雄，也是人类历史上最杰出的领袖之一。他的品德，先于他的朋友和传记作者，被十字军中的敌人所认可。他是伊斯兰教创造的一位独一无二的伟人。他就是英雄萨拉丁·阿尤比，从十字军手中解放耶路撒冷的英雄，也是哈丁战役的英雄。
他的成长经历
萨拉丁于伊斯兰历532年（公元1138年）出生于提克里特的一个库尔德家庭。他的父亲代表贝鲁兹担任提克里特城堡的总督，他的叔叔阿萨德丁·谢尔库赫是摩苏尔统治者努尔丁·曾吉德军队中的一位杰出将领。奇怪的是，萨拉丁·尤素夫·伊本·纳吉姆·阿尤布·伊本·沙迪的出生恰逢其父被迫离开提克里特，这让他的父亲感到很不幸。一位在场的人问他：“你怎么知道这个新生儿会成为一位伟大而著名的国王？！”
纳吉姆·阿尔丁·阿尤布带着家人从提克里特迁居摩苏尔，在伊玛德·阿尔丁·赞吉的庇护下生活，后者对他十分尊敬。萨拉丁在充满祝福的家庭环境中长大，他被灌输荣誉、骑士精神、武器训练，并在对圣战的热爱中成长。他研读《古兰经》，背诵圣训，并尽可能地学习阿拉伯语。
埃及部长萨拉赫·阿尔丁
萨拉丁到来之前，埃及是法蒂玛王朝的首都。当时，埃及正饱受不同教派之间内部叛乱的困扰，从土耳其马穆鲁克到苏丹和摩洛哥，各种教派之间都存在着冲突。由于法蒂玛王朝哈里发在短时期内相继更迭，局势动荡不安，而这些哈里发的决策权又被一系列大臣掌控。十字军觊觎埃及。当统帅努尔丁·马哈茂德察觉到这些纷争，并意识到耶路撒冷的十字军之王贪婪地想要占领埃及时，努尔丁·马哈茂德派遣一支由阿萨德丁·谢尔库赫率领的军队从大马士革前往埃及，他的侄子萨拉丁也参与其中。当十字军得知阿萨德丁·谢尔库赫到来的消息后，他们离开了埃及，阿萨德丁进入了埃及。萨拉丁随后接替他担任埃及大臣。
那些自私自利、野心勃勃的人们策划了各种阴谋，但萨拉丁如同平息外部叛乱一样，化解了这些阴谋。萨拉丁目睹了巴提尼派在埃及的兴起，于是建立了两所主要学派——纳西里耶学派和卡米利耶学派，力图将民众转变为逊尼派思想，为他所渴望的变革铺平道路，直至萨拉丁完全控制了埃及。法蒂玛王朝哈里发阿迪德于伊斯兰历566年/公元1171年去世后，萨拉丁敦促学者们拥立穆斯塔迪·阿巴斯哈里发，在星期五为他祈祷，并以他的名义在讲坛上布道。至此，埃及的法蒂玛王朝终结，萨拉丁作为努尔丁的代表统治埃及，努尔丁最终承认了阿拔斯王朝。埃及再次回到伊斯兰哈里发的怀抱，萨拉丁成为埃及的主人，无人能与之相比。
建国
努尔丁·马哈茂德尚在，萨拉丁恐努尔丁与自己交战，便想另寻立国之地。萨拉丁很早就开始派遣随从前往努比亚、也门、巴尔卡等地考察局势。
努尔丁·马哈茂德于伊斯兰历569年（公元1174年）绍瓦勒逝世，萨拉丁的统治开始稳定下来，他开始致力于统一埃及和黎凡特。努尔丁死后，萨拉丁开始前往黎凡特。他进军大马士革，成功平息了黎凡特地区因企图夺取努尔丁王国而爆发的叛乱。他在那里待了近两年，以恢复政府的稳定，先后吞并了大马士革、霍姆斯和阿勒颇。就这样，萨拉丁成为了埃及和黎凡特的苏丹。之后，他返回埃及，开始进行内部改革，尤其是在开罗和亚历山大。萨拉丁的权力扩展到全国，从南部的努比亚和西部的昔兰尼加，一直延伸到北部的亚美尼亚人地区以及东部的贾兹拉和摩苏尔。
萨拉丁与圣战
萨拉丁，愿真主怜悯他，对圣战充满热爱，并为此充满激情。这种热爱占据了他的整个身心，以至于伊玛目扎哈比在《先知》中如此评价他：“他对建立圣战、消灭敌人抱有极大的热情，这种热情在世上前所未闻。”
