{"id":34026,"date":"2025-05-06T11:26:02","date_gmt":"2025-05-06T11:26:02","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34026"},"modified":"2025-07-30T18:10:30","modified_gmt":"2025-07-30T18:10:30","slug":"islam-question-and-answer","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/uz\/islam-question-and-answer","title":{"rendered":"Islom Savol-javob"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islom Savol-javob<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Biz Islomga halol, xotirjam va hurmatli oyna ochish uchun keldik.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ushbu bo'limda biz sizni islom dini bilan uning asl manbalaridan, noto'g'ri tushunchalar va umumiy qoliplardan yiroq ekanligi bilan tanishtirishdan mamnunmiz. Islom arablarga yoki dunyoning ma\u2019lum bir mintaqasiga xos din emas, balki hamma odamlar uchun umuminsoniy da\u2019vat bo\u2018lib, tavhid, adolat, tinchlik va mehr-muruvvatga da\u2019vat etadi.<\/h1>

Bu erda sizga tushuntiradigan aniq va oddiy maqolalarni topasiz:
\u2022 Islom nima?
\u2022 Payg\u2018ambarimiz Muhammad (s.a.v.) kim?
\u2022 Musulmonlar nimaga ishonishadi?
\u2022 Islom dinining ayollar, ilm-fan va hayotdagi pozitsiyasi qanday?<\/h1>

Sizdan faqat haqiqatni izlashda ochiq fikr va samimiy yurak bilan o'qishingizni so'raymiz.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islom haqida savol-javob<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yaratganga ishonish<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tInson Xudoga ishonishi kerakmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Inson haqiqiy Xudoga yoki soxta xudoga ishonishi kerak. U Uni xudo yoki boshqa narsa deb atashi mumkin. Bu xudo daraxt, osmondagi yulduz, ayol, xo'jayin, ilmiy nazariya yoki hatto shaxsiy xohish bo'lishi mumkin. Ammo u ergashgan, muqaddas qiladigan, hayotida qaytib keladigan va hatto o'lishi mumkin bo'lgan narsaga ishonishi kerak. Buni biz ibodat deb ataymiz. Haqiqiy Xudoga topinish insonni boshqalarga va jamiyatga "qullik" dan xalos qiladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHaqiqiy Xudo kim?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Haqiqiy Tangri Yaratguvchidir, Haqiqiy Xudodan boshqasiga sig\u2018inish ularni xudolar deb da\u2019vo qilishni o\u2018z ichiga oladi va Alloh Yaratuvchi bo\u2018lishi kerak va Uning Yaratuvchi ekanligiga dalil yo koinotda nima yaratganini kuzatish yoki Yaratuvchi ekanligi isbotlangan Xudodan vahiy keltirishdir. Agar bu da'vo uchun na ko'rinadigan olamning yaratilishidan, na Yaratuvchi Xudoning so'zlaridan hech qanday dalil bo'lmasa, bu xudolar mutlaqo yolg'ondir.<\/h1>\n

Qayd qilamizki, qiyin paytlarda inson yagona haqiqatga yuzlanib, yagona Xudodan umid qiladi, bundan ortiq emas. Fan koinotning ko\u2018rinish va hodisalarini aniqlash, borliqdagi o\u2018xshashlik va o\u2018xshashliklarni tekshirish orqali olamdagi materiya va tartibning birligini isbotladi.<\/h1>\n

Keling, bitta oila darajasida tasavvur qilaylik, qachonki ota va ona oilaga oid taqdirli qaror qabul qilishda kelishmovchilik qilsalar va ularning kelishmovchiligi qurboni bolalardan mahrum bo'lish va ularning kelajagini yo'q qilishdir. Xo'sh, koinotni boshqaradigan ikki yoki undan ortiq xudolar haqida nima deyish mumkin?<\/h1>\n

Alloh taolo dedi:<\/h1>\n

Agar osmonlaru erda Allohdan o'zga ilohlar bo'lganida edi, har ikkisi ham halok bo'lar edi. Arshning Robbi Alloh ular vasf qilgan narsadan pokdir. (Anbiyo: 22).<\/h1>\n

Biz ham shuni topamiz:<\/h1>\n

Yaratuvchining mavjudligi vaqt, makon va energiya mavjudligidan oldin bo'lishi kerak va shunga asoslanib, tabiat olamning yaratilishiga sabab bo'la olmaydi, chunki tabiatning o'zi vaqt, makon va energiyadan iborat va shuning uchun u sabab tabiat mavjud bo'lgunga qadar mavjud bo'lishi kerak.<\/h1>\n

Yaratgan hamma narsaga qodir, ya'ni hamma narsaga qodir bo'lishi kerak.<\/h1>\n

U yaratilishni boshlash uchun buyruq berish huquqiga ega bo'lishi kerak.<\/h1>\n

U hamma narsani bilishi, ya'ni hamma narsani to'liq bilishi kerak.<\/h1>\n

U bir va individual bo\u2018lishi, U bilan birga mavjud bo\u2018lishi uchun boshqa sababga muhtoj bo\u2018lmasligi, O\u2018z maxluqotlaridan birortasi timsolida mujassam bo\u2018lishga muhtoj bo\u2018lmasligi va har qanday holatda ham xotin va farzand ko\u2018rishga muhtoj bo\u2018lmasligi kerak, chunki U komillik sifatlarining yig\u2018indisi bo\u2018lishi kerak.<\/h1>\n

U dono bo'lishi va maxsus donolikdan boshqa hech narsa qilmasligi kerak.<\/h1>\n

U adolatli bo'lishi kerak va mukofotlash va jazolash va insoniyatga munosabatda bo'lish Uning adolatining bir qismidir, chunki agar ularni yaratib, keyin ularni tashlab qo'ysa, U xudo bo'lmas edi. Shuning uchun ham U zot ularga yo\u2018l ko\u2018rsatuvchi va insoniyatga O\u2018zining usulidan xabar beruvchi elchilar yuboradi. Bu yo'ldan yurganlar ajrga, undan og'ishganlar esa jazoga loyiqdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tYaratuvchining sifatlari qanday va nima uchun U Xudo deb ataladi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yaqin Sharqdagi nasroniylar, yahudiylar va musulmonlar Xudoga ishora qilish uchun "Alloh" so'zidan foydalanadilar. Bu yagona haqiqiy Xudoga, Muso va Isoning Xudosiga ishora qiladi. Yaratguvchi Qur\u2019oni Karimda o\u2018zini \u201cAlloh\u201d ismi va boshqa ism va sifatlar bilan tanitgan. Eski Ahdda "Alloh" so'zi 89 marta tilga olingan.<\/h1>

Alloh taoloning Qur'onda tilga olingan sifatlaridan biri: Yaratguvchidir.<\/h1>

U yaratuvchi, yaratuvchi va shakl beruvchi Allohdir. Eng yaxshi ismlar Unikidir. Osmonlaru erdagi narsalar Uni tasbeh aytur. U aziz va hikmatli zotdir. [2] (Hashr: 24).<\/h1>

Oldinda hech narsa bo'lmagan birinchi va undan keyin hech narsa bo'lmagan oxirgi zot: "U birinchi va oxirgi, ochiq va zohirdir va U har bir narsani biluvchidir" [3] (Hadid: 3).<\/h1>

Vakil, vakil: U osmondan yergacha ishlarni boshqaradi...[4] (Sajda: 5).<\/h1>

O'ta bilguvchi va qodirdir: ... Albatta, U o'ta bilguvchi va qodirdir [5] (Fotir: 44).<\/h1>

U O'z yaratganlaridan hech birining qiyofasini olmaydi: "Unga o'xshash hech narsa yo'q va U eshituvchi va ko'ruvchidir". [6] (Shuro: 11).<\/h1>

Uning sherigi ham, o\u2018g\u2018li ham yo\u2018q: Ayting: \u201cU yagona (1) iloh, abadiy panohdir (2) U tug\u2018ilmaydi ham, tug\u2018ilmaydi ham (3) Unga tengi yo\u2018qdir\u201d [7] (Ixlos, 1-4).<\/h1>

Hikmatli: ...Va Alloh bilguvchi va hikmatli zotdir[8] (Niso: 111).<\/h1>

Adolat: ...va Robbing hech kimga zulm qilmas [9] (Kahf, 49).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tYaratguvchini kim yaratgan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Bu savol Yaratguvchi haqidagi noto'g'ri tushunchadan va Uni ijodga o'xshatishdan kelib chiqadi. Bu kontseptsiya mantiqiy va mantiqiy ravishda rad etiladi. Masalan:<\/h1>

Inson oddiy savolga javob bera oladimi: qizil rang nimaga o'xshaydi? Albatta, bu savolga javob yo'q, chunki qizil rang hidlash mumkin bo'lgan rang sifatida tasniflanmaydi.<\/h1>

Televizor yoki muzlatgich kabi mahsulot yoki buyumni ishlab chiqaruvchi qurilmadan foydalanish qoidalari va qoidalarini belgilaydi. Ushbu ko'rsatmalar qurilmadan qanday foydalanishni tushuntiruvchi kitobda yozilgan va qurilma bilan birga keltirilgan. Iste'molchilar ushbu ko'rsatmalarga rioya qilishlari va ularga rioya qilishlari kerak, agar ular qurilmadan maqsadga muvofiq foydalanmoqchi bo'lsalar, ishlab chiqaruvchi esa ushbu qoidalarga bo'ysunmaydi.<\/h1>

Oldingi misollardan tushunamizki, har bir sababning sababchisi bor, lekin Xudo shunchaki sabab bo'lmagan va yaratilishi mumkin bo'lgan narsalar qatoriga kiritilmagan. Xudo hamma narsadan oldin keladi; U asosiy sababchidir. Sabab-oqibat qonuni Alloh taoloning kosmik qonunlaridan biri bo\u2018lsa-da, Alloh taolo O\u2018zi xohlagan narsani qilishga qodir va mutlaq qudratga egadir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tYaratuvchining mavjudligiga qanday dalillar bor?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yaratuvchiga ishonish narsalarning sababsiz paydo bo\u2018lmasligiga, u yerdagi ulkan moddiy olam va uning mavjudotlari nomoddiy ongga ega ekanligi va nomoddiy matematika qonunlariga bo\u2018ysunishiga asoslanadi. Cheklangan moddiy olamning mavjudligini tushuntirish uchun bizga mustaqil, nomoddiy va abadiy manba kerak.<\/h1>

Tasodifan koinotning kelib chiqishi bo'lishi mumkin emas, chunki tasodif birlamchi sabab emas. To\u02bbg\u02bbrirog\u02bbi, biror narsaning tasodifan paydo bo\u02bblishi uchun boshqa omillar (vaqt, makon, materiya va energiya mavjudligi) mavjudligiga bog\u02bbliq bo\u02bblgan ikkinchi darajali oqibatdir. "Tasodifan" so'zini hech narsani tushuntirish uchun ishlatib bo'lmaydi, chunki u umuman hech narsa emas.<\/h1>

Masalan, kimdir xonasiga kirsa, derazasi singanligini ko\u2018rsa, oilasidan uni kim sindirganini so\u2018raydi va ular: \u201cTasodifan sindiribdi\u201d, deb javob beradi. Bu javob noto'g'ri, chunki ular deraza qanday singanini emas, balki uni kim sindirganini so'rashmoqda. Tasodif mavzuni emas, balki harakatni tasvirlaydi. To\u2018g\u2018ri javob: \u201cFalonchi buzdi\u201d deyish, so\u2018ng uni buzgan odamning tasodifan yoki ataylab qilganini tushuntirish. Bu koinotga va barcha yaratilgan narsalarga to'liq taalluqlidir.<\/h1>

Agar biz olamni va barcha mavjudotlarni kim yaratgan deb so'rasak va ba'zilari tasodifan paydo bo'lgan deb javob bersak, javob noto'g'ri bo'ladi. Biz koinot qanday paydo bo'lganini emas, balki uni kim yaratganini so'rayapmiz. Demak, tasodif na olamning agenti, na yaratuvchisi.<\/h1>

Shu o\u2018rinda savol tug\u2018iladi: Yaratgan olamni tasodifan yoki ataylab yaratganmi? Albatta, harakat va uning natijalari bizga javob beradi.<\/h1>

Demak, agar biz deraza misoliga qaytsak, deylik, bir kishi o'z xonasiga kirib, deraza oynasining singanini topdi. U oilasidan kim buzib tashlaganini so\u2018raydi, ular: \u201cFalonchi tasodifan sindirib qo\u2018ygan\u201d, deb javob berishadi. Bu javob maqbul va oqilona, chunki stakanni sindirish tasodifan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan tasodifiy hodisadir. Biroq, ertasi kuni o\u2018sha odam xonasiga kirib, deraza oynasi ta\u2019mirlanganini va asl holiga qaytganini ko\u2018rsa va oilasidan \u201cKim tasodifan tuzatgan?\u201d deb so\u2018rasa, \u201cFalonchi tasodifan tuzatgan\u201d, deb javob berishardi. Bu javob qabul qilinishi mumkin emas va hatto mantiqan mumkin emas, chunki oynani ta'mirlash harakati tasodifiy harakat emas; balki qonunlar bilan tartibga solinadigan uyushgan harakatdir. Birinchidan, shikastlangan oynani olib tashlash kerak, deraza ramkasini tozalash kerak, so'ngra ramkaga mos keladigan aniq o'lchamlarga yangi oyna kesiladi, so'ngra shisha rezina bilan ramkaga mahkamlanadi va keyin ramka joyiga o'rnatiladi. Bu harakatlarning hech biri tasodifan sodir bo'lishi mumkin emas edi, aksincha, ataylab qilingan. Ratsional qoida shuni ko'rsatadiki, agar harakat tasodifiy bo'lsa va tizimga bo'ysunmasa, u tasodifan sodir bo'lishi mumkin. Biroq, uyushgan, o'zaro bog'langan harakat yoki tizimdan kelib chiqadigan harakat tasodifan sodir bo'lishi mumkin emas, balki tasodifan sodir bo'lgan.<\/h1>

Agar koinot va uning mavjudotlariga nazar tashlasak, ularning aniq bir tizimda yaratilganligini va ular faoliyat yuritib, aniq va aniq qonunlarga bo\u2018ysunishini ko\u2018ramiz. Shuning uchun biz aytamiz: Koinot va uning mavjudotlari tasodifan yaratilgan bo\u2018lishi mantiqan mumkin emas. Aksincha, ular ataylab yaratilgan. Shunday qilib, tasodif koinotning yaratilishi masalasidan butunlay chetlashtiriladi. [10] Ateizm va dinsizlikni tanqid qilish uchun Yaqeen kanali. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=HHASgETgqxI<\/h1>

Yaratuvchining mavjudligini tasdiqlovchi dalillar orasida:<\/h1>

1- Yaratilish va borlikka dalil:<\/h1>

Demak, olamning yo\u2018qlikdan yaratilishi Yaratguvchi Xudoning borligiga dalolat qiladi.<\/h1>

Albatta, osmonlar va erning yaratilishida, kecha va kunduzning almashinishida aql egalari uchun oyat-belgilar bordir. [11] (Oli Imron: 190).<\/h1>

2- Majburiyatni tasdiqlovchi hujjat:<\/h1>

Har bir narsaning manbasi bor, bu manbaning manbai bor desak va bu ketma-ketlik abadiy davom etsa, biz bir boshida yoki oxiriga yetib borishimiz mantiqan to\u2018g\u2018ri keladi. Biz hech qanday manbaga ega bo'lmagan manbaga erishishimiz kerak va buni biz "asosiy sabab" deb ataymiz, bu birlamchi hodisadan farq qiladi. Misol uchun, agar biz Katta portlashni asosiy hodisa deb hisoblasak, Yaratuvchi bu hodisaga sabab bo'lgan asosiy sababdir.<\/h1>

3- O'zlashtirish va tartib uchun qo'llanma:<\/h1>

Demak, koinotning qurilishi va qonunlarining aniqligi Yaratuvchi Xudoning mavjudligidan dalolat beradi.<\/h1>

U yetti osmonni qatlam qilib yaratgan zotdir. Rohmanning yaratilishida bir xillik ko'rmassan. Ko'zlaringizni qaytaring. biron bir kamchilikni ko'ryapsizmi? [12] (Mulk: 3).<\/h1>

Albatta, Biz hamma narsani taqdir bilan yaratdik [13] (Qamar: 49).<\/h1>

4-G'amxo'rlik bo'yicha qo'llanma:<\/h1>

Koinot insonning yaratilishiga to'liq mos qilib qurilgan va bu dalil ilohiy go'zallik va rahmat sifatlari tufaylidir.<\/h1>

U osmonlar va erni yaratgan, osmondan suv tushirgan va u bilan sizlarga rizq bo'ladigan mevalarni chiqargan zotdir. Va O'z amri bilan dengizda suzib yurishlari uchun kemalarni sizlarga bo'ysundirdi va daryolarni sizlarga bo'ysundirdi. [14] (Ibrohim: 32).<\/h1>

5- Bo'ysundirish va boshqarish bo'yicha qo'llanma:<\/h1>

U ilohiy ulug'vorlik va qudrat sifatlari bilan ajralib turadi.<\/h1>

Va sizlar uchun chorva mollarini yaratdi. Ularda sizlarga iliqlik va [ko'p] manfaatlar bor va ulardan yeysiz. (5) Ularni haydasangiz ham, yaylovga chiqarsangiz ham sizlar uchun ziynat bordir. (6) Va ular yuklaringizni sizlar faqat qiyinchilik bilan yetib bora olmaydigan yerga olib boradilar. Albatta, Robbing mehribon va rahmlidir. (7) Va otlar, xachirlar va eshaklar minishingiz va ziynatingiz bordir. Va sizlar bilmagan narsalarni yaratur. Bilasizlar [15] (Nahl: 5-8).<\/h1>

6-Mutaxassislik bo'yicha qo'llanma:<\/h1>

Bu shuni anglatadiki, biz koinotda ko'rgan narsamiz ko'p shakllarda bo'lishi mumkin edi, lekin Alloh taolo eng yaxshi shaklni tanladi.<\/h1>

Siz ichayotgan suvni ko'rdingizmi? Uni bulutlardan siz tushirdingizmi yoki Biz tushirdikmi? Biz uni sho'r qilamiz. Bas, nega shukr qilmaysizlar? [16] (Voqi\u2019a: 68-69-70).<\/h1>

Robbing soyani qanday kengaytirganini ko'rmadingmi? Agar xohlasa, uni to'xtovsiz qilib qo'yar edi. So'ngra quyoshni hidoyat qildik. [17] (Furqon: 45).<\/h1>

Qur'onda koinotning qanday yaratilgani va mavjudligini tushuntirish imkoniyatlari tilga olinadi[18]: Ilohiy haqiqat: Xudo, Islom va dahriylik sarobi..Hamza Andreas Tzortzi<\/h1>

Yoki ular hech narsa bilan yaratilganmi yoki ular yaratuvchilarmi? Yoki ular osmonlaru erni yaratdilarmi? Aksincha, ular aniq emas. Yoki ularda Parvardigoringizning xazinalari bormi yoki ular nazorat qiluvchilarmi? [19] (At-Tur: 35-37).<\/h1>

Yoki ular yo'qdan yaratilganmi?<\/h1>

Bu atrofimizdagi ko'plab tabiiy qonunlarga zid keladi. Bunday imkoniyatni inkor etish uchun oddiy misol, masalan, Misr piramidalari yo\u2018qdan yaratilganligini aytishning o\u2018zi kifoya.<\/h1>

Yoki ular yaratuvchilarmi?<\/h1>

O'z-o'zini yaratish: Koinot o'zini o'zi yarata oladimi? "Yaratilgan" atamasi mavjud bo'lmagan va mavjud bo'lgan narsani anglatadi. O'z-o'zini yaratish mantiqiy va amaliy imkonsizdir. Buning sababi shundaki, o'z-o'zini yaratish bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan va mavjud bo'lmagan narsani anglatadi, bu mumkin emas. Inson o'zini o'zi yaratgan desak, u paydo bo'lishidan oldin ham mavjud bo'lganligini anglatadi!<\/h1>

Hatto ba'zi skeptiklar bir hujayrali organizmlarda o'z-o'zidan paydo bo'lish ehtimoli haqida bahslashsa ham, birinchi navbatda, bu dalilni keltirish uchun birinchi hujayra mavjud bo'lgan deb taxmin qilish kerak. Agar biz buni taxmin qilsak, bu o'z-o'zidan paydo bo'lish emas, balki ko'payish usuli (jinsiy ko'payish) bo'lib, nasl bitta organizmdan kelib chiqadi va faqat shu ota-onaning genetik materialini meros qilib oladi.<\/h1>

