Saif al-Din Qutuz

Tôi muốn bạn quên bộ phim "Wa Islamah" đi và đọc câu chuyện có thật về Qutuz và cách ông đã biến Ai Cập từ tình trạng hỗn loạn thành chiến thắng vĩ đại trước siêu cường quốc lớn nhất thời bấy giờ chỉ trong một năm.
Để bạn biết, chúng tôi sẽ không giải phóng Al-Aqsa trừ khi chúng tôi làm theo những gì Qutuz đã làm, nhưng bạn vẫn đang trong tình trạng lơ là.

Qutuz

Ông là Vua Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, Quốc vương Mamluk của Ai Cập. Ông được coi là vị vua lỗi lạc nhất của nhà nước Mamluk, mặc dù triều đại của ông chỉ kéo dài một năm, bởi vì ông đã ngăn chặn được bước tiến của quân Mông Cổ, vốn gần như đã hủy diệt nhà nước Hồi giáo. Ông đã đánh bại chúng trong một thất bại thảm hại tại Trận Ain Jalut, và truy đuổi tàn quân của chúng cho đến khi giải phóng Levant.

Nguồn gốc và sự hình thành của nó

Qutuz sinh ra là một hoàng tử Hồi giáo trong Đế chế Khwarazmian. Ông là Mahmud ibn Mamdud, cháu trai của Quốc vương Jalal ad-Din Khwarazm Shah. Ông sinh ra tại vùng đất Khwarazm Shah, có cha tên là Mamdud và mẹ là em gái của Vua Jalal ad-Din ibn Khwarazm Shah. Ông nội của ông là một trong những vị vua vĩ đại nhất của Khwarazm Shah và đã tham gia vào các cuộc chiến tranh lâu dài với Thành Cát Tư Hãn, vua Tatar, nhưng ông đã bị đánh bại và Najm ad-Din lên nắm quyền. Ông đã có một khởi đầu rực rỡ cho triều đại của mình và đánh bại người Tatar trong nhiều trận chiến. Tuy nhiên, sau đó ông đã phải chịu một số thất bại cho đến khi người Tatar đến kinh đô của ông. Sau sự sụp đổ của Đế chế Khwarazmian vào năm 628 AH / 1231 SCN, ông đã bị quân Mông Cổ bắt cóc. Ông và những đứa trẻ khác bị đưa đến Damascus và bị bán ở chợ nô lệ và được đặt tên là Qutuz. Qutuz vẫn là một nô lệ bị mua bán cho đến khi rơi vào tay Izz ad-Din Aybak, một trong những hoàng tử Mamluk của triều đại Ayyubid ở Ai Cập.
Shams ad-Din al-Jazari thuật lại trong lịch sử của mình về Sayf ad-Din Qutuz: “Khi ông là nô lệ của Musa ibn Ghanim al-Maqdisi ở Damascus, chủ của ông đã đánh ông và sỉ nhục ông về cha và ông nội của ông. Ông đã khóc và không ăn gì trong suốt phần còn lại của ngày. Chủ đã ra lệnh cho Ibn al-Zaim al-Farrash xoa dịu ông và cho ông ăn. Al-Farrash thuật lại rằng ông đã mang thức ăn cho ông và nói với ông: 'Tất cả những tiếng khóc này chỉ vì một cái tát?' Qutuz trả lời: 'Tôi khóc vì anh ta đã sỉ nhục cha và ông nội của tôi, những người tốt hơn anh ta.' Tôi nói: 'Cha của bạn là ai? Một trong số họ là một kẻ ngoại đạo?' Anh ta trả lời: 'Lạy Chúa, tôi chỉ là một người Hồi giáo, con trai của một người Hồi giáo. Tôi là Mahmud ibn Mamdud, cháu trai của Khwarazm Shah, một trong những người con trai của các vị vua.' Vì vậy, anh ta im lặng và tôi đã xoa dịu anh ta. " Ông cũng kể rằng khi còn trẻ, ông đã kể với một người bạn rằng ông đã nhìn thấy Sứ giả của Chúa (cầu xin sự bình an và phước lành cho Người) và Người đã báo tin mừng rằng Người sẽ cai trị Ai Cập và đánh bại người Tatar. Điều này có nghĩa là người đàn ông này tự coi mình đang thực hiện một sứ mệnh và rằng ông rất chính trực khi nhìn thấy Sứ giả của Chúa và Chúa đã chọn ông cho điều đó. Không còn nghi ngờ gì nữa, Qutuz, cầu xin Chúa thương xót ông, là sứ giả của lòng thương xót và sự quan phòng thiêng liêng của Chúa cho quốc gia Ả Rập và Hồi giáo và thế giới, để giải thoát thế giới khỏi cái ác và mối nguy hiểm của người Tatar mãi mãi. Sự xuất hiện của ông để cai trị Ai Cập là một điềm lành cho Ai Cập và cho thế giới Ả Rập và Hồi giáo.
Qutuz được miêu tả là một chàng trai trẻ tóc vàng với bộ râu rậm, một anh hùng dũng cảm, luôn giữ mình trong sạch trước mặt Nhà Tiên Tri, không phạm tội lỗi nhỏ nhặt và chuyên tâm cầu nguyện, nhịn ăn và đọc kinh. Ông kết hôn với người cùng dân tộc và không để lại bất kỳ người con trai nào. Thay vào đó, ông để lại hai người con gái, mà sau này không ai còn nghe nói đến nữa.

