通往我的书之路（等待的信件）

首先应该指出的是，我的著作（《等待的信息》）并没有提到或赞美任何过去或现在作为全能真主的使者而出现的人。 我在本书中提到的、全能真主将支持下一位使者的证据、证明和奇迹，并没有出现在任何声称自己是马赫迪或使者的人身上，无论是过去还是现在，我也没有在本书中提到我自己或我认识的任何远近的人。我没有随使者而来的证据，也不是《古兰经》的记忆者，更没有真主赋予我的解释《古兰经》中相似经文或破损字母的能力，我也没有在任何自称是预期的马赫迪的人身上发现这种能力，无论是现在的马赫迪，还是过去自称是马赫迪的人，因为即将到来的使者被描述为 "明确的使者"[al-Dukhan：13]也就是说，对于那些有知识和洞察力的人来说，他将是清晰可见的，他将有切实的证据证明他是真主的使者，而不仅仅是幻觉、梦境和幻想。
这本书是给你们和后代的信息，以免有一天，当安拉（真主）的使者出现在你们面前，警告你们安拉（真主）的刑罚时，你们震惊了，却不相信他，不相信他并诅咒他，从而对自己的所作所为感到后悔，我还要强调的是，我是信奉 "真主派 "教义的穆斯林。我没有改变我的信仰，也没有皈依巴哈教、卡迪亚教、什叶派、苏菲派或任何其他教派，因为我不相信复生，也不相信马赫迪还活着并藏在地窖里几百年，更不相信马赫迪或我们的主耶稣（愿主赐福之）曾经出现过并死过，或诸如此类的信仰。
我现在改变了我的信仰，正如《古兰经》和《圣训》中所说的那样，我们的先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）是先知的封印，基于这一新信仰，我改变了对《古兰经》中许多经文的看法，这些经文表明，真主将派遣另一位先知，他将在未来遵循和应用我们先知的律法，以及先知（愿主赐福之，并使其平安）的律法。
我相信全能的真主会在灾难来临之前派遣一位新的使者，这并不是很久以前的信念，而是在回历1440年沙班月27日（即公元2019年5月2日）黎明祈祷之前，在我家附近的易卜拉欣·哈利勒清真寺（位于大开罗十月六日街区）里，我像往常一样在黎明祈祷前诵读《古兰经》，读到《杜汗章》中关于烟雾灾难的章节时停了下来。全能的真主说：“他们反而在怀疑，（9）所以，等待那日，天空将升起可见的烟雾（10），遮盖着人们。这是一种痛苦的灾难（11）。我们的主啊，求你除去我们的灾难吧。我们（现在）的确很恐惧。”信士们 (12) 有一个明确的使者降临他们，他们怎能接受教诲呢？ (13) 然后他们转离他，说：“你是一个疯子。” (14) “我们将暂时取消你的刑罚，你必定会回来。” (15) “在那日，我们将以最严厉的惩罚来打击你，我们确是要报复的。” (16) [艾德杜汗] 我突然停止阅读，好像这是我一生中第一次读到这些经文，因为在谈论艾德杜汗的事迹和未来将要发生的经文中，提到了一位被称为“明确的使者”的使者。所以我反复阅读这些经文。今天，为了更好地理解它，我开始阅读这些经文的所有解释，发现对这些经文的解释存在差异，而且这些经文解释的时间关联性也存在差异。一节经文被解释为好像烟雾节在先知（愿主福安之）时代出现并结束，然后接下来的一节经文被解释为好像烟雾节将在未来发生，那么接下来一节经文的解释又回到了先知（愿主福安之）时代。从那天起，我在烟雾缭绕的经文之前，开始了寻找真主将派遣的使者的旅程，证实了真主的话：“在我们派遣使者之前，我们绝不会惩罚（15）” [Al-Isra'：15]，直到我完全相信先知（愿他平安）只是先知的封印，而不是使者的封印，正如真主在 Surat Al-Ahzab 中所说：“穆罕默德不是你们任何人的父亲，他是真主的使者和先知的封印。真主是全知万物的。”（40） [Al-Ahzab]。所以，至高无上的真主是全知万物的，他并没有在这节经文中说“和使者的封印”。这节经文也没有表明每个使者都是先知，因此他们之间没有必然的联系。