Ko'p odamlar, ularni kim yaratgan deb so'rashganda, shunchaki: "Bu hayotda bo'lishimga ota-onam sababchi" deb javob berishadi. Bu aniq javob qisqa bo'lishi va bu dilemmadan chiqish yo'lini topish uchun mo'ljallangan. Tabiatan insonlar chuqur o'ylashni va qattiq harakat qilishni yoqtirmaydi. Ular ota-onalari o'lishlarini va o'zlari qolishlarini, keyin esa xuddi shunday javob beradigan avlodlari qolishlarini bilishadi. Ular farzandlarini yaratishda qo'llari yo'qligini bilishadi. Demak, haqiqiy savol: inson zotini kim yaratgan?<\/h1>

Yoki ular osmonlaru erni yaratdilarmi?<\/h1>

Osmonlar va erni yaratgan deb hech kim da'vo qilmagan, faqat amr etgan va yaratgan Zotdan boshqa. O'z payg'ambarlarini insoniyatga yuborganida bu haqiqatni ochib bergan zotdir. Haqiqat shuki, U osmonlaru erning va ularning orasidagi bor narsaning Yaratuvchisi, Yaratguvchisi va Sohibidir. Uning sherigi yoki o'g'li yo'q.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Ayting: \u00abO'zlaringiz Allohdan o'zga ilohlar deb bilgan zotlaringizni duo qilinglar, ular osmonlarda va erda zarrachalik narsaga ega emaslar va ularning hech birida nasibasi ham yo'q va Allohning ular orasida do'stlari ham yo'qdir\u00bb. [20] (Saba\u2019: 22).<\/h1>

Bunga misol qilib, jamoat joyida sumka topilsa va sumkaning o\u2018ziga tegishli ekanligini isbotlash uchun uning o\u2018ziga xos xususiyatlarini va uning tarkibini taqdim etgan bir kishidan boshqa hech kim unga egalik qilishini talab qilmaydi. Bunday holda, sumka uning huquqiga aylanadi, toki boshqa birov paydo bo'lib, uniki ekanligini da'vo qiladi. Bu inson qonuniga ko'ra.<\/h1>

Yaratuvchining mavjudligi:<\/h1>

Bularning barchasi bizni muqarrar javobga olib boradi: Yaratuvchining mavjudligi. Ajablanarlisi shundaki, odamlar har doim bu imkoniyatdan uzoqroq bo'lgan ko'plab imkoniyatlarni o'z zimmalariga olishga harakat qilishadi, go'yo bu imkoniyat xayoliy va ehtimoldan yiroq, mavjudligiga ishonish yoki tasdiqlash mumkin emas. Agar biz halol va adolatli pozitsiyani va chuqur ilmiy nuqtai nazarni egallasak, Yaratguvchi Xudo tushunib bo'lmaydigan haqiqatga erishamiz. U butun koinotni yaratgan Zotdir, shuning uchun Uning mohiyati inson tushunchasidan tashqarida bo'lishi kerak. Bu ko'rinmas kuchning mavjudligini tekshirish oson emas deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. Bu kuch inson idrokiga mos keladigan tarzda o'zini namoyon qilishi kerak. Inson bu ko\u2018rinmas kuchning mavjud voqelik ekanligiga va bu mavjudlik sirini tushuntirish uchun bu oxirgi va qolgan imkoniyatning aniqligidan qutulib bo\u2018lmasligiga ishonch hosil qilishi kerak.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Shunday ekan, Xudoga qoching. Albatta, men sizlar uchun Undan ochiq ogohlantiruvchidirman. [21] (Az-Zoriyat: 50).<\/h1>

Agar biz abadiy yaxshilik, baxt va o'lmaslikni qidirmoqchi bo'lsak, biz ushbu Yaratuvchi Xudoning borligiga ishonishimiz va unga bo'ysunishimiz kerak.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tYaratguvchining mavjudligiga aniq dalil nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Biz kamalak va saroblarni ko'ramiz, lekin ular mavjud emas! Va biz tortishish kuchiga uni ko'rmasdan ishonamiz, chunki fizika fanlari buni isbotlagan.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Hech bir vahiy Uni idrok eta olmaydi, lekin U barcha ko'rishlarni tushunadi. U latif va ogohdir. [22] (An\u02bcom: 103).<\/h1>

Masalan, bir misol keltirsam, inson \u201cg\u2018oya\u201dni, uning og\u2018irligini grammda, uzunligini santimetrda, kimyoviy tarkibini, rangini, bosimini, shaklini, tasvirini tasvirlab bera olmaydi.<\/h1>

Idrok to'rt turga bo'linadi:<\/h1>

Sensor idrok: masalan, ko'rish hissi bilan biror narsani ko'rish kabi.<\/h1>

Xayoliy idrok: sensorli tasvirni xotirangiz va oldingi tajribangiz bilan solishtirish.<\/h1>

Xayoliy idrok: boshqalarning his-tuyg'ularini his qilish, masalan, bolangiz qayg'uli ekanligini his qilish.<\/h1>

Ushbu uchta usulda odamlar va hayvonlar birlashadi.<\/h1>

Aqliy idrok: Bu faqat odamlarni ajratib turadigan idrok.<\/h1>

Ateistlar odamlarni hayvonlarga tenglashtirish uchun bu turdagi idrokni yo'q qilishga intilishadi. Ratsional idrok idrokning eng kuchli turidir, chunki sezgilarni tuzatuvchi aqldir. Inson sarobni ko\u2018rganida, masalan, oldingi misolda aytib o\u2018tganimizdek, aqlning roli uning egasiga bu suv emas, shunchaki sarob ekanligini va uning paydo bo\u2018lishi faqat yorug\u2018likning qum ustida aks etishi bilan bog\u2018liqligini va uning mavjudligida hech qanday asos yo\u2018qligini bildiradi. Bunda hislar uni aldab, aql hidoyat qilgan. Ateistlar mantiqiy dalillarni inkor etib, ashyoviy dalil talab qiladilar, bu atamani \u201cilmiy dalil\u201d atamasi bilan bezatadilar. Mantiqiy va mantiqiy dalillar ilmiy emasmi? Bu, aslida, ilmiy dalil, ammo moddiy emas. Agar Yer sayyorasida besh yuz yil oldin yashagan odamga oddiy ko'z bilan ko'rish mumkin bo'lmagan mayda mikroblar mavjudligi haqidagi g'oya taqdim etilsa, u qanday munosabatda bo'lishini tasavvur qilishingiz mumkin. [23] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=P3InWgcv18A Fadel Sulaymon.<\/h1>

Aql Parvardigorning borligini va Uning ba\u2019zi sifatlarini idrok eta olsa-da, uning chegarasi bor va ba\u2019zi narsalarning hikmatini anglab yetmasligi mumkin. Masalan, Eynshteyn kabi fizikning aqlidagi hikmatni hech kim anglay olmaydi.<\/h1>

"Va eng oliy misol Allohnikidir. Siz Xudoni to'liq idrok eta olasiz, deb faraz qilish - bu Uni bilmaslikning aniq ta'rifi. Mashina sizni sohilga olib chiqishi mumkin, lekin u sizni u erga cho'ktirishga imkon bermaydi. Masalan, men sizdan necha litr dengiz suvi qimmatligini so'rasam va siz har qanday raqam bilan javob bergan bo'lsangiz, demak, siz johilsiz. Agar siz "bilimsiz" deb javob berdingiz. Allohni koinotdagi oyatlari va Qur\u2019on oyatlari orqali biling\u201d. [24] Shayx Muhammad Rateb an-Nabulsiy aytganlaridan.<\/h1>

Islomda bilim manbalari: Qur'on, Sunnat va ijmo. Aql Qur'on va Sunnatga bo'ysunadi va vahiyga zid bo'lmagan asosli aqlga ishora qiladi. Alloh taolo aqlni vahiy haqiqatlariga guvohlik beruvchi va unga zid kelmaydigan koinot oyatlari va hissiy narsalar bilan hidoyat qildi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Alloh qanday qilib yaratishni boshlab, so'ngra uni takrorlashini ko'rmadilarmi? Albatta, bu Alloh uchun osondir. (19) Sen: \u00abYer yuzida sayr qilinglar va U yaratishni qanday boshlaganini ko'ringlar. So'ngra Alloh oxiratni yaratur. Albatta, Alloh har narsaga qodirdir\u00bb, deb ayt. [25] (Ankabut: 19-20).<\/h1>

So\u2018ng bandasiga O\u2018zi nozil qilgan narsani vahiy qildi [26] (Najm: 10).<\/h1>

Ilmning eng go'zal tomoni shundaki, uning chegarasi yo'q. Qanchalik ko'p ilm-fanni o'rgansak, shuncha ko'p yangi fanlarni kashf etamiz. Biz bularning barchasini hech qachon tushuna olmaymiz. Eng aqlli odam hamma narsani tushunishga harakat qiladigan odam, eng ahmoq esa hamma narsani tushunaman deb o'ylaydigan odamdir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Ayting: \u00abAgar dengiz Parvardigorimning so'zlari uchun siyoh bo'lganida edi, agar biz unga o'xshashini qo'shimcha qilib keltirsak ham, Parvardigorimning so'zlari tugashidan oldin dengiz tugaydi\u00bb. [27] (Kahf: 109).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Yaratguvchi O'z ijodlaridan birining suratida ko'rinmaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Misol uchun, va Xudo eng yaxshi misol va faqat bir fikr berish uchun, inson elektron qurilmadan foydalanganda va uni tashqaridan boshqarganida, u hech qanday tarzda qurilmaga kirmaydi.<\/h1>

Alloh taolo hamma narsaga qodir bo\u2018lgani uchun ham shunday qila oladi desak ham, Yaratgan yagona va yagona Alloh taolo o\u2018zining ulug\u2018vorligiga loyiq bo\u2018lmagan ishlarni qilmasligini ham qabul qilishimiz kerak. Alloh bundan balanddir.<\/h1>

Masalan, Xudoning eng yuqori namunasi bor: har qanday ruhoniy yoki diniy mavqei baland odam jamoat ko'chasiga yalang'och holda chiqmaydi, garchi o'zi buni qila olsa ham, lekin u bu tarzda ko'chaga chiqmaydi, chunki bu xatti-harakati uning diniy obro'siga to'g'ri kelmaydi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun Yaratganga sajda qilishda vositachilarni qabul qilish do'zaxda abadiy la'natga olib keladi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Inson huquqida, ma\u2019lumki, podshoh yoki hukmdorning huquqini buzish boshqa jinoyatlarga teng kelmaydi. Xo'sh, shohlar shohining huquqi haqida nima deyish mumkin? Alloh taoloning bandalari ustidagi haqqi, Payg\u2018ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek, yolg\u2018iz Ungagina ibodat qilishdir: \u201cAllohning bandalari ustidagi haqqi, ular Unga ibodat qilishlari va Unga hech narsani sherik qilmasliklaridir... Bilasizmi, Allohning bandalari shunday qilsalar, ularning haqqi nima?\u201d Men: \u00abAlloh va Uning Rasuli bilguvchidir\u00bb, dedim. U zot: \u201cAllohning bandalarining Allohdagi haqqi, ularni azoblamasligidir\u201d, dedilar.<\/h1>

Biz kimgadir sovg'a qilsak, u boshqa birovga minnatdorchilik bildiradi va maqtadi, deb tasavvur qilishning o'zi kifoya. Alloh eng yaxshi namunadir. Bu bandalarining Yaratguvchisi huzuridagi holatidir. Xudo ularga son-sanoqsiz ne'matlarni berdi va ular o'z navbatida boshqalarga rahmat aytadilar. Har qanday sharoitda ham Yaratuvchi ulardan mustaqildir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun Yaratuvchi o'zini ko'plikda nazarda tutadi, agar u yagona bo'lsa?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Qur'oni Karimning ko'p oyatlarida Olamlar Parvardigorining O'zini ta'riflash uchun "biz" kalimasini qo'llashi go'zallik va ulug'vorlik sifatlariga faqat U zot ega ekanligini bildiradi. U arab tilida ham kuch va buyuklikni ifodalaydi, ingliz tilida esa \u201cqirollik biz\u201d deb ataladi, bu yerda ko\u2018plik olmoshi yuqori lavozimdagi shaxsga (shoh, monarx yoki sulton kabi) nisbatan qo\u2018llaniladi. Biroq, Qur'on ibodat bilan bog'liq holda Xudoning yagonaligini doimo ta'kidlagan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Yaratgan odamlarga ishonmaslik va e'tiqod o'rtasida tanlov qilish irodasini berdi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Va: \u00abHaqiqat Robbing tomonidandir. Bas, kim xohlasa, iymon keltirsin, kim xohlasa, kofir bo'lsin\u00bb, deb ayt. [28] (Kahf: 29).<\/h1>

Yaratgan bizni itoat qilishga va sajda qilishga majbur qilishi mumkin edi, lekin majburlash insonning yaratilishidan ko'zlangan maqsadga erishmaydi.<\/h1>

Ilohiy hikmat Odam Atoning yaratilishida va uning ilm bilan ajralib turishida namoyon bo'lgan.<\/h1>

Va Odam alayhissalomga barcha ismlarni o'rgatdi, so'ngra ularni farishtalarga ko'rsatdi va: \u00abAgar rostgo'y bo'lsangiz, bularning ismlarini Menga xabar bering\u00bb, dedi. [29] (Baqara, 31).<\/h1>

Va unga tanlash qobiliyatini berdi.<\/h1>

Va dedik: \u00abEy Odam, sen va xotining jannatda bo\u2018linglar va undan xohlaganingizcha yenglar, lekin bu daraxtga yaqinlashmanglar, aks holda zolimlardan bo\u2018lasizlar\u00bb. [30] (Baqara, 35).<\/h1>

Va unga tavba qilish va Unga qaytish eshigi ochildi, chunki tanlov muqarrar ravishda xatoga, sirpanishga va itoatsizlikka olib keladi.<\/h1>

So'ngra Odam Parvardigoridan (ba'zi) so'zlarni oldi va uni afv etdi. Albatta, U tavbalarni qabul qiluvchi va rahmli zotdir. [31] (Baqara, 37).<\/h1>

Alloh taolo Odam alayhissalomning er yuzida davomchisi bo\u02bblishini xohlardi.<\/h1>

Robbing farishtalarga: \u00abAlbatta, men er yuzida bir-birini to\u2018g\u2018rilab turuvchi hokimiyatni joylashtiraman\u00bb, deganida, ular: \u00abBiz Seni tasbeh ila poklagan holimizda, u yerda buzg\u2018unchi va qon to\u2018kadigan kishini joylashtirasizmi?\u00bb dedilar. U: \u00abAlbatta, men sizlar bilmagan narsani bilaman\u00bb, dedi. [32] (Baqara, 30).<\/h1>

Iroda va tanlash qobiliyati, agar to'g'ri va to'g'ri ishlatilsa va yo'naltirilsa, o'z-o'zidan ne'mat va buzuq maqsadlar va maqsadlarda foydalanilsa, la'natdir.<\/h1>

Iroda va tanlov xavf-xatar, vasvasalar, kurash va o'z-o'zini kurash bilan to'la bo'lishi kerak va ular, shubhasiz, inson uchun soxta baxtga olib keladigan bo'ysunishdan ko'ra kattaroq daraja va sharafdir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Nogironlardan boshqa mo'minlar (uylarida o'tirganlar) bilan Alloh yo'lida mollari va jonlari bilan jihod qilganlar teng emaslar. Alloh mollari va jonlari bilan jihod qiluvchilarni (uylarida) o'tirganlardan bir daraja afzal qildi. Alloh barchaga yaxshilikni va'da qilgan. Alloh jihod qiluvchi va jang qiluvchilarni (uylarida) o\u2018tirganlardan ulug\u2018 ajr ila afzal qildi. [33] (Niso: 95).<\/h1>

Agar biz mukofotga loyiq bo'lgan tanlov bo'lmasa, mukofot va jazoning nima keragi bor?<\/h1>

Bularning barchasi, insonga berilgan tanlov maydoni haqiqatda bu dunyoda cheklangan bo'lishiga qaramasdan, Xudo Taolo bizga bergan tanlash erkinligi uchun faqat bizni javobgarlikka tortadi. Biz voyaga yetgan sharoit va muhitda boshqa tanlovimiz yo\u2018q edi, biz ota-onalarimizni tanlamadik, tashqi ko\u2018rinish va rang-barangligimiz ustidan nazoratimiz yo\u2018q.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Xudo odamlarni ularga muhtoj bo'lmaganda yaratdi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Biror kishi o'zini juda boy va juda saxiy deb bilsa, u do'stlari va yaqinlarini eb-ichishga taklif qiladi.<\/h1>

Bizning bu xislatlarimiz Xudo bor narsaning kichik bir qismidir. Yaratguvchi Allohning ulug\u2018vorlik va go\u2018zallik fazilatlari bor. U rahmli, rahmli va saxovatli zotdir. U bizni Unga ibodat qilishimiz, rahm qilishimiz, xursand qilishimiz va agar biz Unga ixlos bilan ibodat qilsak, Unga itoat qilsak va Uning amrlariga amal qilsak, bizga berishimiz uchun yaratgan. Barcha go\u2018zal insoniy fazilatlar Uning fazilatlaridan kelib chiqqan.<\/h1>

U bizni yaratdi va tanlash qobiliyatini berdi. Biz yo toat va ibodat yo'lini tanlashimiz yoki Uning borligini inkor etib, isyon va itoatsizlik yo'lini tanlashimiz mumkin.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Men jin va insni faqat O'zimga ibodat qilishlari uchun yaratdim. (56) Men ulardan hech qanday rizq xohlamayman va Meni ovqatlantirishlarini ham xohlamayman. (57) Albatta, Alloh rizq beruvchi, quvvat sohibi va mustahkamdir. [34] (Az-Zoriyat: 56-58).<\/h1>

Xudoning yaratganidan mustaqilligi masalasi matn va aql bilan belgilangan masalalardan biridir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

...Albatta, Alloh olamlardan mustaqildir [35] (Ankabut: 6).<\/h1>

Aqlga kelsak, komillik yaratuvchisi mutlaq komillik sifatlari bilan belgilanishi va mutlaq komillik sifatlaridan biri shundaki, Uning O'zidan boshqa narsaga muhtojligi yo'qligidir, chunki Uning O'zidan boshqa narsaga muhtojligi, O'zi pok bo'lib undan uzoq bo'lgan noqislik sifatidir.<\/h1>

Jin va insonlarni boshqa jonzotlardan tanlash erkinligi bilan ajratib turdi. Insonning farqi uning olamlar Parvardigoriga to\u2018g\u2018ridan-to\u2018g\u2018ri bag\u2018ishlanishida va o\u2018z ixtiyori bilan Unga sidqidildan banda bo\u2018lishidadir. Shunday qilib, u Yaratganning insonni butun mavjudotning birinchi qatoriga qo\u2018yish haqidagi hikmatini amalga oshirdi.<\/h1>

Olamlar Parvardigorini bilish Uning go\u2018zal ismlari va oliy sifatlarini anglash orqali erishiladi, ular ikki asosiy guruhga bo\u2018lingan:<\/h1>

Go'zallik ismlari: Rahmli, mag'firatli, rahmli, rizq beruvchi, berguvchi, solih, rahmli va hokazolar, jumladan, rahm-shafqat, mag'firat va muruvvatga tegishli bo'lgan barcha sifatlardir.<\/h1>

Ulug'lik ismlari: Bular kuch, kuch, buyuklik va ulug'vorlikka tegishli bo'lgan barcha sifatlar, jumladan Al-Aziz, Al-Jabbor, Al-Qahor, Al-Qadib, Al-Xofiz va boshqalar.<\/h1>

Alloh taoloning sifatlarini bilish bizdan U zotning ulug\u2018vorligiga, tasbehiga, noloyiq narsalardan ustun bo\u2018lishiga yarasha ibodat qilishimizni, rahmatini tilab, g\u2018azab va jazosidan saqlanishni talab qiladi. Unga ibodat qilish Uning amrlariga bo'ysunish, taqiqlaridan qochish va yer yuzida islohot va taraqqiyotni amalga oshirishni o'z ichiga oladi. Bundan kelib chiqqan holda, dunyo hayoti tushunchasi insoniyat uchun bir sinov va sinovga aylanadi, toki ular ajralib turishi va Alloh taolo solihlarning darajalarini ko\u2018tarishi, shu tariqa yer yuzida vorislikka, oxiratda esa jannat merosiga loyiq bo\u2018lishidir. Bu orada buzg'unchilar bu dunyoda xor bo'lib, do'zaxda azoblanadilar.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

Darhaqiqat, Biz ulardan qaysi biri yaxshiroq amal qilishini sinashimiz uchun yerdagi narsalarni uning uchun ziynat qilib qo'ydik. [36] (Kahf: 7).<\/h1>

