Trận chiến Tours

Tên khủng bố Cơ Đốc giáo đã giết hại những người Hồi giáo không vũ trang tại một nhà thờ Hồi giáo ở New Zealand đã khắc trên nòng súng trường của hắn dòng chữ "Charles Martel". Điều này cho thấy hắn là một người đọc lịch sử rất giỏi. Tiếc thay, chúng ta, những người Hồi giáo, lại không đọc lịch sử của mình, và phần lớn lịch sử không được dạy trong trường học. Một phần lịch sử của chúng ta đã bị bóp méo, dù cố ý hay do thiếu hiểu biết. Vì vậy, chúng ta cần biết về lịch sử của mình và câu chuyện về Charles Martel, người mà tên được khắc trên khẩu súng trường đã giết chết những người Hồi giáo không vũ trang.

Trận Tours, còn được gọi là Trận Poitiers, diễn ra giữa lực lượng Hồi giáo do Abd al-Rahman al-Ghafiqi chỉ huy và lực lượng Frank do Charles Martel chỉ huy. Quân Hồi giáo đã bị đánh bại trong trận chiến này, và chỉ huy của họ đã tử trận. Thất bại này đã chặn đứng bước tiến của quân Hồi giáo về phía trung tâm châu Âu.

trước trận chiến
Năm 112 AH / 730 SCN, Abd al-Rahman al-Ghafiqi được bổ nhiệm làm thống đốc Andalusia. Ông đã đàn áp các cuộc nổi loạn ở Andalusia giữa người Ả Rập và người Berber, đồng thời nỗ lực cải thiện tình hình an ninh và văn hóa của đất nước.
Tuy nhiên, sự ổn định và trật tự vốn đã được thiết lập ở Andalusia đã bị phá vỡ bởi các cuộc di chuyển của người Frank và người Goth, cùng với sự chuẩn bị tấn công các vị trí Hồi giáo ở phía bắc. Một người như Al-Ghafiqi, một tín đồ lớn và một chiến binh, không thể im lặng. Ký ức về thất bại ở Tolosha vẫn ám ảnh ông, và ông chờ đợi thời cơ thích hợp để xóa bỏ ảnh hưởng của nó. Giờ đây, khi thời cơ đã đến, ông phải nắm bắt và chuẩn bị cho nó một cách tốt nhất có thể. Ông tuyên bố ý định chinh phục, và các chiến binh từ khắp mọi nơi đổ về phía ông cho đến khi họ đạt được khoảng năm mươi ngàn người.

Hành trình chiến dịch
Vào đầu năm 114 AH / 732 SCN, Abd al-Rahman tập hợp quân đội của mình tại Pamplona, phía bắc Andalusia, và vượt qua dãy núi Albert cùng họ và tiến vào Pháp (Gaul). Ông tiến về phía nam đến thành phố Aral, nằm trên sông Rhone, vì thành phố này từ chối cống nạp và không tuân lệnh ông. Ông đã chinh phục được thành phố sau một trận chiến lớn. Sau đó, ông tiến về phía tây đến Công quốc Aquitaine và giành được chiến thắng quyết định trên bờ sông Dordogne, xé nát quân đội của công quốc này. Công tước Odo buộc phải rút lui cùng lực lượng của mình về phía bắc, để lại thủ đô Bordeaux cho người Hồi giáo tiến vào với tư cách là những kẻ chinh phục. Nhà nước Aquitaine hoàn toàn nằm trong tay người Hồi giáo. Al-Ghafiqi tiến về phía sông Loire và tiến đến thành phố Tours, thành phố thứ hai của công quốc, nơi có Nhà thờ Saint-Martin, cực kỳ nổi tiếng vào thời điểm đó. Người Hồi giáo đã tấn công thành phố và chiếm quyền kiểm soát.
Công tước Odo không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tìm kiếm sự giúp đỡ từ nhà nước Merovingian, nơi mà công việc của họ nằm trong tay Charles Martel. Ông đã đáp lại lời kêu gọi và nhanh chóng đến giúp đỡ, trước đó ông đã không quan tâm đến các phong trào Hồi giáo ở miền Nam nước Pháp do tranh chấp giữa ông và Odo, Công tước xứ Aquitaine.