Quyền giám hộ của ông đối với quy tắc

Vua Izz ad-Din Aybak bổ nhiệm Qutuz làm phó vương. Sau khi vua al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak bị hoàng hậu Shajar ad-Durr ám sát, và sau đó, hoàng hậu Shajar ad-Durr bị các phi tần của người vợ đầu của Aybak ám sát, Sultan Nur ad-Din Ali ibn Aybak lên nắm quyền, và Saif ad-Din Qutuz đảm nhận vai trò giám hộ vị Sultan trẻ tuổi, lúc đó mới 15 tuổi.
Sự trỗi dậy của Nur ad-Din, một đứa trẻ, lên nắm quyền đã gây ra nhiều bất ổn ở Ai Cập và thế giới Hồi giáo. Phần lớn sự bất ổn này xuất phát từ một số Mamluk Bahri vẫn ở lại Ai Cập và không chạy trốn sang Levant cùng với những người đã chạy trốn dưới thời Vua Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Một trong những Mamluk Bahri này, tên là Sanjar al-Halabi, đã lãnh đạo cuộc nổi loạn. Ông ta muốn tự mình cai trị sau khi Izz ad-Din Aybak bị sát hại, vì vậy Qutuz buộc phải bắt giữ và bỏ tù ông ta. Qutuz cũng bắt giữ một số thủ lĩnh của các cuộc nổi loạn khác nhau, vì vậy những Mamluk Bahri còn lại đã nhanh chóng chạy trốn sang Levant để đoàn tụ với các thủ lĩnh của họ, những người đã chạy trốn đến đó trước đó dưới thời Vua Al-Muizz. Khi người Mamluk Bahri đến Levant, họ đã khuyến khích các hoàng tử Ayyubid xâm lược Ai Cập, và một số hoàng tử này đã hưởng ứng, bao gồm cả Mughis al-Din Omar, Emir của Karak, người đã dẫn quân đội của mình xâm lược Ai Cập. Mughis al-Din thực sự đã đến Ai Cập cùng quân đội của mình, và Qutuz đã ra mặt ngăn cản ông ta vào Ai Cập, và đó là vào tháng Dhul-Qi'dah năm 655 AH / 1257 SCN. Sau đó, Mughis al-Din lại mơ về việc xâm lược Ai Cập một lần nữa, nhưng Qutuz lại ngăn cản ông ta vào tháng Rabi' al-Akhir năm 656 AH / 1258 SCN.