Xudoning insonlarni yaratishi masalasi ikki jihat bilan bog'liq:<\/h1>

Insoniyat bilan bog'liq bir jihat: Bu Qur'onda ochiq-oydin bayon qilingan bo'lib, u jannatni qo'lga kiritish uchun Allohga ibodatni amalga oshirishdir.<\/h1>

Yaratguvchiga taalluqli jihat, U pok bo'lsin: yaratilishning hikmati. Biz tushunishimiz kerakki, donolik faqat Uning O'ziga xosdir va Uning hech bir ijodiga tegishli emas. Bizning bilimimiz cheklangan va nomukammal, Uning ilmi esa mukammal va mutlaqdir. Insonning yaratilishi, o'lim, tirilish va oxirat - bularning barchasi yaratilishning juda kichik qismlaridir. Bu Uning g'amxo'rligidir, Unga shon-sharaflar bo'lsin, boshqa farishta, inson yoki boshqa birovning tashvishi emas.<\/h1>

Odam alayhissalomni yaratganida farishtalar Parvardigoriga shu savolni berishdi va Alloh taolo ularga yakuniy va aniq javob berdi, chunki u zot aytadi:<\/h1>

Robbing farishtalarga: \u00abAlbatta, men er yuzida bir-birini to\u2018g\u2018rilab turuvchi hokimiyatni joylashtiraman\u00bb, deganida, ular: \u00abBiz Seni tasbeh ila poklagan holimizda, u yerda buzg\u2018unchi va qon to\u2018kadigan kishini joylashtirasizmi?\u00bb dedilar. U: \u00abAlbatta, men sizlar bilmagan narsani bilaman\u00bb, dedi. [37] (Baqara, 30).<\/h1>

Alloh taoloning farishtalarning, ular bilmagan narsani biladi, degan savoliga bergan javobi bir qancha masalalarni oydinlashtiradi: insonning yaratilishidagi hikmat yolg\u2018iz Unikidir, bu ish butunlay Allohning ishi va maxluqlarning bunga aloqasi yo\u2018q, chunki U O\u2018zi xohlagan narsani qilguvchidir[38] va U nima qilayotgani haqida so\u2018ralmaydi, balki ular yaratgan ilmlardan [39] so\u2018roq qilinadi. Allohning ilmi, uni farishtalar bilmaydi va modomiki ish Allohning mutlaq ilmi bilan bog\u2018liq bo\u2018lsa, U hikmatni ulardan ko\u2018ra yaxshiroq biladi va Uning iznisiz uni O\u2018z maxluqotlaridan hech kim bilmaydi. (Al-Buruj: 16) (Anbiyo: 23).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Yaratguvchi insonlarga hayotda bor yoki yo'qligini tanlash imkoniyatini bermadi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Agar Xudo O'z ijodiga bu dunyoda bor yoki yo'qligini tanlash imkoniyatini bermoqchi bo'lsa, birinchi navbatda ularning mavjudligini amalga oshirish kerak. Odamlar yo'qlikda mavjud bo'lganda qanday fikrga ega bo'lishi mumkin? Bu yerda masala borlik va yo\u2018qlik masalasidir. Insonning hayotga bog\u2018liqligi, undan qo\u2018rqishi uning bu ne\u2019matdan mamnunligining eng katta dalilidir.<\/h1>

Umr ne\u2019mati insoniyat uchun Parvardigoriga rozi bo\u2018lgan yaxshi odamni Undan norozi bo\u2018lgan yomon odamdan farqlash uchun sinovdir. Olamlar Parvardigorining yaratishdagi hikmati, bu odamlarni oxiratda Uning sharafli maskaniga erishishlari uchun Uning rizoligi uchun tanlab olinishini talab qildi.<\/h1>

Bu savol ongda shubha paydo bo\u2018lsa, mantiqiy tafakkurni to\u2018sib qo\u2018yishiga dalolat qiladi va bu Qur\u2019onning mo\u2018\u2019jizaviy tabiatining belgilaridan biridir.<\/h1>

Xudo aytganidek:<\/h1>

Men er yuzida nohaq mutakabbirlik qilganlarni oyat-belgilarimdan qaytaraman. Agar har bir alomatni ko\u2018rsalar, unga iymon keltirmaslar. Va agar ular to'g'ri hidoyat yo'lini ko'rsalar, uni yo'l tutmaydilar. Va agar ular zalolat yo'lini ko'rsalar, uni yo'l qilib oladilar. Bu bizning oyatlarimizni yolg'onga chiqarganlari va ulardan g'ofil bo'lganlari uchundir. [40] (A\u2019rof: 146).<\/h1>

Yaratilishdagi Xudoning hikmatini bilishni biz talab qiladigan huquqlarimizdan biri deb bilish to'g'ri emas va shuning uchun uni bizdan yashirish bizga nisbatan adolatsizlik emas.<\/h1>

Xudo bizga na qulog\u2018i eshitmagan, na ko\u2018z ko\u2018rmagan, na inson aqli o\u2018ylab topmagan jannatda cheksiz saodatda abadiy yashash imkoniyatini berganida. Bunda qanday adolatsizlik bor?<\/h1>

Bu bizga iroda erkinligini beradi, uni tanlash yoki azobni tanlashni o'zimiz hal qilishimiz mumkin.<\/h1>

Xudo bizni nima kutayotganini aytadi va bu saodatga erishish va azobdan qochish uchun juda aniq yo'l xaritasini beradi.<\/h1>

Alloh taolo bizni turli yo\u2018llar va vositalar bilan jannat yo\u2018liga undaydi va do\u2018zax yo\u2018liga kirishdan qayta-qayta ogohlantiradi.<\/h1>

Alloh taolo bizga jannat ahlining qissalarini va ular uni qanday qo\u2018lga kiritganliklarini, jahannam ahlining hikoyalarini va uning azobini qanday tortganliklarini aytib beradi, shoyad biz o\u2018rgansak.<\/h1>

Darsni yaxshi tushunishimiz uchun jannat ahli bilan do\u2018zax ahli o\u2018rtasida bo\u2018ladigan suhbatlar haqida hikoya qiladi.<\/h1>

Alloh taolo bizga bir yaxshilikka o\u2018nta yaxshilikni, yomonlikka bir yomonlikni beradi va yaxshilik qilishga shoshilishimiz uchun buni aytadi.<\/h1>

Alloh taolo aytadiki, agar biz yomon ishni yaxshilikka ergashsak, u o'chiradi. Biz o'nta yaxshilik qilsak, yomonlik bizdan o'chiriladi.<\/h1>

U bizga tavba qilish o'zidan oldingi narsalarni yo'q qilishini aytadi, shuning uchun gunohdan tavba qilgan kishi gunohi yo'q odamga o'xshaydi.<\/h1>

Alloh taolo yaxshilikka hidoyat qiluvchini uni amal qiluvchiga o\u2018xshatadi.<\/h1>

Alloh yaxshi amallarga erishishni juda oson qiladi. Mag\u2018firat so\u2018rash, Alloh taologa tasbih va zikr qilish orqali qiyinchiliksiz ulug\u2018 xayrli amallarga erisha olamiz va gunohlarimizdan qutulamiz.<\/h1>

Alloh taolo Qur\u2019onning har bir harfi uchun bizni o\u2018nta yaxshilik mukofotini bersin.<\/h1>

Xudo bizni faqat yaxshilik qilishni niyat qilganimiz uchun mukofotlaydi, garchi bunga qodir bo'lmasak ham. Agar biz yomonlikni niyat qilmasak, U bizni javobgarlikka tortmaydi.<\/h1>

Xudo bizga va'da qiladiki, agar biz yaxshilik qilish uchun tashabbus ko'rsatsak, U hidoyatimizni ziyoda qiladi, bizga muvaffaqiyatlar beradi va biz uchun yaxshilik yo'llarini osonlashtiradi.<\/h1>

Bunda qanday adolatsizlik bor?<\/h1>

Darhaqiqat, Xudo bizni nafaqat adolatli, balki bizga rahm-shafqat, saxovat va mehribonlik bilan ham muomala qildi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yaratgan bandalariga tanlagan din\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDin nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Din insonning Yaratguvchisi va atrofidagilar bilan munosabatlarini tartibga soluvchi hayot tarzi bo\u2018lib, oxiratga olib boradigan yo\u2018ldir.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDinning nima keragi bor?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Dinga bo'lgan ehtiyoj ovqat va ichimlikka bo'lgan ehtiyojdan ko'ra keskinroqdir. Inson tabiatan dindor; agar haq dinni topa olmasa, insonlar o'ylab topgan butparast dinlarda bo'lgani kabi yangisini o'ylab topadi. Inson bu dunyoda omonatga muhtoj bo\u2018lganidek, o\u2018zining oxirgi manzilida ham, o\u2018limdan keyin ham xavfsizlikka muhtojdir.<\/h1>

Haqiqiy din o'z izdoshlariga ikki dunyoda to'liq omonlik baxsh etgan dindir. Masalan:<\/h1>

Agar biz yo'lda ketayotgan bo'lsak va uning oxirini bilmagan bo'lsak va bizda ikkita tanlov bor edi: yo belgilardagi ko'rsatmalarga amal qilish yoki taxmin qilishga urinish, bu bizni adashib, o'limga olib kelishi mumkin.<\/h1>

Agar biz televizor sotib olsak va uni ishlatish yo'riqnomasiga e'tibor bermasdan ishlatishga harakat qilsak, biz unga zarar yetkazamiz. Xuddi shu ishlab chiqaruvchining televizori, masalan, boshqa mamlakatdagi kabi bir xil yo'riqnoma bilan bu erga keladi, shuning uchun biz uni xuddi shunday ishlatishimiz kerak.<\/h1>

Agar biror kishi boshqa shaxs bilan muloqot qilmoqchi bo'lsa, masalan, boshqa shaxs unga elektron pochta orqali emas, telefon orqali gaplashishini aytish kabi mumkin bo'lgan vositalar haqida xabar berishi kerak va u shaxsan o'zi bergan telefon raqamidan foydalanishi kerak va u boshqa raqamdan foydalana olmaydi.<\/h1>

Yuqoridagi misollar shuni ko'rsatadiki, odamlar o'zlarining nafslariga ergashib, Xudoga sajda qila olmaydilar, chunki ular boshqalarga zarar etkazishdan oldin o'zlariga zarar etkazishadi. Biz ba'zi xalqlarni Olamlar Parvardigori bilan muloqot qilish uchun ibodat joylarida raqsga tushish va qo'shiq aytish uchun topamiz, boshqalari esa o'z e'tiqodlariga ko'ra ilohni uyg'otish uchun qarsak chaladi. Ba'zilar Xudoni odam yoki tosh shaklida keladi deb tasavvur qilib, vositachilar orqali Xudoga topinadilar. Bizga foyda ham, zarar ham keltirmaydigan, hatto oxiratda halokatga olib keladigan narsaga ibodat qilsak, Alloh bizni o'zimizdan himoya qilishni xohlaydi. U bilan birga Allohdan boshqa narsaga ibodat qilish katta gunohlarning eng kattasi sanaladi va uning jazosi jahannamdagi abadiy la'natdir. Xudoning buyukligining bir qismi shundaki, U barchamizga ergashishimiz, U bilan bo'lgan munosabatimizni va atrofimizdagilar bilan munosabatlarimizni tartibga solish uchun tizim yaratgan. Bu tizim din deb ataladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHaqiqiy dinning xususiyatlari qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Haqiqiy din o\u2018z Yaratgan bilan vositachilar aralashuvisiz to\u2018g\u2018ridan-to\u2018g\u2018ri munosabatda bo\u2018lishni talab qiluvchi, insondagi fazilat va yaxshi fazilatlarni ifodalovchi inson tabiatiga mos bo\u2018lishi kerak.<\/h1>

U bir din bo'lishi, oson va sodda, tushunarli va murakkab bo'lmagan, barcha zamon va makonlar uchun amal qilishi kerak.<\/h1>

U barcha avlodlar, barcha mamlakatlar va barcha turdagi odamlar uchun qat'iy, har doim inson ehtiyojlariga ko'ra turli xil qonunlarga ega bo'lishi kerak. U insondan kelib chiqqan urf-odat va an'analarda bo'lgani kabi, nafsga ko'ra qo'shish yoki ayirishlarni qabul qilmasligi kerak.<\/h1>

U aniq e'tiqodlarni o'z ichiga olishi va vositachini talab qilmasligi kerak. Dinni his-tuyg'ularga emas, balki ishonchli, tasdiqlangan dalillarga asoslanib qabul qilish kerak.<\/h1>

U har doim va har joyda hayotning barcha masalalarini qamrab olishi va bu dunyoga ham, oxiratga ham mos bo'lishi, ruhni qurish va tanani unutmaslik kerak.<\/h1>

U odamlarning hayotini himoya qilishi, sha'nini, pulini asrashi, huquq va ongini hurmat qilishi kerak.<\/h1>

Binobarin, kimki o\u2018z tabiatiga hamohang bo\u2018lgan bu yondashuvga amal qilmasa, oxirat azobidan tashqari, g\u2018ala-g\u2018ovur va beqarorlik holatini boshdan kechiradi, ko\u2018ksi va qalbida siqilish hissi paydo bo\u2018ladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHaqiqiy dinning xususiyatlari qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Haqiqiy din o\u2018z Yaratgan bilan vositachilar aralashuvisiz to\u2018g\u2018ridan-to\u2018g\u2018ri munosabatda bo\u2018lishni talab qiluvchi, insondagi fazilat va yaxshi fazilatlarni ifodalovchi inson tabiatiga mos bo\u2018lishi kerak.<\/h1>

U bir din bo'lishi, oson va sodda, tushunarli va murakkab bo'lmagan, barcha zamon va makonlar uchun amal qilishi kerak.<\/h1>

U barcha avlodlar, barcha mamlakatlar va barcha turdagi odamlar uchun qat'iy, har doim inson ehtiyojlariga ko'ra turli xil qonunlarga ega bo'lishi kerak. U insondan kelib chiqqan urf-odat va an'analarda bo'lgani kabi, nafsga ko'ra qo'shish yoki ayirishlarni qabul qilmasligi kerak.<\/h1>

U aniq e'tiqodlarni o'z ichiga olishi va vositachini talab qilmasligi kerak. Dinni his-tuyg'ularga emas, balki ishonchli, tasdiqlangan dalillarga asoslanib qabul qilish kerak.<\/h1>

U har doim va har joyda hayotning barcha masalalarini qamrab olishi va bu dunyoga ham, oxiratga ham mos bo'lishi, ruhni qurish va tanani unutmaslik kerak.<\/h1>

U odamlarning hayotini himoya qilishi, sha'nini, pulini asrashi, huquq va ongini hurmat qilishi kerak.<\/h1>

Binobarin, kimki o\u2018z tabiatiga hamohang bo\u2018lgan bu yondashuvga amal qilmasa, oxirat azobidan tashqari, g\u2018ala-g\u2018ovur va beqarorlik holatini boshdan kechiradi, ko\u2018ksi va qalbida siqilish hissi paydo bo\u2018ladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun axloqning din soyasi ostida bo'lishi muhim?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Insoniyat halok bo'lganda, faqat tiriklar qoladi, o'lmas. Din soyasida odob-axloqqa amal qilish ahamiyatsiz desa, o\u2018n ikki yil maktabda o\u2018qib, so\u2018ng oxirida \u201cMen diplom istamayman\u201d, degan odamga o\u2018xshaydi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cVa ularning qilgan amallarini qaytarurmiz va ularni sochilgan tuproqdek qilamiz\u201d [41] (Furqon: 23).<\/h1>

Yerni obod qilish va go'zal axloqli bo'lish dinning maqsadi emas, balki vositadir! Dinning maqsadi insonni Parvardigoridan, so\u2018ngra bu odamning borligining manbasidan, uning yo\u2018lidan, taqdiridan xabardor qilishdir. Yaxshi oqibat va taqdirga faqat olamlar Parvardigorini ibodat qilish va rizoligiga erishish bilangina erishiladi. Buning yo'li yerni obod qilish va go'zal axloqga ega bo'lishdandir, agar bandaning amali Uning roziligini ko'zlagan bo'lsa.<\/h1>

Aytaylik, kimdir pensiya olish uchun ijtimoiy himoya muassasasiga obuna bo'lgan va kompaniya pensiya to'lay olmasligini va tez orada yopilishini e'lon qilgan va u buni bilsa, u bilan shug'ullanishda davom etadimi?<\/h1>

Inson insoniyatning muqarrar ravishda halok bo\u2018lishini, oxir oqibat uni mukofotlashga qodir emasligini, insoniylik uchun qilgan ishlari behuda ketishini anglab yetsa, chuqur hafsalasi pir bo\u2018ladi. Mo'min - mehnat qiladigan, odamlarga yaxshi munosabatda bo'lgan, insoniyatga yordam beradigan, lekin faqat Alloh uchun. Binobarin, u dunyo va oxirat saodatiga erishadi.<\/h1>

Xodimning o'z ish beruvchisi bilan munosabatlarini e'tiborsiz qoldirib, hamkasblari bilan munosabatlarini saqlab qolish va hurmat qilishdan foyda yo'q. Shunday ekan, hayotimizda yaxshilikka erishishimiz va boshqalar bizni hurmat qilishlari uchun Yaratganimiz bilan munosabatlarimiz eng yaxshi va mustahkam bo\u2018lishi kerak.<\/h1>

Bundan tashqari, biz so'raymiz, insonni axloq va qadriyatlarni saqlashga, qonunlarni hurmat qilishga yoki boshqalarni hurmat qilishga nima undaydi? Yoki insonni boshqaradigan va yomonlikka emas, yaxshilikka majburlaydigan tartibga soluvchi nima? Agar ular buni qonun kuchi bilan deb da'vo qilsalar, biz qonun har doim va har joyda mavjud emas, mahalliy va xalqaro miqyosdagi barcha nizolarni o'z-o'zidan hal qilish uchun etarli emas deb javob beramiz. Insonning aksariyat xatti-harakatlari qonundan va jamoatchilik e'tiboridan ajratilgan holda sodir bo'ladi.<\/h1>

Dunyo xalqlarining aksariyati o'z hayotini tartibga solish va o'z xalqining xatti-harakatlarini diniy qonunlar asosida tartibga solish uchun murojaat qiladigan juda ko'p dinlarning mavjudligi dinga bo'lgan ehtiyojning etarli dalilidir. Bizga ma\u2019lumki, shaxs ustidan yagona nazorat uning diniy e\u2019tiqodi qonun yo\u2018qligi bo\u2018lib, qonun hamma vaqt va hamma joyda odamlar bilan birga bo\u2018la olmaydi.<\/h1>

Insonni birdan-bir to'xtatuvchi va cheklovchi narsa bu ularni kuzatib turadigan va javobgarlikka tortadigan odam borligiga ichki ishonchidir. Bu e'tiqod chuqur ildiz otgan va ularning vijdoniga chuqur singib ketgan bo'lib, ular noto'g'ri ish qilmoqchi bo'lganlarida namoyon bo'ladi. Ularning yaxshilik va yomonlikka moyilliklari bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, ular har qanday janjalli harakatni yoki sog'lom tabiat tomonidan qoralanadigan har qanday harakatni jamoatchilikdan yashirishga harakat qiladilar. Bularning barchasi din va e\u2019tiqod tushunchalarining inson ruhiyatida chinakam mavjudligidan dalolat beradi.<\/h1>

Vaqt va makondan qat'i nazar, inson tomonidan yaratilgan qonunlar ong va qalblarni to'ldira olmaydigan yoki bog'lay olmaydigan bo'shliqni din to'ldirish uchun keldi.<\/h1>

Yaxshilik qilish uchun motivatsiya yoki intilish har bir kishiga farq qiladi. Har bir insonning muayyan axloq yoki qadriyatlarni bajarish yoki ularga rioya qilish uchun o'z motivlari va qiziqishlari bor. Masalan:<\/h1>

Jazo: Insonning odamlarga qilgan yomonliklarini to'xtatish uchun to'siq bo'lishi mumkin.<\/h1>

Mukofot: Bu insonni yaxshilik qilishga undashi mumkin.<\/h1>

O'z-o'zini qondirish: Bu insonning o'z nafs va nafslarini jilovlay olish qobiliyati bo'lishi mumkin. Odamlarning kayfiyati va ehtiroslari bor va bugun ularga yoqadigan narsa ertaga bir xil bo'lmasligi mumkin.<\/h1>

Diniy to'xtatuvchi: bu Xudoni bilish, Undan qo'rqish va qayerga bormasin, Uning huzurini his qilishdir. Bu kuchli va samarali motiv [42]. Ateizm iymonning ulkan sakrashi Doktor Raida Jarrar.<\/h1>

