Khi được hỏi: "Có sự khác biệt giữa Sứ giả và Tiên tri không?", Đức Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen trả lời: "Có, các học giả nói: Tiên tri là người được Thượng Đế mặc khải một luật lệ và không ra lệnh cho người đó truyền đạt nó, mà người đó tự mình hành động theo luật lệ đó mà không bị bắt buộc phải truyền đạt nó."
Sứ giả là người được Thượng Đế mặc khải một luật lệ và truyền đạt cho họ để truyền đạt và thực hiện nó. Mỗi Sứ giả đều là một Tiên tri, nhưng không phải Tiên tri nào cũng là một Sứ giả. Có nhiều Tiên tri hơn Sứ giả. Thượng Đế đã đề cập đến một số Sứ giả trong Kinh Qur'an, chứ không phải tất cả.

Nhưng tôi đã đi chệch khỏi sự đồng thuận của các học giả trong fatwa này với hai câu thơ trong Kinh Quran.

Thượng Đế Toàn Năng phán: (Những sứ giả mang tin mừng và cảnh báo, để nhân loại không còn có thể tranh cãi với Thượng Đế sau các sứ giả. Và Thượng Đế luôn là Đấng Toàn Năng và Thông Thái.)
Đức Chúa Trời Toàn Năng phán: “Nhân loại là một cộng đồng, sau đó Đức Chúa Trời đã sai các tiên tri đến để mang tin mừng và cảnh báo, và Ngài đã gửi Kinh Thánh xuống cùng với họ để phán xét giữa mọi người về những điều mà họ bất đồng.”
Cả hai câu đều khẳng định rằng cả nhà tiên tri lẫn sứ giả đều truyền đạt những gì đã được mặc khải cho họ theo Kinh Qur'an, và không có ngoại lệ nào cho cả hai. Liệu có hợp lý không khi một vấn đề liên quan đến con người được mặc khải cho sứ giả hay nhà tiên tri mà ông ta lại không truyền đạt lại cho con người?

Vậy, tôi có mâu thuẫn với Kinh Qur'an và Sunnah hay mâu thuẫn với sự đồng thuận của các học giả không?
Có phải tôi đang phủ nhận điều gì đó cần thiết phải biết trong tôn giáo từ Kinh Qur'an và Sunnah, hay tôi đang phủ nhận điều gì đó cần thiết phải biết trong tôn giáo dựa trên các sắc lệnh của các học giả?
Khi các fatwa có cấp bậc cao hơn Kinh Qur'an và Sunnah, tôi hoan nghênh thực tế rằng, theo quan điểm của họ, tôi đang phủ nhận một điều gì đó mà tôn giáo này biết đến một cách cần thiết.