Ông đã nắm quyền lực

Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah đang điều hành đất nước một cách hiệu quả, nhưng một vị vua trẻ tuổi đang ngồi trên ngai vàng. Qutuz coi điều này là làm suy yếu quyền lực của chính phủ Ai Cập, làm xói mòn lòng tin của người dân vào nhà vua và củng cố quyết tâm của kẻ thù, những kẻ coi người cai trị là một đứa trẻ. Vị vua trẻ tuổi này thích chọi gà, chọi cừu đực, nuôi chim bồ câu, cưỡi lừa trong thành trì và giao du với những người dân thường và kém hiểu biết, để lại mẹ mình và những người theo sau bà quản lý công việc nhà nước trong những thời điểm khó khăn đó. Tình trạng bất thường này kéo dài gần ba năm, bất chấp những nguy hiểm ngày càng gia tăng và Baghdad đã rơi vào tay người Mông Cổ. Một trong những người bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi điều này và hoàn toàn nhận thức được những nguy hiểm này là Hoàng tử Qutuz, người vô cùng đau buồn trước những gì ông coi là sự liều lĩnh của nhà vua, sự kiểm soát của phụ nữ đối với tài nguyên của đất nước và sự chuyên chế của các hoàng tử, những người ưu tiên lợi ích của riêng họ hơn lợi ích của đất nước và người dân.
Tại đây, Qutuz đã đưa ra quyết định táo bạo phế truất vị vua trẻ tuổi Nur ad-Din Ali và lên ngôi vua Ai Cập. Sự kiện này diễn ra vào ngày 24 tháng Dhu al-Qi'dah năm 657 AH / 1259 SCN, chỉ vài ngày trước khi Hulagu đến Aleppo. Kể từ khi Qutuz lên nắm quyền, ông đã chuẩn bị sẵn sàng để đối đầu với người Tatar.
Khi Qutuz lên nắm quyền, tình hình chính trị trong nước vô cùng căng thẳng. Sáu vị vua đã cai trị Ai Cập trong khoảng mười năm: Vua al-Salih Najm al-Din Ayyub, con trai ông là Turan Shah, Shajar al-Durr, Vua al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, Quốc vương Nur al-Din Ali ibn Aybak, và Sayf al-Din Qutuz. Ngoài ra còn có nhiều Mamluk thèm muốn quyền lực và tranh giành nó.
Đất nước này cũng đang trải qua một cuộc khủng hoảng kinh tế nghiêm trọng do hậu quả của các cuộc Thập tự chinh liên tiếp, các cuộc chiến tranh diễn ra giữa Ai Cập và các nước láng giềng ở Levant, cũng như các cuộc xung đột và xung đột nội bộ.
Qutuz nỗ lực cải thiện tình hình ở Ai Cập trong khi chuẩn bị gặp người Tatar.