Din odamlarning his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini qo'zg'atishda ijobiy va salbiy ta'sir ko'rsatadi. Bu shuni ko'rsatadiki, odamlarning tabiiy instinktlari Xudo haqidagi bilimga asoslanadi va bu bilim ko'pincha ularni qo'zg'atishga turtki sifatida ataylab yoki beixtiyor ishlatilishi mumkin. Bu bizni inson ongidagi dinning Yaratganga taalluqli jiddiyligiga olib keladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDinga qaytish aql va mantiqni buzadimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Aqlning roli - masalalarni hukm qilish va ishonishdir. Aqlning inson mavjudligi maqsadiga erisha olmasligi, masalan, uning rolini inkor etmaydi, aksincha, dinga o'zi tushunolmagan narsadan xabardor qilish imkoniyatini beradi. Din uni Yaratguvchisi, borligining manbai va mavjudligidan maqsad qilganidan xabar beradi. Aynan o'sha paytda u bu ma'lumotni tushunadi, hukm qiladi va ishonadi. Shunday qilib, Yaratganning borligini tan olish aql va mantiqni falaj qilmaydi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega odamlar dinni eksperimental ilm bilan almashtirmasliklari kerak?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Bugungi kunda ko'pchilik yorug'lik vaqtdan tashqarida ekanligiga ishonadi va ular Yaratganning vaqt va makon qonunlariga bo'ysunmasligini qabul qilmaydi. Demak, Alloh taolo hamma narsadan avval va har narsadan keyindir va Uning ijodida hech narsa Uni qamrab olmaydi.<\/h1>

Ko'pchilik, zarralar bir-biridan ajratilganda, ular hali ham bir vaqtning o'zida bir-biri bilan aloqa qilishiga ishonishgan. Ular Yaratguvchi O'z ilmi bilan bandalari qayerga bormasinlar, degan fikrni rad etdilar. Ular Uning aqli borligiga uni ko'rmasdan ishondilar va Xudoga ishonishni ham ko'rmasdan rad etdilar.<\/h1>

Ko'pchilik jannat va do'zaxga ishonishdan bosh tortdilar, ular hech qachon ko'rmagan boshqa olamlarning mavjudligini qabul qildilar. Materialistik fan ularga saroblar kabi mavjud bo'lmagan narsalarga ishonishni va qabul qilishni aytdi. Ular bunga ishonishdi va qabul qilishdi va odamlar o'lganda, fizika va kimyodan hech qanday foyda bo'lmaydi, chunki ular ularga hech narsa va'da qilgan edilar.<\/h1>

Kitobni bilish bilangina muallifning borligini inkor etib bo\u2018lmaydi; ular o'rinbosar emas. Fan olam qonunlarini kashf etdi, lekin ularni o'rnatmadi; Yaratgan qildi.<\/h1>

Ba'zi imonlilar fizika va kimyo bo'yicha yuqori darajaga ega bo'lishsa-da, ular bu universal qonunlar Oliy Yaratuvchiga asoslanganligini tan olishadi. Materialistlar ishonadigan materialistik fan xudo yaratgan qonunlarni kashf etgan, ammo fan bu qonunlarni yaratmagan. Xudo tomonidan yaratilgan bu qonunlarsiz olimlarning o'rganish uchun hech narsasi bo'lmaydi. Ammo iymon mo\u2018minlarga dunyo va oxiratda ularning Yaratganga bo\u2018lgan ishonchini oshiradigan umuminsoniy qonunlarni bilish va o\u2018rganish orqali foyda keltiradi.<\/h1>

Agar odam kuchli gripp yoki yuqori isitma bilan kasallangan bo'lsa, u ichish uchun bir stakan suvga yeta olmasligi mumkin. Xo'sh, qanday qilib u Yaratuvchisi bilan munosabatlaridan voz kechishi mumkin?<\/h1>

Ilm-fan doimiy ravishda o'zgarib turadi va faqat fanga to'liq ishonishning o'zi muammodir, chunki yangi kashfiyotlar oldingi nazariyalarni bekor qiladi. Biz ilm-fan deb hisoblagan narsalarning ba'zilari nazariy bo'lib qoladi. Agar biz barcha ilmiy kashfiyotlar tasdiqlangan va to'g'ri deb hisoblasak ham, bizda hali ham muammo bor: fan hozirda kashfiyotchiga butun shon-sharafni beradi va yaratuvchini mensimaydi. Misol uchun, kimdir xonaga kirib, go'zal, nafis chizilgan rasmni topdi, keyin odamlarga bu kashfiyot haqida gapirib berdi deylik. Hamma rasmni kashf etgan odamga hayron bo'ladi va muhimroq savolni berishni unutadi: "Uni kim chizgan?" Odamlar shunday qiladilar; ular tabiat va fazo qonunlari haqidagi ilmiy kashfiyotlardan shu qadar hayratga tushadilarki, bu qonunlarni yaratgan Zotning ijodini unutishadi.<\/h1>

Moddiy ilm bilan inson raketa qurishi mumkin, ammo bu ilm bilan u rasmning go'zalligini baholay olmaydi, masalan, narsalarning qiymatini baholay olmaydi, yaxshi va yomonni bilmaydi. Moddiy ilm bilan biz o'q o'ldirishini bilamiz, lekin boshqalarni o'ldirish uchun uni ishlatish noto'g'ri ekanligini bilmaymiz.<\/h1>

Mashhur fizik Albert Eynshteyn shunday degan edi: "Ilm axloqning manbai bo\u2018la olmaydi. Ilmning axloqiy asoslari borligiga shubha yo\u2018q, lekin axloqning ilmiy asoslari haqida gapira olmaymiz. Axloqni fan qonunlari va tenglamalariga bo\u2018ysundirishga qaratilgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi va barbod bo\u2018ladi".<\/h1>

Mashhur nemis faylasufi Immanuil Kant shunday degan: "Xudo borligining axloqiy isboti adolat talab qiladigan narsaga asoslanadi, chunki yaxshi odam mukofotlanishi kerak, yovuz odam esa jazolanishi kerak. Bu faqat har bir odamni qilgan ishi uchun javobgarlikka tortadigan yuqori manba mavjud bo'lganda sodir bo'ladi. Dalil shuningdek, baxt va imkoniyatlarni birlashtirish uchun zarur bo'lgan narsalarga asoslanadi. Bu oliy manba va g'ayritabiiy mavjudot - tabiatdan yuqori bo'lgan narsaning mavjudligi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDin xalqning afyunimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Haqiqat shundaki, din majburiyat va mas'uliyatdir. Bu vijdonni ogoh qiladi va mo'minni har bir kichik va katta narsa uchun o'zini javobgarlikka tortishga undaydi. Mo'min o'zi, oilasi, qo'shnisi va hatto o'tkinchi uchun ham javobgardir. Ehtiyotkorlik qiladi va Allohga tavakkul qiladi. Menimcha, bular afyunga qaramlarga xos xususiyatdir [43]. Ko'knori - ko'knor o'simligidan olingan va geroin ishlab chiqarish uchun ishlatiladigan giyohvand moddalar.<\/h1>

Ommaning haqiqiy afyuni imon emas, ateizmdir. Ateizm o'z izdoshlarini materializmga chorlaydi, dinni rad etib, mas'uliyat va burchlardan voz kechish orqali ularning Yaratguvchisi bilan munosabatlarini cheklaydi. Bu ularni oqibatlaridan qat'i nazar, lahzadan zavq olishga undaydi. Ular ilohiy nazorat yoki hisob-kitob, qayta tirilish va hisob-kitob yo\u2018qligiga ishongan holda, dunyo azobidan omon holda o\u2018zlari xohlagan narsani qiladilar. Bu haqiqatan ham giyohvandlarning tavsifi emasmi?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHaqiqiy dinni qanday ajrata olamiz?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Haqiqiy dinni boshqa dinlardan uchta asosiy jihat orqali ajratish mumkin[44]: Doktor Amr Sharifning \u201cAteizm afsonasi\u201d kitobidan iqtibos, 2014 yil nashri.<\/h1>

Bu dinda Yaratuvchi yoki Xudoning sifatlari.<\/h1>

Rasululloh yoki payg'ambarning xususiyatlari.<\/h1>

Xabar mazmuni.<\/h1>

Ilohiy xabar yoki dinda Yaratganning jamoli va ulug\u2018ligi sifatlarining ta\u2019rifi va izohi, O\u2018zi va zotining ta\u2019rifi va borligining dalili bo\u2018lishi kerak.<\/h1>

Ayting: "U yagona Allohdir. (1) Alloh boqiy panohdir. (2) U tug'ilmaydi va tug'ilmaydi. (3) Unga teng keladigani yo'q. [45] (Ixlos, 1-4).<\/h1>

U O'zidan o'zga iloh yo'q, g'aybni ham, guvohni ham biluvchi Allohdir. U rahmli va rahmli zotdir. U O'zidan o'zga iloh yo'q, podshoh, muqaddas, tinchlik, omonat beruvchi, qo'riqlovchi, aziz, zo'r, zo'r zotdir. Alloh ular shirk keltirayotgan narsadan pokdir. U yaratuvchi, yaratuvchi va shakl beruvchi Allohdir. Eng yaxshi ismlar Unikidir. Eng zo'r. Osmonlaru erdagi narsalar Uni tasbeh aytur. U aziz va hikmatli zotdir. [46] (Hashr, 22-24).<\/h1>

Rasul tushunchasi va uning sifatlari, din yoki samoviy xabarga kelsak:<\/h1>

1- Yaratganning Rasuli bilan qanday aloqa qilishini tushuntiring.<\/h1>

Va men seni tanladim, bas, vahiy qilingan narsaga quloq tut. [47] (Toha: 13).<\/h1>

2 \u2013 Aniqki, payg\u2018ambarlar va elchilar Alloh taoloning risolatini yetkazishda mas\u2019uldirlar.<\/h1>

Ey Rasul, senga Robbing tomonidan nozil qilingan narsaga xabar ber... [48] (Moida: 67).<\/h1>

3- Payg\u2018ambarlar odamlarni o\u2018zlariga sig\u2018inishga chaqirish uchun emas, balki yolg\u2018iz Allohga ibodat qilish uchun kelganlari ma\u2019lum bo\u2018ldi.<\/h1>

Alloh taolo unga kitob, hikmat va payg\u2018ambarlik ato etishi, so\u2018ngra odamlarga: \u00abAllohni qo\u2018yib, menga banda bo\u2018linglar\u00bb, deyishi inson uchun emas, balki: \u00abSizlarga kitob o\u2018rgatilganligingiz va uni o\u2018rganayotganingiz uchun Allohning taqvodor olimlari bo\u2018linglar\u00bb, deb aytishi kerak. [49] (Oli Imron: 79).<\/h1>

4- Payg\u2018ambarlar va elchilar cheklangan insoniy kamolotning cho\u2018qqisi ekanligini tasdiqlaydi.<\/h1>

Va, albatta, siz buyuk axloq egasisiz. [50] (Qalam: 4).<\/h1>

5- Payg'ambarlarning insoniyat uchun namuna bo'lganini tasdiqlaydi.<\/h1>

\u201cAlbatta, sizlar uchun Alloh va oxirat kunidan umidvor bo\u2018lgan va Allohni ko\u2018p zikr qiladigan kishilar uchun Allohning payg\u2018ambarida go\u2018zal ibrat bordir\u201d. [51] (Ahzob: 21).<\/h1>

Matnlarida payg\u2018ambarlari zinokor, qotil, bezori va xoin bo\u2018lganligi aytilgan dinni ham, eng yomon ma\u2019noda xiyonat bilan to\u2018la dinni ham qabul qilib bo\u2018lmaydi.<\/h1>

Xabarning mazmuniga kelsak, u quyidagilar bilan tavsiflanishi kerak:<\/h1>

1- Yaratguvchi Xudoni aniqlash.<\/h1>

Haqiqiy din Allohni ulug\u2018ligiga yaramaydigan, qadr-qimmatini kamaytiruvchi sifatlar bilan tasvirlamaydi, masalan, U tosh yoki hayvon qiyofasida zohir bo\u2018ladi, tug\u2018adi yoki tug\u2018iladi, yoki O\u2018zining yaratganlari orasida tengi bordir.<\/h1>

...Unga o'xshagan narsa yo'q va U eshituvchi va ko'ruvchidir. [52] (Shuro: 11).<\/h1>

Alloh - Undan o'zga iloh yo'q, barhayot tirik, borliqning sohibidir. Unga na mudroqlik, na uyqu yetadi. Osmonlaru erdagi narsalar Unikidir. Kim Uning huzurida faqat Uning iznisiz shafoat qila oladi? U zot ularning oldilaridagini ham, orqalaridagini ham biladir va ular Uning ilmidan faqat O'zi xohlagan narsani o'rab olishmaydi. Uning kursi osmonlaru yerni qamrab oladi va ularni saqlash Uni charchamaydi. Va U eng oliy va eng buyuk zotdir. [53] (Baqara: 255).<\/h1>

2- Borliqning maqsadi va maqsadini oydinlashtirish.<\/h1>

Men jin va insni faqat O'zimga ibodat qilishlari uchun yaratdim. [54] (Az-Zoriyat: 56).<\/h1>

Ayting: "Men ham siz kabi bir insonman. Menga ilohingiz yagona iloh ekanligi vahiy qilindi. Bas, kim Parvardigoriga uchrashishdan umidvor bo\u02bblsa, solih amal qilsin va Parvardigoriga ibodat qilishda hech kimni sherik qilmasin"[55] (Kahf: 110).<\/h1>

3- Diniy tushunchalar inson imkoniyatlari doirasida bo'lishi kerak.<\/h1>

...Alloh sizlarga osonlikni xohlaydi, qiyinchilikni xohlamaydi...[56]. (Baqara: 185).<\/h1>

Alloh hech bir jonni faqat o'z kuchiga yuklamaydi. Unga nima qilgan bo'lsa, o'zi bo'lur va qilgan amali ham ungadir...[57] (Baqara, 286).<\/h1>

Alloh sizning yukingizni engillamoqchi va inson zaif yaratilgan. [58] (An-Niso: 28).<\/h1>

4- U keltirgan tushuncha va farazlarning haqqoniyligiga mantiqiy dalillar keltirish.<\/h1>

Xabar bizga o'z ichiga olgan narsalarning to'g'riligini baholash uchun aniq va etarli mantiqiy dalillarni taqdim etishi kerak.<\/h1>

Muqaddas Qur'on faqat mantiqiy dalil va dalillar keltirish bilan cheklanib qolmadi, balki mushriklar va dahriylarni ular aytgan gaplarning haqiqatini isbotlashga chaqirdi.<\/h1>

Va ular: \u00abJannatga faqat yahudiy yoki nasroniy bo\u2018lgan kishi kirmaydi\u00bb, dedilar. Bu ularning orzu-niyatlari. Ayting: \u00abAgar rostgo'y bo'lsangiz, hujjatingizni keltiring\u00bb. [59] (Baqara: 111).<\/h1>

Kim Alloh bilan birga o'zida hujjatsiz boshqa ilohga iltijo qilsa, bas, uning hisobi faqat Parvardigori huzuridadir. Albatta, kofirlar najot topmaslar. [60] (Mo\u2018minun: 117).<\/h1>

Ayting: \u00abOsmonlaru erdagi narsalarga qarang\u00bb. Iymon keltirmaydigan qavmga na oyat-belgilar va na ogohlantirishlar foyda bermas. [61] (Yunus: 101).<\/h1>

5- Xabar keltirgan diniy mazmun o'rtasida hech qanday ziddiyat yo'q.<\/h1>

"Ular Qur'onni yaxshilab o'ylab ko'rmaydilarmi? Agar u Allohdan o'zga tomonidan bo'lganida edi, albatta, unda ko'p ixtilof topardilar". [62] (An-Niso: 82).<\/h1>

"(Ey Muhammad), u kitobni senga nozil qilgan zotdir. Unda ochiq-oydin oyatlar bor - ular Kitobning asosidir - va boshqa noaniq oyatlar bor. Lekin qalblarida og'ish bo'lgan kimsalar esa, ixtilof izlab, uning ta'vilini izlab, noaniq narsaga ergashadilar. Biz esa uning tafsirini faqat Alloh bilguvchidir. Hammasi Robbimizdandir\u201d. Va faqat aql egalari eslatma oladilar\u201d. "Aqllar" [63]. (Oli Imron: 7).<\/h1>

6- Diniy matn inson axloqiy tabiati qonuniga zid emas.<\/h1>

"Bas, yuzingni haqga moyil bo'lgan holda dinga to'g'irla. Allohning insonlarni yaratgan tabiatiga [qoyil bo'l.] Allohning yaratishida hech qanday o'zgarish bo'lmasin. Bu to'g'ri dindir, lekin odamlarning ko'plari bilmaydilar". [64] (Ar-Rum: 30).<\/h1>

"Alloh sizlarga bayon qilishni, sizdan oldingilarning yo'llariga hidoyat qilishni va tavbalaringizni qabul qilishni xohlaydi. Alloh biluvchi va hikmatli zotdir". (26) Alloh tavbalaringizni qabul qilishni xohlaydi. Lekin nafslariga ergashganlar sizni qattiq to'g'ri yo'lga qo'yishingizni xohlaydilar. [65] (An-Niso: 26-27).<\/h1>

7- Diniy tushunchalar materialshunoslik tushunchalariga zid emasmi?<\/h1>

"Kofirlar osmonlar va er bir-biriga bog'langan bo'lib, Biz ularni ajratib, suvdan barcha jonzotlarni yaratganimizni ko'rmadilarmi? Bas, iymon keltirmaydilarmi?" [66] (Anbiyo: 30).<\/h1>

8- U inson hayoti haqiqatidan ajralib qolmasligi, sivilizatsiya taraqqiyoti bilan hamnafas bo\u2018lishi kerak.<\/h1>

Ayting: \u201cAllohning bandalari uchun yaratgan ziynatini va pok rizqlarini kim harom qildi?\u201d Ayting: \u201cUlar dunyo hayotida iymon keltirganlar uchun, qiyomat kunida esa faqat o\u2018zlari uchundir.\u201d Biz biladigan qavm uchun oyatlarni mana shunday batafsil bayon qilamiz\u201d [67] (A\u2019rof: 32).<\/h1>

9- Barcha vaqt va joylarga mos keladi.<\/h1>

\u201c...Bugun sizlar uchun diningizni mukammal qildim, sizlarga ne\u2019matimni batamom qildim va sizlar uchun Islomni din sifatida rozi qildim...\u201d[68]. (Moida: 3).<\/h1>

10- Xabarning universalligi.<\/h1>

"Ayting: "Ey insonlar, albatta men osmonlaru erning mulki bo'lgan Allohning barchangiz uchun yuborgan payg'ambariman. Undan o'zga iloh yo'q, U tiriltirur va o'ldiradi. Bas, Allohga va Uning Allohga va Uning so'zlariga iymon keltirgan savodsiz payg'ambarga iymon keltiring va unga ergashing."[6] 158).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tXudoning dini va odamlarning odatlari o'rtasidagi farq nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Sog'lom aql yoki sog'lom fikr degan narsa bor. Mantiqiy va sog'lom aql va sog'lom aqlga muvofiq bo'lgan hamma narsa Xudodan, murakkab narsa esa insondandir.<\/h1>

Masalan:<\/h1>

Musulmon, nasroniy, hindu yoki boshqa din ulamolari koinotning yagona Yaratuvchisi borligini, uning sherigi va o\u2018g\u2018li yo\u2018q, yer yuziga odam, hayvon, tosh, but timsolida kelmaydi, yolg\u2018iz Unga sig\u2018inishimiz, qiyin paytlarda faqat Undan panoh so\u2018rashimiz kerakligini aytsa, bu haqiqatdan ham Allohning dinidir. Ammo musulmon, nasroniy, hindu yoki boshqa diniy olim Xudo insonlarga ma\u2019lum bo\u2018lgan har qanday shaklda vujudga kelganligini va biz Xudoga ibodat qilishimiz va har qanday shaxs, payg\u2018ambar, ruhoniy yoki avliyo orqali panoh so\u2018rashimiz kerakligini aytsa, bu odamlardandir.<\/h1>

Allohning dini aniq va mantiqiy va sirlardan xolidir. Agar biror din olimi Muhammad sollallohu alayhi vasallamning Alloh ekanligiga va unga ibodat qilishlari kerakligiga kimnidir ishontirmoqchi bo\u2018lsa, uni ishontirish uchun juda ko\u2018p harakat qilishi kerak bo\u2018lardi, lekin ular hech qachon ishontira olmaydilar. \u201cMuhammad payg\u2018ambar biz kabi yeb-ichganida qanday qilib Xudo bo\u2018la oladi?\u201d deb so\u2018rashlari mumkin. Diniy olim oxiri: "Siz ishonmaysiz, chunki bu jumboq va tushunarsiz tushuncha. Xudo bilan uchrashganingizda buni tushunasiz", deb aytishi mumkin. Bugungi kunda ko'p odamlar Iso, Budda va boshqalarga sig'inishni oqlash uchun shunday qilishadi. Bu misol Xudoning haqiqiy dini sirlardan xoli bo'lishi kerakligini va sirlar faqat odamlardan ekanligini ko'rsatadi.<\/h1>