正是出于这个原因，愿真主怜悯他，他抛弃了家人、儿女和国家。他除了自己之外，对其他人毫无感情，除了手下之外，对其他人也毫无爱意。法官巴哈丁说道：“当有人想接近他时，他会怂恿他参加圣战。如果他发誓，在参加圣战后，除了圣战或物资之外，没有花过一分钱，那么他的誓言就是真实的，可以兑现的。”
每个人都有自己的忧虑，而一个人的忧虑与他的忧虑成正比。伊本·盖伊姆（愿真主怜悯他）在描述萨拉赫·丁时说道：“极乐并非通过极乐获得。快乐和愉悦取决于忍受恐惧和艰辛。没有忧虑的人不会有快乐，没有耐心的人不会有快乐，没有痛苦的人不会有极乐，没有疲劳的人不会有休息。”
因此，萨拉丁的一生就是一场斗争。他从一个征服走向另一个征服，从一场战斗走向另一场战斗。伊本·阿西尔在《历代志》一书中为他撰写了长达220多页的传记，每一篇都充满了斗争。哈丁战役是他用光明之笔在金纸上书写的战役之一，它被铭刻在历史的额头上，见证了斗争与牺牲的所有意义。
与十字军的战争
萨拉丁在黎凡特扩张影响力期间，经常放任十字军，推迟与他们的冲突，即使他常常意识到冲突不可避免。然而，一旦冲突发生，他通常都能取得胜利。唯一的例外是希历573年（公元1177年11月25日）的蒙吉萨德战役。十字军未进行抵抗，萨拉丁犯了一个错误，让军队四处逃窜，追逐战利品。耶路撒冷国王鲍德温六世、雷纳德和圣殿骑士的军队进攻并击败了萨拉丁。然而，萨拉丁卷土重来，从西部进攻法兰克城邦，并于希历575年（公元1179年）在迈尔季阿云战役中击败鲍德温，次年又在雅各布湾战役中再次击败鲍德温。随后，十字军与萨拉丁于希历576年（公元1180年）达成停战协议。
然而，十字军的袭击卷土重来，促使萨拉丁作出回应。雷纳德率领舰队在红海骚扰贸易和穆斯林朝圣者。萨拉丁于伊斯兰历577年（公元1182年）建造了一支由30艘船组成的舰队，准备攻打贝鲁特。雷纳德随后威胁要攻打麦加和麦地那。萨拉丁于公元1183年和1184年两次围攻雷纳德的要塞卡拉克要塞。雷纳德的回应是于伊斯兰历581年（公元1185年）袭击穆斯林朝圣商队。
征服耶路撒冷
公元583年（公元1187年），耶路撒冷王国的大部分城市和要塞落入萨拉丁之手。萨拉丁的军队随后在哈丁战役（公元1187年7月4日，即公元583年4月24日）中击败了十字军。战后，萨拉丁及其兄弟阿迪尔国王的军队迅速占领了的黎波里以南几乎所有沿海城市：阿卡、贝鲁特、西顿、雅法、凯撒利亚和阿什凯隆。耶路撒冷拉丁王国与欧洲的交通被切断，公元1187年9月下旬，萨拉丁的军队围攻了耶路撒冷。其规模有限的驻军无力抵御六万大军的围攻，六天后便投降了。伊斯兰历 583 年 7 月 27 日 / 公元 1187 年 10 月 12 日，城门打开，苏丹萨拉丁的黄色旗帜在耶路撒冷上空飘扬。
萨拉丁对待耶路撒冷及其居民比近一个世纪前十字军入侵者从埃及手中夺取这座城市时要宽容和仁慈得多。没有发生任何谋杀、抢劫或破坏教堂的事件。耶路撒冷王国的覆灭促使罗马开始筹备第三次十字军东征，试图夺回耶路撒冷，但最终失败了。
狮心王理查与第三次十字军东征