Chuẩn bị gặp người Tatar

Qutuz đã ngăn chặn tham vọng quyền lực của người Mamluk bằng cách đoàn kết họ lại vì một mục tiêu: ngăn chặn và đối đầu với bước tiến của người Tatar. Ông tập hợp các hoàng tử, chỉ huy cấp cao, học giả hàng đầu và các nhà lãnh đạo dư luận tại Ai Cập và nói rõ với họ: "Ý định duy nhất của ta (tức là ý định giành chính quyền) là chúng ta đoàn kết chống lại người Tatar, và điều đó không thể đạt được nếu không có vua. Khi chúng ta ra trận và đánh bại kẻ thù này, thì vấn đề là của các ngươi. Hãy đưa bất cứ ai các ngươi muốn lên nắm quyền." Hầu hết những người có mặt đều bình tĩnh lại và chấp nhận điều này. Qutuz cũng chấp nhận một hiệp ước hòa bình với Baybars, người đã cử sứ giả đến gặp Qutuz, yêu cầu ông đoàn kết để đối đầu với quân đội Mông Cổ đã tiến vào Damascus và bắt giữ vua al-Nasir Yusuf. Qutuz rất trân trọng Baybars, ban cho ông chức bộ trưởng, ban cho ông Qalub và các làng mạc xung quanh, và đối xử với ông như một trong những tiểu vương. Ông thậm chí còn đặt ông lên hàng đầu trong trận Ain Jalut.
Để chuẩn bị cho trận chiến quyết định với người Tatar, Qutuz đã viết thư cho các hoàng tử Levant, và Hoàng tử Al-Mansur, người cai trị Hama, đã trả lời và từ Hama cùng một số quân đội của mình đến gia nhập quân đội của Qutuz tại Ai Cập. Về phần Al-Mughith Omar, người cai trị Al-Karak, và Badr Al-Din Lu’lu’, người cai trị Mosul, họ lại muốn liên minh với quân Mông Cổ và phản bội. Về phần Vua Al-Sa’id Hassan bin Abdul Aziz, người cai trị Baniyas, ông ta cũng kiên quyết từ chối hợp tác với Qutuz, thay vào đó, ông ta đã gia nhập quân đội của mình cùng với lực lượng Tatar để giúp họ chống lại người Hồi giáo.
Qutuz đề xuất áp thuế lên người dân để hỗ trợ quân đội. Quyết định này đòi hỏi một sắc lệnh tôn giáo (fatwa), bởi vì người Hồi giáo ở một quốc gia Hồi giáo chỉ đóng zakat, và chỉ những người có khả năng mới làm như vậy, và theo các điều kiện đã biết của zakat. Việc áp thuế trên zakat chỉ có thể được thực hiện trong những trường hợp rất đặc biệt, và phải có cơ sở pháp lý để cho phép. Qutuz đã tham khảo ý kiến của Sheikh Al-Izz ibn Abd Al-Salam, người đã ban hành fatwa sau: "Nếu kẻ thù tấn công đất nước, toàn thế giới có nghĩa vụ phải chống lại chúng. Được phép lấy từ người dân những gì giúp họ trang bị, miễn là không còn gì trong ngân khố công cộng và phải bán tài sản và trang bị của mình. Mỗi người nên giới hạn mình trong phạm vi ngựa và vũ khí của mình, và về mặt này, các người nên bình đẳng với người dân. Việc lấy tiền của người dân trong khi tiền bạc và trang bị xa xỉ của các chỉ huy quân đội vẫn còn, thì điều đó là không được phép."
Qutuz chấp nhận lời của Sheikh Al-Izz bin Abdul Salam và bắt đầu từ chính mình. Ông bán tất cả mọi thứ mình sở hữu và ra lệnh cho các bộ trưởng và hoàng tử làm theo. Mọi người đều tuân lệnh và toàn bộ quân đội đã sẵn sàng.

