{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/uz\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Nega ular islomni qabul qildilar?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nega ular islomni qabul qildilar?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Biz Islomga halol, xotirjam va hurmatli oyna ochish uchun keldik.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ushbu sahifada biz tadqiqot va mulohaza safaridan keyin Islomni tanlagan turli millat, madaniyat va dinlarga mansub odamlarning hikoyalarini yoritib beramiz.
Bular shunchaki shaxsiy hikoyalar emas, balki ularning qalbi va ongida Islom olib kelgan chuqur o\u2018zgarishlar, ular o\u2018zlari javob topgan savollar va Islomni qabul qilgandan keyin o\u2018zlarini xotirjam his qilganliklarini ifodalovchi halol guvohlikdir.<\/h1>

Hikoya falsafiy izlanish bilan boshlanganmi, qiziquvchanlik motivi yoki hatto ta\u2019sirchan insoniy nuqtai nazardanmi, bu kechinmalarning umumiy jihati Islomda topilgan yorug\u2018lik va shubha o\u2018rnini bosgan ishonchdir.<\/h1>

Biz bu hikoyalarni ko'p tillarda, yozma va vizual formatlarda taqdim etamiz, ular ilhom manbai va tirik inson tajribasi orqali Islomga haqiqiy kirish bo'lib xizmat qiladi.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islomni qabul qilgan buyuk zotlar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSalmon al-Forsiy - Haqiqat izlovchi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

Bu hikoya edi.\u00a0<\/span>Ajoyib hamroh Salmon al-Forsiy Ilhom manbai va haqiqatga intilishda chinakam sabr va matonat namunasi bo\u2018lgan Salmon (r.a.) islom paydo bo\u2018lgunga qadar zardushtiylik, nasroniylik va yahudiylik orasida yashagan. Alloh uni hidoyat qilguniga qadar haq dinni izlashda davom etdi. U o\u2018z vatanining urf-odatlari va meros e\u2019tiqodlariga aqli va qalbini bo\u2018ysundirmagan, agar o\u2018limigacha amal qilganida, Payg\u2018ambarimiz (s.a.v.)ning sahobalaridan bo\u2018lmas edi. Islom diniga hidoyat qilmagan va mushrik bo\u2018lib vafot etgan bo\u2018lardi.<\/span><\/h1>

Fors Salmon Forsda olovga sig'inishda o'sgan bo'lsa-da, u haq dinni izlab, Xudoni izlab chiqdi. U zardushtiy edi, lekin bu dinga ishonmagan. Biroq, u ajdodlarini unga bag'ishlaganini ko'rdi va ular bilan birga uni quchoqladi. Uning diniga va oilasiga nisbatan shubhalari kuchaygach, Salmon o'z mamlakati Forsni tark etib, mutlaq diniy haqiqatni izlash uchun Levantga hijrat qildi. U erda u rohiblar va ruhoniylar bilan uchrashdi. Salmon uzoq safardan so\u2018ng Madinaga qul bo\u2018lib yetib keldi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam haqida eshitgach, u zot bilan uchrashdi va uning xabariga ishonch hosil qilib, Islomni qabul qildi.
Olijanob sahoba o\u2018zining Isfaxon zaminida \u2013 hozirgi Eronda \u2013 Ji degan qishloq ahlida fors bo\u2018lib tug\u2018ilgani, otasi esa bu yerda hukmdor bo\u2018lganini eslatib o\u2018tdi. Salmon Forsda abadiy hashamatda yashab, aristokratik oilada o'sgan. Otasi uni juda yaxshi ko'rardi va undan qo'rqib, uni uyiga qamab qo'ydi. Salmon zardushtiylik dinida ilg\u2018or bo\u2018lib, olovni yoqqan va bir soat ham o\u2018chmasdi.
Bir kuni otasi ish bilan band bo\u2018lgani uchun fermasiga borib, unga qarashini so\u2018radi. Xavotirga tushmaslik uchun kechikmaslikni so'radi. Salmon fermaga ketayotib, odamlar ibodat qilayotgan cherkov yonidan o'tdi. U ichkariga kirdi va ulardan hayratda qoldi. U zot: \u201cAllohga qasamki, bu biz tutgan dinimizdan yaxshiroqdir\u201d, dedilar. Quyosh botguncha ularni tark etmadi.
U ulardan bu dinning kelib chiqishi haqida so'radi va ular unga Levantda ekanligini aytishdi. Shunda Salmon otasining oldiga qaytib, bo\u2018lgan voqeani aytib berdi va u bu dindan ta\u2019sirlanib, o\u2018zini zanjirband qilingan deb o\u2018yladi.
Salmon rivoyat qiladi: \u201cMen nasroniylarga xabar yubordim va aytdim: \u201cAgar Suriyadan bir guruh nasroniy savdogarlar sizning oldingizga kelsa, ular haqida menga xabar beringlar.\u201d Shunday qilib, Suriyadan bir guruh nasroniy savdogarlar ularning oldiga kelishdi va ular unga xabar berishdi. U otasining uyidan Suriyaga qochib ketdi\u201d.
U yerda u to\u2018g\u2018ri yo\u2018lda bo\u2018lgan zohid yepiskoplardan birini uchratib qoladi va unga o\u2018lim yaqinlashib qolganda, unga haligacha taqvodor va Payg\u2018ambar (s.a.v.)ning topshiriqlarini kutayotgan Mosuldagi yepiskoplardan biriga borishni maslahat beradi. Shunday qilib, u uning oldiga borib, bir muddat u bilan qoldi, keyin o'lim unga yaqinlashdi va unga Nisibis episkoplaridan biriga borishni maslahat berdi. Rimdagi Amoriydan kelgan bir episkopga yetib borgunga qadar, u Payg\u2018ambar sollallohu alayhi vasallamning davrlari haqida gapirib berguniga qadar xuddi shu narsa takrorlandi. Yepiskop unga dedi: "O'g'lim, Allohga qasamki, men biz kabi kim qolganini bilmayman. Men senga uning oldiga borishni buyuraman, lekin senga bir payg'ambarning vaqti keldi. U Muqaddas Ma'baddan ikki lava o'rtasida palma daraxtlari bo'lgan sho'r yerga hijrat qilib yuboriladi. Unda o'zining payg'ambarligini yashirib bo'lmaydigan alomatlar bo'ladi. sovg'alar, lekin sadaqa emas, agar u mamlakatga borish mumkin bo'lsa, shunday qiling, chunki uning vaqti keldi.
Keyin arablar yurtidan bir karvon Salmon oldidan o\u2018tdi, shuning uchun u zot ular bilan oxirzamon payg\u2018ambarini qidirib ketdilar, lekin yo\u2018lda uni bir yahudiyga sotishdi va u Madinaga yetib keldi va u yerdagi palma daraxtlaridan bu yerning Payg\u2018ambar sollallohu alayhi vasallamning shahri ekanligini, episkop unga ta\u2019riflaganidek tanidi.
Salmon Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinaga kelgan voqealarni hikoya qilib, shunday dedilar: \u201cAlloh taolo o\u2018z Payg\u2018ambarini (s.a.v.) Makkaga yubordi va men qulligimga qaramay, u haqda hech narsa aytmadim, to Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Qubaga yetib kelguncha, men hamrohimning qo\u2018lida ishlayotgan edim, payg\u2018ambarning xabarlarini eshitdim. tushib: \u00abBu nima xabar?\u00bb \u2014 deb so\u2018radi xo\u2018jayinim qo\u2018lini ko\u2018tarib: \u00abBu ishingga nima ishing bor?\u00bb \u2014 dedi.
Salmon Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yepiskop aytgan xislatlarini, ya\u2019ni u kishining sadaqa yemasligi, hadyalar qabul qilishi, yelkalari orasida payg\u2018ambarlik muhri borligi va boshqa alomatlarni sinab ko\u2018rmoqchi edi. Shunda u kechqurun Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga borib, o\u2018zlari bilan taom olib, bu taom sadaqa ekanini aytdilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalariga ovqat eyishni buyurdilar, lekin yemadilar. Salmon bu alomatlardan biri ekanligini tushundi.
Keyin yana Payg\u2018ambar sollallohu alayhi vasallam huzurlariga qaytib kelib, u zotga ovqat yig\u2018ib berdi va bu hadya ekanini aytdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni yeb, sahobalari ham yeb, ikkinchi alomat ekanini bildilar.
Salmon Payg'ambarlik muhrini qidirdi va u bu haqda shunday dedi: "Keyin men Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlariga keldim, u zot janozaga ergashayotgan edi. Men ikki choponimni kiyib olgan edim, u zot hamrohlari bilan birga edi. Men orqasiga o'girilib, uning orqasiga qaradim, u zot menga bir narsani ko'rib, mendan uzoqlashayotganini bildim. Menga tasvirlangan edi, shuning uchun u ridosini orqasidan tashladi va men muhrga qaradim va uni tanidim va men uning ustiga yiqilib, o'pdim va yig'ladim. Shunday qilib, Salmon Fors islomni qabul qilib, xo\u2018jayiniga xat yozdi. Nabiy sollallohu alayhi vasallam sahobalardan yordam so\u2018radilar. Salmon ozod bo\u2018ldi va Payg\u2018ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sahobasi bo\u2018lib qoldi, shunda Payg\u2018ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: \u201cSalmon bizdan, Payg\u2018ambarning oilasidandir\u201d, dedilar.
Salmon Forsiyning haqiqatga erishish yo\u2018li uzoq va mashaqqatli edi. Alloh taolo uni Payg\u2018ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga hidoyat qilguniga qadar Forsdagi zardushtiylikdan, so\u2018ngra Levantdagi nasroniylikka, so\u2018ngra Arabiston yarim orolidagi qullikka hijrat qildi.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tUmar ibn al-Xattob (musulmonlarga eng dushman odamlardan biri, ammo musulmonlarning xalifasi)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sahobalari Umar ibn al-Xattob kuchli va hayratli edi. Yigirma olti yoshida Islomga kirdi va Islomga kirishda o'ttiz to'qqiz kishidan keyin o'rin oldi, ya'ni u Islomga kirganlar orasida qirqinchi kishi edi va ellik yoki ellik olti deb aytildi.<\/h1>

Umar ibn al-Xattob - Alloh undan rozi bo'lsin - Islomni qabul qilishdan oldin musulmonlarga eng dushman kishilardan biri edi.<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam duo qildilar va: \u201cEy, Allohim, bu ikki kishidan biri \u2013 Abu Jahl yoki Umar ibn Xattob bilan islomni mustahkamla\u201d, dedilar. U zot: \u00abUnga eng sevimlisi Umar edi\u00bb, dedilar. Darhaqiqat, Umar Islomga kirdi.<\/h1>

Umar ibn al-Xattobning islom dinini qabul qilishlari haqidagi hikoya<\/h4>

Sahoba Umar ibn al-Xattobning (r.a.) islom dinini qabul qilishlari haqidagi voqeaning ketma-ketligi quyidagicha: Umar ibn al-Xattob Muhammad payg\u2018ambarni o\u2018ldirishga qaror qildi. Qurayshliklar Muhammad payg\u2018ambarni o\u2018ldirmoqchi bo\u2018lib, u zotni o\u2018ldirish va uni qaysi odam o\u2018ldirish haqida maslahatlashdilar. Umar (roziyallohu anhu) ixtiyoriy bo\u2018lib, juda issiq kunda qilichini ko\u2018tarib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlariga yo\u2018l oldilar. Rasululloh sallallohu alayhi va sallam sahobalari, jumladan Abu Bakr Siddiq, Ali va Hamza (r.a.) va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlarida qolib, Habashistonga bormagan sahobalarning bir qismi bilan birga o\u2018tirgan edilar. Umar ibn al-Xattob ularning Safo tubidagi al-Arqamning uyida to\u2018planganliklarini bilar edi. Yo\u2018lda u o\u2018sha paytda musulmon bo\u2018lgan Nu\u2019aym ibn Abdulloh an-Nahhomni uchratdi. U uni ushlab oldi va undan so'radi: "Qaerga ketyapsan?" Unga Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni o\u2018ldirmoqchi bo\u2018lganini, chunki u ularning xudolarini haqorat qilib, dinini kamsitayotganini aytdi. Ikki kishi bir-birlariga baqirishdi, u zot unga: \u00abUmar, sen qanday yomon yo'l tutding\u00bb, dedi. Banu Abd Manaf qabilasining kuch-qudratini va uni yolg\u2018iz qoldirmasliklarini eslatdi. Umar undan islomni qabul qildingmi, deb so'radi, shuning uchun uni o'ldirishni boshladi. Nuaym Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni o\u2018ldirish maqsadidan qaytmasligini ko\u2018rgach, oilasi, singlisi, eri va amakivachchasi Islom dinini qabul qilganini aytib, uni ko\u2018ndirdi.<\/h1>

Umar ibn al-Xattobning singlisining islomni qabul qilishi haqidagi pozitsiyasi<\/h4>

Umar ibn al-Xattob Nuaym singlisining islom dinini qabul qilgani haqida xabar berganidan keyin shikoyat qilib, singlisining uyiga bordi. Uning singlisi Fotima va uning eri Said islomni qabul qilgan edilar, hamrohi Xabbob ibn al-Arot ularga Qur\u2019on o\u2018rgatayotgan edi. Umar yetib kelganida Xabbob Fotima va eri Said (r.a.)ga Qur\u2019on tilovat qilib o\u2018tirgan edi. Qiroat Toho surasidan edi. Umar ularni eshitib, ichkariga kirgach, Xabbob yashirinib oldi. Umar ulardan eshitgan ovozi haqida so'radi va ular unga bu shunchaki o'zaro suhbat ekanligini aytishdi. Umar: \u00abEhtimol, ikkalangiz ham adashgandirsiz\u00bb, dedi. Said unga: \u00abEy Umar, menga ayt, agar haqiqat sening diningdan boshqa birovda bo'lsa?\u00bb dedi. Umar uni urish uchun o'rnidan turdi, lekin Fotima uni to'xtatib, yuziga shapaloq urdi. Ayol jahl bilan javob berib: \u201cEy Umar, agar haqiqat diningda bo\u2018lmasa\u201d, Umar ulardan umidlarini uzgach, ular o\u2018qiyotgan kitobni so\u2018radi, ammo singlisi poklanmaguncha kitobni bermasdi. Unga javob berib, poklandi, so\u2018ng kitobni olib, Toho surasidan \u201cAlbatta, men Allohman, Mendan o\u2018zga iloh yo\u2018q, Menga ibodat qiling va Meni zikr qilish uchun namozni to\u2018kis ado eting\u201d oyatiga yetguncha o\u2018qidi. [Toha: 14] Umar o'qigan so'zlarning go'zalligiga hayratda qoldi. Shu payt Xabbob chiqib, unga Rasululloh sallallohu alayhi va sallam Islomni qabul qilishlari uchun duo qilganliklarini aytdilar.<\/h1>

Umar ibn al-Xattobning Payg\u2018ambarimiz (s.a.v.) huzurlarida Islomni qabul qilganliklarini e\u2019lon qilishlari.<\/h4>

Umar oyatlarni o\u2018qiganda, qalbi shodlik bilan to\u2018ldi. U Xabbobdan Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning joylashuvini so\u2018radi, toki u zotning huzurlariga borib, Islomni qabul qilganliklarini e\u2019lon qiladilar. Xabbob unga Arqam ibn Abu Arqamning uyida ekanligini aytdi. Umar borib, Arqamning uyida turgan sahobalarning eshigini taqillatdi. Ular Umarning ovozini eshitib, qo'rqib ketishdi. Ammo Hamza ularni tinchlantirib: \u201cAgar Alloh unga yaxshilik nasib etsa, musulmon bo\u2018ladi, agar xohlasa, o\u2018ldirilishi bizga oson bo\u2018ladi\u201d, dedi. Uni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlariga olib kelishdi. Hamza va yana bir kishi Umarning qo\u2018llaridan ushlab, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga yetaklagan edilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o\u2018rnidan turib, ularni yolg\u2018iz qoldirishni buyurdilar. U undan nega kelganini so'radi. Shunda Umar unga Islomni qabul qilmoqchi ekanligini aytdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ollohu Akbar deb e'lon qildilar va uydagilarning hammasi uning Islomga kirganidan xabardor edilar. Ular Hamza va Umar (r.a.)ning dinga kirishlari bilan kuchayib, qudratli bo\u2018lganlaridan xursand bo\u2018ldilar.<\/h1>

Umarning islomni qabul qilishlarining islom da\u2019vatiga ta\u2019siri<\/h4>

Umar ibn al-Xattobning islomni qabul qilishi ko\u2018p ta\u2019sir ko\u2018rsatdi. O'sha paytda musulmonlar o'zlarini mag'rur, kuchli va immunitetga ega his qilishgan. Ularning birortasi ham ochiq namoz o\u2018qiy olmasdi yoki Ka\u2019bani tavof qila olmadi. Hazrati Umar islomni qabul qilgach, sahobalar namoz o\u2018qib, Baytullohni tavof qila boshladilar va o\u2018zlariga zulm qilganlardan o\u2018ch oldilar. Umar mushriklarga Islomni qabul qilganliklarini e'lon qildi va ular bu og'ir xabardan tushkunlikka tushdilar. U Abu Jahlga qo\u2018rqmasdan va ikkilanmasdan Islomni qabul qilganini xabar qildi. Ibn Mas\u2019ud u zot: \u201cUmar islomni qabul qilmagunicha biz Ka\u2019bada namoz o\u2018qiy olmas edik\u201d, deganlarida bu ma\u2019noga ishora qilgan. Shunday qilib, Islomga da'vat ommaviy bo'ldi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDoktor Ingrid Mattson<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"U bilan tanishtirish<\/h4>

Doktor Ingrid Mattson Konnektikutdagi Xartford kollejida din professori. U Kanadaning Ontario shahrida tug\u2018ilib o\u2018sgan va Vaterlou universitetida falsafa va tasviriy san\u2019at bo\u2018yicha tahsil olgan.<\/h1>

Mattson kollejning oxirgi yilida Islomni qabul qilgan va 1987 yilda Pokistonga borib, u yerda bir yil qochqinlar bilan ishlagan. 1999-yilda Chikago universitetida islomshunoslik bo\u2018yicha doktorlik darajasini oldi.<\/h1>

Uning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Ingrid diniy emas, nasroniy sifatida tarbiyalangan. Uning Islomga bo\u2018lgan dastlabki qiziqishi san\u2019atga bo\u2018lgan muhabbatidan kelib chiqqan. Doktor Ingrid o'zining Toronto, Monreal va Chikagodagi yirik muzeylarga qilgan sayohatlarini, to Parijdagi Luvrga tashrif buyurgunga qadar va insoniyat tarixi davomida rassomlik san'atidan chuqur hayratda qolganini aytib beradi.<\/h1>

Keyin u bir guruh musulmonlar bilan uchrashdi va ular haqida shunday deydi: "Men o'z Xudosining haykalini yoki shahvoniy rasmlarini qurmagan odamlarni uchratdim va ulardan so'raganimda, ular Islom butparastlik va odamlarga sig'inishdan juda ehtiyot bo'lishlarini va Allohni tanib olish Uning yaratganlarini tafakkur qilish bilan juda oson ekanligini aytdilar".<\/h1>

Shu nuqtai nazardan, Ingrid Islomni o'rganish uchun o'z sayohatini boshladi va bu uning Islomni qabul qilishi bilan yakunlandi. Keyin u o'qishni boshladi va missionerlik sohasiga kirdi.<\/h1>

Uning hissalari<\/h4>

Ingrid AQShda birinchi islom diniy dasturini yaratdi. 2001 yilda u AQSh va Kanadada 20 000 ga yaqin a\u02bczosi hamda 350 ta masjid va islom markazlariga ega Shimoliy Amerika Islom jamiyati prezidenti etib saylandi. Mettson tashkilot tarixida bu lavozimni egallagan birinchi ayoldir.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrantsiyalik jarroh Moris Bukay<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Maurice Bucaille kim?<\/h4>

Maurice Bucaille frantsuz ota-onasida tug'ilgan va uning oilasi kabi nasroniy dinida o'sgan. O'rta ta'limni tugatgandan so'ng, u Frantsiya universitetining tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi va u erda tibbiyot diplomiga ega bo'lgunga qadar eng yaxshi talabalar qatorida edi. U martabadan ko'tarilib, zamonaviy Frantsiyaga ma'lum bo'lgan eng mashhur va mohir jarrohga aylandi. Uning jarrohlikdagi mahorati uning hayotini o'zgartirgan va uning borligini o'zgartirgan ajoyib voqea edi.<\/h1>

Moris Bukayning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Frantsiya qadimiy obidalar va merosga qiziqishi bilan mashhur. Frantsiyaning marhum sotsialistik prezidenti Fransua Mitteran 1981 yilda hokimiyat tepasiga kelganida, Frantsiya 1980-yillarning oxirida Misrdan arxeologik tekshiruv va davolash uchun Misr Fir'avnining mumiyasini joylashtirishni so'radi.<\/h1>

Misrning eng mashhur zolimning jasadi olib borildi va u erda aeroportda Frantsiya prezidenti, uning vazirlari va mamlakatning yuqori martabali amaldorlari Misr fir'avnini xuddi tirikdek shohona kutib olish uchun samolyot zinapoyasida ta'zim qilishdi!!<\/h1>

Frantsiyada Misr fir'avnining qirollik ziyofati tugagach, zolimning mumiyasi uning ziyofatidan kam bo'lmagan sayyohlik marosimida olib borildi. U Frantsiya arxeologiya markazining maxsus qanotiga o'tkazildi, u erda Frantsiyaning eng ko'zga ko'ringan arxeologlari, jarrohlari va anatomlari mumiyani o'rganishni va uning sirlarini ochishni boshladilar. Bosh jarroh va bu fir'avn mumiyasini o'rganish uchun birinchi navbatda mas'ul bo'lgan shaxs professor Moris Bukay edi.<\/h1>

Tabiblar mumiyani tiklashdan manfaatdor edi, ularning boshlig'i Moris Bukay esa boshqa narsaga juda qiziqdi. U bu fir'avn qanday o'lganini aniqlashga harakat qilardi va kech tunda uning tahlilining yakuniy natijalari e'lon qilindi.<\/h1>

Frantsiyalik jarroh Moris Bukay
Ammo uni haligacha hayratda qoldiradigan g'alati narsa bor edi: qanday qilib bu jasad - boshqa mumiyalangan fir'avn jasadlaridan farqli o'laroq - dengizdan olingan bo'lsa ham, boshqalardan ko'ra ko'proq saqlanib qoldi?!<\/h1>

Moris Bukay dengizdan fir\u2019avnning jasadini olish va uning cho\u2018kib ketganidan so\u2018ng darhol uni mumiyalashda yangi kashfiyot deb hisoblagan yakuniy hisobotni tayyorlayotgan edi, kimdir uning qulog\u2018iga shivirladi: Shoshmang; musulmonlar bu mumiyani cho'ktirish haqida gapirayapti.<\/h1>

Ammo u bu xabarni keskin qoraladi va bundan hayratda ekanligini bildirdi, chunki bunday kashfiyotni faqat zamonaviy ilm-fan rivojlanishi va zamonaviy, yuqori aniqlikdagi kompyuterlar orqali bilish mumkin edi. Yana bir kishi hayratini oshirib: \u00abUlar iymon keltirgan Qur'onlarida uning cho'kib ketishi va cho'kishdan keyin tanasining omonligi haqida hikoya qilinadi.<\/h1>

U yana ham hayratga tushdi va hayron bo\u2018ldi: Bu mumiya milodiy 1898-yilgacha, ya\u2019ni qariyb ikki yuz yil oldin topilmagan bo\u2018lsa, bu qanday bo\u2018ldiki, ularning Qur\u2019oni o\u2018n to\u2018rt yuz yildan ortiq vaqtdan beri mavjud bo\u2018lsa?!
Qadimgi misrliklar o'z fir'avnlarining jasadlarini bir necha o'n yillar oldin mumiyalashayotgani haqida nafaqat musulmonlar, balki butun insoniyat hech narsa bilmagan bo'lsa, bu qanday oqilona bo'lishi mumkin?!<\/h1>

O'sha kechada Moris Bukay Fir'avnning jasadiga tikilib o'tirar va uning hamrohi unga nima deb pichirlagani haqida chuqur o'ylardi: Musulmonlarning Qur'oni bu jasadning suvga cho'kib ketgandan keyin omon qolishi haqida gapiradi, nasroniylarning muqaddas kitobi (Matto va Luqo Injillarida) esa Fir'avnning bizni quvib, uning jasadini quvib o'tmasdan cho'kib ketishi haqida gapiradi. umuman.<\/h1>

U o\u2018ziga o\u2018zi gapira boshladi: Nahotki, mening oldimdagi bu mumiyolangan odam Musoni quvg\u2018in qilayotgan Misr fir\u2019avni bo\u2018lsa?!<\/h1>

Ularning Muhammad sallallohu alayhi va sallam buni ming yildan ko'proq vaqt oldin bilishlari va men endigina o'rganishim mumkinmi?!<\/h1>