Sự sẵn sàng của người Frank
Charles Martel nhận thấy lời cầu cứu của mình là cơ hội để mở rộng ảnh hưởng lên Aquitaine, vốn đang nằm trong tay đối thủ, và ngăn chặn cuộc chinh phạt của người Hồi giáo sau khi nó bắt đầu đe dọa ông. Ông hành động ngay lập tức và không tiếc công sức chuẩn bị. Ông cho gọi quân lính từ khắp nơi, và ông gặp phải những người lính khỏe mạnh, thô bạo chiến đấu gần như trần truồng, bên cạnh những người lính của chính mình, những người mạnh mẽ và dày dạn kinh nghiệm chiến tranh và thiên tai. Sau khi Charles Martel hoàn tất công tác chuẩn bị, ông hành quân cùng đội quân hùng hậu của mình, đông hơn quân Hồi giáo về số lượng, làm rung chuyển mặt đất với một cơn chấn động, và đồng bằng nước Pháp vang vọng tiếng ồn ào của binh lính cho đến khi ông đến được đồng cỏ phía nam sông Loire.

Trận chiến
Quân đội Hồi giáo đã hoàn tất cuộc tiến quân đến đồng bằng giữa Poitiers và Tours sau khi chiếm được hai thành phố. Vào thời điểm đó, quân đội của Charles Martel đã đến sông Loire mà quân Hồi giáo không hề hay biết về sự xuất hiện của đội tiên phong. Khi Al-Ghafiqi muốn tấn công sông Loire để gặp đối thủ ở bờ phải trước khi ông kịp hoàn tất công tác chuẩn bị, Martel đã bất ngờ tấn công bất ngờ với lực lượng hùng hậu áp đảo quân đội Hồi giáo. Abd al-Rahman buộc phải rút lui về đồng bằng giữa Poitiers và Tours. Charles cùng quân đội vượt sông Loire và đóng trại cách quân đội của Al-Ghafiqi vài dặm.
Trận chiến diễn ra trên đồng bằng nằm giữa hai bên. Vị trí chính xác của chiến trường vẫn chưa được biết, mặc dù một số nguồn tin cho rằng nó diễn ra gần một con đường La Mã nối Poitiers và Chatel, tại một địa điểm cách Poitiers khoảng 20 km về phía đông bắc, được gọi là Al-Balat, một từ trong tiếng Andalusia có nghĩa là cung điện hoặc pháo đài được bao quanh bởi các khu vườn. Do đó, trong các nguồn tiếng Ả Rập, trận chiến được gọi là Al-Balat Al-Shuhada (Cung điện của những người tử vì đạo) do số lượng lớn người Hồi giáo đã tử vì đạo tại đây. Trong các nguồn tài liệu châu Âu, nó được gọi là Trận Tours-Poitiers.
Giao tranh nổ ra giữa hai bên vào cuối tháng Sha'ban năm 114 AH / tháng 10 năm 732 SCN, và kéo dài trong chín ngày cho đến đầu tháng Ramadan, mà không bên nào giành được chiến thắng quyết định.
Vào ngày thứ mười, một trận chiến lớn nổ ra, cả hai bên đều thể hiện lòng dũng cảm, sức chịu đựng và sự kiên cường tối đa, cho đến khi quân Frank bắt đầu mệt mỏi, và dấu hiệu chiến thắng xuất hiện cho quân Hồi giáo. Người Cơ đốc giáo biết rằng quân đội Hồi giáo có rất nhiều chiến lợi phẩm thu được từ các trận chiến trong quá trình tiến quân từ Andalusia đến Poitiers, và những chiến lợi phẩm này đã đè nặng lên quân Hồi giáo. Người Ả Rập có thói quen mang theo chiến lợi phẩm, đặt chúng phía sau quân đội của họ với một đội quân đồn trú bảo vệ. Người Cơ đốc giáo hiểu điều này và đã thành công trong việc tấn công quân Hồi giáo bằng cách tập trung vào phía này. Họ chiếm giữ chúng từ phía sau, bên cạnh đội quân đồn trú được giao nhiệm vụ bảo vệ chiến lợi phẩm. Người Hồi giáo không nhận ra kế hoạch của người Cơ đốc giáo, vì vậy một số sư đoàn của họ đã quay lại để bảo vệ chiến lợi phẩm, và do đó, hệ thống quân đội Hồi giáo bị phá vỡ, khi một sư đoàn quay lại để bảo vệ chiến lợi phẩm và một sư đoàn khác chiến đấu với quân Cơ đốc giáo từ phía trước. Hàng ngũ Hồi giáo bị xáo trộn, và khoảng cách mà quân Frank xâm nhập ngày càng rộng ra.
Al-Ghafiqi cố gắng lập lại trật tự, kiểm soát tình hình và khơi dậy lòng nhiệt huyết trong binh lính, nhưng cái chết đã không giúp được ông sau khi ông bị trúng một mũi tên lạc, cướp đi sinh mạng và ngã xuống như một liệt sĩ trên chiến trường. Hàng ngũ Hồi giáo trở nên hỗn loạn hơn và sự hoảng loạn lan rộng trong quân đội. Nếu không có sự kiên định, đức tin mãnh liệt và khát vọng chiến thắng, một thảm họa lớn đã ập xuống quân Hồi giáo trước một đội quân đông đảo hơn hẳn họ. Quân Hồi giáo đợi đến khi màn đêm buông xuống, rồi chớp thời cơ rút lui về Septimania, bỏ lại tài sản và hầu hết chiến lợi phẩm cho kẻ thù.
Khi trời sáng, quân Frank nổi dậy tiếp tục chiến đấu, nhưng họ không tìm thấy bất kỳ người Hồi giáo nào. Họ chỉ thấy sự im lặng tuyệt đối ở nơi này, vì vậy họ thận trọng tiến về phía các lều trại, hy vọng có điều gì đó mờ ám. Họ thấy chúng trống rỗng, ngoại trừ những người bị thương không thể di chuyển. Họ tàn sát họ ngay lập tức, và Charles Martel hài lòng với việc quân Hồi giáo rút lui. Ông không dám truy đuổi họ, và ông cùng quân đội trở về phía bắc, nơi ông đã đến.