Sự xuất hiện của các sứ giả Tatar

Trong khi Qutuz đang chuẩn bị quân đội và người dân để đối đầu với người Tatar, sứ giả của Hulagu đã mang đến một thông điệp đe dọa Qutuz: "Nhân danh Chúa Trời, Đấng có quyền lợi thuộc về Ngài, Đấng đã ban cho chúng ta quyền sở hữu đất đai của Ngài và ban cho chúng ta quyền lực cai quản tạo vật của Ngài, điều mà vị vua chiến thắng, thuộc dòng dõi Mamluk, chủ nhân của Ai Cập và các vùng đất của nó, cùng với tất cả các hoàng tử, binh lính, quan lại và công nhân, dân du mục và dân thành thị, lớn nhỏ, đều biết rõ. Chúng ta là chiến binh của Chúa trên trái đất của Ngài. Chúng ta được tạo ra từ cơn thịnh nộ của Ngài và Ngài đã ban cho chúng ta quyền lực cai quản bất kỳ ai mà cơn thịnh nộ của Ngài giáng xuống. Ngươi đã có một bài học trên khắp các vùng đất và một lời cảnh báo từ quyết tâm của chúng ta. Vậy nên hãy cẩn thận với những người khác và giao phó công việc của ngươi cho chúng ta trước khi vỏ bọc bị gỡ bỏ và lỗi lầm quay trở lại với ngươi. Chúng ta không thương xót những kẻ than khóc, cũng không thương xót những kẻ than vãn. Chúng ta đã chinh phục các vùng đất và thanh tẩy trái đất khỏi sự ô uế. Vậy nên ngươi hãy chạy trốn, còn chúng ta hãy truy đuổi. Vùng đất nào sẽ... che chở cho các ngươi? Đất nước nào sẽ bảo vệ các ngươi? Các ngươi thấy gì? Chúng ta có nước và đất sao? Các ngươi không thoát khỏi gươm của chúng ta, không có đường thoát khỏi tay chúng ta. Ngựa của chúng ta nhanh nhẹn, gươm của chúng ta là sấm sét, giáo của chúng ta xuyên thấu, mũi tên của chúng ta chí mạng, lòng chúng ta như núi, quân số của chúng ta như cát. Pháo đài của chúng ta bất lực, quân đội của chúng ta vô dụng để chống lại chúng ta, và những lời cầu nguyện của các ngươi chống lại chúng ta không được lắng nghe, bởi vì các ngươi đã ăn những thứ bị cấm, quá kiêu ngạo để đáp lại lời chào, phản bội lời thề của mình, và sự bất tuân và bất tuân đã lan rộng giữa các ngươi. Vì vậy, hãy mong đợi sự sỉ nhục và ô nhục: "Vì vậy, hôm nay các ngươi sẽ được đền đáp bằng hình phạt sỉ nhục vì những gì các ngươi từng kiêu ngạo trên trái đất mà không có quyền." [Al-Ahqaf: 20], "Và những kẻ làm điều sai trái sẽ biết [cuối cùng] họ sẽ trở về như thế nào." [Ash-Shu’ara’: 227] Chúng tôi đã chứng minh rằng chúng tôi là những kẻ vô đức tin và các người là những kẻ độc ác, và Chúng tôi đã trao quyền cai trị các người cho Đấng nắm trong tay quyền quản lý công việc và các phán quyết đã ban hành. “Trong mắt chúng tôi, số đông của các người chỉ là số ít, và những người cao quý của các người chỉ là những kẻ thấp hèn. Các vị vua của các người không có quyền lực nào đối với chúng tôi ngoại trừ bằng cách làm nhục. Vì vậy, đừng kéo dài lời nói của các người, và hãy nhanh chóng trả lời trước khi chiến tranh bùng cháy và khơi dậy tia lửa của nó, và các người không tìm thấy danh dự hay vinh quang từ chúng tôi, cũng không có sách vở hay bùa hộ mệnh, khi giáo mác của chúng tôi tấn công các người dữ dội, và các người phải chịu đựng tai họa lớn nhất từ chúng tôi, và đất đai của các người trở nên trống rỗng đối với các người, và ngai vàng của nó trống rỗng. Chúng tôi đã đối xử tử tế với các người, khi chúng tôi cử người đến với các người, và các người đối xử tử tế với các sứ giả của chúng tôi.”
Qutuz triệu tập các thủ lĩnh và cố vấn lại và đưa cho họ xem bức thư. Một số thủ lĩnh đề nghị đầu hàng người Tatar để tránh khỏi những nỗi kinh hoàng của chiến tranh. Qutuz nói: “Ta sẽ đích thân gặp người Tatar, hỡi các thủ lĩnh Hồi giáo. Các ngươi đã ăn của công quỹ từ lâu rồi, và các ngươi lại ghét quân xâm lược. Ta sẽ lên đường. Bất cứ ai chọn thánh chiến sẽ đi cùng ta, và bất cứ ai không chọn sẽ trở về nhà. Thượng đế biết rõ điều đó, và tội lỗi của phụ nữ Hồi giáo sẽ đè nặng lên cổ những kẻ đến muộn để chiến đấu.”
Các chỉ huy và hoàng tử rất phấn khích khi thấy thủ lĩnh của họ quyết định ra trận và tự mình chiến đấu với người Tatar, thay vì cử quân đội và ở lại phía sau.
Sau đó, ông đứng dậy và kêu lớn với các hoàng tử rằng: “Hỡi các hoàng tử của người Hồi giáo, ai sẽ đứng lên vì đạo Hồi nếu chúng tôi không có mặt ở đó?”
Các hoàng tử tuyên bố đồng ý tham gia thánh chiến và đối đầu với người Tatar, bất kể giá nào. Quyết tâm của người Hồi giáo càng được củng cố khi nhận được thư của Sarim al-Din al-Ashrafi, người đã bị quân Mông Cổ bắt giữ trong cuộc xâm lược Syria. Sau đó, ông chấp nhận phục vụ trong hàng ngũ của họ, giải thích cho họ về số lượng ít ỏi của họ và khuyến khích họ chiến đấu, thay vì sợ hãi họ.
Qutuz cắt cổ những sứ giả mà Hulagu đã phái đến với thông điệp đe dọa, và treo đầu họ tại Al-Raydaniyah ở Cairo. Ông giữ lại sứ giả thứ hai mươi lăm để mang thi thể đến cho Hulagu. Ông cử sứ giả đi khắp Ai Cập kêu gọi thánh chiến theo đường lối của Allah, nghĩa vụ và đức hạnh của nó. Chính Al-Izz ibn Abd al-Salam đã kêu gọi dân chúng, rất nhiều người đã nổi dậy tạo thành trung tâm và cánh trái của quân đội Hồi giáo. Lực lượng Mamluk chính quy tạo thành cánh phải, trong khi phần còn lại ẩn náu sau những ngọn đồi để quyết định trận chiến.