Moris Bukay uxlay olmadi va Tavrotni unga olib kelishni so'radi. U Tavrotdagi Chiqish kitobini o'qiy boshladi: "Suvlar qaytib kelib, aravalar va otliqlarni, ularning ortidan dengizga kirgan Fir'avnning barcha qo'shinlarini qopladi. Ulardan birortasi ham qolmadi". Moris Bukay sarosimaga tushib qoldi.<\/h1>

Hatto Tavrotda ham bu jasadning saqlanib qolganligi va Fir'avnning jasadi davolanib, qayta tiklanganidan keyin buzilmaganligi haqida hech narsa aytilmagan.<\/h1>

Frantsiya mumiyani Misrga hashamatli shisha tobutda qaytarib berdi, biroq Moris Bukay bu qarordan xavotirda edi va musulmonlar orasida jasadning xavfsizligi haqida tarqalayotgan xabar uni larzaga keltirgani uchun xotirjam bo'lmadi. U sumkalarini yig\u2018di va bir guruh musulmon anatomistlar ishtirokidagi tibbiy anjumanda qatnashish uchun Saudiya Arabistoniga borishga qaror qildi.<\/h1>

Fir'avnning cho'kib ketganidan keyin omon qolganligi haqida u ular bilan birinchi suhbati bo'ldi. Ulardan biri o\u2018rnidan turib, unga Qur\u2019onni ochib berdi va unga Alloh taoloning so\u2018zlarini o\u2018qiy boshladi: {Bas, bugun seni tanang bilan qutqaramiz, toki sendan keyingilarga oyat-ibrat bo\u2018lasan. Albatta, odamlarning ko'plari Bizning oyatlarimizdan g'ofildirlar.\u00bb (Yunus: 92).<\/h1>

Oyatning unga ta\u2019siri kuchli bo\u2018lib, u shu qadar larzaga keldiki, u tomoshabinlar oldida turib, bor ovozi bilan: \u201cMen Islomni qabul qildim va bu Qur\u2019onga ishonaman\u201d, deb baqirdi.<\/h1>

Maurice Bucaille hissalari<\/h4>

Maurice Bucaille Frantsiyaga o'zi qoldirgan yuzidan boshqacha yuz bilan qaytdi. U yerda o\u2018n yilcha qolib, yangi kashf etilgan ilmiy dalillar Qur\u2019oni Karimga qanchalik mos kelishini o\u2018rganib, Qur\u2019onda aytilgan yagona ilmiy ziddiyatni izlab, so\u2018ng Alloh taoloning: \u201cUnga uning oldidan ham, ortidan ham botil kela olmaydi\u201d degan xulosaga keldi. U hikmatli, maqtovga loyiq Zot tomonidan nozil qilingan.} [Fussilat: 42].<\/h1>

Fransuz olimi Moris Bukay o\u2018tkazgan bu yillarning samarasi G\u2018arb davlatlari va ularning olimlarini larzaga keltirgan Qur\u2019oni Karim kitobining nashr etilishi bo\u2018ldi. Kitobning nomi: "Qur'on, Tavrot, Injil va fan: Muqaddas Yozuvlarni zamonaviy bilimlar asosida o'rganish". Xo'sh, bu kitob nimaga erishdi?!<\/h1>

Birinchi nashrdan boshlab u barcha kitob do'konlarida sotildi! Keyin asl tilidan (frantsuz) arab, ingliz, indonez, fors, turk va nemis tillariga tarjima qilingandan so\u2018ng yuz minglab nusxalarda qayta nashr etilgan. Keyinchalik u Sharq va G'arbdagi barcha kitob do'konlariga tarqaldi va endi siz uni Amerikadagi har qanday yosh Misr, Marokash yoki Fors ko'rfazi fuqarosining qo'lida topishingiz mumkin.<\/h1>

Alloh qalblari va ko'zlari ko'r bo'lgan yahudiy va nasroniy olimlar bu kitobga javob berishga harakat qilishdi, lekin ular faqat shaytonning vasvasalari bilan o'zlariga buyurilgan munozarali bema'nilik va umidsiz urinishlarni yozdilar. Ulardan oxirgisi doktor Uilyam Kempbell o'zining "Qur'on va Injil tarix va fan nurida" nomli kitobida edi. U sharq va g'arbga bordi, lekin oxir-oqibat hech narsaga erisha olmadi.<\/h1>

Bundan ham hayratlanarlisi shundaki, G\u2018arbdagi ba\u2019zi ulamolar bu kitobga javob tayyorlay boshlashgan va uni o\u2018qishga ko\u2018proq sho\u2018ng\u2018ib, ko\u2018proq tafakkur qilganlarida Islomni qabul qilib, ikki iymon shahodatini oshkora e\u2019lon qilganlar!!<\/h1>

Moris Bukayning so'zlaridan<\/h4>

Moris Bukay o\u2018z kitobining muqaddimasida shunday deydi: \u201cQur\u2019onning bu ilmiy jihatlari dastlab meni qattiq hayratda qoldirdi. O\u2018n uch yildan ko\u2018proq avval yozilgan matnda bunchalik ko\u2018p sonli mavzularni bunchalik aniqlik bilan, bunchalik xilma-xil mavzularda kashf qilish va ularni zamonaviy ilmiy bilimlarga to\u2018liq moslashtirish mumkinligiga hech qachon ishonmagandim\u201d.<\/h1>

Shuningdek, u shunday deydi: "Men Qur'oni Karimni hech qanday oldindan tasavvurlarsiz va to'liq xolislik bilan, Qur'on matni va zamonaviy ilm-fan ma'lumotlari o'rtasidagi muvofiqlik darajasini qidirib o'rgandim. Men Qur'onda tabiat hodisalarining ko'p turlarini eslatib o'tishini - bu tadqiqotdan oldin ham, tarjimalar orqali ham bilardim, lekin mening bilimim cheklangan edi.<\/h1>

Arabcha matnni sinchiklab o\u2018rganish tufayli men ro\u2018yxat tuzishga muvaffaq bo\u2018ldim. Uni tugatgandan so'ng, men Qur'onda zamonaviy ilm-fan nuqtai nazaridan tanqidga ochiq bo'lgan hech qanday bayonot yo'qligini angladim. Xuddi shu ob'ektivlik bilan men Eski Ahd va Injillarni bir xil tekshiruvdan o'tkazdim.<\/h1>

Eski Ahdga kelsak, birinchi kitob "Ibtido"dan tashqariga chiqishning hojati yo'q edi, chunki bizning zamonamizning eng tasdiqlangan ilmiy ma'lumotlari bilan mos kelmaydigan bayonotlar mavjud edi.<\/h1>

Injillarga kelsak, biz Matto Injilining matni Luqo Xushxabariga aniq zid ekanligini va ikkinchisi bizga er yuzidagi insonning qadimiyligi haqidagi zamonaviy bilimlarga to'g'ri kelmaydigan narsani aniq taqdim etishini aniqlaymiz.<\/h1>

Doktor Moris Bukay ham shunday deydi: "Qur'on matnlari bilan birinchi marta duch kelgan odamning ruhini hayratga soladigan birinchi narsa bu ko'rib chiqilayotgan ilmiy mavzularning boyligidir. Hozirgi Tavrotda juda katta ilmiy xatolar topilgan bo'lsa-da, Qur'onda hech qanday xatolik aniqlanmaydi. Agar Qur'on muallifi qanday qilib yetti asrda inson bo'lganini yozmagan bo'lsa edi, bu haqiqatni yozmagan bo'lsa edi. uning vaqti?!"<\/h1>

1988 yilda Frantsiya akademiyasi unga "Qur'oni Karim va zamonaviy ilm" kitobi uchun tarix mukofotini berdi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAmerikalik olim Jeffri Lang<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"U bilan tanishtirish<\/h4>

Amerikalik matematik Jeffri Lange 1954 yilda Konnektikut shtatining Bridjport shahrida tug'ilgan. U Purdue universitetida doktorlik dissertatsiyasini qo'lga kiritgan va hozirda Kanzas universitetining matematika kafedrasi professori.<\/h1>

Uning nasroniylikni rad etishi<\/h4>

Jeffri Lang o'zining "Iymon uchun kurash" kitobida o'zining hayajonli tajribasini aytib beradi, bu G'arbda Islomning tarqalishi va uning qanday sodir bo'lganligi haqida odamlarga aytib berishga arziydi.
Erkak nasroniy oilasida o\u2018sgan va uning din professori matematikadan foydalanib Xudoning borligini isbotlamoqchi bo\u2018lganida, o\u2018rta maktab o\u2018quvchisi Jeffri Lang unga hujum qilib, dalillar haqida u bilan bahslashdi. Professor undan xafa bo'lib, ogohlantirish bilan uni sinfdan haydab yubordi.
Yigit uyiga qaytib keldi va bu voqeani eshitgan ota-onasi hayratda qoldilar va: Sen ateist bo'lib qolding, o'g'lim.
"U haqiqatan ham G'arb nasroniyligiga ishonchini yo'qotdi", deydi Lange. Lange o'n yil davomida bu ateizm holatida qoldi, izlandi, lekin uni eng ko'p tashvishga solgan narsa Evropadagi odamlarning boy hayotlariga qaramay boshidan kechirgan qashshoqliklari edi.<\/h1>

Uning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Bir lahzada hayratlanarli narsa Saudiya oilasining sovg'asi bo'lgan Qur'ondan keldi. Lang Qur'onni shunday ta'riflaydi:
"Men o'zimni barcha yashirin his-tuyg'ularimga nur sochib turadigan psixologiya professori oldida turgandek his qildim. Men ba'zi muammolarni muhokama qilmoqchi bo'ldim va men uni poylab yotganini, ichimga chuqur sho'ng'ib, meni haqiqatga ochiq qoldirganini ko'rdim".
Shunday qilib, u ateist bo'lganidan keyin 1980 yilda Islomni qabul qildi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShavqi Futaki... yapon shifokori<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Shavqi Votakining islomni qabul qilishi Yaponiya tarixida va haqiqatda butun Janubi-Sharqiy Osiyo mintaqasi tarixida burilish nuqtasi hisoblanadi. Qanaqasiga? Yapon shifokori Shavqi Votakining islom dinini qabul qilish tarixi qanday? Shawqi Votaki... yapon shifokori
Votaki - oltmish yetti yoshida islom dinini qabul qilgan yapon shifokori. U maftunkor va ijtimoiy xarakterga ega, u bilan aloqada bo'lgan har bir kishiga ta'sir qiladi. Islomni qabul qilishdan oldin uning dini buddizm edi va u Tokio (Yaponiya poytaxti) markazidagi katta kasalxonaning direktori edi. Bu shifoxona o'n ming kishiga tegishli aksiyadorlik jamiyati edi. Doktor Votaki Islom dinini qabul qilganidan beri o'n ming aktsiyadorni Islom diniga kiritish uchun qo'lidan kelgan barcha ishni qilishini e'lon qildi.<\/h1>

Doktor Futaki kasalxona direktori sifatidagi faoliyati bilan bir qatorda 1954-yilda Yaponiyada chiqadigan Seikami Jib nomli oylik jurnalning bosh muharriri bo\u02bblib, Yaponiyaga tashlangan atom bombasi masalasi va uning ta\u02bcsiri bilan qiziqdi va shu maqsadda xayriya yig\u02bbishga harakat qildi. U bunga erisha olmagach, o\u2018nta yapon kompaniyasidan ularning manfaatlariga daxldor bo\u2018lgan maxfiy ma\u2019lumotlarni e\u2019lon qilish bilan tahdid qilgandan so\u2018ng, oltmish million yapon ienasini undirib oldi. Uzoq davom etgan sud jarayonidan so\u2018ng u uch yillik qamoq jazosiga hukm qilindi va tibbiy litsenziyasi olib qo\u2018yildi.<\/h1>

Shavqiy Futakining islom dinini qabul qilishi haqidagi hikoya<\/h4>

Uning Islom bilan ilk tanishuvi qamoqxonaga kirganida bo\u2018lib, bir qancha falsafiy, siyosiy va ruhiy kitoblarni o\u2018qiy boshlaydi. Uning ichida tavhid g\u2018oyasi o\u2018zaro ta\u2019sir qila boshladi va u bir qancha islom arboblari, jumladan, Yaponiya musulmonlar uyushmasining sobiq prezidenti Abu Bakr Morimoto ismli musulmon kishi bilan aloqada bo\u2018lgach, unga: \u201cDunyoda musulmonlar qancha ko\u2018p bo\u2018lsa, er yuzida mazlumlar muammosi ham barham topadi, chunki Islom sevgi va birodarlik dinidir\u201d, deb aytardi.<\/h1>

Futaki Islomda hidoyat yo\u2018lini topganidan so\u2018ng, o\u2018zi, o\u2018g\u2018li va boshqa bir do\u2018sti Islomni qabul qilishga qaror qildilar va Tokiodagi Islom markazida o\u2018z dinini qabul qilishlarini e\u2019lon qildilar.<\/h1>

Shavqiy Futakining hissalari<\/h4>

Shavqiy Futakining islom dinini qabul qilishi butun Yaponiyaning islomni qabul qilganidan darak beradi! Lekin nega uning dinini qabul qilishi Yaponiyada katta o'zgarish deb hisoblanadi?<\/h1>

Chunki bu kishi Islom dinini qabul qilganidan so\u2018ng darhol butun Yaponiya bo\u2018ylab islomni yoyish niyatini e\u2019lon qildi. Islomni qabul qilganidan keyin, 1975 yil mart oyida u Tokio masjidida oltmish sakkiz kishini Islom dinini qabul qilishlarini e'lon qilish uchun boshchilik qildi, shuningdek, "Islom birodarlari" uyushmasini tuzdi.<\/h1>

Bundan tashqari, 1975 yil 4 aprelda Tokio masjidi Islomni qabul qilganliklarini e'lon qilgan ikki yuz yaponning boshiga keldi. Shunday qilib, doktor Shavqi Futaki yapon birodarlarini to\u2018da-to\u2018da bo\u2018lib Allohning diniga kirishga boshladi, toki o\u2018zi boshqargan \u201cIslom birodarlari\u201d uyushmasi a\u2019zolarining soni bu yangi musulmonlardan yigirma mingga yaqin yapon musulmoniga yetdi va bu bir yildan kamroq vaqt ichida edi.<\/h1>

Shu bois Shavqi Futakining islom dinini qabul qilishi Yaponiya tarixida va haqiqatda butun Janubi-Sharqiy Osiyo mintaqasi tarixida burilish nuqtasi hisoblanadi.<\/h1>

Biroq arab tilini o\u2018zlashtirmaydigan, musulmon mamlakatlarida yashamaydiganlar orasida paydo bo\u2018lgan bir hodisa borki, bu jaholat ta\u2019siridan ba\u2019zi iflosliklar; Doktor Shavqiy Futaki o\u02bbzining Islomiy Jamiyati a\u02bczolaridan bo\u02bblgan yangi musulmonlarga cho\u02bbchqa go\u02bbshti va ichkilik ichishni harom qilish borasida yumshoq munosabatda bo\u02bblgan, balki o\u02bbzining johilligi uchun bahona topgandir va balki ularni asta-sekin qabul qilmoqchi bo\u02bblgandir. Shuning uchun islom davlatlari - eng avvalo arab davlatlari - bu mamlakatlarga da'vatchilar yuborishlari kerak (2).<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDuglas Archer<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yamaykadagi ta'lim instituti direktori bo'lib ishlaydigan doktor Duglas Archerning Islomni qabul qilish tarixi. Doktor Duglas Archerning islomni qabul qilish tarixi qanday? Uning diniy qabul qilinganidan keyin qanday hissasi bor edi? Duglas Archer... Islom o\u2018ziga xos din.
Islomiy ismi Abdulla bo'lgan Duglas Archer Yamaykadagi Ta'lim Institutining direktori edi. Islomni qabul qilishdan oldin u ettinchi kun adventisti bo'lgan va AQShning Illinoys universitetida ham ishlagan.<\/h1>

Duglas Archerning islomni qabul qilishi haqidagi hikoya<\/h4>

Uning Islom bilan bo'lgan hikoyasi u universitetda psixologiya bo'yicha ma'ruzalar o'qiyotgan paytda boshlangan. U yerda musulmon talabalar bor edi va ular ingliz tilini yaxshi bilmas edi. U ma'ruzalardan keyin ular bilan o'tirishga majbur bo'ldi. Ushbu uchrashuvlar orqali uning e'tiqodlari va tamoyillari haqida ko'proq bilishga bo'lgan qiziqishi va ishtiyoqi uyg'ondi va undan katta taassurot qoldirdi.<\/h1>

Uning Islomga e'tiborini tortgan muhim narsalardan biri falsafani o'rganishi bo'lib, u orqali Islom haqida ba'zi narsalarni o'qigan.<\/h1>

Uning Islom dinini yaqindan bilishiga sabab bo\u2018lgan yana bir jihat, yaqin atrofda yashab, u bilan islom haqida ko\u2018p gaplashadigan saudiyalik aspirant edi. Unga ko\u2018plab islomiy kitoblar berdi, shuningdek, uni universitetdagi ikki musulmon professor bilan tanishtirdi.<\/h1>

Uning Islomni qabul qilishiga sabab bo\u2018lgan muhim nuqtaga kelsak, u shunday deydi:
\u201cYana bir muhim jihat shundaki, mening doktorlik ilmiy izlanishlarim ta\u2019lim va davlat qurilishi bo\u2018yicha bo\u2018lib, u yerdan xalqlar ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy va ma\u2019naviy taraqqiyoti uchun nimalarga muhtojligini bilib oldim.Islomning asosiy ustunlari millatni ijtimoiy, iqtisodiy va ma\u2019naviy jihatdan qayta qurish uchun buyuk poydevor va qimmatli asos bo\u2018lishini aniqladim. imonlilarning vijdonini ham, hayotini ham boshqaradigan boshqaruv uchun asosdir\u201d.<\/h1>

Duglas Archerning hissalari<\/h4>

Duglas Archer islomni himoya qilib, u kapitalizm va kommunizm sharoitida yashayotganlarning ijtimoiy, ma'naviy va siyosiy ehtiyojlarini qondirishga, muammolarni hal qilishga qodir ekanini aytdi. Bu ikki tuzum insoniyat muammolarini hal qila olmadi, lekin Islom badbaxtlarga tinchlik, sarosimaga tushgan va adashganlarga umid va hidoyat taklif qilardi.<\/h1>

Doktor Duglas Archer o\u02bbzining Karib dengizi ta\u02bclim institutiga raisligi orqali institutning o\u02bbquv dasturlari orqali G\u02bbarbiy Hindistonda ham islomni yoyishga intiladi. U o\u02bbzining islomiy ishini qo\u02bbllab-quvvatlash maqsadida Saudiya Arabistoni va Quvaytga ham safar qilgan.<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDevid Liveli<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Amerikalik Devid Layvining islomni qabul qilish tarixi, uning aqli va yuragi nasroniylik e'tiqodlarining ikkita asosiy tamoyilini qabul qila olmadi: Uchbirlik ta'limoti va najot ta'limoti. Xo'sh, Dovudning Islomni qabul qilish tarixi qanday?
Devid Layvli Pensilvaniya shtatining Filadelfiya shahrida tug'ilgan va Lehig universitetini kompyuter fanlari bo'yicha ixtisoslik bo'yicha tamomlagunga qadar matematikani o'rgangan.
U o'zi haqida shunday deydi: "Yoshligimda oilam va men protestant cherkovining doimiy ishtirokchisi edik, protestantizm esa Amerika xalqining ko'pchiligining dinidir. Men diniy matnlar va e'tiqodlarni erta o'rgandim, lekin mening aqlim va qalbim ikkita asosiy xristian e'tiqodini qabul qilmasligini payqadim:
Uchbirlik ta'limoti (har qanday shaklda rad etilgan), chunki u aqlga ziddir.
- Najot haqidagi ta'limot Masih sollallohu alayhi vasallamga nisbat berilgan, chunki unda axloq sohasidagi diniy qarama-qarshiliklar mavjud.
Keyin meni og'ish va yo'qotishdan himoya qiladigan, amerikalik va evropalik yoshlar azob chekayotgan va shikoyat qilayotgan ruhiy bo'shliqni to'ldiradigan yangi e'tiqodni topishga kirishdim.<\/h1>

Devid Layvining islom dinini qabul qilishi haqidagi hikoya<\/h4>

Devid Layvli o'zi haqida gapirib, shunday deydi:
"Mendan oldin islomni qabul qilgan amerikalik bir do'stimni uchratib qoldim va qo'lida Qur'oni Karim ma'nolarining ingliz tiliga tarjimasi bor edi. Uni diniy kitoblar to'plamimga qo'shish uchun oldim. O'qishni boshlashim bilan qalbim Islomda mavjud bo'lgan tamoyillardan xotirjam bo'ldi. So'ngra Islomga yuzlandim va shu duolar bilan Allohga iltijo qildim: "Ey hidoyat sohibi, bu dining meni Islomdan uzoqlashtirmasang, marhamat qilgin. Musulmon sahobalarimdan esa, agar u Sening haq dining bo\u2018lsa, meni unga yaqinlashtir va unga hidoyat qilgin\u201d.
Islom qalbimga joylashib, vijdonimga mustahkam o\u2018rnashib olganiga bir hafta ham o\u2018tmadi. Qalbim va qalbim taskin topdi, qalbim orom topdi, men Islom haqiqatan ham Allohning dini ekani va Qur\u2019oni Karim: \u201cAlbatta, Allohning nazdida din Islomdir\u201d (Oli Imron: 19) deganida haq ekaniga orom topdim.<\/h1>

Devid Livelining hissalari<\/h4>

Dovud Abdulloh at-Tavhidiy (Islomni qabul qilganidan keyin uning ismi shunday bo\u2018lgan) musulmonlarni ahvolini o\u2018zgartirishni so\u2018rab, ularning ahvolini ogoh etishga urinib, shunday dedi:
"Islom va uning yuksak qadriyatlari, axloqi va e'tiqodlari bilan musulmonlarning o'z e'tiqodlarini bilmasliklari, qadriyatlarini yo'qotishlari va Islom qadriyatlari va axloqlaridan uzoqlashishlari o'rtasida qanday farq bor! Musulmon hukmdorlar, garchi bu o'zlarining yuksak da'vatlari bo'lsa ham, Islom uchun harakat qilishda sustlik qilishdi. Islom ulamolari Islomga da'vat qilish va masxara qilishdagi o'zlarining haqiqiy rollaridan voz kechishdi. Islom ulamolaridan faqat merosni saqlab qolish bilan kifoyalanish emas, balki ular islomiy fikrni amalda qo'llashga qaytishlari kerak. Shunda payg'ambarlik, iymon, tatbiq va boshqalarga foyda nuri qaytadi.
G\u2018arb dunyosi yoshlari bu qadriyatlarga chanqoq, lekin ularni Islom haqida hech narsa bilmaydigan dunyoviy jamiyatlarida topa olmayotgan holda, Islom olamida qanchadan-qancha yoshlar Islom dinining ma\u2019naviy qadriyatlaridan yuz o\u2018girib, uning ta\u2019limotidan yuz o\u2018girganlari hayratlanarli.
Amerikalik musulmon Dovud at-Tavhidiyning xohishiga kelsak:
\u201cMening orzuim \u2013 islom ilmlarini davom ettirish va qiyosiy dinlar bo\u02bbyicha ixtisoslashuv bo\u02bblib, Amerikada musulmonlarning kelajak avlodlarini tarbiyalashda ishtirok etish, u yerdagi intellektual istiloga qarshi turish va musulmon bo\u02bblmaganlar orasida islomni yoyish yo\u02bblida harakat qilish. Shuningdek, men islomning Amerika jamiyatining kelajakdagi o\u02bbzgarishiga ta\u02bcsirini ko\u02bbradigan va islom dunyosining uyg\u02bbonishida ishtirok etishini ko\u02bbradigan kun keladi, deb umid qilaman. Barcha qavmlarga Qur\u2019oni Karimda Islom payg\u2018ambari haqida shunday deyilgan: \u201c(Ey Muhammad), Biz seni olamlarga rahmat qilib yubordik.\u201d (Anbiyo, 107).<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tVenger olimi Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Sharqshunos olim (Gulager Manius) Vengriyada islom dinini qabul qilgan mashhur shaxslardan biri sifatida tarixda qoladi. Vengriyalik olim Abdul Karim Germanius<\/h1>

U bilan tanishtirish<\/h4>

1884-yil 6-noyabrda tug\u2018ilgan Gulager Manius islom dinini qabul qilganidan so\u2018ng o\u2018ziga Abdulkarim Germanius musulmon ismini qo\u2018ydi.
Abdul Karim Germanius Laurent Anouveaux universiteti professori sifatida o'z ish sohasida Islomni va Muhammadning xabarini targ'ib qila oldi. Abdul Karim Germaniusni universitet ichida va tashqarisida juda ko'p odamlar kuzatib borishdi, shu sababli universitetda uning nomiga Arab va Islom tarixi kafedrasi tayinlandi.<\/h1>

