Một số người bạn khuyên tôi nên đến Tổ hợp nghiên cứu Al-Azhar để nộp luận án của mình để thảo luận và phê duyệt.
Tôi tin rằng tất cả những người đã cho tôi lời khuyên này đều chưa đọc cuốn sách của tôi và không hiểu được tầm quan trọng của nội dung đó. Cuốn sách của tôi đã thảo luận một cách có căn cứ về sai lầm của nhiều niềm tin đã ăn sâu vào tâm trí chúng ta qua nhiều thế kỷ và đã được giảng dạy trong các trường học và đại học của chúng ta qua nhiều thập kỷ, bao gồm:
1- Đức Thầy Muhammad của chúng ta, cầu xin Allah ban phước lành và bình an cho Người, chỉ là Ấn chứng của các Đấng Tiên tri, như đã đề cập trong Kinh Qur'an và Sunnah, chứ không phải là Ấn chứng của các Sứ giả.
2- Địa vị của nhà tiên tri cao hơn địa vị của sứ giả, chứ không phải ngược lại như các học giả thường biết.
3- Sai lầm của quy tắc nổi tiếng và được nhiều học giả biết đến (rằng mọi sứ giả đều là một nhà tiên tri).
4- Hadith của Al-Mukhtar bin Falfel không xác thực: “Thông điệp và lời tiên tri đã bị cắt đứt, do đó không có sứ giả nào sau tôi nữa.”
5- Việc giải thích những câu thơ mơ hồ của Kinh Qur'an sẽ diễn ra vào thời đại của một Sứ giả tương lai.
6- Việc mặt trăng bị tách ra không xảy ra trong thời đại của Đức Thầy Muhammad, cầu xin Allah ban bình an và phước lành cho Người. Thay vào đó, nó là lời cảnh báo về một sự trừng phạt sắp xảy ra trong tương lai, và rất có thể đó là dấu hiệu cho thấy sự chân thật của một Sứ Giả sắp đến.
7- Sứ giả được nhắc đến trong Surat Al-Bayyinah rất có thể là Jesus, cầu xin sự bình an cho Người, chứ không phải là Muhammad, cầu xin sự bình an cho Người.
8- Câu thơ về làn khói trong suốt không xảy ra trong thời đại của Nhà tiên tri, cầu xin sự bình an và phước lành cho Người, mà nó sẽ xảy ra trong tương lai, và sứ giả trong suốt được đề cập trong Surat Ad-Dukhan không phải là Đức Thầy của chúng ta, cầu xin sự bình an và phước lành cho Người.
9- Mahdi sẽ là một sứ giả chứ không chỉ là một người cai trị công bằng.
10- Chúa Jesus của chúng ta, cầu xin sự bình an cho Ngài, sẽ trở lại như một vị tiên tri cai trị, chứ không chỉ là một người cai trị.
Đây là một số điểm quan trọng mà cuốn sách của tôi đề cập, được chứng minh bằng bằng chứng từ Kinh Qur'an và Sunnah. Liệu ông có nghĩ rằng Al-Azhar Al-Sharif sẽ đồng ý với tất cả những điểm này và thay đổi toàn bộ chương trình giảng dạy trong các trường học và đại học, thay đổi các bài giảng tôn giáo được thuyết giảng trong các thánh đường Hồi giáo, và thay đổi các cách diễn giải Kinh Qur'an hiện tại chỉ vì cuốn sách của tôi (Những Lá Thư Được Chờ Đợi), một cuốn sách được viết bởi một người bình thường như tôi, người không tốt nghiệp Al-Azhar?
Tôi tin rằng việc thay đổi những niềm tin này đòi hỏi phải có sự xuất bản của vô số sách vở và sắc lệnh của các học giả lỗi lạc trong một thời gian dài, tương xứng với sự bám rễ hàng thế kỷ của những niềm tin này. Điều này không thể đạt được chỉ bằng một cuốn sách của một người như tôi, vốn có thể được chấp thuận trong thời gian ngắn và dễ dàng nhất. Phải không?