耶路撒冷的征服引发了第三次十字军东征，其资金来自英国和法国部分地区的一种特殊税收，这种税收在西方被称为萨拉丁税。这场战役由当时欧洲最强大的三位国王领导：英国国王狮心王理查德、法国国王菲利普奥古斯都和德国国王兼神圣罗马帝国皇帝腓特烈·巴巴罗萨。然而，后者在旅途中去世，另外两人加入了对阿卡的围攻，该城于伊斯兰历 587 年 / 公元 1191 年陷落。三千名穆斯林战俘，包括妇女和儿童，被处决。1191 年 9 月 7 日，萨拉丁的军队与理查德率领的十字军在阿尔苏夫战役中交锋，萨拉丁战败。然而，十字军未能入侵内陆，只能留在海岸地区。他们征服耶路撒冷的所有尝试都失败了。公元587年（公元1192年），理查与萨拉丁签署了《拉姆拉条约》，将十字军耶路撒冷王国恢复到雅法和泰尔之间的沿海地带。耶路撒冷也向朝圣者开放。基督徒也同样可以前往。
尽管萨拉丁和理查德之间存在军事竞争，但他们之间的关系却体现了骑士精神和相互尊重。理查德发烧时，萨拉丁派他的私人医生给他，并送来新鲜水果和冰块来冰镇饮料。理查德在阿尔苏夫丢了马，萨拉丁也送了他两匹。
据了解，萨拉丁和理查德从未见过面，他们之间的交流是通过书面或通过信使进行的。
他的死亡
公元1193年（伊斯兰历589年），萨拉丁五十七岁，但与十字军交锋期间的疲惫和劳累使他的健康状况每况愈下。他一直待在耶路撒冷，直到得知狮心王理查的离开。之后，他转而组织巴勒斯坦地区的行政事务，但工作繁忙，他不得不向大马士革进军。与此同时，四年征战中积累的行政问题和组织任务的堆积，迫使他不得不推迟前往埃及的行程和朝觐，并需要他付出巨大的努力来弥补战争带来的损失。他将空闲时间用于与学者讨论宗教问题，有时也去打猎。然而，每个在冬末见到他的人都意识到他的健康状况已经崩溃。他开始抱怨疲劳和健忘，并且不再能够接待客人。
回历589年萨法尔月16日（公元1193年2月21日），他突发胆汁性高烧，持续了十二天。他坚强而平静地忍受着病痛，因为他知道生命即将结束。萨法尔月24日（3月1日），他陷入昏迷。萨法尔月27日（3月4日），星期三，黎明祈祷后，班里的伊玛目谢赫·阿布·贾法尔正在他面前诵读《古兰经》，诵读到以下经文：{他是真主，除他之外，绝无应受崇拜的，他是全知幽暗和可见事物的。} 萨拉丁睁开双眼，微笑着，脸上绽放出光芒，他听到他说：“没错……”然后，他前往大马士革城堡，去见他的主。法官法迪勒和法官兼历史学家伊本·沙达德为他准备了遗体，大马士革的传教士为他洗礼，人们聚集在城堡里，为他祈祷，他被安葬在那里，悲痛在老少百姓中蔓延。他的儿子，国王阿夫达尔·阿里，坐了三天哀悼，并致信埃及的兄弟阿齐兹·奥斯曼、阿勒颇的兄弟扎希尔·加齐以及卡拉克的叔父阿迪勒，他们都出席了葬礼。他的遗产经估算，约为1第纳尔36迪拉姆。他没有留下其他任何固定或动产，因为他的大部分财富都用于慈善事业。
尽管萨拉丁建立的国家在他死后不久便没能延续，但在伊斯兰意识中，萨拉丁被视为耶路撒冷的解放者，他的人物形象启发了史诗、诗歌，甚至阿拉伯国家的国民教育课程。关于他生平的书籍已达数十部，戏剧、戏剧作品和其他作品也已被改编。萨拉丁至今仍被奉为理想的穆斯林领袖典范，他果断对抗敌人，解放了穆斯林的土地，同时又不失骑士精神和高尚的道德。
摘自塔默·巴德尔少校所著《令人难忘的领导者》一书
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