众所周知的规则（每个使者都是先知，但不是每个先知都是使者）是大多数学者的观点；据我们所知，这条规则既不是《古兰经》的经文之一，也不是先知（愿主赐福之，并使其平安）的言论之一，更不是先知（愿主赐福之，并使其平安）的任何同伴或他们的任何追随者所报道的，而且这条规则封印了全能的真主向造物发出的各种信息，无论是天使、风、云等发出的信息。死亡天使是被指派来收集人们灵魂的使者，还有一些天使使者被称为 "卡拉姆-卡提本"（Karam al-Kateebun），他们的工作是记住并记下仆人们的行为，无论是好的还是坏的，还有许多其他的使者，如负责坟墓诱惑的蒙卡尔（Munkar）和纳基尔（Nakir），因此，如果我们假设我们的主人穆罕默德（愿真主保佑他并赐予他平安）同时是先知和使者的封印，那么就不存在全能的真主派来收集人们灵魂的使者，等等。
伊斯兰教法，包括祈祷、斋戒、朝觐、天课、继承以及《古兰经》中的所有规则和法律，都是直到世界末日也不会改变的法律，正如 "今天，我为你们完成了你们的宗教，我为你们完善了我的恩典，我为你们选择了伊斯兰教作为你们的宗教(3)"[Al-Ma'idah：他们将和我们一样是穆斯林，祈祷、斋戒、缴纳天课，他们将根据伊斯兰教法统治人与人之间的关系，他们将向穆斯林传授《古兰经》和《圣训》，他们将努力传播伊斯兰教，他们是伊斯兰教的继承者，不会带来新的宗教。
《古兰经》和《圣训》预言了许多尚未发生的大灾祸迹象，这些迹象包括（烟雾、太阳从西方升起、歌革和玛各、三次山体滑坡：一次在东方，一次在西方，一次在阿拉伯半岛，最后一次是从也门升起的大火，将人们赶到集会地点）。这些都是将影响数百万人的大灾祸迹象，但并非像萨利赫或阿德人那样，只影响一个村庄、一个部落或一个民族的灾祸迹象。全能的真主最好在这些大灾祸迹象显现之前，派遣使者警告数百万人，以证实他的至高无上的话语：{我决不惩罚，除非我派遣使者} [夜行录：15]。如果使者们都得到了我们导师穆罕默德（愿主福安之）的封印，那么这数百万人就不会受到惩罚，也不会沦丧。《古兰经》和《圣训》中提到的惩罚经文是针对他们的，因为全能的真主没有派遣警告者警告不义者，这一事实给了他们一个反驳全能的真主的论据，即他们不知道他的惩罚……！正如全能的真主所说：“我毁灭一座城市，除非它有警告者（208）作为警戒，而我不是不义者（209）”[Ash-Shu’ara’]。我们不能说先知（愿主福安之）在十四个世纪前就警告人类末日的迹象，因为现在有数百万人根本不了解伊斯兰教或我们的先知穆罕默德（愿主福安之）的启示。这是全能真主不变的圣训，在灾祸迹象降临世人之前，我派遣众使者，并且在灾祸迹象出现时，使者仍然生活，这证实了全能真主的言辞：“在今世和作证之日，我确是扶持我的使者和信道者的。(51)”这是全能真主不变的圣训，全能真主曾说：“凡有罪孽的人的道路……”我在你们之前派遣了我的众使者，你们将不会发现我的正道有任何改变。(77)
在我 45 岁之后，我从认为我们的主人穆罕默德（愿主赐福之）是先知和使者的印记转变为认为我们的主人穆罕默德（愿主赐福之）只是先知的印记，而不是使者的印记，由于这一转变，我能够破译《古兰经》中许多关于即将到来的使者的经文的符号。因此，我能够将《古兰经》和《圣训》中的内容与《古兰经》和《圣训》中的内容联系起来，并安排好《古兰经》和《圣训》中的内容与《古兰经》和《圣训》中的内容之间的关系，如果我没有改变我的信仰，我是无法将《古兰经》和《圣训》中的内容联系起来，并安排好《古兰经》和《圣训》中的内容与《古兰经》和《圣训》中的内容之间的关系，也无法理解《古兰经》和《圣训》中的内容与《古兰经》和《圣训》中的内容之间的关系。