Uning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Doktor Abdul Karim Germanius islom dinini qabul qilish jarayonini shunday hikoya qiladi: \u201cYomg\u2018irli tushdan keyin edi, men hali o\u2018smirlik chog\u2018imda edi, hozirgi voqealar xayoliy hikoyalar bilan aralashib ketgan, ba\u2019zi chekka mamlakatlar tasvirlangan eski rasmli jurnal sahifalarini varaqlardim. O'yib ishlangan yog'och panno, bu rasmda tomlari tekis bo'lgan, u yer-bu yoqqa o'ralgan dumaloq gumbazlari bilan qorong'u osmonga ohista ko'tarilgan, zulmatini yarim oy bo'lingan uylar tasvirlangan.
Tasvir mening tasavvurimni qamrab oldi va men rasmdagi zulmatni engib o'tayotgan yorug'likni bilishga bo'lgan haddan tashqari, chidab bo'lmas intilishni his qildim. Men bu ko\u2018zni qamashtiruvchi nurni insoniyat bo\u2018ylab tarqatuvchi bu ruhiy dunyoga kirishim uchun bu uch tilni puxta egallashga harakat qilib, turk, keyin fors, keyin arab tillarini o\u2018rganishni boshladim.
Yozgi ta'tilda men Bosniyaga sayohat qilish baxtiga muyassar bo'ldim - Sharqiy mamlakatga eng yaqin mamlakat. Mehmonxonaga kirishim bilanoq musulmonlarni harakatda ko\u2018rish uchun tashqariga chiqdim. Men ular haqida tez-tez aytilgan narsalarga zid bo'lgan taassurot qoldirdim. Bu mening musulmonlar bilan birinchi uchrashuvim edi. Sayohat va o'qishga to'la hayotda yillar va yillar o'tdi va vaqt o'tishi bilan ko'zlarim ajoyib va yangi ufqlarga ochildi.
Xudo dunyosi bo\u2018ylab ko\u2018p sayohat qilganiga, Kichik Osiyo va Suriyadagi qadimiy asarlar durdonalarini tomosha qilishdan zavqlanganiga, ko\u2018p tillarni o\u2018rganganiga, minglab varaqli olimlar kitoblarini o\u2018qiganiga qaramay, u bularning barchasini sinchiklab nigoh bilan o\u2018qigan. U shunday deydi: "Bularning barchasiga qaramay, mening qalbim chanqoq edi."
U Hindistonda bo\u2018lganida, bir kechada tushida ko\u2018rganidek, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Muhammad alayhissalomga rahm-shafqatli ovozda xitob qilganlarini ko\u2018rdi: \u201cNima uchun chalkashlik? Keyingi juma kuni Dehlidagi Juma masjidida muhim voqea yuz berdi va u o'zining Islomni qabul qilganini omma oldida e'lon qildi.
\u201cHoji Abdul Karim Germanos o\u2018sha hayajonli lahzalarni eslab, shunday deydi: \u201cBu joy tuyg\u2018u va hayajonga to\u2018lgan edi, o\u2018sha paytda nima bo\u2018lganini eslay olmayman. Odamlar meni quchoqlab, qarshimda turishdi. Qanchadan-qancha bechora, horg\u2018in odamlar menga iltijo bilan qarab, duo so\u2018rab, boshimni o\u2018pgisi keldi. Bu beg\u2018ubor qalblar menga go\u2018yo ulardan yuqoriroq maqomga ega bo\u2018lgandek ko\u2018rmasin, deb Xudoga iltijo qildim, chunki men yerdagi hasharotlar orasida bir hasharot yoki boshqa bechora maxluqlar kabi yorug\u2018lik izlayotgan, ojiz va ojiz odamdan boshqa narsa emasman. Bu yaxshi odamlarning nolalari, umidlari oldida uyaldim. Ertasi va ertasi kuni odamlar meni tabriklash uchun to'da-to'p bo'lib oldimga kelishdi va men ularning mehr-muhabbatidan umrimning oxirigacha oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun etarli darajada mehr-muhabbat oldim.<\/h1>

Uning tillarni o'rganishga bo'lgan ishtiyoqi<\/h4>

Abdul Karim Germanus g\u2018arb tillarini: yunon, lotin, ingliz, fransuz, italyan va venger tillarini, sharq tillarini: fors va urdu tillarini o\u2018rgangan. U o\u2018z ustozlari: Vamberi va Goldziher qo\u2018l ostida arab va turk tillarini ham o\u2018zlashtirgan, ulardan Islom Sharqiga bo\u2018lgan ishtiyoqi meros bo\u2018lib qolgan. So\u02bbngra 1905 yildan keyin Istanbul va Vena universitetlarida o\u02bbqishni davom ettirdi. U 1906 yilda nemis tilida Usmonli adabiyoti, XVII asrdagi turkiy tabaqalar tarixi haqida yana bir kitob yozdi, buning uchun u Londonda uzoq vaqt qolishga imkon bergan mukofotga sazovor bo'ldi va u erda Britaniya muzeyida o'qishni tugatdi.
1912-yilda u Budapeshtga qaytib keldi va u yerda Sharq oliy maktabida arab, turk va fors tillari, islom tarixi va madaniyati professori, so\u02bbngra Iqtisodiyot universitetining sharq kafedrasi professori, 1948 yilda Budapesht universitetining arab kafedrasi professori va mudiri etib tayinlandi. Islom xalqlarining ijtimoiy va psixologik uyg'onish davri o'rtasida, 1965 yilda nafaqaga chiqqunga qadar.
Hind shoiri Rabindranat Tagor uni Hindistonga islom tarixi professori sifatida ishlashga taklif qiladi, shuning uchun u Dehli, Lahor va Haydarobod universitetlarida dars beradi (milodiy 1929-1932). U yerda u Dehlidagi Ulug\u2018 masjidda Islom dinini qabul qilganini e\u2019lon qildi, juma xutbasini o\u2018qidi va (Abdul Karim) ismini oldi. U Qohiraga borib, Al-Azhar shayxlari bilan birga islomni o'rganishni o'rgandi, keyin Makkaga ziyorat qildi, Payg'ambar masjidini ziyorat qildi va ziyorat paytida o'zining "Alloh buyuk" kitobini yozdi, u bir necha tillarda 1940 yilda nashr etilgan. Shuningdek, u Qohira va Saudiya Arabistonida ilmiy tadqiqotlar (milodiy 1939-1941) olib borgan va ularning natijalarini ikki jildda nashr etgan: \u201cArab adabiyotining muhim bosqichlari\u201d (milodiy 1952) va \u201cArab tilshunoslik tuzilmalari bo\u2018yicha tadqiqotlar\u201d (milodiy 1954).
1955 yil bahorida u hukumat taklifiga binoan Qohira, Iskandariya va Damashqda bir necha oy bo'lib, zamonaviy arab tafakkuri haqida arab tilida ma'ruza o'qish uchun qaytib keldi.<\/h1>

Uning hissalari<\/h4>

Doktor Abdul Karim Germanos ortda boy va xilma-xil ilmiy meros qoldirdi. Uning asarlari: \u201cTurk tili qoidalari\u201d (1925), \u201cTurk inqilobi va arab millatchiligi\u201d (1928), \u201cZamonaviy turk adabiyoti\u201d (1931), \u201cIslomdagi zamonaviy yo\u2018nalishlar\u201d (1932), \u201cArab yarimoroli, Suriya va Iroqning kashf etilishi va bostirib kirishi\u201d (1940), \u201cArab madaniyatining uyg\u2018onishi\u201d (194-yilda arab madaniyati), St. (1954), Ibn ar-Rumiy (1956), \u201cMutafakkirlar orasida\u201d (1958), \u201cSharq nurlari tomon\u201d, \u201cSaylanma arab shoirlari\u201d (1961), \u201cIslom madaniyati va Mag\u2018rib adabiyoti\u201d (1964). Shuningdek, u uchta kitob tayyorladi: \u201cMigratsiya adabiyoti\u201d, \u201cArab sayohatchilari va Ibn Battuta\u201d, \u201cArab adabiyoti tarixi\u201d.
Ilmiy izlanishlari butun arab dunyosida keng e\u2019tirof etilgan bu venger professori islom da\u2019vatining keng tarqalishiga va shayx Abu Yusuf al-Masriy bilan hamkorlikda mashhur islom kutubxonasining tashkil etilishiga hissa qo\u2018shdi. Vengriya hukumati ushbu kutubxonaga qiziqish bildirgan va islom merosi va tarixini asrab-avaylash hamda u yerdagi musulmonlarni rag\u2018batlantirish bilan bugungi kungacha unga homiylik qilishda davom etmoqda.
U 1939-yilda dengizdan o\u2018tib Misrga yo\u2018lda hayajonli sarguzashtlardan so\u2018ng cho\u2018lga sayohat qilish imkoniga ega bo\u2018ldi. U Livan va Suriyada bo\u2018lgan, so\u2018ngra ikkinchi Haj ziyoratini qilgan. \u201cAllohu Akbar!\u201d jurnalining 1973 yilgi nashri muqaddimasida u shunday deb yozgan edi: \u201cMen Arabiston yarimoroli, Makka va Madinaga uch marta tashrif buyurdim va birinchi safarimdagi tajribalarimni \u201cAllohu akbar\u201d kitobimda nashr etdim! Men Misrga yetib keldim va u erdan bir necha oy davomida Madinada bo'ldim va u erda Payg'ambarimiz (s.a.v.)ning hayoti bilan bog'liq bo'lgan joylarni ziyorat qildim: Ikki Qibla masjidi, Baqiy qabristoni va Musulmonlar tomonidan topilgan ulamolar Islomning dunyodagi holatini muhokama qilish uchun tashrif buyurishdi, men ushbu kitobda tushuntirganimdek, dunyo guvohi bo'lgan barcha dunyoviy o'zgarishlarga qaramay, men musulmon Sharqida o'tkazganimdek, Islom ruhi menga bir xil kuch va chuqurlik bilan nur sochdi. Uning Hijozdan Ar-Riyodga karvonlar bilan borish haqidagi orzusi 1939 yilgi safarda amalga oshdi. U to'rt haftadan so'ng u erga keldi, uning tafsilotlarini 1957 yilgi mashhur kitobida (Ol oyning xira nuri ostida) abadiylashtirdi.
Keyingi kitobida \u201cSharq chiroqlari tomon\u201d (1966) 1955-1965 yillardagi sayohatlari davomida boshidan kechirganlarini taqdim etdi. Bu davrda u Misr (1956), Bag\u2018dod (1962) va Damashqdagi (1966) Arab Ilmiy Akademiyalariga a\u2019zo bo\u2018ldi. U 1962 yilda Bosh vazir Abdulkarim Qosimning taklifiga binoan Bag\u2018dod tashkil topganining 1200 yilligi munosabati bilan o\u2018tkazilgan tantanalarda qatnashish uchun Bag\u2018dodga tashrif buyurdi. Keyin u Iroq ilmiy akademiyasiga a\u2019zo bo\u2018ldi va ochilish marosimida \u201cVengriyadagi islom tarixi\u201d nomli ilmiy maqolasini taqdim etdi. 1964 yilda Misr hukumati uni Al-Azhar tashkil topganining ming yillik bayramida ishtirok etishga taklif qildi. 1965-yilda qirol Faysal bin Saud uni Makkadagi Islom konferensiyasida ishtirok etishga taklif qiladi va u yerda sakson bir yoshida uchinchi marta haj amallarini bajardi.
Germanus ko\u2018plab mavzularni yorituvchi sermahsul yozuvchi edi. Usmonli turklari tarixi va adabiyoti haqida yozgan, Turkiya Respublikasidagi zamonaviy o\u02bbzgarishlar, islom va hozirgi islom fikri harakatlari, arab adabiyotini tadqiq qilgan. Uning muhim kitobi "Arab adabiyoti tarixi" 1962-yilda, undan oldin esa 1961-yilda nashr etilgan "Islomgacha bo\u02bblgan davrlardan hozirgi kungacha arab shoirlari" nashr etilgan. Shuningdek, u "Arab geograflari" jurnalida, 1954-yil Londonda arab sayohatchilari va geograflari haqida yozgan va Hindiston bo\u02bbyicha ko\u02bbplab tadqiqotlar muallifi bo\u02bblgan. U o'z kitoblari va tadqiqotlarini venger tilidan tashqari ingliz, frantsuz, italyan va nemis tillarida ham yozgan. Ehtimol, kitoblarining tarqalishi ortida uning oson, jozibali uslubi bo'lgan. Shu tariqa Germanus arab madaniyati va adabiyotini, islom dinini, umuman, Sharq sivilizatsiyasini tanitishda peshqadamlik rolini o\u2018ynadi va vengerlarning keyingi avlodlari uning asarlari bilan tanishib, sevib qolishdi.<\/h1>

Uning o'limi<\/h4>

Abdul Karim Germanus 1979-yil 7-noyabrda to\u2018qson olti yoshida vafot etdi va Budapesht qabristoniga islomiy urf-odatlarga ko\u2018ra dafn qilindi. Ereddagi Vengriya geografiya muzeyida bu venger musulmon sayohatchisi va sharqshunosining butun arxivi saqlanadi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEmil Brisse d'Aven... sivilizatsiyalar va antik davrlar olimi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Misrni o'rgangan frantsuz zamondoshlari orasida arxeolog Emil Press Dafne uning bilimiga eng ta'sirli hissa qo'shganlardan biri edi. U ko\u2018p qirrali, ko\u2018p qirrali iste\u2019dodli shaxs bo\u2018lib, nafaqat fir\u2019avnlarning qadimiy yodgorliklarini ochibgina qolmay, balki islom sivilizatsiyasini o\u2018rganishga qiziqishini ham oshirdi. Uning kashfiyotlarining dadilligi va sarguzashtlarining beparvoligi uning chuqur idroki, keskin mushohadasi, keng bilimi va haqiqatga erishishga intilishidan dalolat beradi.<\/h1>

U arxeologiyani nihoyatda muhim asarlar bilan boyitdi, ularga ko'p yillik uzluksiz mehnatini bag'ishladi, ular uchun o'zi egallab turgan lavozimlaridan tashqari o'ziga meros bo'lib qolgan ulkan boylikni qurbon qildi, toki u maqolalar va tadqiqotlardan tashqari o'n to'rtta kitobni nashr etishga muvaffaq bo'ldi. ensiklopediya (7-asrdan XVIII asr oxirigacha Misr qadimiylari haqiqatidan arab san\u02bcati).<\/h1>

\u00c9mil Dafenning mehnatlari va yutuqlari qadrlash va e'tirofga loyiq asarlar bo'lib, uning nomi san'at tarixi ixlosmandlari xotirasida Champollion, Mariette va Maspero nomi bilan birga porlashi kerak.<\/h1>

1829 yilda Bris Davin Ibrohim Posho xizmatida qurilish muhandisi, keyin Xonqadagi Shtablar maktabida topografiya professori va Poshoning o'g'illariga o'qituvchi bo'lib ishlagan. Biroq, o'zining haddan tashqari takabburligi, o'zini o'zi qadrlashi va tanbeh bo'ladigan xatti-harakatlarini qoralashi tufayli u ko'pincha o'z boshliqlariga nisbatan qo'zg'aluvchan va beparvo bo'lib, ularga hujum qiladi. Bu uning g'azabini keltirdi va bu voqea oxir-oqibat hokimning unga nisbatan g'azabiga sabab bo'ldi.<\/h1>

Tez orada injener sharqshunos va misrshunos bo\u2018lib, o\u2018zini arab tilini, uning shevalarini, tilovatini o\u2018rganish va ierogliflarni ochishga bag\u2018ishladi. U mustaqil bo'lish qobiliyatini anglashi bilanoq, u sayohatchi, tadqiqotchi va arxeolog sifatida erkinlikni afzal ko'rib, 1837 yilda o'z lavozimidan iste'foga chiqdi.<\/h1>

Emil Brice Davinning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Emil Brisse d'Aven Qur'on, Islom payg'ambari hayoti va uning xabarlarini o'rganishdan boshlab, Islomni sinchkovlik bilan o'rgandi. U arablar qanday qilib urushayotgan, qarama-qarshi qabilalar bo\u2018lganini tushuntirib berdi, lekin Payg\u2018ambar ularni dunyodagi ikki eng buyuk imperiya: Fors va Vizantiya imperiyasi ustidan g\u2018alaba qozongan, musulmonlar hukmronligi ostiga olgan birlashgan, jipslashgan xalqqa aylantira oldi.<\/h1>

Islomni qabul qilish sabablari haqida shunday deydi:
Islom shariati adolat, haqiqat, bag\u2018rikenglik, kechirimlilik bilan ajralib turadi va insonlarni to\u2018liq birodarlikka chorlaydi, barcha ezgu fazilatlarga chorlaydi, har qanday illatlardan qaytaradi, islom sivilizatsiyasi ko\u2018p asrlar davomida qadimgi dunyoda hukmronlik qilgan insonparvar sivilizatsiya ekanligini ta\u2019kidladi.<\/h1>

Emil Davin bularning barchasini o'rganib chiqdi va qalbi va aqli uni Islomni qabul qilishga jalb qilayotganini topdi. Shuning uchun u islomni qabul qildi va Idris Davin ismini oldi. U dehqon kiyimlarini kiyib, Yuqori Misr va Deltada o'z missiyasini bajarish uchun yo'lga chiqdi.<\/h1>

Emil Brisse d'Avenning hissalari<\/h4>

Arablar islom arxeologiyasi sohasida Bryce Davinga fir'avn arxeologiyasi sohasida qarzdorlikdan ko'ra ko'proq qarzdor.<\/h1>

Sivilizatsiyalar va arxeologiya olimi Idriss Dafen fir'avn va islom tsivilizatsiyalarini uyqudan tiriltira oldi va bizga jo'shqin va qulay gumanistik arab san'atini qaytara oldi. Bu frantsuz musulmon sharqshunosiga Islom qarzi.<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKristofer Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

U dunyodagi eng mashhur iqtisodchilardan biri, lekin islomni o\u2018rgangach, uni qabul qildi va ismini Kristofer Hamontdan Ahmadga o\u2018zgartirdi.<\/h1>

Ammo mashhur iqtisodchini Islomni qabul qilishga nima turtki bo'ldi? Bu biz uning imonga kelishi haqidagi hikoya orqali bilib olamiz.<\/h1>

Kristofer Chamonning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Kristofer Chamontning islomni qabul qilish haqidagi hikoyasi, u Uchbirlik haqidagi hikoyaga shubha qila boshlaganida boshlandi, u buning uchun faqat Qur'oni Karimda ishonchli izoh topa oldi. U izlagan narsasini islomdan topdi, uning mohiyati va buyukligini angladi. U Qur\u2019oni Karimdan Iso alayhissalomning Allohning elchisi ekanligini, u inson ekanligi va ibodat va itoatga loyiq yagona Alloh borligini o\u2018qiganida Uchbirlik haqida izlagan narsasini topdi.<\/h1>

Keyin Kristofer Chamont ingliz tiliga tarjima qilingan Qur'oni Karimni o'qish, shuningdek, Islom haqidagi tarjima qilingan kitoblarni o'qish orqali Islom haqida ko'proq ma'lumot olishni boshladi. U Saudiya Arabistoni Podshohligida ishlagan va bu unga turli millatdagi musulmonlar bilan aralashish imkoniyatini bergan. U bu haqda shunday deydi:<\/h1>

\u201cTurli millatga mansub musulmonlar bilan bo\u02bblgan muloqotim va ular bilan bo\u02bblgan suhbatlarim Islom dinini tushunishimga sezilarli ta\u02bcsir ko\u02bbrsatdi, chunki men islom dini falsafasini o\u02bbrganishga intildim\u201d.<\/h1>

Kristofer Chamont islom dinini mana shunday tanidi, u izlagan haqiqatga qanday erishdi va dunyodagi eng mashhur iqtisodchilardan biri sifatida shuhrat qozonganiga qaramay, uni qanday saqlab qoldi.<\/h1>

Kristofer Chamonning hissalari<\/h4>

Kristofer Chamont musulmonlarni o\u02bbz dinlari ta\u02bclimotlariga amal qilishga chaqirdi, chunki ular muvaffaqiyatga erishdilar. Shu munosabat bilan u shunday dedi:<\/h1>

"Islom ta'limoti buyukdir. Agar musulmonlar ularga amal qilganlarida edi, ular taraqqiyotning, kuch-qudratning va sivilizatsiyaning eng yuqori darajalariga erishgan bo'lar edilar. Biroq, musulmonlar o'ziga qaram bo'lib, boshqalarni o'zidan ustun qilib qo'ydi, garchi ilk musulmonlar sivilizatsiya va ilmiy, ijtimoiy va iqtisodiy taraqqiyot yo'liga birinchi bo'lib kirishgan bo'lsalar ham."<\/h1>

Kristofer Chamon shu tariqa islom ta\u2019limotlari taraqqiyot va yuksalish yo\u2018li ekanligini, ularga amal qilmaslik musulmonlarning qoloqligining sababi ekanligini, musulmonlarning o\u2018z ibodatlariga amal qilishga qaytishlari esa taraqqiyot va muvaffaqiyatga erishish yo\u2018li ekanini ochiq-oydin ko\u2018rsatdi.<\/h1>

Ahmad Chamont ham Islom haqida gapirib, shunday dedi:
"Islom inson aqli bilan gapiradigan, dunyo va oxirat saodatiga erishish uchun asos soladigan dindir. Bu haqiqat. Men izlagan narsamni Islomdan topdim va inson duch kelgan har qanday muammo Qur'oni Karimda o'z yechimini topadi".<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSharqshunos Husayn Ruf...din va sotsiologiya olimi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ingliz sharqshunosi, din olimi va sotsiologi janob Rov 1916 yilda Angliyada nasroniy va yahudiy ota-onalar oilasida tug\u2018ilgan. U o\u02bbz hayotini ota-onasining nasroniy va yahudiy e\u02bctiqodlarini o\u02bbrganishdan boshlagan, so\u02bbngra hinduizm va uning falsafasi, ayniqsa uning zamonaviy ta\u02bclimotlari hamda buddistlik e\u02bctiqodini ba\u02bczi qadimgi yunon ta\u02bclimotlari bilan qiyoslab o\u02bbrganishga o\u02bbtgan. Keyin u ba\u2019zi zamonaviy ijtimoiy nazariya va ta\u2019limotlarni, ayniqsa, eng buyuk rus olimi va faylasufi Lev Tolstoyning g\u2018oyalarini o\u2018rgandi.<\/h1>

Sharqshunos Husayn Rufning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Janob Rofning islomga qiziqishi va uni o\u2018rganishi ba\u2019zi arab mamlakatlarida yashashiga qaramay, boshqa din va e\u2019tiqodlarga nisbatan kechroq paydo bo\u2018lgan. Uning Islom dini bilan ilk tanishi Rodvel tomonidan Muqaddas Qur\u2019on tarjimasini mutolaa qilish orqali bo\u2018lgan, biroq bu tarjimadan taassurot qoldirmadi, chunki u johillik yoki dushmanlik niyatlari bilan bulg\u2018angan va bir qancha xorijiy tillarda nashr etilgan shunga o\u2018xshash ko\u2018plab tarjimalarda bo\u2018lgani kabi, sadoqatli va halol tarjima bo\u2018lmagan.<\/h1>

Uning baxtiga Islom diniga ishtiyoqi baland, uni odamlarga yetkazishda samimiy bo\u2018lgan madaniyatli, samimiy Islom da\u2019vatchisi bilan uchrashdi. Uni Islomning ba\u2019zi haqiqatlari bilan tanishtirdi va musulmon olimi tomonidan tarjima qilingan Qur\u2019oni Karim ma\u2019nolarining tarjima qilingan variantiga yo\u2018naltirdi. U ingliz tili ifoda eta olmaydigan haqiqiy ma\u2019nolarni aniqlab berishdan tashqari, mantiq va aqlga asoslangan aniq va ishonchli talqinni ham qo\u2018shib qo\u2018ydi. Shuningdek, u haqiqat va aniq dalillar bilan ajralib turadigan boshqa Islomiy kitoblarga ham yo'naltirdi. Bularning barchasi unga Islom haqiqati haqida asosiy tasavvurni shakllantirish imkonini berdi, bu esa unda xolis ilmiy manbalar orqali u haqida, uning tamoyillari va maqsadlari haqida ko\u2018proq bilim olishga intilish uyg\u2018otdi.<\/h1>

Uning ba'zi islomiy guruhlar bilan aloqalari va ularning sharoitlarini yaqindan o'rganishi ularning xatti-harakatlari va munosabatlariga Islomning ta'siri darajasini tasdiqladi. Bu uning Islom dinining buyukligi haqidagi dastlabki fikrini tasdiqladi va unga butun qalbi bilan ishondi.<\/h1>