Trên chiến trường

Hai đội quân gặp nhau tại địa điểm được gọi là Ain Jalut ở Palestine vào ngày 25 tháng Ramadan năm 658 AH / ngày 3 tháng 9 năm 1260 SCN. Cuộc chiến diễn ra ác liệt, và người Tatar đã huy động mọi khả năng của mình. Sự vượt trội của cánh phải người Tatar, vốn đang gây áp lực lên cánh trái của lực lượng Hồi giáo, đã trở nên rõ ràng. Lực lượng Hồi giáo bắt đầu rút lui dưới áp lực khủng khiếp của người Tatar. Người Tatar bắt đầu xâm nhập vào cánh trái của Hồi giáo, và những người tử vì đạo bắt đầu ngã xuống. Nếu người Tatar hoàn thành việc xâm nhập vào cánh trái, họ sẽ bao vây quân đội Hồi giáo.
Qutuz đứng trên một vị trí cao phía sau chiến tuyến, quan sát toàn bộ tình hình, chỉ đạo các sư đoàn quân đội lấp đầy khoảng trống và lên kế hoạch cho mọi việc nhỏ nhặt. Qutuz nhận thấy cánh trái của quân Hồi giáo đang chịu đựng đau khổ, nên đã đẩy các sư đoàn chính quy cuối cùng về phía họ từ phía sau những ngọn đồi, nhưng áp lực của quân Tatar vẫn tiếp tục.
Qutuz đích thân xuống chiến trường để cổ vũ tinh thần binh lính. Ông ném mũ trụ xuống đất, bày tỏ lòng khao khát được tử vì đạo và không hề sợ chết, rồi thốt lên lời hô vang lừng danh: "Hỡi Hồi giáo!"
Qutuz đã chiến đấu dữ dội với quân đội, cho đến khi một tên lính Tatar nhắm mũi tên vào Qutuz, nhưng trượt mục tiêu nhưng trúng vào con ngựa đang cưỡi, khiến con ngựa chết ngay tại chỗ. Qutuz xuống ngựa và chiến đấu trên bộ, vì không có ngựa. Một trong những hoàng tử thấy ông chiến đấu trên bộ, liền chạy đến và nhường ngựa cho ông. Tuy nhiên, Qutuz từ chối, nói rằng: "Ta sẽ không tước đi lợi ích của người Hồi giáo đâu!!" Ông tiếp tục chiến đấu trên bộ cho đến khi họ mang đến cho ông một con ngựa dự phòng. Một số hoàng tử đổ lỗi cho ông về hành động này và nói: "Sao ngươi không cưỡi ngựa của người này người kia? Nếu kẻ thù nhìn thấy ngươi, chúng sẽ giết ngươi, và Hồi giáo sẽ diệt vong vì ngươi."
Qutuz nói: “Về phần tôi, tôi đã được lên thiên đàng, nhưng Hồi giáo có một Chúa không bao giờ làm nó thất vọng. Những người này, những người kia, và những người kia đã bị giết... cho đến khi Người đếm được một số vị vua (như Omar, Othman và Ali). Sau đó, Chúa đã lập ra cho Hồi giáo những người sẽ bảo vệ nó ngoài những người này, và Hồi giáo đã không làm nó thất vọng.”
Người Hồi giáo đã chiến thắng và Qutuz truy đuổi tàn quân của họ. Người Hồi giáo đã thanh trừng toàn bộ Levant chỉ trong vài tuần. Levant một lần nữa nằm dưới sự cai trị của Hồi giáo và người Hồi giáo, và Damascus đã bị chinh phục. Qutuz tuyên bố thống nhất Ai Cập và Levant thành một quốc gia duy nhất dưới sự lãnh đạo của ông, sau mười năm chia cắt kể từ khi Vua Al-Salih Najm al-Din Ayyub băng hà. Cầu xin Thượng Đế thương xót ông, Qutuz đã thuyết giảng từ các bục giảng ở tất cả các thành phố Ai Cập, Palestine và Levant, cho đến khi các bài giảng được truyền đạt cho ông ở thượng nguồn Levant và các thành phố quanh sông Euphrates.
Qutuz bắt đầu phân chia các tỉnh Hồi giáo cho các hoàng tử Hồi giáo. Một phần trong sự khôn ngoan của ông, cầu xin Chúa thương xót ông, là việc ông đã đưa một số hoàng tử Ayyubid trở lại vị trí của họ, để đảm bảo xung đột sẽ không xảy ra ở Levant. Qutuz, cầu xin Chúa thương xót ông, không sợ sự phản bội của họ, đặc biệt là sau khi họ nhận ra rằng họ không thể đánh bại Qutuz và những người lính chính nghĩa của ông.