对我来说，改变信仰并非易事。 我在怀疑和确定之间经历了许多艰难的阶段。 有一天，我会处于怀疑阶段，对自己说不会有使者降临；而另一天，当我在车里打开收音机，听到《古兰经》广播电台的一段《古兰经》经文，使我重新确定自己的信仰，或者读到《古兰经》中的新经文，证明会有使者降临时，我又会进入确定阶段。
我从《古兰经》和《圣训》中获得了大量证据，使我确信使者即将到来，因此我有两个选择：我去见一位阿扎里派的谢赫，向他讲述了我的信仰，并给他读了烟雾的经文，告诉他这些经文中提到的使者是即将到来的使者，而不是先知：他间接地不相信我，说："有了这种信仰，你就进入了不信仰伊斯兰教的阶段......"我告诉他，我祈祷、斋戒并作证：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，我们的主穆罕默德是《古兰经》中提到的众先知的印记，我相信先知不是众使者的印记，但这并不能使我成为异教徒，我还提到了其他一些支持我观点的证据，但他不相信，离开了我，自言自语地说，我已经进入了不信教的阶段。那是回历 1440 年 2 月 22 日，即 2019 年 7 月 25 日，我看到我与玛丽亚姆夫人（愿主赐福之）结婚了，我和她走在路上，她在我的右边，我对她说："我希望万能的真主能从你那里给我一个孩子。"她说："除非你完成你必须做的事情。"她离开了我，继续向前走，我走到右边，停了下来，思考了一下她的回答，说她说的是真的，于是幻象结束了。
在我发表了这个异象之后，一位朋友对这个异象的解释是（"这个解释涉及到宗教信仰的一次重大改革，可能与你或你的某个后代有关，虽然这次改革是真理，但它会遭到强烈的、不可容忍的反对"）。我当时并不理解对异象的解释。
我决定写这本书，每次写完一部分，我都犹豫着要不要完成这本书，要不要把我写的东西扔进垃圾桶，因为这本书讨论的是一种危险的信仰，涉及到对《古兰经》许多经文的解释，与十四个世纪以来的解释背道而驰，我的舌头说我什么都不懂，这样我就不会陷入这种fitna和混乱之中。
第一种选择：将真主派遣未来使者的证据留给自己，理由如下：
1- 宣布这一信仰将打开一扇非常大的争论、辩论和攻击之门，直到我死去也不会结束，我将被指责为不虔诚、苏菲主义、巴哈伊教、卡迪亚教、什叶派以及其他我不需要的指责，我基本上还是一个信奉 "圣行派 "教义的穆斯林，但现在唯一的根本性争论是，根据 "我没有惩罚，直到我派遣了使者(15)"[al-Isra: 15]的说法，使者将在受难的征兆之前出现的信仰。
2- 这不是我的战斗，而是下一位使者的战斗，他将带着实际的证据、证明、证明和奇迹来支持他的论点，而我只有我在这本书中写的东西，这不足以说服人们，下一位使者虽然会带着证明他的信息的证明和奇迹来，但也会遭到人们的不相信和歪曲，那么，与下一位使者和他的证明相比，我应该怎么想我的遭遇呢？
3- 先知（愿主赐福之，并使其平安）是众使者中的封印的信仰已成为伊斯兰教的第六根支柱一样的信仰，任何人都无法争辩，要在短时间内或通过一本书改变这种信仰（已在穆斯林心中扎根了十四个世纪）并非易事，而是需要与这种信仰的时间长度相称的很长一段时间，或者需要期待中的先知带着证据和奇迹出现，他可以通过这些证据和奇迹在短时间内改变这种信仰。
第二种选择：将我发现的所有证据通过一本讨论这一信念的书出版，理由如下：