Nima uchun bu ingliz sharqshunosi islomni qabul qildi?<\/h1>

U o\u2018zining Islomni qabul qilish tajribasini bayon qilib, shunday deydi:
\u201c1945-yilning bir kuni meni do\u02bbstlarim hayit namozini o\u02bbqishga va namozdan keyin ovqatlanishga taklif qilishdi. O\u02bbsha xalqaro musulmonlar olomonini, ular orasida milliy va irqiy aqidaparastlik bo\u02bblmagan holda yaqindan ko\u02bbrish uchun yaxshi fursat bo\u02bbldi... U yerda men bir turk shahzodasini uchratdim va uning yonida ko\u02bbplab bechoralar bor edi. Ularning hammasi ovqatlanib o\u02bbtirishdi. O\u2018z qora tanli qo\u2018shnisi bilan gaplashayotganda paydo bo\u2018ladigan tenglik da\u2019vosi, ular orasidan o\u2018zini bir chetga yoki uzoq burchakka tashlab ketganini ko\u2018rmadingiz.<\/h1>

\u201cPiklab o\u02bbylab, mulohaza yuritganimdan so\u02bbng shuni aytishim kifoya qiladiki, men dunyoda ma\u02bclum bo\u02bblgan boshqa barcha dinlarni o\u02bbrganganimdan so\u02bbng, ular mening e\u02bctiborimni jalb qilmasdan va ularning hech biriga ishontirmay, o\u02bbz-o\u02bbzidan bu dinga e\u02bctiqod qilishga kirishdim\u201d.<\/h1>

So\u2018ngra u musulmonlarning axloqi, bag\u2018rikengligi va saxovatini olqishlab, Islomning ijtimoiy tengsizlik va sinfiy nizolar muammosini hal qilish qobiliyatiga ishora qilib, shunday dedi:<\/h1>

\u201cMen dunyoning ko\u02bbplab mamlakatlarida, Sharq va G\u02bbarbda bo\u02bbldim va hamma joyda musofirni qanday kutib olishlarini ko\u02bbrish, uni hurmat qilish qayerda birinchi navbatda xayolimga kelishini va birinchi odati qayerda (uni va unga yordam berishdan kelib chiqadigan manfaat yoki manfaatni o\u02bbrganish) bilish imkoniga ega bo\u02bbldim va musulmon bo\u02bblmaganlar orasida unga nisbatan hurmat va iliq munosabatda bo\u02bbladigan biror kimsani topmadim. evaziga hech narsa kutmasdan yoki hech qanday foyda kutmasdan unga mehribon bo\u2018lish... Iqtisodiy nuqtai nazardan qaraganda, biz boylar va kambag\u2018allar o\u2018rtasidagi tafovutni kambag\u2018allarni jamiyat tuzilishini ag\u2018darib tashlashga, tartibsizlik va nafratni qo\u2018zg\u2018atishga undamaydigan yagona guruh islomiy guruhlar ekanligini ko\u2018ramiz\u201d.<\/h1>

Sharqshunos Husayn Rufning hissalari<\/h4>

Ingliz musulmon sharqshunosi Husayn Ruf din va ijtimoiy ta\u2019limotlarni puxta va chuqur o\u2018rgangan Yevropaning eng ko\u2018zga ko\u2018ringan ijtimoiy tadqiqotchilaridan biri edi. Uni islom dinining buyukligi, maqsad va tamoyillarining yuksakligi, muammolarni hal qilish va odamlar boshdan kechirayotgan va insoniyat jamiyatlari boshdan kechirayotgan qiyinchiliklarga qarshi turishdagi favqulodda qobiliyati, xilma-xilligi va farqiga qaramay, turli muhit va sivilizatsiyalarga hayratlanarli darajada moslasha olishi uni hayratda qoldirdi.<\/h1>

Islom dinini qabul qilganidan so\u2018ng uning qalbi, aqli va tuyg\u2018ularini zabt etgan bu dinga odamlarni da\u2019vat qilish tashabbusi bilan o\u2018z yurtdoshlarini uning bag\u2018rikenglik tamoyillari, yuksak maqsadlari haqida ma\u2019lumot berish, yolg\u2018on to\u2018fonini rad etish, islom diniga bog\u2018lagan xayol va botil binolarni buzib tashlashi tabiiy edi.<\/h1>

Alloh taolo: \u201cAllohga da\u2019vat qiluvchi, solih amallar qilib: \u201cAlbatta, men musulmonlardanman\u201d, degan kimsadan ham go\u2018zal so\u2018zli kim bor?\u201d (Fussilat, 33) deganida haq dedi.<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDoktor Hamed Markus, nemis olimi va jurnalisti<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Qur'on uslubiga maftun bo'lgan nemis olimi Hamed Markusning Islomni qabul qilish tarixi. Hamed Markusning islomni qabul qilish tarixi qanday? Va u dinga kirganidan keyin Islom haqida nima dedi? Doktor Hamed Markus, nemis olimi va jurnalisti
Bolaligimdan imkon qadar islomni o'rganishga ichki ishtiyoqni his qilardim. Men o\u2018zim o\u2018sgan shahar kutubxonasida Qur\u2019onning tarjima qilingan nusxasini o\u2018qishga g\u2018amxo\u2018rlik qildim. Aynan shu nashrdan Gyote islom haqidagi ma'lumotlarni olgan.<\/h1>

Qur'onning bir vaqtning o'zida islom ta'limotlarini tatbiq etgan yorqin intellektual uslubi menda katta taassurot qoldirdi. Bu ta'limotlarning ilk musulmonlar qalbida uyg'otgan va o't qo'ygan buyuk, chidamli ruh ham meni hayratda qoldirdi.<\/h1>

Keyin Berlinda musulmonlar bilan hamkorlik qilish va Berlindagi birinchi islom uyushmasi asoschisi va Berlin masjidi asoschisi tomonidan Qur\u2019oni Karim haqidagi ilhomlantiruvchi va ilhomlantiruvchi suhbatlardan bahramand bo\u2018lish imkoniga ega bo\u2018ldim. Bu betakror siymo bilan yillar davomida amaliy hamkorlik qilib, uning qalbi va ruhi teranligiga guvoh bo\u2018lganimdan so\u2018ng islom diniga e\u2019tiqod qildim. Uning inson tafakkurining cho\u2018qqisi hisoblangan yuksak tamoyillarida o\u2018z qarashlarimga to\u2018ldiruvchi ekanligini ko\u2018rdim.<\/h1>

Xudoga e'tiqod islom e'tiqodining asosiy tamoyilidir, lekin u zamonaviy ilm-fanga zid bo'lgan tamoyillar yoki ta'limotlarni qo'llab-quvvatlamaydi. Shuning uchun bir tomondan iymon bilan boshqa tomondan ilm o'rtasida hech qanday ziddiyat yo'q. Bu, shak-shubhasiz, ilmiy izlanishlarga o\u2018z salohiyatini to\u2018la-to\u2018kis qo\u2018shgan inson nazdida o\u2018ziga xos va katta ustunlikdir.<\/h1>

Islom dinining yana bir o'ziga xos xususiyati shundaki, u shunchaki ko'r-ko'rona va hayot chegaralarida harakat qiladigan zerikarli, nazariy ta'limotlar qatori emas. Aksincha, u inson hayotini shakllantiradigan amaliy tizimni talab qiladi. Islom qonunlari shaxsiy erkinliklarni cheklovchi majburlovchi ta'limotlar emas, balki uyushgan shaxs erkinligiga olib boradigan ko'rsatmalar va ko'rsatmalardir.<\/h1>

Yillar o'tishi bilan men Islom shaxsning shaxsiyatini guruh shaxsiyati bilan uyg'unlashtirishning eng yaxshi yo'lini tanlashiga va ularni kuchli va mustahkam rishtalar bilan bog'lashiga dalillarga tobora ko'proq amin bo'ldim.<\/h1>

Bu to'g'rilik va bag'rikenglik dinidir. U doimo ezgulikka chorlaydi, unga da\u2019vat qiladi, har qanday sharoitda, mavqeini ko\u2018taradi.<\/h1>

Manba: Kitob (Islomni qabul qilgan erkaklar va ayollar bilan iymon sayohati) tayyorlagan: Abdul Rahmon Mahmud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tViktoriya davrida islomni qabul qilgan uchta eng mashhur inglizlarning hikoyasi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Imperiyaning avj nuqtasida britaniyaliklar nasroniylikni tark etib, islomni qabul qilishga qaror qilishdi. BBCga ko\u2018ra, nasroniylik Britaniya o\u2018ziga xosligining tamal toshi bo\u2018lgan bir paytda Viktoriya me\u2019yorlariga qarshi chiqqan bu uch nafar kashshofning hikoyalari.<\/h1>

\"UilyamUilyam Genri Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdulloh Quilliam<\/h4>

Advokat Uilyam Genri Quilliamning islomga qiziqishi 1887 yilda O\u2018rta yer dengizida tanaffus paytida marokashliklarni paromda namoz o\u2018qiyotganini ko\u2018rganidan keyin boshlangan.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Ularni kuchli shamol kuchi yoki kemaning tebranishi umuman bezovta qilmadi", dedi Quilliam. "Ularning yuzlari va ifodalari meni juda hayratda qoldirdi, ular to'liq ishonch va samimiylikni ko'rsatdi."\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tanjerda bo\u02bblganida din haqida ma\u02bclumot to\u02bbplagandan so\u02bbng, o\u02bbsha paytda 31 yoshda bo\u02bblgan Quilliam islomni qabul qilgan. U o'zining yangi e'tiqodini "oqilona va mantiqiy" deb ta'riflagan va u shaxsan bu uning e'tiqodlariga zid emasligini his qilgan.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Islom dinini qabul qilganlardan ismlarini o'zgartirishni talab qilmasa ham, Quilliam o'zi uchun "Abdulloh" ismini tanladi.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

1887-yilda Angliyaga qaytgach, u dinning da\u2019vatchisi bo\u2018lib, uning sa\u2019y-harakatlari tufayli butun Britaniya bo\u2018ylab 600 ga yaqin kishi islomni qabul qilgani aytiladi..<\/span><\/h1>

\"18941894 yilda Usmonli sultoni Quilliamga qirolicha Viktoriyaning roziligi bilan Britaniya orollari shayxul-islomi unvonini berdi.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam, shuningdek, o'sha yili Liverpulda mamlakatning birinchi masjidini qurdi, o'sha paytda ko'pchilik uni "Britaniya imperiyasining ikkinchi shahri" deb hisoblagan.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mamlakati Usmonlilar imperiyasidan ko'ra ko'proq musulmonlar hukmronligi ostida bo'lgan Qirolicha Viktoriya Quilliam tomonidan yozilgan "Islom dini" nomli kitobchani so'raganlar orasida edi. Buklet 13 tilga tarjima qilingan..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Aytilishicha, u oilasi uchun oltita qo'shimcha nusxa so'ragan, biroq uning ko'proq bilimga ega bo'lish istagi Islomni zo'ravonlik dini deb hisoblagan keng jamiyatga yoqmagan..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

1894 yilda Usmonli sultoni qirolicha Viktoriyaning roziligi bilan Quilliamga \u201cBritaniya orollaridagi Islom shayxi\u201d unvonini berdi, bu unvon uning musulmon jamiyatidagi yetakchiligini aks ettirdi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Islomni qabul qilgan ko'plab Liverpul aholisi o'z e'tiqodlari tufayli norozilik va haqoratlarga duch keldi, jumladan, dinning rasmiy tan olinishiga qaramay, g'isht, axlat va o'g'it bilan hujum qilishdi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliamning fikriga ko'ra, hujumchilar "bizni yovuz ekanligimizga ishonishgan".\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam mahalliy aholining kam ta'minlangan guruhlari bilan ishlashi, kasaba uyushmalarini himoya qilish va ajralish qonunchiligini isloh qilish bilan mashhur edi, ammo ajralish uchun mijozga yordam berishga intilganida uning yuridik faoliyati yomonlashdi..<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam Uokingda Britaniyaning ikkinchi eng qadimiy masjidini qurishda ishtirok etgan.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

O'sha paytda odatiy hol bo'lgan zino qilgani aytilgan er uchun tuzoq o'rnatildi, ammo uning urinishi muvaffaqiyatsizlikka uchradi va Quilliam o'z lavozimidan chetlashtirildi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

U janjalning shahar musulmonlariga ta'sirini yumshatish uchun 1908 yilda Liverpulni tark etdi va Quilliamning tarjimai holini yozgan Ron Geavesning so'zlariga ko'ra, janubda Genri de Leon nomi bilan yana paydo bo'ldi, garchi uni ko'pchilik taniydi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Uning ta'siri susaygan bo'lsa-da, u Uokingda qurilgan mamlakatdagi ikkinchi eng qadimgi masjidni barpo etishda ishtirok etgan va Quilliam 1932 yilda Surreyda dafn etilgan.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Liverpul masjidi hanuzgacha uning nomi bilan ataladi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"EvelinEvelin xonim<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Evelin Kobboldning qo'li<\/h4>

Yuqori tabaqa vakillarining islom diniga qiziqishi, musulmon yurtlariga sayohatlardan ilhomlanishi g\u2018alati emas edi..<\/span><\/h1>

Ledi Evelin Myurrey Edinburgda aristokratlar oilasida tug'ilgan va bolaligining ko'p qismini Shotlandiya va Shimoliy Afrika o'rtasida o'tkazgan..<\/span><\/h1>

U shunday deb yozgan edi: "Men u yerda arab tilini o'rgandim. Enagamdan qochib, jazoirlik do'stlarim bilan masjidlarga tashrif buyurishdan xursand bo'ldim. Men beixtiyor musulmon edim".\u201c.<\/span><\/h1>

Evelin oilasining Dunmor bog'idagi mulkida kiyik va losos uchun baliq ovlagan..<\/span><\/h1>

Uning tadqiqotchi otasi, Danmorning 7-grafi, Xitoy va Kanadaga sayohat qilishni juda xohlardi. Keyinchalik qirolicha Viktoriyaning intizor xonimiga aylangan onasi ham sayohatchi edi..<\/span><\/h1>

\"LediLedi Evelin Hajni ado etgan birinchi britaniyalik ayol edi.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ledi Evelin ota-onasining sayohat va sarguzashtlarga bo'lgan muhabbatini meros qilib oldi va eri, biznesmen Jon Kobbold bilan Misrning Qohira shahrida uchrashdi..<\/span><\/h1>

Ledi Evelin qachon Islomni qabul qilgani noma'lum. Ehtimol, konvertatsiya urug'i uning bolalik sayohatlari paytida ekilgan bo'lsa-da, lekin Ledi Evelinning e'tiqodi Rimda o'tkazgan ta'tildan va Papa bilan uchrashuvdan so'ng mustahkamlangan..<\/span><\/h1>

Keyinroq u shunday deb yozgan edi: \u201cHazrati hazratlari to\u2018satdan menga murojaat qilib, katoliklikni qabul qildimmi, deb so\u2018raganda, men bir zum hayron bo\u2018ldim, so\u2018ng men musulmonman va menda nima borligini bilmayman, chunki men Islom haqida yillar davomida o\u2018ylamagan edim\u201d, deb javob berdim. Sayohat boshlandi va men o\u2018qish va dinni o\u2018rganishga qaror qildim.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Ledi Evelinning xotiralari" kitobiga kirish so'zini yozgan tarixchi Uilyam Vaseyning aytishicha, diniy ma'naviy jihat ko'plab dinga kirganlarni o'ziga jalb qilgan..<\/span><\/h1>

\"LediLedi Evelin, uning eri Jon Kobbold va ularning qizi surati.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Uning qo'shimcha qilishicha, ular "barcha asosiy dinlar ularni ajratib turadigan yuzaki mazhab tafsilotlaridan uzoqda transsendent birlikka ega, degan e'tiqodga" ergashgan.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ledi Evelinning Yaqin Sharqdagi arab do'stlari uni "Xonim Zaynab" deb atashgan. U ayollar uchun ajratilgan hududlarga kirish imkoniga ega edi va islom madaniyatidagi "ayollarning hukmron ta'siri" haqida yozgan..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

65 yoshida u Haj marosimlarini bajargan va butun marosimni bajargan birinchi britaniyalik ayol edi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Bu unga "cheksiz qiziqish va hayrat" olib keldi va uning hikoyasi keyinchalik "Makkaga haj" nomli kitobda nashr etildi.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Keniyaga qilgan qisqa safaridan tashqari uning hayoti haqida kam narsa ma'lum. U 1963 yilda 95 yoshida Inverness qariyalar uyida vafot etdi va uning dafn marosimida qo'lbola chalinishi va qabr toshiga Qur'on oyati, "Nur oyati" o'yib yozilishi haqida ko'rsatmalar qoldirdi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

U o\u2018z kundaligida shunday deb yozgan edi: \u201cMen qachon va nima uchun islomni qabul qilganim haqida doim o\u2018zimdan so\u2018raganman\u201d.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

U qo\u2018shimcha qildi: \u201cMening javobim shuki, men Islom haqiqati menga qaysi vaqtda nozil bo\u2018lganini aniq bilmayman\u201d.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Men har doim musulmon bo'lganga o'xshayman", dedi u.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stenli yetmish yoshida Islomni qabul qilgan.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stenli<\/h4>

Viktoriya musulmonlari tarixida odatda jamiyatning yuqori tabaqalaridan bo'lganlar hukmronlik qiladi, ularning hikoyalari yaxshiroq saqlanadi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ammo otasi shajarani tadqiq qilganidan so\u2018ng bobosining musulmon ekanligini aniqlagan va yozma hujjatlar va kundaliklar yuritgan Kristina Longden shunday deydi: \u201cUmuman olganda, bu o\u2018rta sinfda paydo bo\u2018lganligining belgilari bor\u201d.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stenli 1870-yillarda ishchilar sinfidagi baqqollikdan Manchester yaqinidagi Stalibrij shahrining konservativ meri darajasiga ko'tarildi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

U haqida kitob yozgan Longdenning aytishicha, Stenli ham sudya bo'lgan va boshliqlarining fikriga ko'ra ovoz bermagani uchun ishdan bo'shatilgan ishchilar uchun jamg'arma tuzgan..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Shuningdek, u Liverpuldagi Quilliam masjidining axborot byulletenida Britaniya mustamlakachiligi haqida muntazam ravishda yozganini ham topdim..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Stenli Quilliam bilan 1890-yillarning oxirida siyosiy karerasini tark etganidan keyin uchrashdi va ular yaqin do'st bo'lishdi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Robert Quilliamdan 28 yosh katta edi, shuning uchun ular orasida ota-o'g'il munosabatlari biroz bo'lgan deb o'ylayman", deydi Longden.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Biroq u yetmish yoshga to\u2018lguniga qadar Islomni qabul qilmadi va o\u2018ziga \u201cRashid\u201d ismini tanladi.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden o'z tadqiqotlariga asoslanib, o'sha paytda Staybrijda "boshqa musulmonlar" bo'lmaganiga ishonadi. Keyinchalik Stenli Manchesterga ko'chib o'tdi va 1911 yilda u erda vafot etdi.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Uning islomni qabul qilgani 1998 yilda Longdenlar oilasi buni aniqlamaguncha sir saqlangan.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tasodifan Longdenning akasi Stiven 1991 yilda Misrda universitetda o\u2018qiganidan so\u2018ng, Stenli boboning islomni qabul qilgani haqidagi haqiqat oshkor bo\u2018lishidan yetti yil avval Islomni qabul qilgan..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

U bobosining dinga kirganini eshitgach, buni \u201cajoyib syurpriz\u201d deb ta\u2019riflagan.\u201c.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201cBirovning g\u2018ayritabiiy ish qilishini tasavvur qilib bo\u2018lmaydigan bir paytda musulmon bo\u2018lishni tanlagan odam bo\u2018lgani, o\u2018tirib, o\u2018ylab ko\u2018rsangiz, ha, bu Manchester\u201d, dedi u va \u201cOdamlar o\u2018rnidan turib, siyosiy yoki diniy e\u2019tiqodi haqida gapirishdan qo\u2018rqmaydi\u201d.\u201c.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalkolm X, tik turgan holda vafot etgan odam<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Amerikada qora tanlilar ular va oqlar o'rtasidagi irqiy kamsitishdan qattiq azob chekayotgan bir paytda, qora tanli amerikaliklar orasida islom dinini yoyishda bu muhim shaxsning - Xudodan keyin - katta xizmatlari bor edi. Ular har xil xorlik va xorliklarga duchor bo\u2018ldilar, ulardan azob va har xil nafrat azoblarini tortdilar.
Har qanday zulm va xo'rlik bilan to'lgan ushbu notinch iqlimda Malkolm X cherkovda vazir bo'lgan ota va G'arbiy Hindistondan kelgan onadan tug'ilgan. U olti yoshga to'lganda, otasi oq tanlilar tomonidan uning boshini sindirib, o'lguniga qadar ustidan o'tib ketayotgan elektr avtobusi yo'liga qo'yishgan. Malkolm X oilasining ahvoli moliyaviy va ma'naviy jihatdan tez yomonlasha boshladi. Ular oq tanlilarning xayriya va ijtimoiy yordami evaziga yashay boshladilar, bu yordamni o'zlari kechiktirdi. Bunday og'ir sharoitlarda Malkolm X ning onasi ruhiy shokni boshdan kechirdi, u ruhiy kasalxonaga yotqizilgunga qadar rivojlandi va umrining qolgan qismini u erda o'tkazdi. Malkolm X va uning sakkiz aka-uka otasidan ham, onasidan ham ayrilishning alamini totib, davlat g\u2018amxo\u2018rligida farzand bo\u2018lib, ularni turli uylarga tarqatib yubordi.<\/h1>

Shu bilan birga, Malkolm X yaqin atrofdagi maktabga o'qishga kirdi, u erda u yagona negr edi. U aqlli va zo'r edi, barcha tengdoshlaridan ustun edi. O'qituvchilari undan qo'rqishdi, bu esa uni psixologik va axloqiy jihatdan sindirib, masxara qilishiga olib keldi, ayniqsa u huquq sohasida o'qishni davom ettirmoqchi bo'lganida. Bu uning hayotidagi burilish nuqtasi edi. Keyin u maktabni tashlab, negrlarga mos keladigan turli xo'rlovchi ishlarga o'tdi: restoranda ofitsiantlikdan, poezd ishchisigacha, tungi klublarda poyabzal tozalovchiga qadar, u ko'rsatilgan mashhur raqqosa bo'ldi. Keyin u beparvolik va yo'qotishlarga berilib ketdi, shuning uchun u spirtli ichimliklar va sigaret chekishni boshladi. U giyohvand moddalarni iste'mol qilish va hatto ular bilan shug'ullanish, keyin esa uylar va mashinalarni o'g'irlash darajasiga yetguncha pulining asosiy manbai sifatida qimor o'ynashni topdi. Bularning barchasi u hali yigirma bir yoshga to'lmaganida, u do'stlari bilan politsiya qo'liga tushguniga qadar. Ular unga qarshi o'n yillik qamoq jazosiga hukm qilishdi, oq tanlilar uchun qamoq muddati esa besh yildan oshmadi.<\/h1>

Qamoqxonada Malkolm X chekishni va cho'chqa go'shtini iste'mol qilishni to'xtatdi va o'zini o'qish va o'rganishga shunchalik bag'ishladiki, u turli xil bilimlarga oid minglab kitoblarni yutib yubordi va shu tariqa uning shaxsiyatidagi kamchiliklarni to'ldirishga imkon beradigan yuksak madaniyatni o'rnatdi.<\/h1>

O'sha vaqt ichida Malkolm Xning barcha ukalari o'zini Xudo tomonidan faqat qora tanlilarga yuborilgan payg'ambar deb da'vo qilgan (janob Muhammad Ilyos) ismli kishining qo'lida Islomni qabul qildilar!! Ular Malkolm Xni Islomni qabul qilguniga qadar har qanday vosita va usullar bilan Islomni qabul qilishga ishontirishga harakat qilishdi. Uning axloqi yaxshilanib, shaxsiyati ko\u2018zga tashlanib, islomga da\u2019vat qilish uchun qamoqxona ichidagi va\u2019z va bahslarda qatnasha boshladi. Qamoqxona ichida Islomga da'vat qilishda davom etmasligi uchun avf qilinib, ozod qilinmagunicha.<\/h1>

Malkolm X Islomga zid bo'lgan soxta tushunchalar va irqchilik asoslariga ega bo'lgan, uni yorqin shior sifatida qabul qilganiga qaramay, begunoh bo'lgan Islom millatiga tegishli edi. Qora irqqa tarafkashlik qilib, boshqa irqlarni istisno qilgan holda Islomni faqat unga xos qilib qo\u2018ydi, holbuki ular islomning go\u2018zal axloqi va yuksak qadriyatlariga ega bo\u2018lgan holda... ya\u2019ni islom qiyofasiga kirib, uning mohiyati va mohiyatini tark etdilar.<\/h1>

Malkolm X Islom millatiga qo'shilishda davom etdi va uning a'zolarini o'zining notiq nutqlari va kuchli shaxsiyati bilan unga qo'shilishga chaqirdi. U bu harakatga ko\u2018pchilikni jalb etgunga qadar bitmas-tuganmas kuch, kuch-quvvat, g\u2018ayrat va g\u2018ayratning cheksiz qo\u2018li edi.<\/h1>

Malkolm X haj ziyoratini ado etmoqchi bo\u2018lgan va sayohat qilganida haqiqiy Islomni yaqindan ko\u2018rgan, uning haqiqatini bilib olgan va o\u2018zi qabul qilgan va da\u2019vat etgan irqchilik ta\u2019limotining xatosini tushunib yetgan. Shunday qilib, u haqiqiy islom dinini qabul qildi va o'zini (Hajj Malik Al Shabazz) deb nomladi.<\/h1>