Xudoning dini ham erkindir. Har bir inson a\u2019zolik badalini to\u2018lamasdan, Allohning uylarida namoz o\u2018qish va ibodat qilish erkinligiga ega. Vaholanki, har qanday ibodatxonada ro\u2018yxatdan o\u2018tishga va pul to\u2018lashga majbur qilinsa, bu insoniy xatti-harakatdir. Biroq, agar ulamo ularga boshqalarga yordam berish uchun to'g'ridan-to'g'ri sadaqa berishni aytsa, bu Xudoning dinining bir qismidir.<\/h1>

Alloh taoloning dinida odamlar taroqning tishlaridek tengdirlar. Arablar bilan arab bo\u2018lmaganlar, oqlar bilan qoralar o\u2018rtasida taqvodan boshqa farq yo\u2018q. Agar kimdir ma'lum bir masjid, cherkov yoki ma'badda oq va qora tanlilar uchun alohida joy bor deb hisoblasa, bu insondir.<\/h1>

Masalan, ayollarni hurmat qilish, yuksaltirish Alloh taoloning amri, lekin ayolga zulm qilish insoniylikdir. Agar biror mamlakatda musulmon ayollar zulmga uchrasa, masalan, hinduizm, buddizm va nasroniylik ham shu mamlakatda zulmga uchragan. Bu alohida xalqlarning madaniyati va Xudoning haqiqiy diniga hech qanday aloqasi yo'q.<\/h1>

Xudoning haqiqiy dini doimo inson tabiatiga mos keladi. Misol uchun, har qanday sigaret chekuvchi yoki spirtli ichimliklarni iste'mol qiluvchi har doim o'z farzandlarini sog'liq va jamiyat uchun xavfli ekanligiga chuqur ishongan holda spirtli ichimliklar va chekishdan saqlanishni so'raydi. Masalan, din spirtli ichimliklarni taqiqlaganida, bu haqiqatan ham Allohning amridir. Biroq, masalan, sut taqiqlangan bo'lsa, biz tushunganimizdek, bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Har bir inson sut sog'liq uchun foydali ekanligini biladi; shuning uchun din buni man qilmagan. Alloh taoloning o\u2018z yaratganlariga bo\u2018lgan rahm-shafqati va mehribonligidandirki, bizni yaxshi narsalardan eyishni izn qilib, yomon narsalardan qaytargan.<\/h1>

Masalan, ayollarning bosh kiyimi, erkak va ayollarning hayosi Alloh taoloning amridir, lekin ranglar va naqshlarning tafsilotlari insoniydir. Ateist xitoylik qishloq ayoli va nasroniy shveytsariyalik qishloq ayoli kamtarlik tug'ma narsa ekanligiga asoslanib, boshini o'rashga rioya qilishadi.<\/h1>

Masalan, terrorizm dunyo bo\u2018ylab turli ko\u2018rinishlarda, barcha diniy oqimlar orasida keng tarqalgan. Afrikada va butun dunyoda din nomidan va Xudo nomidan zulm va zo\u2018ravonlikning eng jirkanch ko\u2018rinishlarini o\u2018ldiradigan va qo\u2018llaydigan xristian sektalari bor. Ular dunyodagi xristianlarning 41% ni tashkil qiladi. Ayni paytda, Islom nomidan terrorchilik qilayotganlar dunyo musulmonlarining 1 foizini tashkil qiladi. Nafaqat bu, balki terrorizm buddist, hindu va boshqa diniy oqimlar orasida ham keng tarqalgan.<\/h1>

Shunday qilib, biz biron bir diniy kitobni o'qishdan oldin haqiqat va botilni farqlay olamiz.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslomni haqiqiy din nima qiladi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islom ta\u2019limoti moslashuvchan va keng qamrovli bo\u2018lib, hayotning barcha jabhalarini qamrab oladi. Bu din Xudo insoniyatni yaratgan inson tabiatiga asoslanadi. Bu din ushbu tabiat tamoyillariga mos keladi, ular:<\/h1>

Sheriki yoki o'g'li bo'lmagan, inson, hayvon, but yoki tosh timsolida vujudga kelmaydigan, uchlik bo'lmagan Yaratuvchi yagona Xudoga ishonish. Faqatgina shu Yaratuvchiga vositachilarsiz sig'inish kerak. U olamni va undagi barcha narsalarni yaratuvchidir va Unga o'xshash hech narsa yo'q. Insonlar gunohdan tavba qilganda yoki yordam so'raganda, ruhoniy, avliyo yoki boshqa vositachi orqali emas, balki to'g'ridan-to'g'ri U bilan muloqot qilish orqali faqat Yaratuvchiga topinishlari kerak. Olamlarning Parvardigori o\u2018z yaratganlariga onaning farzandlariga nisbatan mehribonroqdir, chunki har safar qaytib kelib, tavba qilsalar, ularni mag\u2018firat qiladi. Faqat Yaratuvchiga sig'inish huquqi bor, insonlar esa Rabbiysi bilan bevosita aloqada bo'lish huquqiga ega.<\/h1>

Islom dini ochiq-oydin ko'rsatilgan, aniq va sodda, ko'r-ko'rona e'tiqoddan yiroq e'tiqoddir. Islom faqat qalb va vijdonga murojaat qilmaydi va ularga e'tiqod asosi sifatida tayanadi. Aksincha, aqlni zabt etuvchi, qalbga yo\u2018l ko\u2018rsatadigan ishonchli va asosli dalillar, aniq dalil va asosli mulohazalar bilan o\u2018z tamoyillariga amal qiladi. Bunga quyidagilar orqali erishiladi:<\/h1>

Insonlar ongida borliqdan maqsad, borliq manbayi, o\u2018limdan keyingi taqdir haqidagi tug\u2018ma savollarga javob berish uchun elchilar jo\u2018natish. U ilohiylik masalasida Ollohning borligi, birligi va kamolotiga koinotdan, ruhdan va tarixdan dalillarni asoslab beradi. Qayta tirilish masalasida U insonni, osmonlar va yerni yaratish va erni o'lgandan keyin tiriltirish imkoniyatini ko'rsatadi. U O'zining donoligini adolat orqali yaxshilik qilganni mukofotlash va zolimni jazolashda ko'rsatadi.<\/h1>

Islom nomi insoniyatning Xudo bilan munosabatini aks ettiradi. Bu boshqa dinlardan farqli o'laroq, ma'lum bir shaxs yoki joy nomini ifodalamaydi. Misol uchun, yahudiylik o'z nomini Yoqub alayhissalomning o'g'li Yahudodan olgan; Xristianlik o'z nomini Masihdan oladi; va hinduizm o'z nomini o'zi paydo bo'lgan mintaqadan oladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Imon ustunlari\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQaysi iymon ruknlarisiz musulmonning iymoni haqiqiy emas?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Iymon ustunlari quyidagilardir:<\/h1>

Allohga e\u2019tiqod: \u201cAlloh hamma narsaning Rabbi va Podshohi ekanligiga, U yolg\u2018iz Yaratuvchi ekanligiga, U ibodatga, tavozega va bo\u2018ysunishga loyiq zot ekanligiga, U mukammallik sifatlari bilan ajralib turishiga va har qanday nuqsonlardan xoli ekanligiga qat\u2019iy ishonch.<\/h1>

Farishtalarga iymon keltirish: ularning borligiga va Alloh taologa itoat qiluvchi va Unga osiy bo\u2018lmagan nurli maxluqlar ekaniga ishonish.<\/h1>

Samoviy kitoblarga e'tiqod: Bunga Alloh taoloning har bir payg'ambarga nozil qilgan har bir kitobi, jumladan, Musoga nozil qilingan Injil, Isoga Tavrot, Dovudga Zabur, Ibrohim va Musoning kitoblari[71] va Muhammad alayhissalomga nozil qilingan Qur'on kiradi. Bu kitoblarning asl nusxalarida yakkaxudolik, ya\u02bcni Yaratganga e\u02bctiqod qilish va Ungagina ibodat qilish bo\u02bblgan, ammo Qur\u02bcon nozil bo\u02bblgandan keyin va Islom shariatidan so\u02bbng ular buzib, bekor qilingan.<\/h1>

Payg'ambar va elchilarga iymon keltirish.<\/h1>

Oxirat kuniga iymon keltirish: Alloh taolo odamlarni hukm va ajr uchun tiriltiradigan qiyomat kuniga ishonish.<\/h1>

Taqdir va taqdirga ishonish: Alloh taoloning barcha mavjudotlar haqidagi hukmiga Uning ilmi va hikmatiga ko'ra ishonish.<\/h1>

Ehson darajasi iymondan keyin keladi va dindagi eng oliy maqomdir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so\u2018zlarida ehsonning ma\u2019nosi ochiq-oydin bayon etilgan: \u201cEhson \u2013 Allohga go\u2018yo Uni ko\u2018rayotgandek ibodat qilish, agar ko\u2018rmasangiz, U sizni ko\u2018radi\u201d[72]. Jabroil alayhissalomning hadisi, Imom Buxoriy (4777) va Muslim (9) rivoyati.<\/h1>

Ehson \u2013 Alloh taoloning rizoligini ko\u2018zlab, moddiy to\u2018lovlarsiz yoki odamlardan maqtov va rahmat kutmasdan va shunga erishish uchun bor kuch-g\u2018ayratini ko\u2018rsatib, barcha harakat va amallarning kamolotidir. Bu amallarni Payg\u2018ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga muvofiq bo\u2018lishini ta\u2019minlovchi tarzda, Alloh taolo uchun ixlos bilan, Allohga yaqinlashish niyatida qilishdir. Jamiyatlarda yaxshilik qiluvchilar, Allohning rizoligi uchun solih diniy va dunyoviy amallarni bajarishda boshqalarni ularga taqlid qilishga undaydigan muvaffaqiyatli namunadir. Alloh taolo ular orqali jamiyatlarning taraqqiyoti va yuksalishiga, insonlar hayotining farovonligiga, xalqlarning taraqqiyot va taraqqiyotiga erishadi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMusulmon dini uchun avvalgi elchilarga ishonish muhimmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taoloning insoniyatga yuborgan barcha payg\u2018ambarlariga hech qanday kamsitishsiz iymon keltirish musulmon iymonining ustunlaridan biridir. Rasul yoki payg\u2018ambarni inkor etish din asoslariga ziddir. Allohning barcha payg\u2018ambarlari Payg\u2018ambarlar muhri Muhammad sollallohu alayhi vasallamning kelishini bashorat qilganlar. Alloh tomonidan turli xalqlarga yuborilgan payg\u2018ambar va elchilarning ko\u2018plari Qur\u2019oni Karimda nomlari bilan tilga olingan (Nuh, Ibrohim, Ismoil, Ishoq, Yoqub, Yusuf, Muso, Dovud, Sulaymon, Iso va boshqalar), boshqalari esa yo\u2018q. Hinduizm va buddizmdagi ba'zi diniy arboblar (masalan, Rama, Krishna va Gautama Budda) Xudo tomonidan yuborilgan payg'ambarlar bo'lishlari ehtimoldan yiroq emas, lekin Qur'oni Karimda bunga dalil yo'q, shuning uchun musulmonlar bunga ishonmaydilar. E\u2019tiqodlar o\u2018rtasidagi tafovutlar odamlar o\u2018z payg\u2018ambarlarini muqaddas qilib, Allohga sig\u2018inmay, ularga sajda qilganlarida paydo bo\u2018lgan.<\/h1>

"Aniq sendan oldin ham Payg'ambarlar yuborgan edik, ulardan o'zimiz senga aytib berganimiz ham bor edi va ulardan biz senga aytmaganimiz ham bor edi. Va hech bir payg'ambarga Allohning iznisiz oyat-mo''jiza keltirishi mumkin emas. Bas, qachon Allohning amri kelsa, haq bilan hukm qilinadi va u erda yolg'onchilar ziyon ko'radilar"[73] (G'ofir:78).<\/h1>

"Payg'ambar o'ziga Robbisi tomonidan nozil qilingan narsaga iymon keltirdi, mo'minlar ham Allohga, Uning farishtalariga, kitoblari va payg'ambarlariga iymon keltirdilar. Biz Uning birorta payg'ambarini farq qilmaymiz va ular: "Eshitdik va itoat etdik. Sening mag'firating, Robbimiz va oxirat Sengadir" [4:4]. 285).<\/h1>

Ayting: \u201cAllohga, bizga nozil qilingan narsaga, Ibrohim, Ismoil, Ishoq, Ya\u2019qub va qabilalarga nozil qilingan narsaga, Muso va Isoga berilgan narsaga va payg\u2018ambarlarga Robbilari tomonidan berilgan narsaga iymon keltirdik.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFarishta, jin va shayton o'rtasidagi farq nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Farishtalarga kelsak: ular ham Alloh taoloning yaratganlaridandir, lekin buyuk ijoddir. Ular nurdan yaratilgan, ezgulik ila yaratilgan, Alloh taoloning amrlariga itoat qiluvchi, Unga tasbih va sajda qiluvchi, charchamas, sustlashmaydi.<\/h1>

\u201cUlar kechayu kunduz, susaytirmasdan tasbih aytadilar\u201d [76] (Anbiyo, 20).<\/h1>

\u201c...Ular Allohning o\u2018zlariga buyurgan narsasiga osiy bo\u2018lmaydilar, balki o\u2018zlariga buyurilgan narsani qiladilar\u201d. [77] (Tahrim: 6).<\/h1>

Musulmonlar, yahudiylar va nasroniylar ularga e'tiqod qiladilar. Ulardan Jabroil ham borki, Alloh uni O'zi va Payg'ambarlari o'rtasida vositachi qilib tanladi va ularga vahiy tushirdi. Maykl, uning vazifasi yomg'ir va o'simliklar olib kelish edi; Vazifasi qiyomat kuni sur chalish bo'lgan Isrofil; va boshqalar.<\/h1>

Jinlarga kelsak, ular g\u2018ayb mulkidir. Ular bu yer yuzida biz bilan birga yashaydilar. Ular ham xuddi insonlar kabi Allohga itoat qilish bilan ayblangan va Unga itoatsizlikdan qaytarilgan. Biroq, biz ularni ko'ra olmaymiz. Ular olovdan, odamlar esa loydan yaratilgan. Alloh jinlarning kuchi va qudratini ko'rsatadigan hikoyalarni, jumladan, ularning shivirlash yoki jismoniy aralashuvisiz taklif qilish orqali boshqalarga ta'sir o'tkazish qobiliyatini eslatib o'tgan. Holbuki, ular g\u2018aybni bilmaydilar va iymoni mustahkam mo\u2018minga zarar yetkaza olmaydilar.<\/h1>

\u201c...Albatta, shaytonlar o\u2018z do\u2018stlarini sen bilan tortishishni vasvasa qiladilar...\u201d [78] (An\u02bcom, 121).<\/h1>

Shayton: insmi yoki jinmi har bir isyonkor, qaysar odamdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tO'limdan keyin tirilishga qanday dalil bor?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Borliq va hodisalarning barcha dalillari hayotning doimiy ravishda qayta yaratilishi va tiklanishiga ishora qiladi. Yerning o\u2018limidan so\u2018ng yomg\u2018ir va boshqa vositalar orqali tirilishi kabi misollar ko\u2018p.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cO\u02bblikdan tirikni, tirikdan o\u02bblikni chiqarur va erni jonsizligidan keyin tiriltirur va sizlar ham shunday chiqarilursizlar\u201d[79] (Rum: 19).<\/h1>

Qayta tirilishning yana bir dalili koinotning hech qanday nuqsoni bo'lmagan mukammal sistemasidir. Hatto cheksiz kichik elektron ham atomda bir orbitadan ikkinchi orbitaga o'ta olmaydi, agar u o'z harakatiga teng miqdorda energiya chiqarmasa yoki olib tashlamasa. Xo\u2018sh, bu tuzumda qotil yoki zolimning olamlar Parvardigori tomonidan javobgarlikka tortilmasdan va jazolanmasdan qochib qutulishi mumkinligini qanday tasavvur qila olasiz?<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Sizlarni behuda yaratganimizni va sizlar Bizga qaytarilmasmiz, deb o'yladingizmi? Bas, podshoh va haq Alloh pokdir. Undan o'zga iloh yo'q, Arshning Robbidir". [80] (Al-Mo'minun: 115-116).<\/h1>

"Yoki yomon ish qilganlar, ularni iymon keltirgan va solih amallar qilgan kimsalar kabi hayotlarida ham, o\u02bblimlarida ham tenglashtiramiz, deb o\u02bbylaydilarmi? Ularning hukmi qanday yomondir. Alloh osmonlar va erni haq bilan yaratdi, toki har bir jon o\u02bbz qilgan ishining jazosini oladi va ularga zulm qilinmas." [81] (Al-Josiya: 21-22).<\/h1>

Nahotki bu hayotda ko\u2018p qarindosh-urug\u2018larimizdan, do\u2018stlarimizdan ayrilib, bir kun kelib ular kabi o\u2018lishimizni bilsak-da, abadiy yashashimizni ko\u2018nglimiz tubida his qilayotganimizni sezmayapmizmi? Agar inson tanasi moddiy hayot doirasida moddiy bo'lganida, moddiy qonunlar bilan boshqariladigan, qayta tiriluvchi va javobgarlikka tortiladigan ruhsiz bo'lsa, bu tug'ma erkinlik tuyg'usining ma'nosi bo'lmas edi. Ruh vaqt va o'limdan ustun turadi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQanday qilib Xudo o'liklarni tiriltiradi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Xudo o'liklarni birinchi marta yaratganidek tiriltiradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cEy insonlar, agar qayta tirilish haqida shubhada bo\u02bblsangiz, albatta, Biz sizlarni tuproqdan, so\u02bbngra nutfadan, so\u02bbngra laxtadan, so\u02bbngra bir parcha go\u02bbshtdan yaratdik, sizlarga bayon qilishimiz uchun va O\u02bbzimiz xohlagan kishini qornida ma\u02bclum muddatga qoldirurmiz. O\u02bbz kuch-qudratingizga yetishingiz uchun (ba\u02bcyon) orangizda (o\u02bblim holida) bo\u02bblganingiz ham bordir, ba\u02bczilaringiz esa eng zaif keksalikka qaytariladi\u201d. Ilm olgandan keyin hech narsani bilmasligi uchun. Va sen erni bepusht ko\u2018rasan, qachonki unga yomg\u2018ir yog\u2018dirsak, u titraydi, shishib ketadi va har bir go\u2018zal juftdan [ko\u2018p] o\u2018sadi\u201d [82] (Haj: 5).<\/h1>

"Inson uni nutfadan yaratganimizni ko'rmadimi? So'ngra darhol ochiq-oydin dushman bo'ldi. Va u Bizga misol keltirdi va o'z yaratganini unutdi. U: "Syaklar parchalanib ketganda ularni kim tiriltirur?" Deb ayt: "Ularni birinchi marta yaratgan tiriltirur. Va U barcha maxluqotlarni biluvchi zotdir" (Yosin surasi, 83-77).<\/h1>