1- 我担心，如果我对这些证据守口如瓶，我就会成为先知（愿主赐福之，并使其平安）所说的那些人中的一员："阿卜杜拉-本-阿姆尔传述]。 我在这本书中获得的东西被认为是一种信任，我必须向人们传达这种信任，即使要付出很大的代价，因为我的目标是让全能的真主满意，而不是让全能的真主的仆人们满意，我不是那种无论对错都与大篷车同行的人。
2- 我担心我死后，安拉（全能的真主）会派遣一位使者出现，号召人们归顺安拉（全能的真主），否则他们将受折磨，穆斯林将不相信他，不相信他并诅咒他，他们的一切行为将在审判日与我的过失相抵消，因为我没有告诉他们安拉（全能的真主）赐予我的任何知识，他们将在审判日站在我面前，责备我没有告诉他们我所获得和知道的知识。
在此期间，我因思考过多而感到困惑和疲惫，难以入睡，于是我祈求安拉（真主）给我一个幻象，让我的问题得到解答：1441 年元月 18 日，即 2019 年 9 月 17 日，我看到了这个幻象。
(我看到我的新书《时兆》写完了，印刷好了，送了一部分到出版社，剩下的新书还留在我的车上，准备分发给其他出版社，于是我拿了其中一本去看印刷的效果，发现封面非常好，但打开书一看，却惊讶地发现书的尺寸比我设计的小了。结果是字迹变小了，读者需要把眼睛凑近书页或戴上眼镜才能读懂我的书，但我的书前三分之一处有几页的尺寸是正常的，里面的字迹也是正常的，每个人都能读懂。之后，曾经为我印刷过一本书（《牧羊人和牧羊女的品格》）的印刷厂老板带着他为另一位作者印刷的一本书出现了，这本书是关于烟雾的，烟雾是 "时刻 "的重大征兆之一，所以我告诉他，我的书包含了 "时刻 "的所有征兆。这家印刷厂的老板检查了他的书，发现这本书印刷得非常好，但页码有误，因为封面后面的第一页和最后一页与书的顺序不一致，但我注意到在他书的最后一页，有《杜罕经》的最后一节经文，即'你们当儆醒，因为他们正在儆醒'）。
对这个异象的解释正如我的一位朋友告诉我的那样："前三分之一有一些清晰的页面，但没有很好地固定下来，这与你生命中将要发生的事情有关，但还没有发生来证明这一点，而另一本书印刷得非常完美清晰，与烟雾经文有关，这表明--真主最清楚--这经文即将发生，因为这是它的时间，真主最清楚。另一位朋友对这个异象进行了解释，他说："（你的异象指的是即将发生的事情）：(你的异象意味着一个人即将出现，人们将聚集在他的身上，他将成为牧人的牧人，第一个迹象将是天空中出现烟雾，至于你的书，只有真主（万物之主）的洞察力强的人才能看懂，我相信那些即将被剪掉的腐蚀的叶子是对已被证实的经文和圣训的解释）。那两个异象的解释者并不知道我的书是关于什么的，所以我决定继续写这本书，尽管因为这本书，我害怕争议、不信和不知后果的麻烦，我面临着心理上的困扰。
通过这本书，我试图将《古兰经》和《圣训》中的正确内容与基于现代科学最新研究成果的科学真理结合起来；我将许多经文放在这本书中，并根据《古兰经》和《圣训》以及现代科学理论对它们进行了解释，我用我的勤奋安排了 "时刻 "的条件，有可能有一天这种顺序将不适用，或者其中某些经文的顺序会有所不同，也有可能我对某些经文的预测表明，除了预期的马赫迪或耶稣（愿主赐福之，并使其平安）之外，其他使者将来也会是错误的，但归根结底，这是我的勤奋。然而，我已经尽可能地将来自《古兰经》、《圣训》和科学证据的所有线索和预测联系起来，以便安排这些事件，但归根结底，这是我的勤奋，我可能在某些地方是对的，而在其他地方是错的，因为我不是无误的先知或使者。但是，从《古兰经》和《圣训》中我唯一可以确定的是，有一位即将到来的使者会警告人们烟雾的折磨，而大多数人都不会相信这位使者，所以烟雾的折磨会降临在他们身上，随后，真主最清楚。