Qaytgandan so\u2018ng o\u2018zini haqiqiy Islomga da\u2019vat qilishga bag\u2018ishladi va \u201cIslom millati\u201d degan noto\u2018g\u2018ri va chalg\u2018ituvchi tushunchalarni tuzatishga harakat qildi. Biroq, u ulardan dushmanlik va nafratga duch keldi. Ular uni ta'qib va tahdid qila boshladilar, lekin u bunga e'tibor bermadi va irqchilikning barcha turlarini yo'q qiladigan haqiqiy Islomga da'vat qilib, aniq va qat'iy qadamlar bilan yurishda davom etdi.<\/h1>

U kishilarni Allohga da\u2019vat qilish uchun o\u2018qigan ma\u2019noli va\u2019zlaridan birida zolimlar haqiqat ovozini o\u2018chirishdan boshqa hech narsa qilishdan bosh tortdilar. Ularning qo\u2018llari uni maydonchada turib, xalqqa murojaat qilganida o\u2018ldirdi, o\u2018n oltita xiyonatkor o\u2018q uning uzun bo\u2018yli, ozg\u2018in tanasi tomon otildi. Va keyin bu oxir edi. Va qanday yaxshi yakun. Allohdan uni qiyomat kuni shahidlar qatorida qabul qilishini so\u2018raymiz.
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Ali Kley<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\""Kichik Kassius Marsellus Kley" nomi bilan tanilgan Muhammad Ali Kley 1942-yilning 17-yanvarida tug\u2018ilgan. U amerikalik, sobiq professional bokschi bo\u2018lib, o\u2018ziga qaratilgan tanqidlarga qaramay, madaniyat timsoli va hamma tomonidan suyukli shaxs sanaladi.<\/h1>

Uning Islomni qabul qilishi<\/h4>

U 1964-yilda islomni qabul qilganidan so\u2018ng o\u2018zini \u201cKassius\u201d deb atagan ismini \u201cMuhammad Ali\u201d deb o\u2018zgartirib, inglizcha \u201cloy\u201d degan ma\u2019noni anglatuvchi \u201cLoy\u201d unvonini qo\u2018ymagan. Islom uning muvaffaqiyatining muhim sababi edi. 1966-yilda Muhammad Ali Vetnam urushida Amerika armiyasiga qo\u2018shilishdan bosh tortganini e\u2019lon qilganida u yana dunyoni hayratda qoldirdi. U zot: \u201cIslom Alloh va Rasuli uchun bo\u2018lmagan urushlarni va Islom bayrog\u2018ini baland ko\u2018tarishni harom qiladi\u201d, dedilar. U shunday dedi: "Men ular bilan jang qilmayman ... chunki ular meni negr deyishmagan ...???" U bu bayonot tufayli amerikaliklar orasida mashhurligini yo'qotishiga ahamiyat bermadi. U hibsga olingan va harbiy xizmatdan bo'yin tovlaganlikda ayblangan. U bokschi unvonidan mahrum qilindi va litsenziyasi to'xtatildi. U AQSh Oliy sudida o'ziga qarshi hukm ustidan shikoyat qilganidan keyin to'liq to'rt yil davomida kurashmadi. Oxir-oqibat u bu murojaatda g\u2018alaba qozondi va yana boks ringiga qaytdi.<\/h1>

boks<\/h4>

U 3 marta og'ir vazn toifasida jahon chempionligini qo'lga kiritdi va Ali bir nechta tarixiy o'yinlarda qatnashdi, ehtimol ularning eng ko'zga ko'ringanlari uchta o'yin bo'ldi, ulardan birinchisi eng kuchli raqib "Jo Freyzer" bilan va yana biri "Jorj Formen" bilan bo'lib, u etti yil davomida mahrum bo'lgan unvonini qaytarib oldi. \u201cAli\u201d o\u2018zining noan\u2019anaviy jangovar uslubi, kapalakdek qochuvchanligi, aridek hujum qilishi, dunyoda eng mashhur bo\u2018lgunga qadar mushtlarga bardosh berish mahorati va jasorati bilan ajralib turardi. U soatiga 900 km tezlikka erishgan dunyodagi eng tez zarba egasidir. U o'zi o'ynagan o'yinlar oldidagi nutqi bilan ham tanilgan, chunki u ko'p ommaviy axborot vositalari bayonotlariga tayangan.<\/h1>

Uning kasalligi<\/h4>

Muhammad Aliga Parkinson kasalligi tashxisi qo'yilgan, ammo u bugungi kungacha sevimli sport belgisi bo'lib qolmoqda. Kasallik paytida u nihoyatda sabrli edi, chunki u har doim Xudo uni eng buyuk emas, balki Xudo eng buyuk ekanligini ko'rsatish uchun uni sinovdan o'tkazganini aytadi.<\/h1>

Uni hurmat qiling<\/h4>

Gollivudda "Shon-sharaf xiyoboni" deb nomlangan juda mashhur ko'cha bor, chunki ular ko'chada barcha mashhur yulduzlarining nomi bilan yulduzni chizishadi.
Ular musulmon bokschi Muhammad Ali Kleyga ko'chada o'z ismi yozilgan yulduzni taklif qilishganida, u rad javobini berdi. Undan nega ismini ko'chada yulduz bilan abadiylashtirishdan bosh tortganini so'rashganida?
Ularga mening ismim men ishongan payg\u2018ambarimiz nomidan \u201cMuhammad sollallohu alayhi vasallam\u201d ekanligini va yerga \u201cMuhammad\u201d ismini qo\u2018yishdan butunlay voz kechishimni aytdi.
Ammo uning katta mashhurligi va sport faoliyati davomida erishgan ajoyib muvaffaqiyati sharafiga Gollivud \u201cMuhammad Ali\u201d ismli yulduzni boshqa mashhur odamlar kabi yerda emas, ko\u2018chadagi devorga chizishga qaror qildi.
Bugungi kunga qadar Muhammad Alidan boshqa nomi devorga yozilgan mashhur odam yo'q. Boshqa barcha mashhurlarning ismlari yerda.<\/h1>

Uning xayriya ishlari<\/h4>

2005-yilda Muhammad Ali o\u2018zi tug\u2018ilib o\u2018sgan Luisvil shahrida Muhammad Ali markazini tashkil etdi va u yerda hozirda esdalik buyumlarini namoyish etmoqda. Markaz tinchlik, ijtimoiy farovonlik, muhtojlarga yordam berish va Muhammad Ali Kley ishongan ezgu qadriyatlarni targ\u2018ib qiluvchi notijorat tashkilot sifatida faoliyat yuritadi.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdulloh at-Tarjumon<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdulla al-Majorki yoki Abdulla al-Majorki, Abdulloh at-Tarjuman nomi bilan tanilgan, Mayorkadagi ispan nasroniysi va taniqli ruhoniy edi. U hijriy sakkizinchi asrda ham nasroniylarning eng buyuk olimlaridan edi. Islomni qabul qilishdan oldin uning ismi Anselm Tormeda edi. Alloh taolo uning qalbini ochib, Islomga hidoyat qilganida o\u2018zini Abdulloh deb atadi va Islomni qabul qilgandan keyin Tunis sultonida tarjimonlik qilgani uchun unga tarjuman unvoni qo\u2018shiladi. U hijriy 823 yilda arab tilida \u201cTuhfat al-Arib fi ar-Radd ala Ahl as-Solib\u201d kitobini yozgan, so\u2018ngra fransuz tiliga tarjima qilingan va milodiy 1885 yilda Parijdagi \u201cDinlar tarixi\u201d jurnalida nashr etilgan.<\/h1>

Abdulloh at-Tarjumonning islom dinini qabul qilish tarixi<\/h4>

Abdulloh at-Tarjumon o\u2018zining \u201cTuhfat al-Arib\u201d kitobida islom dinini qabul qilgan voqeani hikoya qiladi: \u201cBilginki, Alloh rahimahulloh, men asli Mayorka shahridanman. Otam uning odamlari sanalgan, mendan boshqa farzandi yo\u2018q edi. Olti yoshga to'lganimda, u meni ruhoniy o'qituvchiga topshirdi. Ikki yil ichida yarmidan ko'pini yod olmagunimcha, unga Muqaddas Kitobni o'qib chiqdim. Keyin olti yil ichida Injil tilini va mantiq ilmini o'rganishni boshladim. Keyin Mayorka shahridan Kataloniyaning Lleyda shahriga sayohat qildim, bu mamlakatdagi nasroniylar orasida ilm shahri hisoblanadi. Bu shaharda nasroniy bilim talabalari yig'ilishadi. Men olti yil davomida tabiiy fanlar va yulduzlarni o'rgandim, keyin to'rt yil davomida Muqaddas Kitobni o'qib, uni o'rgatishni boshladim.<\/p>

Keyin Boloniya shahriga borib, u yerda joylashdim. Bu bilimlar shahri va unda Nikolae Martel ismli keksa va taniqli ruhoniy uchun cherkov mavjud. Uning ilm, din va zohidlikdagi mavqei juda baland edi. Unga nasroniylik dini va sovg'alari haqidagi savollar shohlar va boshqalardan kelib turardi. Ular hatto undan duo olishni va u o'z sovg'alarini qabul qilishini va shu bilan ulug'lanishini xohlaydilar. Shunday qilib, men bu ruhoniyga nasroniy dinining asoslarini va uning hukmlarini o'qib chiqdim va u meni o'zining eng yaxshi sirdoshlaridan biriga aylantirmaguncha va o'z qarorgohi kalitlarini va ovqat va ichimlik xazinalarini menga bermaguncha, unga xizmat qilish va ko'p vazifalarini bajarish orqali unga yaqinlashishda davom etdim. Men unga o'qib, o'n yil xizmat qilib, u bilan qoldim. Keyin bir kuni u kasal bo'lib qoldi va o'qish sessiyasida qatnashmadi. Suhbat ularni Alloh taoloning O'z payg'ambari Iso alayhissalomning tilidagi: \u201cMendan keyin Paraklet ismli bir payg'ambar keladi\u201d degan so'zlariga yetaklagancha, yig'ilish ahli ilm masalalarini muhokama qilib, uni kutishdi. Bu payg'ambar payg'ambarlardan kim ekanligini muhokama qildilar va ularning har biri o'z bilimi va tushunchasiga ko'ra gapirdi. Ularning o'rtasida bu boradagi bahs-munozaralari katta bo'ldi va tortishuvlari ko'paydi, keyin ular bu masalaga qiziqmay ketishdi.<\/h1>

Shunday qilib, yuqorida zikr qilingan saboq bergan shayxning qarorgohiga bordim. U menga: "Men sendan uzoqda bo'lganimda bugun nimani muhokama qilding?" Shunday qilib, men unga odamlarning Paraklet nomi borasidagi ixtiloflarini va falonchi falonchi falonchi bilan falon javob berganliklarini aytdim. Men unga javoblarini sanab o'tdim va u menga: "Siz nima deb javob berdingiz?" Men: \u201cHukm falonchining Xushxabarni talqin qilishidagi javobi\u201d, dedim. U menga: \u201cSen kamlik qilmading, yaqin kelding, falonchi xato qildi, falonchi yaqinlashib qoldi. Lekin haqiqat bularning hammasining aksi, chunki bu ezgu ismning talqinini faqat ilmga mustahkam asos solgan ulamolar biladi, sen esa ozgina ilm olgansan\u201d, dedi.<\/h1>

Shunda men shosha-pisha uning oyoqlarini o\u2018pib, unga dedim: \u201cXo\u2018jayin, o\u2018zing bilasan, men olis yurtdan huzuringga keldim va o\u2018n yildan beri xizmatingdaman, shu vaqt ichida sendan sanab bo\u2018lmaydigan ko\u2018p ilmlarni o\u2018rgandim. Balki, menga bu ezgu ismni ilm berganing, sendan katta muruvvatdir\u201d. Chol yig\u2018lab: \u201cO\u2018g\u2018lim, xudoga qasamki, sen menga qilgan xizmating va ixlosing tufayli menga juda qadrdonsan, bu ezgu ismni bilishning foydasi katta, lekin agar buni oshkor etsang, nasroniylar seni darrov o\u2018ldirishlaridan qo\u2018rqaman\u201d, dedi.<\/h1>

Shunda men unga dedim: Ey xojam, Alloh azza va jallaga qasamki, Injilning haqqi va uni keltirgan zotga qasamki, men sen izn bermasang, sen menga sir tutgan hech narsa haqida gapirmayman. U menga dedi: Ey o\u2018g\u2018lim, sen mening oldimga birinchi kelganingda, Islomga qarshiligingni sinash uchun sendan mamlakating haqida va u musulmonlarga yaqinmi, ular seni tan oladimi yoki sen ularni tan olasanmi, deb so\u2018radim. Bilgin, o\u2018g\u2018lim, Paraklet ularning payg\u2018ambari Muhammadning ismlaridan biri bo\u2018lib, unga asoslanib, yuqorida zikr qilingan to\u2018rtinchi kitob Doniyor alayhissalomning tili bilan nozil bo\u2018lib, menga bu kitob nozil bo\u2018lishini va uning dini haq dini, aqidasi esa Injilda zikr qilingan oq aqida ekanligini xabar qildi.<\/h1>

Men: Ey xojam, bu nasroniylarning dini haqida nima deysan? U menga dedi: Ey o\u2018g\u2018lim, agar nasroniylar birinchi Iso alayhissalomning dinida bo\u2018lganlarida, Allohning dinida bo\u2018lgan bo\u2018lardi, chunki Iso va barcha payg\u2018ambarlarning dini Allohning dini edi. Men: Ey xo\u2018jayin, bu ishdan qanday qutulamiz? U zot: Ey o\u2018g\u2018lim, islom diniga kirish bilan. Men unga: Unga kirgan kishi najot topadimi? U menga: Ha, u dunyo va oxiratda najot topadi, dedi.<\/h1>

Men unga dedim: Ey xo\u2018jayinim, donishmand o\u2018zi uchun faqat o\u2018zi bilgan eng yaxshisini tanlaydi. Xo'sh, agar siz Islom dinining yuksakligini bilsangiz, undan sizni nima to'sadi? U menga: \u201cEy o\u2018g\u2018lim, Alloh taolo menga Islom dinining fazilati va Islom dinining sha\u2019ni haqida aytganlarimning haqiqatini men qariganimdan va suyaklarim zaiflashganimdan so\u2018ng ogoh qilmadi. Buning uchun bizda uzr yo'q; Balki Allohning bizga qarshi hujjati mustahkamdir. Agar Alloh taolo sening yoshingda meni shunga hidoyat qilganida, men hamma narsani tashlab, haqni qabul qilgan bo\u2018lardim. Bu dunyo sevgisi har bir gunohning ildizidir. Nasroniylar orasida yuksak mavqe, shon-sharaf, shon-shuhrat va dunyoviy imkoniyatlarning ko'pligi jihatidan qanday ekanligimni ko'rasiz. Agar menda islom diniga ozgina moyillik paydo bo'lganida edi, oddiy odamlar meni tez orada o'ldirgan bo'lardi.<\/h1>

Ulardan qochib, musulmonlarga yetib, huzuringga musulmon bo\u2018lib kelganimni aytsam-u, ular menga: \u201cSen haq dinga kirib, o\u2018zingga naf keltirding, o\u2018zingni Allohning azobidan qutqargan din bilan bizni maqtanma\u201d, deyishsa ham, men ularning orasida keksa, to\u2018qson yoshli kambag\u2018al bo\u2018lib qolaman, ularning tilini bilmay o\u2018lib qolaman.<\/h1>

Men esa, Allohga hamdlar bo\u2018lsin, Iso alayhissalomning diniga va u keltirgan narsaga ergashaman va buni men haqimda Alloh biladi. Shunda men unga: Ey xojam, musulmonlar yurtiga yurishimga va ularning diniga kirishimga ruxsat berasizmi? U menga dedi: \u201cAgar sen najot izlayotgan dono bo\u2018lsang, shoshil, bu dunyo va oxiratga erishasan. Lekin o\u2018g\u2018lim, bu ish hozir oramizda hech kim yo\u2018q, shuning uchun qo\u2018lingdan kelgancha buni sir tut, sen haqingda biror narsa oshkor bo\u2018lsa, xalq seni darrov o\u2018ldiradi, men senga yordam bera olmayman. Buni mendan yetkazishing sizga foyda keltirmaydi, chunki men uni inkor etaman va mening sen haqingdagi gapim to'g'ri va men haqimda aytgan gaping to'g'ri emas va agar bu haqda biror narsa desang, men sizning qoningizdan pokman.<\/h1>

Men: \u201cEy xo\u2018jayin, bu adashishdan panoh so\u2018rayman, men unga rozi bo\u2018ladigan narsani va\u2019da qildim, so\u2018ngra safar vositalarini oldim va u bilan xayrlashdim, so\u2018ng u kishi salomatligimni so\u2018rab duo qildilar va menga ellik oltin dinor berdilar va dengizga chiqdim va yana Mayorka shahriga qaytib, u yerdan olti oy turdim. Sitsiliya va men u yerda besh oy turdim va musulmonlar yurtiga kema kutardim va Tunis shahriga bir kema keldi, shuning uchun men u yerda Sitsiliyadan sayohat qildim va quyosh botishiga yaqin suzib ketdik va tushga yaqin Tunis portiga yetib keldik.<\/h1>

Tunis devoniga yetib kelganimda, u yerdagi nasroniy ravvinlar men haqimda eshitib, bir tog\u2018 olib kelib, meni o\u2018z yurtlariga olib ketishdi. Ularning mehmoni sifatida to'rt oy davomida eng qulay yashash sharoitlarida qoldim. Shundan so\u2018ng men ulardan saltanatda nasroniylar tilini o\u2018zlashtira oladigan odam bormi, deb so\u2018radim. O\u2018sha paytdagi sulton ustozimiz Abu al-Abbos Ahmad rahimahulloh edi. Nasroniylar menga saltanatda uning eng buyuk xizmatkorlaridan biri bo'lgan, Yusuf tabib ismli bir solih kishi borligini, uning tabibi va uning sirdoshlaridan biri ekanligini aytishdi. Men bundan juda xursand bo'ldim va bu tabibning yashash joyi haqida so'radim va u kishiga yo'naltirildim va u bilan uchrashdim. Men unga ahvolimni va kelishim sababini, ya\u2019ni Islomni qabul qilganimni aytdim. Odam bundan juda xursand bo'ldi, chunki bu yaxshilik uning qo'llari bilan yakunlandi.<\/h1>

Keyin otiga minib, meni o\u2018zi bilan Sulton saroyiga olib bordi. Ichkariga kirib, voqeamni aytib berdi va meni ko\u2018rishga ruxsat so\u2018radi, shuning uchun menga ruxsat berdi. Men uning oldida turdim va u mendan birinchi bo'lib mening yoshimni so'radi, shuning uchun men o'ttiz besh yoshda ekanligimni aytdim. Keyin u mendan qaysi fanlarni o'rganganimni so'radi, men unga aytdim. U zot dedilar: Baxt bilan keldim va Alloh taoloning marhamati bilan musulmon bo\u2018ldim. Shunda men yuqorida zikr etilgan tabib bo\u2018lgan tarjimonga aytdim: Ustozimiz Sultonga aytingki, oilasi u haqda ko\u2018p gapirib, tanqid qilishdan boshqa hech kim dinini tark etmaydi. Shunday ekan, sening mehribonligingdan istaymanki, sen bilan birga bo\u2018lgan o\u2018sha nasroniy savdogarlar va ularning yaxshi kishilariga yuboring va ulardan men haqimda so\u2018rang va ular men haqimda nima deganlarini eshiting, so\u2018ngra Alloh xohlasa, musulmon bo\u2018laman. Shunda u menga tarjimon orqali dedi: Siz ham Abdulloh ibn Salom Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamdan so'ragandek so'radingiz, keyin u musulmon bo'ldi.<\/h1>

Shunday qilib, u nasroniylarning eng yaxshilarini va ularning savdogarlaridan bir nechasini chaqirib, meni o'z xonasiga yaqin bir uyga olib kirdi. Nasroniylar uning oldiga kirganlarida, u ularga dedi: "Bu kemada kelgan bu yangi ruhoniy haqida nima deysizlar?" Hazrati, bu dinimizda ulug\u2018 olim bo\u2018lib, ilm va dinda undan yuqori darajani ko\u2018rmaganmiz, dedilar. U zot ularga: \u00abAgar u musulmon bo\u2018lsa, u haqida nima deysizlar?\u00bb dedi. Ular: \u00abBundan Allohdan panoh tilaymiz, u hech qachon bunday qilmaydi\u00bb, dedilar. U nasroniylarning gaplarini eshitgach, meni chaqirtirdi va men uning oldiga kelib, nasroniylar huzurida haqiqatga guvohlik berdim. Ular yuzma-yuz yiqilib: \u201cUni turmushga muhabbatdan boshqa hech narsa undadi, chunki bizning ruhoniylarimiz turmushga chiqmaydi\u201d, dedilar. Shunday qilib, ular g'amgin va g'amgin holda ketishdi.<\/h1>

Sulton rahimahulloh menga har kuni to\u2018rtdan bir dinor ajratdi. Men turmush qurishga qaror qilganimda, u menga yuz dinor tilla va to'la, yaxshi kiyim berdi. Men xotinimga uylandim va u payg\u2018ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning nomidan bir o\u2018g\u2018il tug\u2018ib, uning ismini Muhammad qo\u2018ydim[1].<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFotima Xirin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islomning asl ma\u2019nosi mo\u2018minlarning o\u2018z nafslarida, kichik va katta ishlarida Alloh taologa to\u2018liq taslim bo\u2018lishlaridir.<\/h1>

O\u2018zlari uchun yaxshilik, nasihat va hidoyat istayotganiga amin bo\u2018lgan holda, dunyo va oxiratdagi yo\u2018l va taqdirga ishonch hosil qilgan holda, o\u2018zlariga yo\u2018l ko\u2018rsatuvchi qo\u2018lga ishonch, ishonch va rozi bo\u2018lgan holda taslim bo\u2018lish; Alloh taoloning kalomiga binoan: {\u00abAlbatta, mening namozim, qurbonliklarim, hayotim va o\u2018limim olamlarning Robbi Alloh uchundir. * U zotning sherigi yo\u2018q. Menga mana shunday amr qilindim va men musulmonlarning birinchisidirman\u00bb (An'om: 162-163).<\/h1>

Nasional-sotsializm ta'limoti asosida tarbiyalanib, islomni qabul qilgan nemis qizi Fotima Xerenni shu masala o'ylantirdi, unda Xudoning roli ijodning har bir jabhasida yoki odamlarning kundalik hayotida yo'qoladi.<\/h1>

Millatchilik shiorlari<\/h4>

Fotima Xeren 1934 yilda Germaniyada nemis armiyasida xizmat qilgan va milliy sotsialistik qadriyatlarni qadrlagan otaning oilasida tug\u2018ilgan.<\/p>

1945 yilda Ikkinchi jahon urushi tugagach, Fotima o\u2018n bir yoshli talaba edi. Nemis xalqining orzulari puchga chiqdi, ular uchun jonini fido qilgan barcha ideallari puchga chiqdi.<\/h1>

Urushdan oldingi va urush paytida millatchilik nemislarni qo'llaridan kelganini qilishga undash va rag'batlantirishning ajoyib vositasi bo'lib, yagona g'amxo'rlik vatan uchun hamma narsani qilish edi.<\/h1>

Bu millatchilik xudoning borligi haqidagi g'oyaga o'z ta'sirini o'tkazdi. Nemis jamiyati uchun Xudo million yillar oldin tabiat qonunlarini o'rnatgan kuch edi va bu qonunlar o'z navbatida odamlarni, ehtimol tasodifan yaratgan.<\/h1>

Fotima Xirin o\u2018z jamiyatining o\u2018sha davrdagi mafkuraviy ahvoli haqida shunday deydi: \u201cXristianlik haqiqatda biz bilan yuzma-yuz kelgan yagona e\u2019tiqod bo\u2018lib, u bizga \u201cxalqning afyuni\u201d va faqat o\u2018limdan qo\u2018rqib yuradigan qo\u2018ylar suruvining e\u2019tiqodi sifatida taqdim etilgan edi.<\/h1>

Har bir inson o\u2018zi uchun faqat o\u2018zi uchun mas\u2019ul ekanini, boshqalarga zarar keltirmasa, o\u2018zi xohlaganini qilishda erkinligini angladik. Vijdon bizni boshqaradigan yagona mayoq, deb tasavvur qildik.<\/h1>

"Menga o'xshagan ko'p odamlar zamonaviy jamiyatdan mamnun emas edilar; lekin ular baxtli bo'lishlarini da'vo qilishdi va ular raqs va mastlik kechasidan keyin uyg'onganlarida, ko'kraklarida bo'shliqni his qilishdi, ular keyingi oqshomlarda ko'proq raqsga tushish, ichish yoki noz-karashma bilan o'zlarini yutib yubora olmadilar."<\/h1>