"Bas, Allohning rahmatining ta\u02bcsiriga qarang - U yerni jonsizligidan keyin qanday tiriltirmoqda. Albatta, U o\u02bbliklarni tiriltiruvchidir va U har narsaga qodirdir"[84] (Rum: 50).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQanday qilib Xudo bir vaqtning o'zida xizmatkorlarini javobgarlikka tortadi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo bandalaridan hisob-kitob qiladi va ayni vaqtda ularga rizq beradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Sizning yaratilish va qayta tirilishingiz bir jon kabidir. Albatta, Alloh eshituvchi va ko'ruvchidir". [85] (Luqmon: 28).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega musulmonlar reenkarnasyon doktrinasiga ishonmaydilar?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Koinotdagi hamma narsa Yaratganning nazorati ostidadir. Har tomonlama bilimga, mutlaq ilmga, hamma narsani O'z irodasiga bo'ysundira oladigan qobiliyat va qudrat faqat Uning o'zidir. Quyosh, sayyoralar va galaktikalar yaratilishning boshidan beri cheksiz aniqlik bilan harakat qilgan va xuddi shu aniqlik va kuch insonlarning yaratilishiga ham tegishli. Inson tanasi va ruhi o'rtasidagi uyg'unlik shuni ko'rsatadiki, bu ruhlar hayvonlarning tanasida yashay olmaydi, ular o'simliklar va hasharotlar (reenkarnasyon) orasida yoki hatto boshqa odamlar ichida ham yura olmaydi. Alloh taolo insonni aql va ilm bilan ajralib turdi, uni yer yuzida noib qilib qo\u2018ydi va uni boshqa ko\u2018plab maxluqlardan afzal qildi, ulug\u2018ladi va ulug\u2018ladi. Yaratganning hikmati va adolatining bir qismi qiyomat kunining mavjudligi bo\u2018lib, u kuni Alloh taolo barcha mavjudotlarni tiriltiradi va ularni yolg\u2018iz hisob-kitob qiladi. Ularning oxirgi manzillari jannat yoki do'zax bo'ladi va o'sha kunda barcha yaxshi va yomon amallar tarozida tortiladi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cBas, kim zarracha yaxshilik qilsa, uni ko\u2018radi (7) va kim zarrachalik yomonlik qilsa, uni ko\u2018radi\u201d [86]. (Zalzala: 7-8).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun Xudo odamlarni Xudoning abadiy bilimida yozilgan harakatlar uchun, ya'ni taqdir va taqdir uchun javobgarlikka tortadi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Misol uchun, bir kishi do'kondan biror narsa sotib olmoqchi bo'lib, birinchi o'g'lini bu narsani sotib olishga yuborishga qaror qilsa, chunki u bu bolaning dono ekanligini va otasi xohlagan narsani sotib olish uchun to'g'ridan-to'g'ri borishini bilsa, otasi esa boshqa o'g'li tengdoshlari bilan o'ynash bilan band bo'lishini va pulni isrof qilishini biladi, bu aslida otaning taxmini bo'lgan taxmindir.<\/h1>

Taqdirni bilish bizning iroda erkinligimizga zid kelmaydi, chunki Xudo bizning niyatlarimiz va tanlovlarimizni to'liq bilishi asosida bizning harakatlarimizni biladi. U eng oliy idealga ega - u inson tabiatini biladi. U bizni yaratgan va qalbimizdagi yaxshilik yoki yomonlik istagini biluvchi zotdir. U bizning niyatlarimizni biladi va amallarimizdan xabardordir. Bu bilimni Unga yozib olish bizning iroda erkinligimizga zid kelmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, Xudoning bilimi mutlaqdir va insonning kutganlari to'g'ri yoki bo'lmasligi mumkin.<\/h1>

Inson o\u2018zini Allohga ma\u2019qul bo\u2018lmaydigan tarzda tutishi mumkin, lekin uning harakatlari Uning irodasiga zid bo\u2018lmaydi. Xudo O'z ijodiga tanlash irodasini bergan. Biroq, agar ularning xatti-harakatlari Unga itoatsizlik bo'lsa ham, ular hali ham Xudoning irodasiga kiradi va unga qarshi bo'lishi mumkin emas, chunki Xudo hech kimga Uning irodasini buzish imkoniyatini bermagan.<\/h1>

Biz yuragimizni o'zimiz xohlamagan narsani qabul qilishga majburlay olmaymiz yoki majburlay olmaymiz. Biz tahdid va qo'rqitish orqali kimnidir biz bilan qolishga majburlashimiz mumkin, lekin biz bu odamni bizni sevishga majburlay olmaymiz. Xudo bizning qalblarimizni har qanday majburlashdan saqladi, shuning uchun U bizni niyatlarimiz va qalblarimiz mazmuniga qarab hukm qiladi va mukofotlaydi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hayotning maqsadi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBu dunyo hayotining asosiy maqsadi nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hayotning asosiy maqsadi o'tkinchi baxt hissini his qilish emas; balki Xudoni bilish va unga sajda qilish orqali chuqur ichki xotirjamlikka erishishdir.<\/h1>

Bu ilohiy maqsadga erishish abadiy saodat va haqiqiy baxtga yetaklaydi. Shunday ekan, bu bizning asosiy maqsadimiz bo'lsa, bu maqsad yo'lida duch kelishimiz mumkin bo'lgan har qanday muammo yoki qiyinchiliklar ahamiyatsiz bo'ladi.<\/h1>

Hech qachon azob yoki og'riqni boshdan kechirmagan odamni tasavvur qiling. Bu odam o'zining dabdabali hayoti tufayli Xudoni unutgan va shuning uchun yaratilganini qila olmadi. Bu odamni qiyinchilik va azob-uqubatlarni boshidan kechirgan odam bilan solishtiring, uni Xudoga olib borgan va hayotdagi maqsadiga erishgan. Islom ta\u2019limoti nuqtai nazaridan, azobi uni Allohga yetaklagan kishi, hech qachon azob-uqubatlarni boshdan kechirmagan va lazzatlari uni Undan uzoqlashtirgandan yaxshiroqdir.<\/h1>

Bu hayotda har bir inson maqsad yoki maqsadga erishish uchun harakat qiladi va maqsad ko'pincha o'zi ega bo'lgan e'tiqodga asoslanadi va biz ilm-fanda emas, balki dinda topadigan narsa insonning intilish sababi yoki oqlanishidir.<\/h1>

Din insonning nima uchun yaratilgani va hayotning paydo bo'lishi sababini tushuntiradi va aniqlaydi, fan esa vosita bo'lib, niyat va maqsadni belgilamaydi.<\/h1>

Dinni qabul qilganda odamlarning eng katta qo'rquvi bu hayot lazzatlaridan mahrum bo'lishdir. Odamlar orasida keng tarqalgan e'tiqod shundan iboratki, din, albatta, izolyatsiyani talab qiladi va din ruxsat bergan narsadan tashqari hamma narsa taqiqlanadi.<\/h1>

Bu ko'pchilikning dindan qaytishiga sabab bo'lgan xatodir. Islom bu noto'g'ri tushunchani to'g'rilash uchun kelgan, ya'ni joiz bo'lgan narsa insonlar uchun joizdir, taqiq va chegaralar cheklangan va ixtilofdan tashqaridadir.<\/h1>

Din shaxsni jamiyatning barcha a'zolari bilan birlashishga, ruh va tana ehtiyojlarini boshqalarning huquqlari bilan muvozanatlashga chaqiradi.<\/h1>

Diniy bo'lmagan jamiyatlar oldida turgan eng katta muammolardan biri bu yomon va yomon insoniy xatti-harakatlarga qanday munosabatda bo'lishdir. Ruhi buzuqlarni to'xtatishning yagona yo'li eng qattiq jazolarni qo'llashdir.<\/h1>

\u201cU zot sizlarni qaysi biringiz yaxshiroq amal qilishingizni sinash uchun o\u2018lim va hayotni yaratdi...\u201d [87] (Mulk: 2).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBu dunyo hayotining qadri nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Imtihon talabalarni yangi amaliy hayotga kirishayotganda daraja va darajalarga ajratish uchun o'tkaziladi. Imtihon qisqa bo'lishiga qaramay, u boshlamoqchi bo'lgan yangi hayot haqidagi talabaning taqdirini belgilaydi. Xuddi shunday, bu dunyo hayoti ham qisqa bo\u2018lishiga qaramay, odamlar uchun sinov va imtihon uyi bo\u2018lib, ular oxiratga qadam qo\u2018yganlarida martaba va darajalarga bo\u2018linadi. Inson bu dunyoni moddiy narsalar bilan emas, amali bilan tark etadi. Inson bu dunyoda oxirat uchun mehnat qilish va oxiratda savob izlash kerakligini anglashi va anglashi kerak.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tInson qanday qilib baxtga erisha oladi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Baxt Allohga bo\u2018ysunish, Unga itoat qilish, hukmi va taqdiriga rozi bo\u2018lish bilan erishiladi.<\/h1>

Ko'pchilik hamma narsa mohiyatan ma'nosiz deb da'vo qiladi va shuning uchun biz to'laqonli hayot kechirish uchun o'zimiz uchun ma'no topishimiz mumkin. Bizning mavjudligimizdan maqsadni inkor etish aslida o'zimizni aldashdir. Go\u2018yo biz o\u2018zimizga: \u201cKeling, bu hayotda maqsadimiz bor deb o\u2018ylaylik yoki o\u2018zini ko\u2018rsataylik\u201d, deb aytayotgandekmiz. Go\u2018yo biz o\u2018zimizni shifokor va hamshira yoki ota-ona deb ko\u2018rsatuvchi bolalarga o\u2018xshaymiz. Hayotdagi maqsadimizni bilmas ekanmiz, baxtga erisha olmaymiz.<\/h1>

Agar biror kishi o'z xohishiga ko'ra hashamatli poezdga joylashtirilsa va o'zini birinchi sinfga, hashamatli va qulay tajribaga ega bo'lsa, hashamatning eng yuqori darajasiga ega bo'lsa, u atrofida aylanadigan savollarga javobsiz bu sayohatda baxtli bo'larmidi: Men qanday qilib poezdga o'tirdim? Sayohatdan maqsad nima? Qayerga ketyapsiz? Agar bu savollar javobsiz qolsa, u qanday qilib baxtli bo'lishi mumkin? Agar u qo'lidagi barcha hashamatlardan bahramand bo'lishni boshlasa ham, u hech qachon haqiqiy va mazmunli baxtga erisha olmaydi. Bu sayohatdagi mazali taom unga bu savollarni unutish uchun etarlimi? Bunday baxt vaqtinchalik va soxta bo'lib, faqat ushbu muhim savollarga javoblarni bilmasdan turib erishiladi. Bu o'z egasini halokatga olib keladigan mastlik natijasida paydo bo'lgan soxta mastlik holatiga o'xshaydi. Shunday ekan, inson ana shu ekzistensial savollarga javob topmas ekan, uning haqiqiy baxtiga erishib bo\u2018lmaydi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Haqiqiy dinning bag'rikengligi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslomni qabul qilish hamma uchun mavjudmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ha, Islom dini hamma uchun mavjud. Har bir bola o'zining to'g'ri fitrati (tabiiy xulq-atvori) bilan tug'iladi, Allohga vositachisiz (musulmon) ibodat qiladi. Ular ota-onalar, maktablar yoki biron bir diniy hokimiyatning aralashuvisiz to'g'ridan-to'g'ri Xudoga topinadilar, balog'atga etgunlaricha, ular o'z xatti-harakatlari uchun javobgar bo'ladilar. O\u2018shanda ular yo Masihni o\u2018zlari bilan Xudo o\u2018rtasida vositachi qilib olib, nasroniy bo\u2018lishadi, yoki Buddani vositachi qilib buddist bo\u2018lishadi, yoki Krishnani vositachi qilib hindu diniga aylanadilar, yoki Muhammadni vositachi qilib olib, islomni butunlay tark etadilar yoki yolg\u2018iz Allohga sig\u2018inib fitrat dinida qoladilar. Muxammad sollallohu alayhi vasallamning Parvardigoridan olib kelgan risolatlariga ergashish sog'lom fitratga muvofiq bo'lgan haq dindir. Undan boshqa narsa, hatto Muhammad alayhissalomni inson va Xudo o'rtasida vositachi qilib olish bo'lsa ham, og'ishdir.<\/h1>

\u201cHar bir bola fitrat (tabiiy xulq) holatida tug\u2018iladi, lekin ota-onasi uni yahudiy, nasroniy yoki zardushtiy qiladi\u201d[88] (Sahih Muslim).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDinlararo muloqotda Islomning pozitsiyasi qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yaratguvchidan kelgan haq din bir din va boshqa hech narsa emas va bu yagona Yaratuvchiga ishonish va Unga ibodat qilishdir. Qolganlarning hammasi inson ixtirosi. Masalan, Hindistonni ziyorat qilib, omma orasida shunday deyishimiz kifoya: Yaratuvchi Xudo bitta, hamma bir ovozdan javob beradi: Ha, ha, Yaratgan yagonadir. Va bu, albatta, ularning kitoblarida yozilgan [89], lekin ular ixtilof qiladilar va urushadilar va hatto asosiy nuqta uchun bir-birlarini o'ldirishlari mumkin: Xudo yerga keladigan surat va shakl. Masalan, nasroniy hindu: Xudo bitta, lekin U uch shaxsda (Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh) mujassamlashgan, hindu hindulari orasida esa: Xudo hayvon, odam yoki but shaklida keladi, deydiganlar bor. Hinduizmda: (Chandogya Upanishad 6: 2-1) "U faqat bitta Xudo va Uning ikkinchisi yo'q." (Vedalar, Sveta Svatara Upanishad: 4:19, 4:20, 6:9) \u201cXudoning otalari ham, xo\u2018jayini ham yo\u2018q\u201d. "Uni ko'rish mumkin emas, hech kim Uni ko'z bilan ko'rmaydi." "Unga o'xshagan hech narsa yo'q." (Yajurveda 40:9) "Tabiiy elementlarga (havo, suv, olov va boshqalar) sig'inadiganlar zulmatga kiradilar. Sambutiga sig'inadiganlar (sanamlar, toshlar va boshqalar) zulmatga g'arq bo'lishadi". Xristianlikda (Matto 4:10) \u201cKeyin Iso unga dedi: \u201cBor, shayton, chunki Muqaddas Kitobda: \u201cEgang Xudoga sajda qil va faqat Unga xizmat qil\u201d, deb yozilgan.\u201d (Chiqish 20:3-5) \u201cSening Mening oldimda boshqa xudolaring bo\u02bblmasin. er yuzida ularga sajda qilma va ularga xizmat qilma, chunki Men, Egangiz Xudoman, Mendan nafratlanganlarning uchinchi va to\u2018rtinchi avlodiga ota-bobolarning gunohi uchun jazo beraman.<\/h1>

Agar odamlar chuqur o\u2018ylab ko\u2018rsalar, diniy mazhablar va dinlar o\u2018rtasidagi barcha muammo va tafovutlarning o\u2018zlari odamlarning o\u2018zlari va Yaratguvchisi o\u2018rtasida qo\u2018llayotgan vositachilar tufayli ekanini payqagan bo\u2018lardilar. Masalan, katolik sektalari, protestant sektalari va boshqalar, shuningdek, hindu sektalari Yaratguvchining borligi haqidagi tushunchada emas, balki Yaratguvchi bilan qanday muloqot qilish kerakligida farqlanadi. Agar ularning barchasi to'g'ridan-to'g'ri Xudoga topinishsa, ular birlashgan bo'lar edi.<\/h1>

Masalan, Ibrohim alayhissalom zamonlarida kim yolg\u2018iz Yaratganga sig\u2018insa, haq din bo\u2018lgan Islom diniga ergashgan bo\u2018lgan. Holbuki, kim Xudoning o'rniga ruhoniy yoki avliyoni qabul qilsa, yolg'onga ergashgan bo'ladi. Ibrohim alayhissalomning izdoshlari yolg\u2018iz Allohga ibodat qilishlari va Allohdan o\u2018zga iloh yo\u2018qligiga va Ibrohim Allohning elchisi ekanligiga guvohlik berishlari shart edi. Alloh taolo Muso alayhissalomni Ibrohimning xabarini tasdiqlash uchun yubordi. Ibrohim alayhissalomning izdoshlari yangi payg\u2018ambarni qabul qilishlari va Allohdan o\u2018zga iloh yo\u2018qligiga va Muso va Ibrohimning Allohning elchilari ekanligiga guvohlik berishlari talab qilingan. Masalan, kim o\u2018sha paytda buzoqqa sig\u2018insa, botilga ergashgan bo\u2018lgan.<\/h1>

Iso Masih alayhissalom Muso alayhissalomning xabarini tasdiqlash uchun kelganlarida, Muso alayhissalomning izdoshlari Masihga ishonishlari va unga ergashishlari, Allohdan o\u2018zga iloh yo\u2018qligiga, Masih, Muso va Ibrohimning Allohning elchilari ekanligiga guvohlik berishlari talab qilingan. Kim Uch Birlikka ishonsa va Masihga va uning onasi solih Maryamga sajda qilsa, u xatodadir.<\/h1>

Muhammad sollallohu alayhi vasallam o\u2018zidan oldingi payg\u2018ambarlarning xabarini tasdiqlash uchun kelganlarida, Iso va Muso alayhissalomning izdoshlari yangi payg\u2018ambarni qabul qilib, Allohdan o\u2018zga iloh yo\u2018qligiga, Muhammad, Iso, Muso va Ibrohim Allohning elchilari ekanligiga guvohlik berishlari talab qilingan. Kim Muhammad alayhissalomga ibodat qilsa, undan shafoat so\u2018rasa yoki undan yordam so\u2018rasa, botilga ergashgan bo\u2018ladi.<\/h1>

Islom o\u02bbzidan oldingi va o\u02bbz davrigacha yetib kelgan ilohiy dinlarning payg\u02bbambarlar olib kelgan, o\u02bbz davriga mos asoslarini tasdiqlaydi. Ehtiyojlar o\u2018zgargan sari dinning yangi bosqichi paydo bo\u2018ladi, u o\u2018z kelib chiqishiga ko\u2018ra bir xil, shariatiga ko\u2018ra farqlanadi, o\u2018zgaruvchan ehtiyojlarga asta-sekin moslashadi. Keyingi din avvalgi dinning monoteizmning asosiy tamoyilini tasdiqlaydi. Muloqot yo'lini tanlab, mo'min Yaratganning xabarining yagona manbasi haqiqatini tushunadi.<\/h1>

Dinlararo muloqotni bitta haqiqiy din tushunchasini va qolgan barcha narsaning yaroqsizligini ta'kidlash uchun ushbu asosiy tushunchadan boshlash kerak.<\/h1>

Muloqot ekzistensial va e'tiqodga asoslangan asoslar va tamoyillarga ega bo'lib, odamlardan ularni hurmat qilishni va boshqalar bilan muloqot qilish uchun ularga asoslanishni talab qiladi. Bu muloqotdan ko\u2018zlangan maqsad odamlar va haqiqiy, sof yakkaxudolik o\u2018rtasida turgan, hozirgi voqeligimiz kabi to\u2018qnashuv va halokatga olib keladigan ko\u2018r-ko\u2018rona, qabilaviy bog\u2018lanishning shunchaki prognozlari bo\u2018lgan aqidaparastlik va xurofotni yo\u2018q qilishdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom bag\u2018rikenglikka chaqiradimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islom dini da'vat, bag'rikenglik va yaxshi bahsga asoslangan.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Robbingning yo\u02bbliga hikmat va go\u02bbzal pand-nasihat bilan da\u02bcvat et va ular bilan eng go\u02bbzal yo\u02bbl bilan bahslash. Albatta, Robbing O\u02bbz yo\u02bblidan adashganlarni ham, hidoyat topguvchilarni ham yaxshi bilguvchidir\u201d [90] (Nahl, 125).<\/h1>

Qur'oni Karim so'nggi ilohiy kitob va Muhammad payg'ambar payg'ambarlar muhri bo'lganligi sababli, oxirgi islom qonuni har bir kishi uchun muloqot qilish va din asoslari va tamoyillarini muhokama qilish uchun eshiklarni ochadi. Islomda \u201cdinga majburlash yo\u2018q\u201d tamoyili kafolatlangan bo\u2018lib, hech kim o\u2018z e\u2019tiqodiga sodiq qolish, xavfsizlik va himoyani ta\u2019minlash evaziga o\u2018zgalarning muqaddasligini hurmat qilish va davlat oldidagi majburiyatlarini bajarish sharti bilan sog\u2018lom islom dinini qabul qilishga majburlanmaydi.<\/h1>

Aytib o\u2018tganimizdek, masalan, \u201cUmar ahdida\u201d xalifa Umar ibn al-Xattob (r.a.) tomonidan milodiy 638-yilda musulmonlar uni zabt etganida Oliya (Quddus) ahliga ularning cherkovlari va mol-mulkini kafolatlagan hujjat yozilgan. Umar ahdnomasi Quddus tarixidagi eng muhim hujjatlardan biri hisoblanadi.<\/h1>

"Xudo nomi bilan, Umar ibn Al-Xattobdan Ilya shahri aholisiga. Ularning qoni, bolalari, pullari va cherkovlari omonda. Ular vayron bo'lmaydi va ularga yashamaydi". [91] Ibn Al-Batrik: At-Tarix Al-Majmu\u2019 ala At-Tahqiyq va At-Tasdid, jild. 2, p. (147).<\/h1>

Xalifa Umar, Alloh undan rozi bo\u2018lsin, bu ahdni tuzatayotganda, namoz vaqti keldi, shuning uchun Patriarx Sophronius uni Qiyomat cherkovida bo\u2018lgan joyda namoz o\u2018qishga taklif qildi, lekin xalifa rad etdi va unga dedi: Agar men unda namoz o\u2018qisam, musulmonlar sizni mag\u2018lub etib, mana bu amirning peshvosi, deyishlaridan qo\u2018rqaman. [92] \u201cTabariy tarixi\u201d va \u201cMujiriddin al-Alimiy al-Maqdisiy\u201d.<\/h1>