Vụ giết người của anh ấy

Rukn al-Din Baybars đã giết Sultan al-Muzaffar Qutuz vào ngày Dhu al-Qi'dah năm 658 AH / ngày 24 tháng 10 năm 1260 sau Công nguyên trong khi quân đội trở về Ai Cập. Lý do là Sultan Qutuz đã hứa với Baybars sẽ trao cho ông quyền cai trị Aleppo sau khi chiến tranh kết thúc. Sau đó, Sultan Qutuz đã nghĩ đến việc từ bỏ vương quốc và tiếp tục cuộc sống khổ hạnh và tìm kiếm tri thức, để lại quyền lãnh đạo đất nước cho chỉ huy quân đội của mình, Rukn al-Din Baybars. Do đó, ông đã rút lại quyết định trao cho Baybars quyền thống đốc Aleppo, vì ông sẽ trở thành vua của toàn bộ đất nước. Baybars tin rằng Sultan Qutuz đã lừa dối ông, và những người bạn đồng hành của ông bắt đầu kể lại điều này với ông và kích động ông nổi loạn chống lại sultan và giết ông. Khi Qutuz trở về sau khi chiếm lại Damascus từ người Tatar, những người Mamluk Bahri, bao gồm cả Baybars, đã tập hợp lại để ám sát ông trên đường đến Ai Cập. Khi đến gần Ai Cập, một ngày nọ, ông đi săn, và lạc đà đi trên đường, nên chúng đi theo ông. Anz al-Isfahani đến gần ông để cầu xin cho một số người bạn đồng hành. Ông cầu xin và cố hôn tay ông, nhưng ông đã giữ lại. Baybars đã đánh bại ông. Ông ngã xuống với thanh kiếm, tay và miệng bị xé toạc. Những người khác bắn tên vào ông và giết chết ông. Sau đó, Qutuz được đưa về Cairo và chôn cất tại đó.

Đối với những người xem các sách lịch sử đã lưu giữ câu chuyện này cho chúng ta, có vẻ như Saif ad-Din Qutuz đến để thực hiện một sứ mệnh lịch sử cụ thể, và ngay khi hoàn thành sứ mệnh đó, ông đã biến mất khỏi sân khấu lịch sử sau khi thu hút sự chú ý và ngưỡng mộ khiến cho vai trò lịch sử của ông, mặc dù chỉ diễn ra trong thời gian ngắn, trở nên vĩ đại và lâu dài.

Tại sao chúng tôi tuyệt vời
Trích từ cuốn sách Những nhà lãnh đạo không thể nào quên của Tamer Badr