Ikkinchi jahon urushi tugagach, Fotima shunday dedi: \u201cUrush nafaqat mamlakatimizni (Germaniyani) parchalab tashladi, balki xalqimizning buyukligini ham parchalab tashladi, jon fido qilingan barcha g\u2018oyalarni barbod qildi.<\/h1>

Hayotimda yo\u2018l ko\u2018rsatuvchi mayoq bo\u2018lishi uchun shaxsning vijdoni va jamiyatda tan olingan insoniy g\u2018oyalarning o\u2018zi yetarli emasligini angladim. Meni qamrab olgan barcha yaxshiliklar uchun kimgadir rahmat aytmasdan, men uchun mavjud bo'lgan qulayliklardan bahramand bo'lib, haqiqiy baxtni his qilmadim. Shunday qilib, men kundalik kundaliklarimni yozib olish uchun daftar tutdim va bir marta unda quyidagi iborani yozib oldim: "Bu quvonchli kun edi; katta rahmat, Rabbiy!"<\/h1>

Avvaliga uyaldim, lekin keyin tushundimki, men uchun Xudoga shunchaki ishonish kifoya emas... Uni izlash uchun mehnat qilish, Unga shukr qilish va Unga sajda qilish yo\u2018lini izlash mening burchim ekanini bilgunimcha\u201d.<\/h1>

Xristianlikning haqiqiy emasligi<\/h4>

Mamlakatining milliy loyihasi sivilizatsiya va e'tiqod nuqtai nazaridan muvaffaqiyatsizlikka uchragach, Fotima Xirin Xudoga yo'l topish umidida nasroniylikka yuzlandi. Fotima shunday deydi: "Men bir ruhoniydan dars oldim, bir necha nasroniy kitoblarini o'qidim va cherkov marosimlarida qatnashdim, lekin men Xudoga yaqinlasha olmadim. Bir ruhoniy menga nasroniylikni qabul qilib, Rabbiyning kechki ziyofatiga borishni maslahat berdi. U: "Chunki nasroniylik bilan shug'ullansangiz, albatta Xudoga yo'l topasiz", dedi. Men uning maslahatiga amal qildim, lekin chinakam xotirjamlikka erisha olmadim\u201d.<\/p>

Fotima Xiren nasroniylikdan umidsizlikka tushishining sababini biz xristianlarning jamiyatimizda yashash uchun e'tiqodimizda yon berishdan boshqa ilojimiz yo'qligi bilan izohladi. Cherkov jamiyatimizdagi obro'-e'tiborini saqlab qolish uchun har doim murosa qilishga tayyor. Bitta misol keltiraylik: Cherkov jinsiy aloqalar Xudo nomi bilan turmush qurmaguncha boshlanmasligi kerakligini aytadi, ammo G'arbda "mushukni sumkada sotib olishga" tayyor bo'lgan erkaklar yoki ayollar deyarli yo'q. Bu umumiy maqol bo'lib, birinchi navbatda ikkala sherikning jinsiy muvofiqligi darajasini sinab ko'rmasdan, turmush qurishga kirishadi.<\/h1>

Ruhoniy bu gunohga iqror bo\u2018lgan har bir kishini bir yoki ikki namoz o\u2018qish bilan kechirishga doim tayyor!!\u201d<\/h1>

Islom dini yuqoridagilardan farqli o\u2018laroq, iymon nomi bilan o\u2018z tarafdorlarini hech ikkilanmasdan, ikkilanmasdan, to\u2018liq Alloh taologa taslim bo\u2018lishga chaqiradi. Bu taslim bo'lish, Xudoga bo'ysunmaydigan yoki Uning hukmi va qarorini qabul qilmaydigan ziddiyatli fikrlar yoki his-tuyg'ular, niyatlar yoki harakatlar, istaklar yoki qo'rquvlar qoldiqlarini qoldirmaydi. Alloh taolo aytadi: {Ey iymon keltirganlar, to\u02bbliq Islomga kiringlar va shaytonning izidan ergashmanglar. Albatta, u sizlarga ochiq dushmandir.\u201d (Baqara, 208).<\/h1>

Fotima Xirin va Islomga yo'l
Fotima Xirin to'liq amal qilish tamoyiliga, butun hayotini boshqaradigan to'g'ri yo'lga ishonishni intiqlik bilan kutardi; shuning uchun u hatto cherkovda tiz cho'kib turganida ham Xudoga yaqinlasha olmadi.<\/h1>

1957 yilda Fotima Xerrin birinchi marta ikki yildan so'ng uning eri bo'lishi kerak bo'lgan odam bilan uchrashdi. U falsafa fanlari doktori darajasiga ega nemis musulmoni edi.<\/h1>

Fotima u haqida shunday deydi: "U oddiy odam edi, boshqa nemislardan farqi yo'q edi. Lekin u menga yetti yil oldin Islom dinini qabul qilganini aytganida, men juda hayratda qoldim. Bu kabi bilimdon inson nima uchun bu yo'lni tanlaganini bilishga ishtiyoqimni uyg'otdi.<\/h1>

Erim menga Islom dinining ma\u2019nosini tushuntira boshladi. U zot dedilar: Alloh yolg\u2018iz musulmonlarning Rabbi emas, balki bu \u201cAlloh\u201d so\u2018zi biz uchun \u201cilohiylik\u201d bilan sinonimdir. Musulmonlar Yaratuvchining mutlaq birligiga ishonadilar va nasroniylar Iso Masih alayhissalomga sajda qilgandek, o\u2018z payg\u2018ambarlari Muhammad sollallohu alayhi vasallamga sig\u2018inmaydilar. \u201cIslom\u201d so\u2018zi yagona Allohga to\u2018liq bo\u2018ysunishni anglatadi.<\/h1>

U menga barcha mavjudotlar va har bir narsa islom nuqtai nazaridan musulmonlardir, dedi; ya'ni ular Xudoning qonunlariga bo'ysunishlari va taslim bo'lishlari kerak, agar ular bo'lmasa, yo'q bo'lib ketish xavfi mavjud.<\/h1>

U shunday dedi: "Insonga, tan o\u2018z ixtiyori bilan yoki istamay islomni qabul qilishidan qat\u2019i nazar, Alloh taolo unga o\u2018zining ham ma\u2019naviy, ham jismoniy hayotida musulmon bo\u2018lishni xohlash-istemaslikka qaror qilish uchun iroda va ixtiyor erkinligini bergan. Agar u shunday qilsa va bu qarorga muvofiq yashasa, Alloh taolo bilan bog\u2018lanib, boshqa mavjudotlar bilan hamjihatlik va xotirjamlik topadi, bu dunyoda ham baxt topadi\u201d.<\/h1>

Agar u Qur\u2019oni Karimda bizga ochiq va ajoyib tarzda bayon etilgan Allohning qonunlariga qarshi chiqsa, u dunyo hayotida ham, oxiratda ham ziyon ko\u2018rgan odamdir\u201d.<\/h1>

Fotima Islom haqida nima kashf etgani haqida shunday qo'shimcha qiladi: "Men erimdan islom yangi din emasligini ham o'rgandim. Aslida Qur'on har qanday og'ish va nopoklikdan xoli yagona kitobdir. Bu uzoq kitoblar turkumidagi so'nggi ilohiy kitob bo'lib, eng ko'zga ko'ringanlari Tavrot va Injildagi vahiylardir.<\/h1>

Shunday qilib, mening ko'z o'ngimda yangi dunyoning istiqbollari ochildi. Erimning rahbarligida men nemis tilida Islom haqida mavjud bo'lgan bir nechta kitoblarni o'qiy boshladim va bu bilan men islom nuqtai nazaridan mavjud bo'lgan bir nechta kitoblarni nazarda tutyapman. Ulardan eng muhimi Muhammad Asadning (\u201cMakkaga yo\u2018l\u201d) kitobi men uchun katta ilhom manbai bo\u2018ldi.<\/h1>

Turmush qurganimizdan bir necha oy o\u2018tgach, men 1960-yilda Islomni qabul qilishimdan oldin arab tilida namoz o\u2018qishni, ro\u2018za tutishni o\u2018rgandim va Qur\u2019oni Karimni o\u2018rgandim.<\/h1>

Qur'onning hikmatlari qalbimni sevgi va hayratga to'ldirdi, lekin ko'zlarimning quvonchi ibodatda edi. Uning huzurida kamtarlik bilan turib, Qur\u2019on tilovat qilib, duo o\u2018qiyotganimda Alloh men bilan ekanini kuchli his qildim\u201d.<\/h1>

Islom bu hayot tarzidir<\/h4>

Fotima Xirin ilgari bo'lgani kabi dinning hayotining cheklangan burchagi bo'lib qolishiga yo'l qo'ymadi yoki ehtimol uning hech qachon burchagi bo'lmagan.<\/p>

Fotima butun umri davomida Islom dini bilan yashashga qaror qildi va bu uning hayotida to'liq yondashuv bo'lib, hatto hijratga majbur bo'lsa ham.<\/h1>

Fotima Xirin shunday deydi: \u201cMen besh vaqt namozni muntazam o\u2018qishni boshladim va men namoz tasodifiy o\u2018qiladigan narsa emasligini, aksincha, bu kun davomida amal qilish kerak bo\u2018lgan tizim ekanligini angladim.<\/h1>

Men islomiy hijob kiyishga qaror qildim va erim diniy birodarlari bilan o\u2018tirib, ular bilan ma\u2019rifiy suhbatlar almashib, choy tayyorlab, eshik oldida xizmat qilganimga rozi bo\u2018lishni o\u2018rgandim. Bozorlarga borish o\u2018rniga uyda o\u2018tirib, ingliz tilidagi islomiy kitoblarni o\u2018qishga ko\u2018nikib qoldim.<\/h1>

Men ham ro\u2018za tuta boshladim, ba\u2019zida juda och va chanqab qolishimga qaramay, ta\u2019mini sezmay ovqat tayyorlardim.<\/h1>

Payg\u2018ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamni va u zotning sahobalarini sevishni payg\u2018ambarimiz sallollohu alayhi vasallam kitoblarini o\u2018qish orqali o\u2018rgandim. Mening nazarimda ular shunchaki ajoyib tarixiy misollar emas, balki tirik inson siymolariga aylandilar.<\/h1>

Bu ilk insonlarning insoniy hayotlarida ko\u2018rsatgan mehr-shafqat, jasorat, fidoyilik va solihlik namunalari men uchun yo\u2018l ko\u2018rsatuvchi yulduz bo\u2018ldi va bu dunyo hayotidagi yaxshi va mazmunli hayot kechirishim uchun hayotimni qanday shakllantirishim menga ayon bo\u2018ldi.<\/h1>

Fotima Xirin islom bilan yashashga va uni hayotining barcha jabhalariga tatbiq etishga intilar ekan, u shunday deydi: \u201cErim va men G\u2018arb davlatidagi islomiy hayot tarzimiz bizdan ko\u2018p yon berishimizni talab qilishiga kelishib oldik.Islom oddiy ma\u2019nodagi din emas, balki musulmon jamiyatida faqat sof shaklda qo\u2018llanilishi mumkin bo\u2018lgan to\u2018liq hayot tarzidir.<\/h1>

Shunday qilib, uzoq kutgandan so\u2018ng, 1962-yilda sayohat xarajatlarini qoplash uchun yetarlicha mablag\u2018 yig\u2018ib, Pokistonga ko\u2018chib ketish imkoniga ega bo\u2018ldik\u201d.<\/h1>

Fotima Xirin va Islomni himoya qilish<\/h4>

Fotima islom dinini himoya qilib, Islom shariatining buyukligi va pokligini ko\u2018rsatib, shu bilan birga boshqa e\u2019tiqodlarning botilligi va zalolatini fosh qildi. U shunday dedi: \u201cAgar Islomga dushman bo\u2018lganlar erkakning bir necha xotin olishini vahshiylik deb aytishsa, er o\u2018z xotinidan tashqari kanizak olib qo\u2018yishi, ularning xatti-harakatlarida qanday yaxshilik borligini menga tushuntirib bera oladimi?.. Bu G\u2018arbda keng tarqalgan, musulmon mamlakatlaridagi ko\u2018pxotinlilikdan ko\u2018ra ko\u2018proq tarqalgan.<\/p>

Agar ular spirtli ichimliklarni iste'mol qilishda hech qanday zarar yo'q, deb da'vo qilsalar, bu odat G'arbda keltirgan baxtsizlikni tushuntira oladilarmi?!<\/h1>

Ro\u2018za xalq mehnati va salomatligini zaiflashtiradi desalar, Ramazon oyida mo\u2018minlarning katta yutuqlariga nazar tashlasinlar va musulmon tabiblarning ro\u2018zador bemorlar bilan bo\u2018lgan tabiiy tajribalari haqida yaqinda yozib olgan muhim hisobotlarini o\u2018qinglar.<\/h1>

Jinslarni ajratish qoloqlik desalar, istalgan musulmon davlatidagi yoshlar bilan G\u2018arb davlatlarining yoshlari bilan solishtirsin. Masalan, o\u2018g\u2018il va qiz o\u2018rtasidagi axloqiy jinoyat musulmonlar orasida istisno sanalsa, g\u2018arbliklar orasida pokiza o\u2018g\u2018il va qiz o\u2018rtasida yagona nikoh juda kam uchraydi.<\/h1>

Agar Islomga dushman bo\u2018lganlar besh vaqt namozni \u2013 ko\u2018pchilik mo\u2018minlarga noma\u2019lum tilda \u2013 vaqt va kuchni behuda o\u2018qish, deb da\u2019vo qilsalar, G\u2018arbda musulmonlar marosimiga sig\u2018inishdan ko\u2018ra kuchliroq va ma\u2019naviy jihatdan sog\u2018lomroq tarzda odamlarni birlashtirgan yagona tizimni ko\u2018rsatsinlar. G\u2018arbliklarning bo\u2018sh vaqtlarida har kuni bir soat namozga ajratadigan musulmondan ko\u2018ra foydaliroq ishlarni qilishlarini isbotlashsin.<\/h1>

Islom dini o'n to'rt asr yoki undan ko'proq vaqt davomida isloh qilingan va bizning davrimizda ham shunday bo'lib qolmoqda, agar biz uni buzib ko'rsatmasdan olib borsak.<\/h1>

Chunki Allohning nazdida din Islomdir, Islom oliy va undan hech narsa ustun emas. Bu haqiqatga bizning zamonamizda ko\u2018p odamlar amin bo\u2018ldilar va ular buni o\u2018zlariga qarab turgan kasal, azobli va baxtsiz dunyoga tushuntirishda hamkorlik qiladilar \u2013 Xudo xohlasa\u201d.<\/h1>

Fotima Xirin islomni qabul qilganidan keyin hayoti shunday o\u2018zgardi. U Islom dini shunchaki marosimlar va ibodatlar emas, balki musulmonlarni bu dunyoda saodatga, oxiratda esa jannatga yetaklovchi to\u2018liq hayot tarzi va yo\u2018li ekanligiga ishondi.<\/h1>

Fotima Xirinning hissalari
Uning Islomga oid bir qancha kitoblari bor, jumladan: (Ro'za - Das Fasten) 1982, (Zakot - Zakot) 1978 va (Muhammad - Muhammad) 1983.<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLui Jardet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Lui Gardet islom tafakkuri va tsivilizatsiyasini ongli va chuqur o\u2018rgangan Yevropaning eng ko\u2018zga ko\u2018ringan faylasuflaridan biri hisoblanadi. Gardet yoshligidan ilohiy dinlar tamoyillarini tushunishga ishtiyoqmand edi. Garchi u konservativ katolik oilasida o'sgan bo'lsa-da, uni psixologik obsesyon ta'qib qilgan: o'z dinida idrok etgan sirlar va sirlar. Bu uni haqiqatni ochish umidida Sharq dinlari, jumladan, buddizm, hinduizm va boshqa dinlarning kelib chiqishini izlashga undadi.<\/h1>

Lui Jardetning islom dinini qabul qilish tarixi<\/h4>

Xudo Lui Gardetning Qur'on ma'nolari tarjimasini o'qishini xohladi va u undan ko'p narsalarni topdi va uning qalbiga taskin berdi. U islom diniga tortildi va asta-sekin Islom diniga chuqurroq kirib bordi. Arab tilini o\u2018rgandi, Qur\u2019onni arab tilida o\u2018qidi. Keyin u islom tsivilizatsiyasini o'rganishga yuzlandi va u izlayotgan narsa Islom ekanligini aniqladi. U bunga haqiqiy ilohiy iymon sifatida (qalbida) iymon keltirdi, chunki u Islomni qabul qilgan va uni Yevropaga targ\u02bbib qilganlar duch kelgan to\u02bbsiqlardan qattiq azob chekishlariga amin edi. Shunday qilib, Gardet o'z e'tiqodini o'zida yashirdi va bu dinni qo'llab-quvvatlash uchun sa'y-harakatlarini, mehnatini, pulini va fikrini chekladi.<\/h1>

Lui Gardet sionizm Yevropadagi barcha islomiy narsalarga qarshi agressiv urush olib borayotganini, Qur\u2019oni Karimning ayrim oyatlarini buzib ko\u2018rsatishga urinishlar, Qur\u2019oni Karimni buzib ko\u2018rsatgandan so\u2018ng Afrikaning ko\u2018plab mintaqalariga eksport qilish, islomiy naqsh va ramzlar bilan ichki kiyim va poyabzallarni loyihalash, lekin har bir musulmon, lekin har bir musulmon uchun muqaddas va hurmatga sazovor bo\u2018lgan xudojo\u2018ylik bilan tajovuzkorona urush olib borayotganini ta\u2019kidladi. aqidaparast tadqiqotchilar Islom dinini buzib ko'rsatadigan, musulmonlar va ularning Rasuliga ayb va illatlar ko'rsatadigan kitob va tadqiqotlarini nashr etishlari kerak.<\/h1>

Lui Gardetning hissalari<\/h4>

Lui Gardet islomni himoya qildi va (Musulmonlar va sionistik hujumlarga qarshi kurash) kitobini nashr etdi. Shuningdek, u Tuluzadagi Xalqaro Falsafa Institutida to\u2018liq o\u2018n besh yil (milodiy 1957-1972) islom falsafasini o\u2018rganishga bag\u2018ishladi.<\/h1>

Shuningdek, u bir qator muhim islomiy asarlarni yozgan: \u201cIslom jamiyati\u201d, \u201cIslom barcha asrlar uchun\u201d, \u201cDin va jamiyat\u201d. U islomshunoslik turkumi nashr etilishiga rahbarlik qiladi va fransuz tilidagi Islom ensiklopediyasini yaratishda ishtirok etadi.<\/h1>

Uning eng mashhur asarlaridan biri (Islom - barcha asrlar uchun din) kitobi bo'lib, unda islomiy qadriyatlar va tamoyillar asrlar va avlodlar davomida saqlanib qolganligi, har bir davrda yangi, yangilangan, talabchan va ta'sirchan bo'lib qola olganini tushuntiradi!!<\/h1>

Gardet bu kitobida ba'zi falsafiy nazariyotchilarning islom "cho'l dini" ekanligi va boshqa jamiyatlarga mos kelmaydi degan da'vosini ham rad etadi. U bu materialistlarga shunday javob qaytaradi: "Bu yangi din kelganda cho'l shunchaki joy va boshlanish nuqtasi edi. U yerda uning asoslari takomillashtirildi va uning xususiyatlari ayon bo'ldi, chunki u global dinga aylandi. Cho'l hech qachon islom xalqlari uchun barqaror joy emas edi, buning isboti shundaki, bugungi kunda islom dunyosi bir milliarddan ortiq musulmonlarni o'z ichiga oladi va O Filippin orolidagi Orolda Orolda Hindistongacha bo'lgan.<\/h1>

Lui Gardet va Islomni himoya qilish<\/h4>

Jardet G'arbliklar tomonidan Islom va musulmonlar haqida aytilgan, ilgari surilgan va takrorlangan tuhmatlarga, jumladan, musulmonlarni "fatalist va qaram" degan ayblovga javob beradi. U musulmonlarni mehnat qilishga, o\u2018z ishini yaxshi bajarishga, to\u2018liq mas\u2019uliyatni o\u2018z zimmasiga olishga da\u2019vat etuvchi o\u2018nlab Qur\u2019on oyatlari va hadislari bilan javob qaytaradi. Shundan so\u2018ng u islom dini, kundalik xatti-harakatlaridan qat\u2019iy nazar, yuzaki marosim va marosimlar dini, degan ayblovga javob qaytaradi. U quyidagicha javob beradi:<\/h1>

"Bunday ishlar tanazzul davrida paydo bo'ldi va haqiqat shuki, ibodat ixlos va pok niyatlar bilan birga bo'lmasa, qabul bo'lmaydi".<\/h1>

Shuningdek, g\u2018arbliklarning islom haqida tarqatayotgan gaplariga, uning qo\u2018rquv dini ekanligiga, islomda Alloh (Rohman va Rahim) va musulmonlar takrorlaydigan to\u2018qson to\u2018qqizta ism \u2013 go\u2018zal ilohiy ismlar ichida ilohiy zotni qudratli, qo\u2018rqinchli va jazolovchi deb ta\u2019riflovchi faqat ikkita ism borligi va bularning faqat ikkitasi gunoh ma\u2019nosida qo\u2018llanilganligi haqida javob beradi. kofirlar.<\/h1>

Bu yerda biz Lui Jardet islomni qabul qilganidan keyin hayotida qanday o\u2018zgarishlar ro\u2018y berganini kuzatamiz. Bu odam endi musulmon bo'lmagani uchun bor kuchi bilan Islomni himoya qiladi. Uni Islomga hidoyat qilgan Allohga hamdlar bo'lsin!<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Fuad Al-Hoshimiy<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

U Misrdagi nasroniy ota-onasida tug'ilgan, u boshqa masihiylar bilan birlashishi uchun unga nasroniylik muhabbatini uyg'otgan. Biroq, u mulohaza yuritib, muhokama qila boshladi va ba'zi shubhalar paydo bo'lib, uning ichida tashvish olovini yoqdi va bu uni haqiqat va haq dinni izlashga undadi.<\/h1>

Aqli kuchaygach, u haqiqatni izlay boshladi. U bu haqda shunday deydi:
\u201cO\u2018qish meni aql qabul qila olmaydigan, ruhiy poklik chog\u2018ida vijdonim nimalarga ishonch hosil qilolmagani, nimalarni o\u2018rganayotganim yoki topshiriqlar bo\u2018yicha zimmasiga olishga tayyorlanayotganligi haqidagi shubha va shubhalar tufayli yuzaga kelgan bo\u2018shliqlar natijasida qulog\u2018imga yetib kelgan bir qancha chaqiriqlarni diqqat bilan tinglashimga olib keldi. Mening dinimdan oldin bo'lgan, shuning uchun men tovadan olovga panoh so'ragan odamga o'xshab qoldim\u00bb.<\/h1>

Muhammad Fuad al-Hoshimiyning islom dinini qabul qilish tarixi<\/h4>

Al-Hoshimiy izlagan narsasini topishga umid qilib, nasroniygacha bo\u2018lgan dinlar va inson tomonidan yaratilgan dinlarni tadqiq qila boshladi. Keyin u islom dinini tadqiq qilishga burildi, lekin undan ranjigan va undan nafratlangan. U unga kirishni xohlamadi; balki uni buzib tashlash va odamlarni undan xalos qilish uchun uning kamchiliklarini olib tashlashni, xatolarini izlashni va ziddiyatlarni izlashni xohladi. Ammo shartlarni o'zgartiruvchiga shon-sharaflar bo'lsin! Bu kishi butun umri davomida izlagan hidoyat yo\u2018lini va nurni Islomdan topdi.<\/p>

U islom dinida ko\u2018rganlarini tasvirlar ekan, shunday deydi: \u201cMen hech bir oldingi din, xoh inson tomonidan yaratilganmi, xoh ilohiy dinlardan kelib chiqqan bo\u2018lsin, xoh falsafiy tamoyil topa olmagan har bir savolga qoniqarli javob topdim (va mening so\u2018zlarim: \u201cpayish\u201d dinlarning tanazzulga uchrashini bildiradi, ular kimdan topgan narsadan kelib chiqqanligini anglatadi). Islomdagi kamchiliklarni afzallik deb bilganlari, ixtilof deb hisoblaganlari esa aql egalari uchun mufassal qilingan hikmat, hukmlar va qonunlar edi va ular islom dinini zulmat sahrosida uzoq vaqt davomida zulmatdan nurga olib chiqqunga qadar yiqilib tushgan insoniyat uchun shifo bo\u02bbldi va odamlar Robbilari izni bilan to\u02bbg\u02bbri yo\u02bblga hidoyat qildilar\u201d.<\/h1>