Islom dini g\u2018ayrimusulmonlar bilan tuzilgan ahd va bitimlarni hurmat qiladi va ularga amal qiladi, lekin xoinlar va ahd va ahdlarni buzuvchilarga qattiqqo\u2018llik qiladi va musulmonlarni bu yolg\u2018onchilar bilan do\u2018stlashishdan qaytaradi.<\/h1>

"Ey mo'minlar, sizlardan oldin kitob berilgan zotlar va kofirlar orasida diningizni masxara va o'yin-kulgiga olganlarni do'st tutmang. Agar mo'min bo'lsangiz, Allohdan qo'rqingiz!" [93] (Moida: 57).<\/h1>

Musulmonlar bilan urushayotgan va ularni o'z uylaridan haydab chiqaradiganlarga sodiq bo'lmaslik haqida Qur'oni Karim bir necha o'rinda ochiq va aniq bayon etilgan.<\/h1>

"Alloh sizlarni din tufayli sizlar bilan urushmaydigan va sizlarni uylaringizdan chiqarib yubormaydigan kimsalardan - ularga yaxshilik qilishdan va ularga nisbatan adolatli bo'lishdan qaytarmaydi. Albatta, Alloh adolat qiluvchilarni sevadi. Alloh sizlarni faqat din tufayli sizlar bilan urushganlarni va sizlarni o'z uylaringizdan chiqarib yuborishingizdan va haydab chiqarishingizga yordam berganlarni - ularni do'st qilib qo'yishdan qaytaradi." [94] (Al-Mumtahana: 8-9).<\/h1>

Qur'oni Karim o'z davridagi Masih va Muso alayhissalom xalqining tavhidchilarini maqtaydi.<\/h1>

"Ularning hammasi bir xil emas. Axli kitoblardan bir ummat borki, ular tunda Allohning oyatlarini tilovat qiladilar, sajda qiladilar. Ular Allohga va oxirat kuniga iymon keltiradilar, yaxshilikka buyuradilar, yomonlikdan qaytaradilar va yaxshi ishlarga shoshiladilar. Ana o'shalar solihlardandirlar". [95] (Oli Imron: 113-114).<\/h1>

"Albatta, ahli kitoblardan Allohga, senga nozil qilingan narsaga va o'zlariga nozil qilingan narsaga iymon keltirganlar, Allohga tavoze ila bo'yinsunadiganlar bor. Ular Allohning oyatlarini arzimas bahoga almashtirmaydilar. Ana o'shalarning Robbilari huzuridagi ajrlari bor. Albatta, Alloh tez hisoblovchidir". [96] (Oli Imron: 199).<\/h1>

\u201cAlbatta, iymon keltirganlar, yahudiy, nasroniy yoki sobiiylar \u2013 Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan va solih amallarni qilgan zotlarning Robbilari huzurida ajr-mukofotlari bordir va ularga xavf yo\u2018q va ular g\u2018amgin bo\u2018lmaslar\u201d. [97] (Baqara, 62).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom dinining ma\u2019rifat tushunchasi borasidagi pozitsiyasi qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islomiy ma\u2019rifat tushunchasi iymon va ilmning mustahkam poydevoriga asoslangan bo\u2018lib, u aql ziyosini qalb ziyosi bilan uyg\u2018unlashtirib, avvalo Allohga ishonish, ilmni iymondan ajralmasdir.<\/h1>

Yevropa ma\u2019rifatparvarlik tushunchasi boshqa G\u2018arb tushunchalari kabi islomiy jamiyatlarga ham ko\u2018chirildi. Ma\u2019rifat islomiy ma\u2019noda iymon nuri hidoyat qilmagan mavhum aqlga tayanmaydi. Xuddi shunday insonning iymoni ham Alloh taoloning o\u2018ziga ato etgan aql ne\u2019matini fikrlashda, tafakkur qilishda, tafakkur qilishda va ishlarni boshqarishda odamlarga foyda keltiradigan va yer yuzida davom etuvchi jamoat manfaatiga erishishda foydalanmasa, hech qanday foyda bo\u2018lmaydi.<\/h1>

Qorong'u o'rta asrlarda musulmonlar G'arb va Sharqning barcha mamlakatlarida, hatto Konstantinopolda ham so'ngan sivilizatsiya va shaharsozlik nurini qayta tikladilar.<\/h1>

Yevropadagi ma\u2019rifatparvarlik harakati cherkov ma\u2019muriyati tomonidan inson aqli va irodasiga qarshi amalga oshirilgan zulmga tabiiy munosabat edi, bu holat islom sivilizatsiyasi bilmagan edi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Alloh iymon keltirganlarning do'stidir. Ularni zulmatlardan nurga chiqaradi. Kofir bo'lganlarning do'sti Tog'utdir. Ularni nurdan zulmatlarga chiqaradi. Ana o'shalar do'zax egalaridir, ular unda abadiy qolurlar". [98] (Baqara: 257).<\/h1>

Ushbu Qur'on oyatlarini mulohaza yuritar ekanmiz, biz insoniyatni zulmatdan olib chiqish uchun Ilohiy iroda mas'ul ekanini tushunamiz. Bu insoniyatning ilohiy hidoyatidir, unga faqat Allohning izni bilan erishish mumkin. Alloh taolo jaholat, shirk va xurofot zulmatlaridan iymon, ilm va xaqiqiy idrok nuriga olib chiqqan inson \u2013 aqli, idroki, vijdoni nurli insondir.<\/h1>

Alloh taolo Qur'oni Karimni nur deb ataganidek.<\/h1>

\u201c...Sizlarga Allohdan nur va ochiq Kitob keldi\u201d [99] (Moida: 15).<\/h1>

Alloh taolo O'zining payg'ambari Muhammadga Qur'onni nozil qildi, odamlarni zulmatdan yorug'likka chiqarish uchun O'zining payg'ambarlari Muso va Masihga Tavrot va Injilni (o'zgarmas) nozil qildi. Shunday qilib, Xudo hidoyatni yorug'lik bilan bog'ladi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAlbatta, Biz Tavrotni nozil qildik, unda hidoyat va nur bor...\u201d [100]. (Moida: 44).<\/h1>

\u201c...Unga hidoyat, nur, o\u02bbzidan oldingi Tavrotni tasdiqlovchi hamda taqvodorlar uchun hidoyat va pand-nasihat bo\u02bblgan Injilni berdik\u201d [101] (Moida: 46).<\/h1>

Allohdan nursiz hidoyat yo\u2018q, Allohning iznisiz hech bir nur inson qalbini yoritib, hayotini munavvar qilmaydi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAlloh osmonlaru yerning nuridir...\u201d[102]. (Nur: 35).<\/h1>

Bu yerda yorug\u2018lik Qur\u2019onda hamma hollarda birlikda, zulmat esa ko\u2018plikda kelishini ta\u2019kidlaymiz va bu shart-sharoitlarni tavsiflashda eng yuqori aniqlikdir [103].<\/h1>

Doktor At-Tuvayjriyning \u201cIslomda ma\u2019rifat\u201d maqolasidan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Borliqning kelib chiqishi haqidagi nazariyalarga islomning pozitsiyasi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Islom dinining tabiiy tanlanish nazariyasidagi pozitsiyasi qanday? <\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Tabiiy tanlanishni aql bovar qilmaydigan jismoniy jarayon, hech qanday haqiqiy eksperimental asoslarsiz barcha qiyin evolyutsiya muammolarini hal qiladigan noyob ijodiy kuch deb hisoblagan Darvinning ba'zi izdoshlari keyinchalik bakteriya hujayralarining tuzilishi va funktsiyasidagi dizaynning murakkabligini aniqladilar va "aqlli" bakteriyalar, "mikrobial intellekt", "qaror qabul qilish" va "bakteriyalarni hal qilish" kabi iboralarni ishlata boshladilar. Shunday qilib, bakteriyalar ularning yangi xudosiga aylandi.[104]<\/h1>

Yaratguvchi Alloh taolo o\u2018z kitobida va payg\u2018ambarining tili bilan bakterial aqlga nisbat berilgan bu amallar Parvardigori olamning amali, hikmati va irodasi bilan ekanligini va Uning irodasiga muvofiq ekanini ochiq-oydin bayon qilgan.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Alloh hamma narsaning yaratuvchisidir va U hamma narsaga vakildir". [105] (Az-Zumar: 62).<\/h1>

"U yetti osmonni qatlam-qatlam yaratgan zotdir. Rohmanning yaratilishida bir xillik ko'rmassan. Bas, ko'zingni qaytar, biror nuqson ko'rdingmi?"[106] (Mulk: 3).<\/h1>

U ham shunday dedi:<\/h1>

\u201cAlbatta, Biz hamma narsani taqdir bilan yaratdik\u201d. [107] (Qamar: 49).<\/h1>

Dizayn, nozik sozlash, kodlangan til, aql, niyat, murakkab tizimlar, o'zaro bog'liq qonunlar va boshqalar ateistlar tasodifiylik va tasodifga bog'langan atamalardir, garchi ular buni hech qachon tan olishmagan. Olimlar Yaratuvchini boshqa nomlar bilan (Ona tabiat, koinot qonunlari, tabiiy tanlanish (Darvin nazariyasi) va boshqalar) bilan tilga olib, din mantig\u2018idan qochib, Yaratuvchining borligiga ishonish uchun behuda urinishadi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cUlar faqat sizlar va ota-bobolaringiz nomlagan ismlardir, ular haqida Alloh hech qanday hujjat nozil qilmagan, ular faqat gumonga va nafslari xohlagan narsaga ergashadilar va ularga Robbilari tomonidan hidoyat kelgandir\u201d [108] (Najm: 23).<\/h1>

\u201cOlloh\u201ddan boshqa har qanday ismni qo\u2018llash Uni ba\u2019zi mutlaq sifatlaridan mahrum qiladi va boshqa savollar tug\u2018diradi. Masalan:<\/h1>

Xudoni zikr qilmaslik uchun umuminsoniy qonunlar va bir-biriga bog'langan murakkab tizimlarning yaratilishi tasodifiy tabiatga, insonning ko'rish va aql-zakovati esa ko'r va ahmoqona kelib chiqishi bilan bog'liq.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega musulmonlar odamlarning asli maymunlar degan fikrni qabul qilmaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islom dini bu fikrni butunlay rad etadi va Qur\u2019onda Alloh taolo Odam alayhissalomni insoniyatni ulug\u2018lash va uni yer yuzida noib qilish borasidagi hikmatini ro\u2018yobga chiqarish uchun mustaqil ravishda yaratib, boshqa barcha mavjudotlardan ajratib qo\u2018yganini tushuntiradi.<\/h1>

Darvinning izdoshlari koinotning Yaratuvchisiga ishongan har bir kishini qoloq deb bilishadi, chunki ular ko'rmagan narsaga ishonishadi. Mo\u2018min o\u2018z mavqeini ko\u2018tarib, mavqeini ko\u2018taradigan narsaga ishonsa, mavqeini pasaytiradigan va pasaytiradigan narsaga ishonadi. Har holda, nega qolgan maymunlar insoniyatning qolgan qismiga aylangani yo'q?<\/h1>

Nazariya - bu farazlar to'plami. Bu farazlar muayyan hodisani kuzatish yoki mulohaza yuritish orqali shakllanadi. Ushbu farazlarni isbotlash uchun gipotezaning to'g'riligini ko'rsatish uchun muvaffaqiyatli tajribalar yoki bevosita kuzatish talab etiladi. Agar nazariyadagi gipotezalardan birini tajriba yoki bevosita kuzatish orqali isbotlab bo'lmasa, butun nazariyani qayta ko'rib chiqish kerak.<\/h1>

Agar biz 60 000 yil oldin sodir bo'lgan evolyutsiyani misol qilib olsak, nazariya ma'nosiz bo'ladi. Agar biz bunga guvoh bo'lmagan yoki kuzatmagan bo'lsak, bu dalilni qabul qilishga o'rin yo'q. Agar yaqinda qushlarning tumshug\u02bbi ayrim turlarda shakli o\u02bbzgargani, lekin ular qush bo\u02bblib qolganligi kuzatilgan bo\u02bblsa, bu nazariyaga asoslanib, qushlar boshqa turga aylangan bo\u02bblishi kerak. "7-bob: Oller va Omdahl." Moreland, JP Yaratilish gipotezasi: ilmiy<\/h1>

Gap shundaki, odamning maymunlardan paydo bo'lganligi yoki maymunlardan paydo bo'lganligi haqidagi g'oya hech qachon Darvinning g'oyalari qatoriga kirmagan, lekin u odam va maymun o'zi atagan yagona, noma'lum umumiy kelib chiqishga (yo'qolgan bo'g'in) qaytadi, bu esa alohida evolyutsiyadan o'tib, odamga aylanganini aytadi. (Musulmonlar esa Darvinning so'zlarini butunlay rad etadilar), lekin u, ba'zilar o'ylaganidek, maymun insonning ajdodi ekanligini aytmagan. Bu nazariyaning muallifi Darvinning o\u2018zi ham ko\u2018p shubhalarga ega ekanligi isbotlangan va u hamkasblariga o\u2018z shubhalari va pushaymonliklarini bildirgan ko\u2018plab xatlar yozgan [109]. Darvinning tarjimai holi - London nashri: Kollinz 1958 yil - 92, 93-betlar.<\/h1>

Darvinning xudo borligiga ishongani isbotlangan[110], lekin insonning hayvonotdan ekanligi haqidagi g'oya kelajakda Darvinning izdoshlari tomonidan uning nazariyasiga qo'shganda paydo bo'lgan va ular dastlab ateist edilar. Albatta, musulmonlar aniq biladilarki, Alloh Odam alayhissalomni ulug\u2018lab, uni yer yuzida xalifa qilib qo\u2018ygan va bu xalifaning mavqei hayvoniy yoki shunga o\u2018xshash biror narsa bo\u2018lishi maqsadga muvofiq emas.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom dinining evolyutsiya nazariyasidagi pozitsiyasi qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ilm Qur'oni Karimda tilga olingan umumiy kelib chiqishidan kelib chiqqan evolyutsiya tushunchasiga ishonchli dalillar keltiradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Va suvdan barcha tirik mavjudotni yaratdik. Bas, iymon keltirmaydilarmi?" [111]. (Anbiyo: 30).<\/h1>

Alloh taolo jonzotlarni aqlli va tabiiy ravishda o'z atrofiga moslashgan holda yaratgan. Ular hajmi, shakli yoki uzunligi bo'yicha rivojlanishi mumkin. Misol uchun, sovuq mamlakatlardagi qo'ylar sovuqdan himoya qilish uchun o'ziga xos shaklga va teriga ega. Ularning junlari haroratga qarab ko'payadi yoki kamayadi, boshqa mamlakatlarda esa boshqacha. Shakllari va turlari atrof-muhitga qarab farqlanadi. Hatto odamlar ham ranglari, xususiyatlari, tillari va shakllari bilan farqlanadi. Hech bir inson bir-biriga o'xshamaydi, lekin ular odam bo'lib qoladilar va boshqa turdagi hayvonlarga aylanmaydilar. Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Osmonlar va yerning yaratilishi hamda tillaringiz va ranglaringizning xilma-xilligi Uning alomatlaridandir. Albatta, bunda ilm egalari uchun oyat-belgilar bordir"[112] (Rum: 22).<\/h1>

"Va Alloh har bir jonzotni suvdan yaratdi. Ulardan ba'zilari qornida yurar, ba'zilari ikki oyoqda, ba'zilari esa to'rt oyoq ustida yurar. Alloh xohlaganini yaratadi. Albatta, Alloh har narsaga qodirdir". [113] (Nur: 45).<\/h1>

Yaratuvchining mavjudligini inkor etishga intiladigan evolyutsiya nazariyasi barcha tirik organizmlar, ham hayvonlar, ham o'simliklarning kelib chiqishi umumiy ekanligini ta'kidlaydi. Ular bir hujayrali organizmdan paydo bo'lgan. Birinchi hujayraning paydo bo'lishi aminokislotalarning suvda to'planishi natijasida yuzaga keldi, bu esa o'z navbatida organizmning genetik xususiyatlarini o'zida mujassam etgan DNKning birinchi tuzilishini tashkil etdi. Ushbu aminokislotalarning kombinatsiyasi tirik hujayraning birinchi tuzilishini yaratdi. Turli muhit va tashqi omillar bu hujayralarning ko'payishiga olib keldi, ular birinchi spermatozoidlarni hosil qildi, keyinchalik ular zulukga, nihoyat go'sht bo'lagiga aylandi.<\/h1>

Bu yerda ko\u2018rib turganimizdek, bu bosqichlar insonning ona qornidagi yaratilish bosqichlariga juda o\u2018xshaydi. Biroq, bu vaqtda tirik organizmlar o'sishni to'xtatadi va organizm DNK tomonidan olib boriladigan genetik xususiyatlariga ko'ra shakllanadi. Masalan, qurbaqalar o'sishni yakunlaydi, lekin qurbaqa bo'lib qoladi. Xuddi shunday, har bir tirik organizm o'zining genetik xususiyatlariga ko'ra o'z o'sishini yakunlaydi.<\/h1>

Genetik mutatsiyalar mavzusini va ularning irsiy belgilarga ta'sirini yangi tirik organizmlarning paydo bo'lishiga kiritadigan bo'lsak ham, bu Yaratganning qudratini va irodasini inkor etmaydi. Biroq, ateistlarning ta'kidlashicha, bu tasodifiy sodir bo'ladi. Biroq, bizning fikrimizcha, nazariya evolyutsiyaning bu bosqichlari faqat hamma narsani biladigan mutaxassisning niyati va rejalashtirishi bilan sodir bo'lishi va davom etishi mumkinligini ta'kidlaydi. Shunday ekan, biologik evolyutsiyani yoqlab, tasodifiylikni rad etuvchi yo\u2018naltirilgan evolyutsiya yoki ilohiy evolyutsiya tushunchasini qabul qilish mumkin, evolyutsiya ortida dono va qodir Yaratuvchi bo\u2018lishi kerak. Boshqacha qilib aytganda, biz evolyutsiyani qabul qilishimiz mumkin, lekin darvinizmni butunlay rad etishimiz mumkin. Taniqli paleontolog va biolog Stiven Joll shunday deydi: "Yoki hamkasblarimning yarmi juda ahmoqdir yoki darvinizm dinga mos keladigan tushunchalarga to'la".<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQur'on evolyutsiya tushunchasini qanday tuzatgan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Qur'oni Karim evolyutsiya tushunchasini Odam alayhissalomning yaratilish qissasini bayon qilib, tuzatgan:<\/h1>

Odam haqida gapiradigan narsa yo'q edi:<\/h1>

"Insonning o'zi haqida gapirishga arzimaydigan davr bo'lmaganmi?" [114]. (Al-Inson: 1).<\/h1>

Odam Atoning yaratilishi loydan boshlangan:<\/h1>

\u201cVa, albatta, Biz insonni loydan yaratdik\u201d. [115] (Mo'minun: 12).<\/h1>

"U yaratgan narsasini mukammal qilgan va insonni yaratishni loydan boshlagan zotdir". [116] (Sajda: 7).<\/h1>

\u201cAlbatta, Allohning huzuridagi Isoning misoli Odamning misoli kabidir, uni tuproqdan yaratib, so\u2018ng unga: \u201cBo\u2018l\u201d, dedi, u bo\u2018ldi\u201d [117] (Oli Imron: 59).<\/h1>

Insoniyatning otasi Odam Atoni hurmat qilib:<\/h1>

\u00abU: \u00abEy Iblis, men qo\u2018llarim bilan yaratgan narsamga sajda qilishingdan seni nima to\u2018sdi, mutakabbirlik qildingmi yoki kibrlilardanmiding?\u00bb dedi\u00bb [118]. (Saf: 75).<\/h1>

Insoniyatning otasi Odam alayhissalomning sharafi faqat loydan mustaqil ravishda yaratilganligida emas, balki u zotning oyatda ta\u2019kidlanganidek, to\u2018g\u2018ridan-to\u2018g\u2018ri olamlar Parvardigorining qo\u2018li bilan yaratilganligida edi va Alloh taolo farishtalardan Allohga itoat qilib Odam alayhissalomga sajda qilishlarini so\u2018radi.<\/h1>

\u201cVa farishtalarga: \u201cOdamga sajda qilinglar\u201d, deganimizda, faqat Iblis sajda qildilar, u esa rad etdi, mutakabbirlik qildi va kofirlardan bo\u2018ldi\u201d [119] (Baqara, 34).<\/h1>