虽然我相信本书中将有一位即将到来的使者出现，但我对任何追随虚假、欺骗性使者的人概不负责，因为我已在本书中阐明了全能真主将支持即将到来的使者的条件和证据，以便任何阅读我本书的人都不会被他欺骗。然而，将有一小部分人追随即将到来的使者，而我的这本书即使流传开来，也不会增加或减少这一小群人的数量，除非全能真主另有旨意。然而，那些撒谎、争论、诅咒即将到来的使者的重担将落在那些学者的肩上。他们研读并思考了《古兰经》和《圣训》中提到的证明即将到来的使者的证据和证明，却坚持并发布了教令，声称我们的先知穆罕默德（愿他平安）是使者的封印，而不仅仅是《古兰经》和《圣训》中提到的先知的封印。由于他们的教令，许多穆斯林将误入歧途，对即将到来的使者撒谎，他们将承担自己教令的罪责以及那些误导他们误入歧途之人的罪责。到那时，如果他们说“这就是我们祖先和前辈学者们所依据的”，那对他们来说毫无益处，因为证据和证明来到他们面前，他们却争论不休，最终将其否定。因此，我们希望你们在即将到来的使者警告你们子孙后代将遭受烟雾折磨时，能够想想他们的命运。历代使者都被大多数人否认，未来即将到来的使者也将如此——真主最清楚。使者们一个接一个地降临，随着民族的更迭，他们将继续相继而至。时代已逝，每个时代都曾被大多数人否认，正如全能的真主所说：“每当一个使者降临一个民族，他们都否认他。故我使他们中的一些人跟随其他的使者，并降示这些启示，如此，不信道的民众便被消灭了。”（《穆米努》：44）
皈依真主的人，不会将自己的信仰建立在他人的观点之上，而是用自己的头脑思考，用自己的眼睛观察，用自己的耳朵聆听，而不是用他人的耳朵，不会让传统成为他通往全能真主道路上的绊脚石。我们抛弃了多少古老的传统和习俗，又有多少旧理论被新的理论所取代？如果一个人不努力追寻真理，他就会一直停留在传统的黑暗中，重复古人所说的话：“的确，我们发现我们的祖先信奉一种宗教，我们也的确追随他们的足迹。”（22）[Az-Zukhruf]
我将以全能者在《山洞章》中所说的话来结束本书：“在这部《古兰经》中，我确已为世人展示了各种例证，但世人多半是好争辩的。”（54）当引导降临他们时，没有什么能阻止他们信道，也没有什么能阻止他们向他们的主祈求饶恕，除非他们遭遇前人所立的榜样，或遭受刑罚。（55）我派遣使者，只为报喜和警告；不信道者彼此争论。他们不信道，是为了驳斥真理，他们以我的迹象和所警告他们的迹象来讥笑他们。（56）受教于他的主的迹象，而背弃它，并且忘记他所举出的迹象的人，有谁比他更不义呢？我确已蒙蔽他们的心，以免他们明白，又使他们耳聋。如果你召唤他们遵循正道，他们永远不得遵循正道。（57）你的主确是至赦的，确是至慈的。如果他以他们的行为惩罚他们，那末，他必加速他们的惩罚。他们必有一个特定的期限，他们绝不能逃脱。（58）那些城市，当他们作恶的时候，我毁灭了他们，我为他们预定了毁灭的期限。（59）我让你们思考这些经文，就像我解释这本书中提到的经文一样。我相信——真主最了解——当即将到来的使者出现并带来正道时，这些经文将被重复，但他将遭到争论和否认。这是全能真主不变的大道。全能真主说：“这是我在你之前所派遣的众使者所遵循的大道。你不会发现我的大道有任何改变。”（77）

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至于如何获得我的书的电子版，由于我和出版社之间达成了目前以印刷形式出版该书的协议，因此目前还无法获得，如果上帝愿意，我将在不久的将来尝试解决这个问题。