Keyin Muhammad Fuad Al-Hoshimiy islomni qabul qilganini e\u2019lon qildi.<\/h1>

Muhammad Fuad Al-Hoshimiyning hissalari<\/h4>

Muhammad Fuad al-Hoshimiy islom dinini qabul qilganidan keyin islomga xizmat qilish uchun ko\u2018p ishlarni qildi. U dinlar o\u2018rtasida qiyoslar va qiyoslar qildi va bu qiyoslarning mevalaridan biri musulmonlarga sovg\u2018a qilgan \u201cDinlar muvozanatda\u201d nomli ajoyib kitobi bo\u2018ldi. Shuningdek, u boshqa ko'plab kitoblarni yozgan, ularning barchasi Xudoning kalomini qo'llab-quvvatlashga va Uning dinini qo'llab-quvvatlashga xizmat qilgan.<\/p>

{Alloh, albatta, O'ziga yordam berganlarni qo'llab-quvvatlaydi. Albatta, Alloh qudratli va qudratli zotdir.\u00bb (Haj: 40).<\/h1>

U \u201cIslom siri: nega men islomni din sifatida tanladim\u201d, \u201cPayg\u2018ambar yolg\u2018on gapirmaydi\u201d, \u201cXristian va musulmon o\u2018rtasidagi muloqot\u201d kitoblarini yozgan.<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib As-Sarjoniy kitobi (Islomni qabul qilgan buyuk zotlar).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAhmad Nasim Susa... iroqlik yahudiy<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Islom dinini qabul qilib, yahudiylar tomonidan yozilgan soxta tarix haqidagi haqiqatni oshkor qilgan Ahmad Nasim Susa asli Yamanning Hadramaut mintaqasida yashovchi Banu Suvasa qabilasidan edi. U hijriy 1318\/ milodiy 1900 yilda Iroqning Hilla shahrida yahudiy oilasida ota-onasida tug\u2018ilgan. U eramizning 1924-yilda Bayrutdagi Amerika universitetida tayyorgarlik (o\u02bbrta maktab)ni tamomlagan, so\u02bbngra 1928-yilda AQShning Kolorado kollejida qurilish muhandisligi bo\u02bbyicha bakalavr darajasini olgan.<\/h1>

Ahmed Nasim Sussa aspiranturada o\u2018qishni davom ettirdi va 1930-yilda AQShning Jon Xopkins universitetida imtiyozli doktorlik darajasini oldi. Amerikaning taniqli ilmiy tashkiloti Fi Beta Kappaning a\u2019zosi etib saylandi va 1929-yilda Vashington universiteti unga har yili tinchlikni qo\u2018llab-quvvatlashga hissa qo\u2018shadigan eng yaxshi yozuvchilar orasidan beriladigan Weddell mukofoti bilan taqdirlandi.<\/h1>

Doktor Ahmad Susa G\u02bbarb universitetlarini tamomlagan eng keksa Iroq muhandislaridan biridir. U yahudiy edi, lekin keyinchalik islomni qabul qildi.<\/h1>

Iroqqa qaytgach, 1930-yilda Iroq irrigatsiya boshqarmasiga muhandis etib tayinlandi. So\u02bbngra 18 yil davomida ushbu bo\u02bblimda bir qancha texnik lavozimlarda ishladi, to 1946-yilda Iroqning yirik irrigatsiya loyihalarini o\u02bbrganish uchun tashkil etilgan komissiya raisining yordamchisi etib tayinlandi. 1947-yilda u geodeziya bo\u02bbyicha bosh direktor, 1954-yilda Qishloq xo\u02bbjaligi vazirligining bosh direktori etib tayinlandi. So\u02bbngra u geodeziya bo\u02bbyicha bosh direktor lavozimiga tiklandi, bu lavozimda 1957-yilgacha ishlagan.<\/h1>

1951 yilda qayta qurish kengashi tashkil etilganda, u o'zining dastlabki lavozimidan tashqari, qayta qurish kengashi vitse-prezidentining texnik masalalar bo'yicha shaxsiy yordamchisi etib tayinlangan. U 1946-yilda Iroq Ilmiy Akademiyasi tashkil etilganidan beri uning birinchi a\u02bczolaridan biri bo\u02bblib, vafotigacha faol a\u02bczo bo\u02bblib qoldi.<\/h1>

1939 va 1940 yillarda u Iroq hukumati tomonidan Saudiya Arabistoni Qirolligiga Al-Xarjdagi irrigatsiya loyihalarini o\u02bbrganish va ularning bajarilishini nazorat qilish uchun yuborilgan ikkita missiyani boshqargan. Doktor Ahmad Nasim Susa 1938 yilda Iroq muhandislari uyushmasining asoschilaridan biri edi.<\/h1>

Uning asarlari turli gazeta va ilmiy jurnallarda chop etilgan 116 dan ortiq maqola va tadqiqot ishlaridan tashqari ellikdan ortiq kitoblar, texnik hisobotlar va atlaslarni o\u2018z ichiga oladi. Uning asarlari irrigatsiya, muhandislik, dehqonchilik, geografiya, tarix va sivilizatsiya sohalarida tarqalgan (1).<\/h1>

Ahmad Susa falsafa va tarixni o\u2018rgangan bo\u2018lib, bu uning yahudiylarning soxta e\u2019tiqodlarini tushunishiga va to\u2018g\u2018ri yo\u2018lning boshlanishiga katta ta\u2019sir ko\u2018rsatdi.<\/h1>

Ahmad Nasim Susaning islomni qabul qilishi haqidagi hikoya<\/h4>

Ahmad Nasim Sussaning Islom haqidagi hikoyasi u Bayrutdagi Amerika universitetida tahsil olayotgan paytda boshlangan. Bu esa unga Islom dinini o\u2018rganish va Qur\u2019oni Karimni o\u2018qish imkoniyatini berdi, unda Tavrot va Injildan topmagan narsalarini topdi.<\/h1>

Doktor Ahmad Susa iymon yo\u2018lidagi qadamlarining boshlanishi haqida shunday deydi:
\u201cMen Qur\u2019oni Karim oyatlarini tilovat qilishni yoqtirardim va ko\u2018pincha yozgi dam olish maskanimda daraxtlar soyasida, Livan tog\u2018lari yonbag\u2018irlarida o\u2018zimni tanho o\u2018zimga o\u2018tkazardim va u yerda uzoq soatlarcha qolib, uning qiroatini baland ovozda kuylardim\u201d.<\/h1>

Lekin bu uning islomni qabul qilishi uchun yetarli emas edi. U Amerikada yillar o\u2018tkazmaguncha, diniy falsafalarni o\u2018qiguncha, tarixiy va ijtimoiy mavzularni chuqur o\u2018rganib, bilimini kengaytirmaguncha Islomni qabul qilish haqida jiddiy o\u2018ylamagan. U yahudiylar o'zlarining diniy istaklarini ro'yobga chiqarish uchun yozgan soxta tarix haqidagi haqiqatni kashf etdi.<\/h1>

Shuningdek, u Qur'onda topgan narsasi haqida gapirib, shunday deydi:
"Men Xudoning nozil oyatlariga begona emasman va ilmiy fikrlash mening to'g'ri tug'ma moyilligimni qo'llab-quvvatlashini anglaganimda qalbim taskin topdi."<\/h1>

Doktor Ahmad Nasim Susa so\u02bbng to\u02bbliq ishonch bilan Islomni qabul qilganini e\u02bclon qildi va o\u02bbz kuchini Islomni himoya qilishga bag\u02bbishladi.<\/h1>

Ahmad Nasim Susaning hissalari<\/h4>

Bu kishi yahudiylikdan islom dinini qabul qilib, bu dinning sodiq himoyachisiga aylandi. U o\u02bbz kuchini arab sivilizatsiyasining fazilatlarini isbotlashga bag\u02bbishladi va bu borada bir qancha kitoblar yozdi, ulardan eng muhimi o\u02bbzining (\u201cTarixda arablar va yahudiylik\u201d) kitobidir.<\/h1>

Doktor Ahmad Nasim Soussa sionistik harakatning da'volarini tarixiy nuqtai nazardan rad etish uchun o'zining oldingi tajribasi va yahudiylik bilimiga tayangan. U Tavrotdagi qalbaki matnlardan xabardor bo\u2018lgan va bu buzg\u2018unchiliklarga oydinlik kiritishga g\u2018amxo\u2018rlik qilgan va bu matnlar ravvinlar tomonidan to\u2018qib chiqarilganligini tushuntirgan.<\/h1>

Uning kitoblari orasida: \u201cArab yarim oroli tarixi\u201d va \u201cIroq yahudiylari tarixi\u201d.<\/h1>

Doktor Ahmad Susaning islomni qabul qilganidan keyin qilgan ko\u02bbplab hissalari va tarixiy va intellektual tadqiqotlari bilan bir qatorda, u insoniyat tarixining ko\u02bbp jihatlariga oydinlik kiritib, islomni buzish va uning qiyofasini buzishga qaratilgan g\u02bbarazli urinishlarga qarshi turdi (4). Ular orasida arab muhiti ta\u2019sirida bo\u2018lgan, so\u2018ngra islomiy hidoyatga erishgan, haqiqat izlovchisi, unga bag\u2018ishlangan qalbining rivoji hikoyasini o\u2018z ichiga olgan \u201cMening Islom yo\u2018limda\u201d kitobi ham bor. U haqiqatni haqiqat deb bildi va unga ergashishdan xursand bo'ldi, botilni esa yolg'on deb bildi va undan ochiqchasiga chetlandi. Kitobda yahudiy borligidagi zaif tomonlar va yahudiylarning xatolari ko'rsatilgan.<\/h1>

Ahmad Nasim Susaning vafoti<\/h4>

Doktor Ahmad Nasim Susa hijriy 1402 \/ milodiy 1982 yilda vafot etgan.<\/h1>

Manba: Doktor Rag\u2018ib Al-Serganiyning \u201cIslomni qabul qilgan buyuk zotlar\u201d kitobi.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAnne Sofi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ann Sofi islom va musulmonlar masalalariga qiziqishi va ularni adolatli himoya qilishi haq dinni qabul qilish yo\u2018lining boshlanishi ekanligini anglamadi. Shvetsiyadagi musulmonlarga qarshi biror masala ko\u2018tarilsa, u o\u2018zining jiddiy qarashlari va dalillar bilan tasdiqlangan va aql bilan hurmat qilinadigan so\u2018zsiz asarlarini nashr etib, ularga yomonlik tilaganlarning fikrini rad etishga, himoya qilishga va inkor etishga shoshilardi. Shu tariqa u Shvetsiya jamiyati bilan Islom va musulmonlar haqiqati yo\u2018lida adolat ko\u2018zi bilan turishga harakat qildi, ba\u2019zan gazetalarda maqolalar yozib, ba\u2019zida keng tarqalib ketgan maxsus kitoblar, uchinchi marta esa bevosita uchrashuv va seminarlar orqali.<\/h1>

Bu haq din va uning izdoshlarini himoya qiluvchi haqiqat tili edi.<\/h1>

huquq himoyachisi<\/h4>

Anne Sofi Roald diniy tarixchi va Daniya yaqinidagi Malmyo shahridagi Janubiy Shvetsiya universitetida islomshunoslik, gender va migratsiya fanlari bo'yicha o'qituvchi. Sofi nasroniylikdan islomni qabul qilishdan oldin islom va musulmonlar masalalari bo\u2018yicha eng ko\u2018zga ko\u2018ringan tadqiqotchilardan biri bo\u2018lgan. U Shvetsiya janubidagi Lund universitetida "Musulmon birodarlar" mavzusida doktorlik dissertatsiyasini taqdim etganidan beri shu ishni qilgan. Keyin u islom tarixi, so\u2018ngra G\u2018arbdagi islomiy harakatlar va musulmon ozchiliklar bo\u2018yicha ixtisoslashgan.<\/h1>

Yoshligida u Norvegiyada ayollarni ozod qilish tarafdori bo'lgan huquq himoyachisi bo'lib, bu uning siyosiy masalalarga qiziqishini kuchaytirdi. U islom dinni siyosatdan ajratmasligini tushungach, bu unga ixtisoslashishga undadi. Keyin u shved va ingliz tillarida islom haqida turli mavzularda bir qancha kitoblar yozdi, jumladan: \u201cYevropada yangi musulmonlar\u201d, \u201cIslomdagi ayollar\u201d, \u201cIslom\u201d, \u201cSkandinaviyada islomni qabul qilganlar tajribasi\u201d va \u201cIslom: e\u02bctiqod va tarix\u201d.<\/h1>

Shvetsiyaning \u201cSvenska Dag\u201d gazetasi so\u2018nggi paytlarda Yevropada soni ortib borayotgan islom dinini o\u2018rganishga qiziquvchilarni tanishtirishda Sofiyning asarlari muhim rol o\u2018ynashini ta\u2019kidladi. Shuningdek, u yozuvchi va islomni qabul qilgan Pernilya Kues bilan hammualliflik qilgan \u201cShvetsiyadagi musulmon\u201d nomli muhim kitobi bilan Shvetsiya kutubxonalarini boyitdi.<\/h1>

Imonga yo'l<\/h4>

Sofi o\u02bbzi e\u02bctiqod qilishi kerak bo\u02bblgan haq dinga nima yordam berishini aniqlash uchun ko\u02bbplab murakkab tadqiqot, tergov va taqqoslash bosqichlarini bosib o\u02bbtdi. Instinktlari sog\u02bblom odam har doim to\u02bbg\u02bbri yo\u02bblga yo\u02bbnaltirilgani uchun u o\u02bbzining aql-zakovati bilan, intervyularidan birida aytganidek, inson Xudo tomon intilishi kerakligini tushundi, chunki Xudo odamlarni Unga ishonishga majburlamaydi.<\/h1>

U diniy tarbiyasi haqida shunday dedi: "Men Norvegiyaning \u00d6stlund viloyatida yashardim va mening oilamda Xudoga e'tiqod hukmron edi. U har kecha o'zining nasroniy yo'lida ibodat qilar va Xudo ularni har qanday yomonlikdan asrashiga qat'iy ishonar edi".<\/h1>

U yana aytadi: U o'n yetti yoshga to'lgach, u dinni chuqurroq o'rganishga kirishdi va nasroniylikning din ekanligi va nasroniylarning o'zaro urushish sabablari haqida hayron bo'ldi. U o'z aqli bilan buyuk ma'noga erishdi va u aytadi: Ba'zi odamlar o'zlarining hukmronlik va hokimiyatlarini mustahkamlash va boshqalar ustidan hokimiyatga ega bo'lish uchun Xudodan foydalanishdi, bu o'tgan davrlarda Evropada bo'lgani kabi, bu uning dinlar haqida ko'proq savollar berishga majbur qildi.<\/h1>

U 1970-yillarda qiyosiy dinlarni o\u2018rgangan va tinimsiz izlanishlari uni islom dinining buyukligi va xolisligini kashf etishga undagan. U aytganidek: "Men unda barcha savollarga javob topdim. Darhaqiqat, men hayotimizni eng go'zal va adolatli tarzda rejalashtirgan Alloh taolo haqidagi haqiqatga erishdim".<\/h1>

Islomdan qo'rqish (fobiya):<\/h4>

Ayniqsa, 11-sentabr voqealari va Jahon Savdo Markaziga qilingan hujumdan so\u2018ng Islomni buzib, musulmonlarni terrorchi sifatida ko\u2018rsata boshlagan G\u2018arb OAVlarining bu haqda odamlarni jiddiy ogohlantira boshlagan islomofobiya yoki ular aytganidek, \u201cislomofobiya\u201dning tarqalishi so\u2018fiyni xavotirga soldi.<\/h1>

G\u2018arbdagi \u201cislomofobiya\u201d hodisasi ortida diniy, madaniy va irqchilik sabablari ham bor, chunki u o\u2018zining \u201cShvetsiyada musulmon\u201d kitobida ta\u2019kidlaganidek, u boshqa G\u2018arb jamiyatlari kabi turli qadriyatlar va tushunchalarga amal qiladigan Shvetsiya jamiyatida musulmon ayollarning hayoti va ularning birga yashashi haqida gapiradi. Shuningdek, u Shvetsiyada musulmonlar qanday yashashi va ularning namoz, zakot, ro'za, haj va o'zaro munosabatlari kabi marosimlarni bajarishi haqida gapiradi. U, shuningdek, islom xalqlarining urf-odatlari va buning shved musulmonlariga ta'siri o'rtasidagi yaxshi taqqoslashni taqdim etdi. Shuningdek, u ro'mol kiygan ayollarning salbiy va hatto shubhali nuqtai nazariga ishora qildi.<\/h1>

Islom va madaniyat bo'yicha o'zining eng muhim chuqur tadqiqotlaridan biri orqali Sofi ko'pchilik ishonganidek, islom va islom madaniyati o'rtasida hech qanday farq yo'qligini ta'kidlaydi. Uning tushuntirishicha, islom asos bo\u2018lgan tamoyillar madaniy ifodaning barcha shakllari bilan to\u2018liq bog\u2018langan bo\u2018lishi kerak va bu insoniyat uchun umumiy manfaatdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings, ingliz mutafakkiri<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Martin Lings kim?<\/h4>

Martin Lings 1909 yil yanvar oyida Angliyaning Lankashir shahrida tug'ilgan. U erta bolaligini otasi ishlagan Amerikada o'tkazgan. Uning oilasi kabi, hech qanday diniy aloqasi yo'q, u tug'ilishidan xristian edi. Shunday qilib, u hech qanday haqiqiy e'tiqoddan mahrum bo'lib o'sdi.<\/h1>

Uyga qaytib kelgach, u Klinton kollejiga o'qishga kirdi va u erda aniq etakchilik qobiliyatini namoyish etdi va bu uni talabalar prezidenti lavozimiga olib keldi. U yerdan ingliz tili va adabiyotini o'rganish uchun Oksfordga ko'chib o'tdi. Uning intellektual etukligi ingliz adabiyoti bo'yicha AB darajasini olganidan keyin yaqqol namoyon bo'la boshladi. U dunyo dinlari haqidagi meros kitoblarini o'rgana boshladi, ularning barchasini o'qib chiqdi. Uni mantiq va aqlga mos o\u2018quv dasturi, qalb va vijdonga ma\u2019qul bo\u2018lgan odob-axloq qoidalariga ega bo\u2018lgan Islom dini maftun etdi.<\/h1>

Keyin u Litvaga borib, anglo-sakson va o\u2018rta asr ingliz tillarini o\u2018rgatadi, shu bilan birga xalq qo\u2018shiqlari va she\u2019rlari orqali mamlakatning qadimiy merosi bilan qiziqadi.<\/h1>

1940-yilda u Misrga Qohira universitetidagi eski do\u2018sti (o\u2018sha paytdagi Fuad I)nikiga tashrif buyurib, islom dini va arab tilini o\u2018rganish uchun boradi. Biroq, uning do'sti otda halokatga uchradi va unga universitetda ishlagan lavozimni taklif qilishdi.<\/h1>

Martin Lingsning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Misrda Lings Misrda bir necha shodhiliy so'fiylar bilan uchrashgandan so'ng Islomni qabul qildi. U tezda taqvodor va tasavvufga moyil bo\u2018lib, ismini Abu Bakr Sirajad-Din deb o\u2018zgartirdi va fransuz musulmon so\u2018fiy yozuvchisi Abd al-Vohid Yahyoning (Rene Gu\u00e9non) yaqin do\u2018sti bo\u2018lib, G\u2018arb sivilizatsiyasini keskin tanqid qilganligi to\u2018g\u2018risida to\u2018liq ishonch hosil qildi.<\/h1>

Rene Guenon Lingsning fikriga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. U bu haqda shunday deydi:<\/h1>

"Menga ta'sir qilgan va islomga qiziqishimni uyg'otgan narsa men kabi islomni qabul qilib, eng ko'zga ko'ringan so'fiylardan biriga aylangan buyuk adibning kitoblari edi. U shayx Abdul Vohid Yahyo. U kishining Islom haqida yozgan kitoblari menga ta'sir qildi, shu qadar u qadar buyuk kitoblarni o'qimaganman. Bu meni islomga kirishimning sababini izlab topishga undadi. vaqt."<\/h1>

So'ngra qo'shib qo'yadi: "Men undan ko'p foyda oldim. Haqiqatan ham u o'z ilmiga amal qiluvchi olim edi. Men undan eng ko'p o'rganganim bu dunyoda zohidlik edi, buni sizlar "tasavvuf" deb ataydilar".<\/h1>

Yana shunday deydi: \u201cMening tasavvuf haqidagi tushuncham dunyodan ayrilish emas, balki hayot sabablarini zohiran o\u2018z zimmasiga olib, qalbda ulardan yuz o\u2018girishdir.\u201d Payg\u2018ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam tasavvufning butun ma\u2019nosini o\u2018zlarining ezgu hadislarida shunday ifodalaganlar: \u201cBu dunyoda go\u2018yo g\u2018arib yoki yo\u2018lovchidek bo\u2018l, yoki bu dunyoda bo\u2018lgandek bo\u2018l. Daraxt tagiga boshpana olib, keyin harakatlanib, uni tark etadigan chavandoz).<\/h1>

E\u2019tiborli jihati shundaki, u Shveytsariyada o\u2018zi domla bo\u2018lib ishlagan Shayx Ahmad Al-Alaviy ismli jazoirlik shayx qo\u2018lida Islom dinini qabul qilgan. Keyin u o\u2018z ismini Martin Lingsdan Abu Bakr Sirajad-Dinga o\u2018zgartirdi.<\/h1>

Lings o\u02bbzini inson tabiatiga mos bo\u02bblgan bu din bilan topganini his qilib, buni shunday ifodalaydi: \u201cIslomda umrim davomida yetishmayotgan o\u02bbzimni topdim va o\u02bbsha paytda o\u02bbzimni birinchi marta inson ekanligimni his qildim.<\/h1>

So\u2018ng yuzini tabassum bilan yoritib qo\u2018shib qo\u2018ydi: \u201cAlloh taolo musulmon bo\u2018lishimni hohladi, Alloh hohlasa, farmonini o\u2018zgartiradigan hech kim yo\u2018q, eng avvalo, Islom dinini qabul qilishimga shu sabab bo\u2018ldi\u201d.<\/h1>

Bu ingliz musulmon mutafakkiri doktor Abu Bakr Sirojuddindir, u ilgari islomdan boshqa dinga e'tiqod qilgan, lekin Alloh uni bag'rikeng hanafiy mazhabiga hidoyat qilgan. U Islomni to\u2018la ishonch bilan qabul qildi, so\u2018ngra iymoni bu dunyodan voz kechish darajasiga ko\u2018tarildi. U vasvasalar va zavq-shavq jozibasi bilan to'lib-toshgan jamiyatlarda so'fiy bo'ldi. U kelajak dunyoning barcha burchaklariga yuborilgan haq din bo'lgan Islom dinidir, degan chuqur ishonch bilan o'z yurtida odamlarni Allohga da'vat qilishga bag'ishladi.<\/h1>

Lings 1940-yillar davomida Misrda yashab, u erda san'at fakulteti talabalariga Shekspir tafakkuri va adabiyotidan dars bergan.<\/h1>

1944 yilda Lings keyingi oltmish yil davomida o'z g'oyalari bilan o'rtoqlashadigan Lesli Smolliga uylandi. Qohiradagi hayoti davomida ularning piramidalar yonidagi kichik qishloqdagi uyi zamonaviy hayotning og'irligini his qilayotgan ko'plab misrliklar va chet elliklar uchun xavfsiz boshpana bo'lgan.<\/h1>

Agar siyosiy voqealar aralashuvi bo\u2018lmaganida, Martin Lings o\u2018z hayotini Misrda o\u2018tkazishni istardi. 1952-yilgi inqilob Britaniyaga qarshi namoyishlar bilan kechdi, buning natijasida Misrni Britaniya bosib olishning davom etishi, Britaniyaning Misrning ichki ishlariga aralashuvi, uning hayotining barcha jabhalarini buzishi, rahm-shafqatsiz va rahm-shafqatsiz bosqinchi kuchlar qo\u02bblidan qurbon bo\u02bblgan ko\u02bbp sonli qurbonlar bo\u02bbldi. Ushbu namoyishlarda Lingsning universitetdagi uch hamkasbi halok bo'ldi va ingliz professorlari tovon pulisiz universitetdan ishdan bo'shatildi.<\/h1>

1952-yilda Londonga qaytib keldi va u yerda Londondagi Sharq va Afrikashunoslik maktabida arab tilida o\u2018qishni davom ettirdi. 1962-yilda u \u201cShayx Ahmad al-Alaviy\u201d mavzusida doktorlik darajasini oldi va uni \u201cXX asr so\u2018fiy avliyosi\u201d nomli kitobida nashr etdi. Bu uning eng ta'sirli kitoblaridan biri edi, chunki u islom ma'naviyatiga o'ziga xos nuqtai nazarni ichkaridan taqdim etdi. Keyinchalik u frantsuz, ispan va boshqa tillarga tarjima qilingan kitoblarda nashr etilgan. O'shandan beri Lings so'fiylikning asosiy tarixchilaridan biri sanaladi.<\/h1>