Nguyên nhân thất bại
Nhiều yếu tố kết hợp lại dẫn đến kết quả đáng xấu hổ này, bao gồm:
1- Người Hồi giáo đã di chuyển hàng ngàn dặm kể từ khi rời Andalusia, và họ đã kiệt sức vì những cuộc chiến tranh liên miên ở Pháp, và kiệt sức vì cuộc hành quân và di chuyển. Trong suốt hành trình này, không có viện binh nào đến tiếp sức cho quân đội và giúp họ hoàn thành nhiệm vụ, vì khoảng cách giữa họ và trung tâm của Vương quốc Hồi giáo ở Damascus là rất xa. Vì vậy, trong cuộc hành quân qua các vùng của Pháp, họ gần với những câu chuyện thần thoại hơn là những sự kiện lịch sử. Córdoba, thủ phủ của Andalusia, không thể hỗ trợ quân đội, vì nhiều người Ả Rập chinh phục đã bị phân tán trong các khu vực của họ.
2- Sự hăng hái của người Hồi giáo trong việc bảo vệ chiến lợi phẩm. Thượng Đế Toàn Năng phán trong Kinh Sách Cao Quý của Ngài: “Hỡi nhân loại, quả thật lời hứa của Thượng Đế là sự thật, vậy nên đừng để cuộc sống thế gian này lừa dối các ngươi và đừng để Kẻ Lừa Dối lừa dối về Thượng Đế.” [Fatir: 5] Đáng chú ý là người Hồi giáo đã bị lừa dối bởi cuộc sống thế gian này được mở ra cho họ, vì vậy họ đã cạnh tranh để có được nó. Điều này đã được ghi lại từ Sứ giả của Allah, cầu xin sự bình an và phước lành của Allah ban cho ngài, trong hadith do Al-Bukhari và Muslim thuật lại theo thẩm quyền của Amr ibn Awf Al-Ansari, cầu xin Allah hài lòng với ông, rằng Sứ giả của Allah, cầu xin sự bình an và phước lành của Allah ban cho ông, đã nói: “Nhân danh Allah, không phải ta sợ nghèo đói cho các ngươi, mà đúng hơn là ta sợ rằng thế giới sẽ dễ dàng cho các ngươi như nó đã dễ dàng cho những người đến trước các ngươi, và rằng các ngươi sẽ cạnh tranh vì nó như họ đã cạnh tranh vì nó, và rằng nó sẽ hủy diệt các ngươi như nó đã hủy diệt họ.”
Luật của Thượng Đế Toàn Năng với sự sáng tạo của Ngài là nếu thế giới mở ra cho người Hồi giáo và họ tranh giành nó như các quốc gia trước họ đã tranh giành, thì nó cũng sẽ hủy diệt họ, giống như nó đã hủy diệt các quốc gia trước đó. Thượng Đế Toàn Năng phán: “Các ngươi sẽ không bao giờ thấy bất kỳ sự thay đổi nào trong đường lối của Thượng Đế, và các ngươi sẽ không bao giờ thấy bất kỳ sự thay đổi nào trong đường lối của Thượng Đế” (Fatir: 43).