1955 yilda Lings Britaniya muzeyida ishladi va u erda ingliz muzeyida Sharq qo'lyozmalari kuratori etib tayinlandi. Shuningdek, u Qur'oni Karim qo'lyozmalari uchun mas'ul bo'ldi, bu uning e'tiborini Qur'on xattotligiga qaratishga va "Qur'onning xattotlik va yorug'lik san'ati" kitobining kristallanishiga olib keldi. Uning nashr etilishi 1976 yilda Umumjahon islom festivali jamg\u2018armasi tashkil etilganiga to\u2018g\u2018ri keldi va u bilan yaqin aloqada bo\u2018ldi.<\/h1>

Shuningdek, u ushbu arabcha qo\u02bblyozmalarning ikkita katalogini ishlab chiqdi, ular 1959 yilda Britaniya muzeyiga va 1976 yilda Britaniya kutubxonasiga joylashtirilgan.<\/h1>

Martin Lingsning hissalari<\/h4>

1952 yilda Misrni tark etishdan oldin Lings "Aniqlik kitobi: so'fiylik imon, vahiy va gnostitsizm maktabi" nomli kitobini nashr etdi. Arab tilida bakalavriatda tahsil olayotganda u eng qadimiy manbalar asosida o\u02bbzining \u201cMuhammad, Allohning rasuli va uning hayoti\u201d nomli shodiyona asarini 1973 yilda nashr ettirdi va buning uchun Pokiston Prezidenti mukofotiga sazovor bo\u02bbldi.<\/h1>

Martin Lings vafot etadi<\/h4>

\u201cNabiy sollallohu alayhi vasallamning tarjimai hollari\u201d kitobi muallifi sifatida tanilgan so\u2018fiy tarixchi Abu Bakr Sirojiddin (Martin Lings) 2005-yil 12-may kuni tongda o\u2018zining to\u2018qson olti yoshini nishonlaganidan so\u2018ng olamdan o\u2018tdi.<\/h1>

Lings yoki Abu Bakr Sirojuddin uzoq umr ko'rganiga qaramay, uning vafoti haqidagi xabar yillar davomida undan ma'naviy maslahat so'rab kelgan ko'pchilikni hayratda qoldirdi. O\u2018limidan o\u2018n kun oldin u Misr, Dubay, Pokiston va Malayziyani o\u2018z ichiga olgan gastrol safaridan qaytgach, Londondagi \u201cUembli\u201d anjumanlar markazida 3000 ga yaqin auditoriya oldida Payg\u2018ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning tavallud kunlari haqida gapirgan edi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFransuz rassomi va mutafakkiri Etyen Dinet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Eitan Dine kim?<\/h4>

1861 yilda Parijda tug'ilgan va yetmish yoshida vafot etgan Alfons Etyen Dinet dunyodagi eng buyuk rassom va rassomlardan biri edi. Uning asarlari Larousse lug'atida qayd etilgan va Frantsiyadagi san'at galereyalari devorlari uning qimmatbaho rasmlari bilan bezatilgan, jumladan uning mashhur "Ghada Ramazon" kartinasi. U cho\u2018lni bo\u2018yashda ham usta edi.<\/h1>

Uning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Dinet islomni qanday taniganligi haqida shunday dedi: "Men Islom dinini o'rgandim va unga yaqinlashdim va unga moyil bo'ldim. Men uni Allohning Kitobida o'rgandim va uni butun insoniyat uchun hidoyat deb bildim. Undan insonning ma'naviy va moddiy farovonligini kafolatlaydigan narsani topdim. Men uni eng to'g'ri din deb bildim va bu dinni Xudoga sig'inish uchun qabul qildim va uni rasmiy ravishda qabul qildim. ommaviy."<\/h1>

Uning hissalari<\/h4>

Islom dinini qabul qilganidan so\u2018ng Eytan Dinet ko\u2018plab qimmatli kitoblar, jumladan, o\u2018zining noyob kitobi: (Islom nurining maxsus nurlari) va kitoblari: (Qalblar bahori), (G\u2018arb ko\u2018rgan Sharq) va (Muhammad, Allohning elchisi). Nosiriddin Dinatning 1928-yilda Xudoning Baytullohiga ziyorat qilishi uning kitobini yozishga ta\u2019sir qilgan (Shakib Arslon): \u201cU Islomni qabul qildi, haj qildi va shu davrdagi eng ijodiy ziyoratlari haqida kitob yozdi\u201d deb maqtagan.<\/h1>

Kitob (Xudoning Baytullohiga ziyorat qilish) muqaddima, yetti bob va ikki bobdan iborat ilovadan iborat bo\u2018lib, ularning hammasi ikki yuz sahifadan ortiqdir. Nosiriddin ularni Ka\u2019ba, Muqaddas maskan, Arafotdagi haj manzarasi, Ka\u2019ba atrofida o\u2018qiladigan quyosh botishi namozi va Ishonchli payg\u2018ambar ilk tushganlarida vahiy olgan Nur tog\u2018ining o\u2018zi chizgan sakkizta surati bilan bezatadi.<\/h1>

Uning kitobi shveytsariyalik sayyoh Burk Xardtning 1914 yildagi (Arab yarim oroliga sayohat) kitobida, ingliz sayyohi Burtonning (Makka va Madinaga ziyorat) kitobida, Hijozga sayohat qilgan frantsuz sayyohi Leon Roshning sayohatlari, \u201cIslom va fransuzlar yili\u201d kitobida chop etilgan. fransuz sayyohi Lup Leku o\u2018zining (Sirlar mamlakatida: Makka va Madinaga nasroniy ziyorati), eramizning 1896-yilida Gervais Koul Tilmon (Makkaga sayohat) kitobida va Palgrave (Markaziy Arabiston yerlarida bir yil) kitobida.<\/h1>

Bu kitob avvalgi barcha kitoblarning keng qamrovli va adolatli sharhi hisoblanib, unda sharqshunoslar sayohatlarining yashirin maqsadlari ochib berilgan, shu bilan birga, o\u2018z asarlarida haqiqat va to\u2018g\u2018rilikka intilgan sharqshunoslarga adolatli bo\u2018ladi. Shuningdek, u sharqshunoslar va Qur\u2019oni karim, sharqshunoslar va arab tili, sharqshunoslik va arab xattotligi va lotin harflariga da\u2019vat, sharqshunoslik va arab she\u2019riyati kabi masalalarni ham ko\u2018rib chiqadi.<\/h1>

Uning kitoblari sharqshunos doiralarda shov-shuvga sabab bo\u2018ldi.<\/h1>

Shuningdek, u arab harflari bilan yozishni himoya qilib, uni boshqa yozuv bilan almashtirmoqchi bo\u2018lganlarning gunohini ta\u2019riflab, shunday dedi: \u201cArab yozuvi insonga ma\u2019lum bo\u2018lgan san\u2019atning eng nafis turi, eng go\u2018zal yozuvidir, bu haqda hech qanday mubolag\u2018asiz aytish mumkin: unda musiqa ohanglari bilan uyg\u2018unlikda inson ovoziga mos ruh bor\u201d.<\/h1>

Shuningdek, u arab yozuvini shunday ta'riflagan: "Qalbning nozik harakatlarining sirlarini ochib beruvchi kalit, go'yo uning harflari ta'sirchan bir ruh kuchiga bo'ysunadi. Go'yo ular bir-biri bilan go'zal geometrik shakllarda o'zaro bog'langan holda, ular ichida yashiringan barcha sirlarni saqlagan holda ko'rasiz. Go'yo ularning uchib ketayotganini ko'rasiz va birdan to'xtab, go'yo bir-birlariga qoyil qolgandek, ba'zan esa bir-birlarini hayratda qoldiradilar."<\/h1>

U shunday deb qo'shimcha qiladi: "Uning jozibali shakllarini o'ylaganimda, xayollarim meni olis orzular sari yetaklaydi. Uning betakror, maftunkor go'zalligidan bahramand bo'lish uchun arab yoki sehrgar bo'lish shart emas. Aksincha, unda badiiy ruh bor har bir inson bu yozuvga maftun bo'ladi".<\/h1>

Uning ta\u2019kidlashicha, arab yozuvi boshqa yozuvlardan qo\u2018lning tabiiy harakatiga amal qilib, o\u2018ngdan chapga yozilishi bilan ajralib turadi. Shunday qilib, biz yozishni chapdan o'ngga yozishdan ko'ra osonroq va tezroq deb bilamiz. Shuning uchun ham buyuk rassom Leonardo da Vinchi arab yozuvi qoidasiga amal qilgan holda o\u2018ngdan chapga chizgan va yozgan.<\/h1>

Uning so'zlari<\/h4>

"Islom paydo bo\u02bblgan birinchi soatdanoq o\u02bbzining barcha zamon va makonlarga mos din ekanligini tasdiqladi, chunki u tabiat dinidir va tabiat bir kishidan boshqasiga farq qilmaydi. Shuning uchun u sivilizatsiyaning har bir darajasiga mos keladi".<\/h1>

Dinet iste'dodli rassom bo'lganligi sababli, u Payg'ambar hayotining estetik tomoniga va nafis didiga jalb qilingan. U aytadi: "Payg'ambar o'zlariga juda g'amxo'rlik qildilar va o'zlarining nafisligi bilan mashhur edilar, u nihoyatda sodda, ammo ajoyib ta'mi va go'zalligi bilan ajralib turardi".<\/h1>

"Namozning muntazam harakatlari ham tanaga, ham ruhga foyda keltiradi va oddiy, yumshoq va boshqa hech qanday ibodat shaklida tengsizdir."<\/h1>

U ko\u2018pxotinlilik haqida shunday deydi: \u201cKo\u2018pxotinlilik musulmonlar orasida bir xotinlik tamoyilidan voz kechib, harom meva rohatini topadigan g\u2018arbliklarga qaraganda kamroq tarqalgan!\u201d<\/h1>

Xristianlik ko'pxotinlilikni taqiqlagani rostmi? Va kimdir buni ustidan kulmasdan aytishi mumkinmi?<\/h1>

Ko'pxotinlilik tabiiy qonun bo'lib, dunyo mavjud ekan, shunday bo'lib qoladi. Monogamiya nazariyasi uchta xavfli oqibatlarga olib keldi: spinsterlar, fohishalar va noqonuniy bolalar.<\/h1>

Uning o'limi<\/h1>

1929 yil dekabr oyida Nosir al-Din Dinet Parijda vafot etdi. Uning janoza namozi uning masjidida Fransiya hukumati nomidan taniqli islom arboblari va ta\u2019lim vaziri ishtirokida o\u2018qildi. Keyin jasadi Jazoirga olib ketilib, o\u2018z vasiyatiga ko\u2018ra, Bou Saada shahrida o\u2018zi uchun qurdirgan qabristonga dafn qilindi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFransuz faylasufi Rene Guenon<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Rene Gu\u00e9non kim?<\/h4>

Rene Guenonning masonlik va qadimgi Sharq falsafalarini o\u2018rgangach, nasroniylikdan islomga o\u2018tishi ikkilanish, beqarorlik yoki o\u2018zgarishga muhabbat oqibati emas edi. To\u2018g\u2018rirog\u2018i, bu yo\u2018qolgan haqiqatni, qadimiy insoniyatni bepoyon olam bilan dono muvozanatda bog\u2018lab turgan haqiqatni izlash edi, bu zamon tazyiqlari tufayli uzilib qolgan, materializmga botgan haqiqat edi. U Islom dinini qabul qilgan va Birinchi jahon urushidan sal oldin Parijda masjid-ulom qurish, shuningdek, Fransiyada islom universitetini tashkil etish rejasini ishlab chiqqan Abd al-Vohid Yahyo edi.<\/h1>

Rene Guenon 1886-yil 15-noyabrda Parijning janubi-g\u2018arbidagi Blois shahrida tug\u2018ilgan. U konservativ katolik oilasida o'sgan. Uning zaif tanasi maktabga borishiga xalaqit berardi, shuning uchun uning xolasi Doro o'n ikki yoshiga qadar Luara daryosi bo'yidagi go'zal uyida o'qish va yozishni o'rgatdi.<\/h1>

O'n olti yoshga to'lgach, u Parijdagi Roland kollejiga o'qishga kirdi. U universitetda o\u2018qish bilan qanoatlantirmay, Sharq va G\u2018arbdan kelgan ustoz va gidlar bilan to\u2018la Parijda bilim ola boshladi.<\/h1>

1906 yilda u Yapusning bepul okkultsion tadqiqotlar maktabiga qo'shildi va Ispaniya milliy marosimi deb nomlanuvchi marosim bilan bog'liq bo'lgan Martinizm va Masonlik kabi boshqa tashkilotlarga o'tdi. 1908 yilda u Frantsiyaning Buyuk mason lojasiga qo'shildi. U, shuningdek, asosiy cherkovdan farqli o'laroq, Xudoning (U pok bo'lsin) inson qiyofasida mujassamlanishiga va boshqalarga ishonadigan Gnostik cherkovga qo'shildi (Alloh ular aytganidan ancha yuqoridir). Xuddi shu davrda u Xitoy Taoizmi va Islom haqidagi bilimlarini chuqurlashtirishga imkon bergan ko'plab shaxslar bilan uchrashdi.<\/h1>

1909 yil oxirida Rene Gu\u00e9non Iskandariya gnostik cherkovining gnostik episkopi etib tayinlandi. U Gnostisizm jurnaliga asos solgan va ushbu jurnalda bir qator tadqiqotlarni nashr etgan. Biroq, uning bu cherkovga nisbatan tanqidi kuchli edi, chunki u zamonaviy ruhiy ta'limotlarni boshqa darajadagi yangi materializmdan boshqa narsa deb hisoblamagan va ularning yagona tashvishi ijobiy ilm usulini ruhga tatbiq etish edi.<\/h1>

Uning islomni qabul qilish tarixi<\/h4>

Uning islomni qabul qilishiga 1897 yilda Abd al-Hadiy nomini olgan, islom dinini qabul qilgan shved mutafakkiri va rassomi Yan Gustaf Ajli bilan tanishishi, ayniqsa, Ginoning mashhur arab so'fiy Muxiyiddinga oid ko'plab maqolalarini chop etganligi sababli, uning islomni qabul qilishiga katta ta'sir ko'rsatdi.<\/h1>

O'sha paytda Guenon "Al-Ma'rifa" jurnalini nashr etayotgan edi va 1910 yilda Abdul Hodiy unga qunt bilan va faol hissa qo'sha boshladi, tadqiqotlarni nashr etdi va ko'plab so'fiy matnlarini frantsuz tiliga tarjima qildi. Bu yerdan Abd al-Hadiy maktub va fikr almashish orqali Gu\u00e9non va uning qo\u02bblida islomni qabul qilgan Shayx Alish o\u02bbrtasida mustahkam va mustahkam aloqa o\u02bbrnatishga muvaffaq bo\u02bbldi. Natijada Gu\u00e9non 1912 yilda Islomni keng o'rganib, uni qabul qildi va o'zi uchun Abd al-Vohid Yahyo ismini oldi.<\/h1>

Imom Abdulhalim Mahmud Rene Guenonning islomni qabul qilish sabablari haqida shunday deydi: "Uning Islomni qabul qilish sababi bir vaqtning o'zida oddiy va mantiqiy edi. U yolg'onning oldidan ham, orqasidan ham yaqinlashib bo'lmaydigan muqaddas matnga yopishib olmoqchi edi. Chuqur o'rganganidan so'ng, u Qur'ondan boshqa hech narsa topmadi, chunki uning yagona kitobi buzilmagan yoki buzilmagan. Shuning uchun uni mahkam ushladi va uning bayrog'i ostida yurdi va Furqonning kengligida ruhiy xavfsizlikka to'ldi.<\/h1>

1915 yil iyul oyida Guenon mashhur Sorbonna universitetida falsafa bo'yicha bakalavr darajasini oldi. Keyin u oliy ta'lim diplomini (DES) qo'lga kiritib, o'qishni davom ettirdi. 1917 yilda u Jazoirda falsafa professori etib tayinlandi va u erda bir yil ishladi. Keyin u Frantsiyaning Blois shahriga qaytib keldi. Ammo u o\u2018z ona shahrini yoqtirmay, \u201cLeybnits va differensial hisob\u201d mavzusidagi doktorlik dissertatsiyasiga tayyorgarlik ko\u2018rish uchun Parijga jo\u2018nab ketdi. Biroq, uning intellektual mustaqilligi va ochiq fikrlari tufayli doktorlik ilmiy rahbari unga ilmiy daraja berishdan bosh tortdi. 1918 yilda Gu\u00e9non falsafada agregatsiyaga tayyorgarlik ko'ra boshladi.<\/h1>

Bu narsa Shayx Abdulvohid Yahyoning o\u2018z faoliyatini davom ettirishiga va o\u2018z tadqiqotiga bag\u2018ishlanishiga to\u2018sqinlik qilmadi. Ushbu fidoyilik natijasida u 1921 yilda ikkita kitobni nashr etdi, ulardan biri "Hind ta'limotlarini o'rganishga kirish" edi.<\/h1>

Shundan keyin kitoblari ketma-ket nashr etilib, turli gazetalarda maqolalari bosilib turdi. 1925 yilda u uchun "Isis niqobi" jurnali ochildi va u unda yozishni boshladi. 1929 yilda u eng muhim muharrir bo'ldi, ammo shunga qaramay, u bosh muharrir bo'lishdan bosh tortdi.<\/h1>

1925 yilda Shayx Abdul Vohid Yahyo Sorbonna universitetida \u201cSharq metafizikasi\u201d nomli eng muhim ma\u2019ruzalaridan birini o\u2018qidi. U metafizik sohada Sharq va G\u2018arb o\u2018rtasidagi farqni tushuntirib, metafizika ham xuddi sof haqiqat kabi yagona, Sharq ham, G\u2018arb ham emasligini tushuntirdi. Biroq, uning tushunchasi yoki yondashuvi Sharq va G'arbda farq qiladi. Uning \u201cSharq\u201d atamasini tanlashi nafaqat Hindistonda, balki umuman Sharqda ham metafizik sohani o\u2018rganishni nazarda tutadi. Sharq tsivilizatsiyalari bir xil davomiylik bilan davom etadi va ular haqiqiy ma'lumot olish uchun murojaat qilishlari mumkin bo'lgan vakolatli vakil bo'lishda davom etadilar, chunki G'arb tsivilizatsiyalarida bunday keng tarqalgan manbalar yo'q.<\/h1>

1927 yilda u "Dunyo qiroli" yoki "Qutb" kitobini nashr etdi va o'zining "Zamonaviy dunyo inqirozi" kitobini nashr etdi, u katta muvaffaqiyatlarga erishdi va hashamatli va mashhur nashrlarda o'nlab marta qayta nashr etildi. Bu kitob yolg\u2018izlikka chorlash emas, aksincha, G\u2018arb sivilizatsiyasini insoniy asar sifatida, tanqidni ko\u2018tara oladigan va undan chetga chiqmaydigan to\u2018g\u2018ri tushunish va tanqidiy qarashga chaqiradi.<\/h1>

Qohira... nihoyat<\/h1>

Shayx Abdul Vohid Yahyoga Parijdagi nashriyot tomonidan so\u2018fiy madaniyati bilan bog\u2018lanish, uning ayrim matnlaridan nusxa ko\u2018chirish va tarjima qilish maqsadida Misrga borish taklifi berilgan. U 1930 yilda Qohiraga ko'chib o'tdi. U erda bir necha oy bo'lishi kerak edi, ammo bu ish uzoq vaqt talab qildi. Keyin nashriyot o\u2018z loyihasi haqidagi fikrini o\u2018zgartirdi va Shayx Abdul Vohid Yahyo Qohirada qoldi, Al-Azhar tumanida kamtarona va yashirincha yashab, yevropaliklar bilan muloqot qilmay, jamoat hayotiga sho\u2018ng\u2018imay, butun vaqtini o\u2018qish bilan band qildi.<\/h1>

Abdul Vohid Qohiraga yolg'iz kelgan va yolg'iz yashash qiyin bo'lgan. 1934-yilda u Shayx Muhammad Ibrohimning qiziga uylanib, undan to\u2018rt farzand ko\u2018rgan.<\/h1>

Shayx Abdul Vohid Misrda so\u2018fiylik madaniyatini yoyish istagida bo\u2018lib, Abdul Aziz Al-Istanbuliy bilan hamkorlikda \u201cAl-Ma\u2019rifa\u201d jurnaliga asos solgan. Balki uning bu ismni tanlashi uning ichki fikrlarining bir qismini ochib beradi: ilm Alloh taologa olib boradigan yo'llardan biri bo'lsa, boshqa yo'l sevgidir.<\/h1>

Jurnal dasturi shunday qilib, chinakam muqaddas ilm-fan haqida bilim olishga qaratilgan butun bir loyihani qamrab oldi. Shayx Abdulvohid Yahyo kitoblar yozishda, maqolalar yozishda, maktublar jo\u2018natishda davom etib, doimo aqliy va ma\u2019naviy faoliyat bilan shug\u2018ullangan.<\/h1>

Uning hissalari<\/h4>

Shayx Abdulvohid Yahyo sharqshunoslar tomonidan targ\u2018ib qilinayotgan islom qilichdan o\u2018tib yoyilgan, chuqur ma\u2019naviyat tug\u2018dirmagan degan tasavvurga qarshi g\u2018arbda islom dini va uning qiyofasini himoya qilishga qaratilgan ko\u2018plab asarlar qoldirdi.<\/h1>

Uning bu ayblovlarga javob berishdagi hissasi uning kitoblari orqali keldi, ulardan eng muhimi:<\/h1>

Ma'naviy yo'nalishning xatosi (oldindan sezish), Sharq va G'arb, Dante ezoterizmi, Vedantaga ko'ra inson va uning kelajagi, Zamonaviy dunyo inqirozi, Dunyo qiroli, Sent-Bernard, Xoch ramzi, Ma'naviy va vaqtinchalik hokimiyat, Ko'p mavjudot usullari, Tanqidiy zamon va vaqt belgisi. Sharq metafizikasi, ma'naviy o'tkazuvchanlik ko'rinishlari, Buyuk uchlik, differensial hisob tamoyillari, nasroniy ezoterizmining ko'rinishlari, boshlanishlar: masonlik va birodarliklarni o'rganish (ikki qism), an'anaviy tasvirlar va kosmik tsikllar, islom va ta'limotizmga qarashlar.<\/h1>

Uning o'limi<\/h4>

Shayx Abdul Vohid Yahyo 1951 yili oltmish to\u2018rt yoshida Qohirada rafiqasi, uch farzandi va hali rivojlanayotgan homilasi qurshovida vafot etdi. Uning so'nggi so'zlari "Alloh" degan yagona ism edi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nega islom dinini qabul qildilar video<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Xristian ayol odatda tomoshabinlar oldida 20 daqiqadan so'ng Islomni qabul qiladi va Zokir Naik uning ko'zlariga yosh keladi.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bir nasroniy ayol Muqaddas Kitobda Muhammad haqida so'radi va javobdan keyin Islomni qabul qildi - Doktor Zokir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yaponiyaliklar Zokir Naikning ma'ruzalarida Islomni qabul qilishdi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Doktor Zokir Naikga savol beradi va javobini olgandan keyin Islom dinini qabul qiladi.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bir qiz: \u201cOxirgi savolimga javob bersangiz, men islomni qabul qilaman\u201d, deydi. - Doktor Zokir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Avstraliyalik qiz islom dinini qabul qilgani haqida hikoya qiladi.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

AQSh chempioni kurashchi musulmon bo'ldi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islomni qabul qilgan mashhur.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Avstraliyalik erkak hayratlanarli tarzda Islomni qabul qildi, buni siz tomosha qilishingiz kerak\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islomni qabul qilgan inglizlar haqidagi hikoya\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nega ular islomni qabul qildilar? Britaniyalik politsiyachi Islomni qabul qilgani haqida gapirib, yig\u2018layapti. Sababi nima?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Payg'ambarimizni haqoratlovchi film prodyuseri Islom Qur'ondagi # surasi tufayli_men hidoyatga 2 H4 Fitna Kino Distributor musulmon bo'ldi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

AQSh rap qo'shiqchisi musulmon bo'ldi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

5-qism: Shayx Fahad Al-Kandariyni yig'lab yuborgan fransuz ayoli Barbara 5-qism Qur'on orqali hidoyat\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Dushmandan nafratlanishdan sevuvchi imonligacha - Joram Van Klaverenning imon sayohati\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gollandiyalik yigit Islom dinini qabul qildi - Yig'lamaslikka harakat qiling, Xudo ko'zingizni yosh qiladi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yusuf Estes katolik ruhoniyidan Islom voiziga qadar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Manchester shahridan Sara Loren But<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yaponiyalik ayol shifobaxsh suv ichib Islom dinini qabul qildi <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rusning \u201cAl-Qoriah\u201d surasi tufayli Islomni qabul qilishi haqidagi hikoya ta\u2019sirli. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Belgiyadan Bilal<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Shvetsiyalik musulmon ayol hijobi tufayli kaltaklandi <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amerika NFL va uning maydonda yo'l-yo'riq va sajda qilish hikoyasi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islomdagi adolat qadriyatlaridan ta'sirlangan braziliyalik politsiyachi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Biz bilan bog'lanishingiz mumkin<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Agar boshqa savollaringiz bo'lsa bizga yuboring, xudo xoxlasa tezroq javob beramiz.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t