Kết quả trận chiến
Người ta đã bàn tán rất nhiều về trận chiến này, và các sử gia châu Âu đã bao phủ nó với sự quan tâm thái quá, coi nó như một trận chiến quyết định. Bí mật của sự quan tâm này rất rõ ràng; hầu hết đều cho rằng nó đã cứu châu Âu. Trong cuốn sách "Sự suy tàn của Đế chế La Mã", Edward Gibbon đã nói về trận chiến này: "Nó đã cứu những người cha Anh của chúng ta và những người hàng xóm Pháp khỏi ách thống trị của kinh Quran dân sự và tôn giáo, gìn giữ vinh quang của Rome, và củng cố quyết tâm của Kitô giáo."
Ngài Edward Creasey nói: “Chiến thắng vĩ đại của Charles Martel trước người Ả Rập vào năm 732 sau Công nguyên đã chấm dứt cuộc chinh phạt của người Ả Rập ở Tây Âu và cứu Kitô giáo khỏi Hồi giáo.”
Một nhóm sử gia ôn hòa khác lại coi chiến thắng này là một thảm họa lớn giáng xuống châu Âu, tước đoạt nền văn minh và văn hóa của nó. Gustave Le Bon đã nói trong cuốn sách nổi tiếng của mình, *Nền văn minh của người Ả Rập*, được Adel Zuaiter dịch sang tiếng Ả Rập một cách chính xác và hùng hồn: “Nếu người Ả Rập chiếm được nước Pháp, thì Paris sẽ trở thành một trung tâm văn minh và khoa học như Cordoba ở Tây Ban Nha, nơi người dân thường có thể đọc, viết, và đôi khi thậm chí làm thơ, vào thời điểm mà các vị vua châu Âu còn chưa thể tự viết tên mình.”
Sau Trận Tours, người Hồi giáo không còn cơ hội nào khác để xâm nhập vào trung tâm châu Âu. Họ bị chia rẽ và xung đột bùng nổ, đúng vào thời điểm lực lượng Cơ đốc giáo đoàn kết và cái mà họ gọi là phong trào tái chiếm bắt đầu, chiếm giữ các thành phố và căn cứ trong tay người Hồi giáo ở Andalusia.

Tại sao chúng tôi tuyệt vời
Cuốn sách (Những ngày không thể quên... Những trang quan trọng trong lịch sử Hồi giáo) của Tamer Badr