Odam Atoning naslining yaratilishi:<\/h1>

\u201cSo\u2018ngra uning zurriyotini xor suvdan yaratdi\u201d[120] (Sajda: 8).<\/h1>

"So'ngra uni mustahkam qarorgohdagi nutfadan qildik. (13) So'ngra nutfani yopishtiruvchi laxtaga aylantirdik, so'ngra laxtani bir parcha go'shtga aylantirdik, so'ngra go'shtni suyaklarga aylantirdik, so'ngra suyaklarni go'sht bilan qopladik. So'ngra uni boshqa bir maxluq qilib yaratdik. Bas, Allohning eng yaxshi yaratuvchisi bo'ldik" (12) 13-14).<\/h1>

"U suvdan insonni yaratgan va uni nasl va nikoh (qarindosh) qilgan zotdir. Va Robbing qodirdir". [122]. (Furqon, 54).<\/h1>

Odam Ato avlodlarini hurmat qilish:<\/h1>

\u201cAlbatta, Biz Odam farzandlarini aziz qildik, ularni quruqlikda va dengizda ko\u2018tardik hamda ularni pok narsalardan rizqlantirdik va ularni O\u2018zimiz yaratgan narsalarning ko\u2018pchiligidan afzal qilib qo\u2018ydik\u201d[123] (Isro: 70).<\/h1>

Bu erda biz Odam Atoning naslining yaratilish bosqichlari (buzilgan suv, sperma, zuluk, go'sht bo'lagi ...) va evolyutsiya nazariyasida tirik organizmlarning yaratilishi va ularning ko'payish usullari haqida aytilganlar o'rtasidagi o'xshashlikni ko'ramiz.<\/h1>

"Osmonlar va erning yaratuvchisi. U zot sizlar uchun o\u02bbzlaringizdan juftlar va chorva hayvonlaridan juftlar yaratdi. U yerda sizlarni ko\u02bbpaytiradi. Unga o\u02bbxshagan hech narsa yo\u02bbq, U eshituvchi va ko\u02bbruvchidir"[124] (Shuro: 11).<\/h1>

Va Alloh taolo Odam alayhissalomning nasl-nasabini nafratlangan suvdan ibtido qilib yaratganini, yaratilish manbai va Yaratguvchining yagonaligini ko'rsatganini. Va Odam alayhissalomni insonni ulug\u2018lash va uni yer yuzida noib qilish haqidagi Olamlar Robbining hikmatini ro\u2018yobga chiqarish uchun mustaqil ravishda yaratib, barcha maxluqotlardan ajratib qo\u2018yganini. Va Odam Atoning otasiz yoki onasiz yaratilishi ham qudratning hamma joyda mavjudligini ko'rsatishdir. Va Iso alayhissalomning otasiz yaratilishida qudratning hamma joyda borligining mo\u2018jizasi va insoniyat uchun alomat bo\u2018lishi uchun yana bir misol keltirdi.<\/h1>

\u201cAlbatta, Allohning huzuridagi Isoning misoli Odamning misoli kabidir, uni tuproqdan yaratdi, so\u2018ng unga: \u201cBo\u2018l\u201d, dedi, u bo\u2018ldi\u201d [125] (Oli Imron: 59).<\/h1>

Ko'pchilik evolyutsiya nazariyasi bilan inkor etishga urinayotgan narsa ularga qarshi dalildir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega islom borliqning kelib chiqishi haqidagi nazariyalarni bitta haqiqiy haqiqat mavjudligining muqarrarligi bilan cheklaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Odamlar orasida turli xil nazariyalar va e'tiqodlarning mavjudligi yagona to'g'ri haqiqat yo'qligini anglatmaydi. Misol uchun, qora mashinaga ega bo'lgan odamning transport vositalari haqida qanchalik ko'p tushunchalari va tasavvurlari bo'lmasin, bu uning qora mashinaga ega ekanligini inkor etmaydi. Butun dunyo bu odamning mashinasi qizil ekanligiga ishonsa ham, bu ishonch uni qizil rangga aylantirmaydi. Faqat bitta haqiqat bor, bu qora mashina.<\/h1>

Biror narsaning voqeligi haqidagi tushuncha va tasavvurlarning ko\u2018pligi bu narsa uchun yagona, qat\u2019iy voqelikning mavjudligini inkor etmaydi.<\/h1>

Va eng oliy misol Allohnikidir. Borliqning kelib chiqishi haqidagi tasavvur va tushunchalar qanchalar ko\u2018p bo\u2018lmasin, bu yagona haqiqat borligini inkor etmaydi, u yagona Yaratguvchi Tangri bo\u2018lgan, odamlarga hech qanday surati yo\u2018q, sherigi va o\u2018g\u2018li yo\u2018q. Demak, agar butun dunyo Yaratguvchi hayvon, masalan, inson yoki inson qiyofasida gavdalangan degan fikrni qabul qilishni istasa, bu Uni shunday qilmaydi. Alloh bundan balanddir, undan yuksakdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMusulmon axloq, tarix va boshqalarning nisbiyligi haqidagi nazariyalarni qabul qiladimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

O'z nafsi bilan boshqariladigan inson zo'rlash yomonmi yoki yo'qmi, degan qarorga kelishi mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Aksincha, zo'rlashning o'zi inson huquqlariga tajovuz, inson qadriyati va erkinligiga tajovuz qilish ekanligi aniq. Bu zo'rlash ham, gomoseksualizm ham yovuzlik ekanligini isbotlaydi, ya'ni umuminsoniy qonunlarni buzish va nikohdan tashqari munosabatlar. Butun dunyo uning yolg'on ekanligiga rozi bo'lsa ham, faqat rost bo'lgan narsa haqiqiydir. Xato quyoshdek ravshan, hattoki butun insoniyat uning haqiqiyligini tan olsa ham.<\/h1>

Xuddi shunday, tarixga kelsak, har bir davr o'z nuqtai nazaridan tarix yozishi kerak, deb qabul qilsak ham - chunki har bir davrning o'zi uchun muhim va mazmunli bo'lgan bahosi boshqasinikidan farq qiladi - bu tarixni nisbiy qilmaydi. Bu xohlasak ham, xohlamasak ham voqealarning yagona haqiqatga ega ekanligini inkor etmaydi. Buzg\u2018unchilik va noto\u2018g\u2018rilikka duchor bo\u2018lgan va nafsga asoslangan insoniyat tarixi olamlar Parvardigori tomonidan yozilgan voqealar tarixiga o\u2018xshamaydi, u aniqlik, o\u2018tmish, hozir va kelajakning eng oliy nuqtasidir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBorliq va axloqning kelib chiqishi uchun bitta mutlaq haqiqat mavjudligiga qanday dalil bor?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ko'pchilik qabul qiladigan mutlaq haqiqat yo'qligi haqidagi bayonotning o'zi nima to'g'ri va noto'g'ri ekanligi haqidagi ishonchdir va ular buni boshqalarga singdirishga harakat qilmoqdalar. Ular xulq-atvor standartini qabul qiladilar va hammani unga rioya qilishga majbur qiladilar va shu bilan ular qo'llab-quvvatlamoqchi bo'lgan narsani - o'z-o'zidan qarama-qarshi pozitsiyani buzadilar.<\/h1>

Mutlaq haqiqat mavjudligiga dalil quyidagilar:<\/h1>

Vijdon: (ichki g'ayrat) inson xatti-harakatlarini cheklaydigan va dunyoning ma'lum bir tarzda ishlashini va to'g'ri va noto'g'ri ekanligini isbotlovchi axloqiy ko'rsatmalar to'plami. Bu axloqiy tamoyillar ijtimoiy majburiyatlar bo\u2018lib, ular muhokama qilinishi yoki umumxalq referendumining predmetiga aylanishi mumkin emas. Ular o'z mazmuni va mazmuniga ko'ra jamiyat uchun ajralmas bo'lgan ijtimoiy faktlardir. Masalan, ota-onani hurmat qilmaslik yoki o'g'irlik qilish har doim qoralanadigan xatti-harakatlar sifatida qaraladi va uni halollik yoki hurmat bilan oqlab bo'lmaydi. Bu, odatda, har doim barcha madaniyatlarga tegishli.<\/h1>

Fan: Ilm - bu narsalarni qanday bo'lsa, xuddi shunday idrok etish; bu bilim va ishonchdir. Shuning uchun fan, albatta, dunyoda kashf etilishi va isbotlanishi mumkin bo'lgan ob'ektiv haqiqatlar mavjudligiga ishonchga tayanadi. Aniq faktlar bo'lmasa, nimani o'rganish mumkin? Ilmiy topilmalar haqiqat ekanligini qanday bilish mumkin? Aslida fan tamoyillarining o\u2018zi mutlaq haqiqatlarning mavjudligiga asoslanadi.<\/h1>

Din: Dunyoning barcha dinlari insonning o'zining eng chuqur savollariga javob topish istagidan kelib chiqqan holda hayotning ko'rinishi, mazmuni va ta'rifini beradi. Din orqali inson o\u2018z manbasini va taqdirini, shu javoblarni topish orqaligina erishiladigan ichki xotirjamlikni izlaydi. Dinning mavjudligining o\u2018zi ham inson faqat evolyutsiyaga uchragan hayvon emasligi, hayotda oliy maqsad borligi va bizni bir maqsad uchun yaratgan va inson qalbiga Uni bilishga ishtiyoq uyg\u2018otgan Yaratuvchi borligiga dalildir. Darhaqiqat, Yaratuvchining borligi mutlaq haqiqat mezonidir.<\/h1>

Mantiq: Hamma odamlar cheklangan bilimga va cheklangan aqlga ega, shuning uchun mutlaqo salbiy bayonotlarni qabul qilish mantiqan mumkin emas. Inson mantiqan \u201cXudo yo\u2018q\u201d deb ayta olmaydi, chunki bunday fikrni aytish uchun inson boshidan oxirigacha butun olamni mutlaq bilishi kerak. Bu imkonsiz bo'lgani uchun, insonning mantiqan qila oladigan eng ko'p narsasi: "Men ega bo'lgan cheklangan bilim bilan men Xudoning borligiga ishonmayman" deyishdir.<\/h1>

Muvofiqlik: Mutlaq haqiqatni inkor etish quyidagilarga olib keladi:<\/h1>

Vijdonda va hayotiy tajribada va haqiqatda bo'lgan narsaning haqiqiyligiga ishonchimiz bilan ziddiyat.<\/h1>

Mavjud narsaning to'g'ri yoki noto'g'riligi yo'q. Agar men uchun to'g'ri ish yo'l harakati qoidalariga e'tibor bermaslik bo'lsa, masalan, men atrofimdagilarning hayotini xavf ostiga qo'ygan bo'lardim. Bu odamlar o'rtasida yaxshilik va noto'g'rilik me'yorlarining to'qnashuvini keltirib chiqaradi. Shuning uchun biror narsaga ishonch hosil qilish mumkin emas.<\/h1>

Inson o'zi xohlagan jinoyatni sodir etishda mutlaq erkinlikka ega.<\/h1>

Qonunlarni o'rnatish yoki adolatga erishishning mumkin emasligi.<\/h1>

Mutlaq erkinlik bilan inson xunuk mavjudotga aylanadi va shubhasiz isbotlanganidek, u bunday erkinlikka chidashga qodir emas. Noto'g'ri xatti-harakatlar noto'g'ri, hatto dunyo uning to'g'riligiga rozi bo'lsa ham. Yagona to\u2018g\u2018ri va to\u2018g\u2018ri haqiqat shuki, axloq nisbiy emas, zamon va makon bilan o\u2018zgarmaydi.<\/h1>

Tartib: Mutlaq haqiqatning yo'qligi tartibsizlikka olib keladi.<\/h1>

Misol uchun, agar tortishish qonuni ilmiy haqiqat bo'lmaganida, biz yana ko'chmagunimizcha, bir joyda turish yoki o'tirishga ishonmas edik. Biz har safar bir ortiqcha bir ikkiga teng ekanligiga ishonmaymiz. Sivilizatsiyaga ta'siri dahshatli bo'lar edi. Ilm-fan va fizika qonunlari ahamiyatsiz bo'lib, odamlar biznes qila olmaydi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBorliqning manbai haqidagi yagona mutlaq haqiqat nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kosmosda suzib yurgan Yer sayyorasida odamlarning borligi, manzili noma'lum va uchuvchisi noma'lum bo'lgan samolyot bortida to'plangan turli madaniyatlarga mansub yo'lovchilarga o'xshaydi va ular o'zlariga xizmat qilishga va samolyot bortida qiyinchiliklarga dosh berishga majbur bo'lishadi.<\/h1>

Ular uchuvchidan parvoz ekipaji a'zolaridan biri bilan ularning hozir bo'lish sababini, jo'nash joyi va boradigan joyini tushuntirib, uning shaxsiy xususiyatlari va u bilan to'g'ridan-to'g'ri qanday bog'lanish kerakligini tushuntirgan xabarni oldilar.<\/h1>

Birinchi yo\u2018lovchi: Ha, ko\u2018rinib turibdiki, samolyotning kapitani bor va u kishini savollarimizga javob berish uchun yuborgani uchun rahmdil.<\/h1>

Ikkinchisi dedi: Samolyotning uchuvchisi yo'q va men xabarchiga ishonmayman: Biz yo'qdan kelganmiz va bu erda maqsadsizmiz.<\/h1>

Uchinchisi: Bizni bu yerga hech kim olib kelmadi, bizni tasodifan yig\u2018ishdik.<\/h1>

To\u2018rtinchisi dedi: Samolyotning uchuvchisi bor, lekin elchi rahbarning o\u2018g\u2018li, rahbar o\u2018z o\u2018g\u2018li qiyofasiga kirib, oramizda yashash uchun kelgan.<\/h1>

Beshinchisi dedi: Samolyotda uchuvchi bor, lekin u hech kimga xabar yubormadi. Uchuvchi bizning oramizda yashash uchun hamma narsa shaklida keladi. Sayohatimizning yakuniy manzili yo'q va biz samolyotda qolamiz.<\/h1>

Oltinchisi dedi: Rahbar yo\u2018q, men o\u2018zim uchun ramziy, xayoliy rahbarni olmoqchiman.<\/h1>

Yettinchisi dedi: Kapitan shu yerda, lekin bizni samolyotga o\u2018tqazib, band bo\u2018ldi. U endi bizning ishlarimizga ham, samolyot ishlariga ham aralashmaydi.<\/h1>

Sakkizinchisi shunday dedi: "Rahbar shu yerda, men uning elchisini hurmat qilaman, lekin biror harakatning to\u02bbg\u02bbri yoki noto\u02bbg\u02bbriligini aniqlash uchun biz bortdagi qoidalarga muhtoj emasmiz. Bizga o\u02bbz nafsimiz va xohishimizga asoslangan bir-birimiz bilan muomala qilish bo\u02bbyicha ko\u02bbrsatmalar kerak, shuning uchun biz o\u02bbzimizni xursand qiladigan narsani qilamiz."<\/h1>

To\u2018qqizinchisi dedi: Rahbar shu yerda, u yolg\u2018iz mening rahbarimdir va hammangiz menga xizmat qilish uchun keldingiz. Siz hech qachon hech qanday sharoitda maqsadingizga erisha olmaysiz.<\/h1>

O'ninchisi dedi: Rahbarning borligi nisbiydir. U borligiga ishonganlar uchun mavjuddir, uning mavjudligini inkor qilganlar uchun esa mavjud emas. Yo\u2018lovchilarning ushbu rahbar, parvoz maqsadi va yo\u2018lovchilarning bir-birlari bilan munosabati haqidagi har qanday tasavvurlari to\u2018g\u2018ri.<\/h1>

Hozirgi vaqtda Yer sayyorasida mavjud bo'lgan odamlarning mavjudlikning kelib chiqishi va hayotning maqsadi to'g'risidagi haqiqiy tasavvurlari haqida umumiy ma'lumot beruvchi ushbu fantastik hikoyadan biz quyidagilarni tushunamiz:<\/h1>

O'z-o'zidan ravshanki, samolyotda uchishni biladigan va uni aniq maqsad uchun bir yo'nalishdan ikkinchisiga boshqaradigan bitta uchuvchi bo'ladi va hech kim bu o'z-o'zidan ravshan printsipga qo'shilmaydi.<\/h1>

Uchuvchining mavjudligini inkor etuvchi yoki u haqida bir nechta tasavvurga ega bo'lgan shaxs tushuntirish va tushuntirishni talab qiladi va to'g'ri yoki noto'g'ri tasavvurga ega bo'lishi mumkin.<\/h1>

Alloh esa eng yuksak namunadir. Agar biz ushbu ramziy misolni Yaratuvchining mavjudligi haqiqatiga tatbiq qilsak, mavjudlikning kelib chiqishi haqidagi nazariyalarning ko'pligi bitta mutlaq haqiqatning mavjudligini inkor etmasligini aniqlaymiz:<\/h1>

Hech bir sherigi va o'g'li bo'lmagan yagona Yaratuvchi Alloh O'zining yaratganidan mustaqil bo'lib, ularning hech birining qiyofasini olmaydi. Demak, agar butun dunyo Yaratuvchi hayvon, masalan, inson qiyofasini oladi, degan fikrni qabul qilmoqchi bo'lsa, bu Uni shunday qilmaydi va Xudo bundan ancha yuqoridir.<\/h1>

Yaratguvchi Xudo adolatlidir va mukofotlash va jazolash va insoniyat bilan bog'lanish Uning adolatining bir qismidir. Agar ularni yaratib, keyin ularni tashlab qo'ysa, U Xudo bo'lmas edi. Shuning uchun U ularga yo'l ko'rsatish va insoniyatga O'zining usulini, ya'ni ruhoniy, avliyo yoki vositachisiz Unga sajda qilish va yolg'iz Unga murojaat qilish haqida xabar berish uchun elchilarni yuboradi. Bu yo'ldan yurganlar ajrga, undan og'ishganlar esa jazoga loyiqdir. Bu oxiratda, jannat saodatida va do\u2018zax azobida mujassamdir.<\/h1>

Bu \u201cIslom dini\u201d deb ataladigan narsa, ya\u2019ni Yaratgan bandalariga tanlagan haq dindir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMusulmon bo'lmaganni kofir deyish ikkinchi tomonni haqorat qilishmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Masalan, nasroniy musulmonni kofir deb hisoblamaydimi, chunki u uchlik ta\u2019limotiga ishonmaydi, bu ta\u2019limotsiz osmon shohligiga kira olmaydi? \u201cKofir\u201d so\u2018zi haqiqatni inkor etish ma\u2019nosini bildiradi va musulmon uchun haqiqat tavhid, nasroniylar uchun esa Uchbirlikdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yakuniy kitob\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQur'on nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Qur'on olamlar Parvardigori tomonidan yuborilgan kitoblarning oxirgisidir. Musulmonlar Qur'ondan oldin yuborilgan barcha kitoblarga (Ibrohimning kitoblari, Zabur, Tavrot, Injil va boshqalar) ishonishadi. Musulmonlar barcha kitoblarning haqiqiy xabari sof tavhid (Allohga ishonish va yolg'iz Unga ibodat qilish) ekanligiga ishonishadi. Biroq, avvalgi ilohiy kitoblardan farqli o'laroq, Qur'on ma'lum bir guruh yoki mazhab tomonidan monopollashtirilmagan, uning turli xil versiyalari mavjud emas va umuman o'zgartirilmagan. Aksincha, bu barcha musulmonlar uchun bitta versiyadir. Qur'on matni o'z asl tilida (arab tilida) hech qanday o'zgarishsiz, buzilmasdan yoki o'zgartirilmagan holda qoladi. U olamlar Parvardigori saqlab qolishga va\u2019da berganidek, bugungi kungacha saqlanib qolgan va shunday bo\u2018lib qoladi. U barcha musulmonlar orasida tarqalib, ularning ko\u2018pchiligining qalbida yodlanadi. Odamlar orasida tarqalayotgan turli tillardagi Qur'on tarjimalari faqat Qur'on ma'nolarining tarjimasidir. Olamlar Parvardigori arablarni ham, arab bo'lmaganlarni ham shu Qur'onga o'xshash narsalarni keltirishga chaqirdi. O\u2018sha davrda arablar so\u2018zgo\u2018ylik, notiqlik, she\u2019riyatning ustalari edi. Holbuki, ular bu Qur'on Allohdan boshqa hech kimdan kelgan bo'lishi mumkin emasligiga amin edilar. Bu qiyinchilik o'n to'rt asrdan ko'proq vaqt davomida to'xtovsiz qoldi va hech kim uni ishlab chiqara olmadi. Bu Allohdan kelganiga eng katta dalillardan biridir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPayg'ambar Muhammad Qur'onni Tavrotdan ko'chirganmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Agar Qur'on yahudiylardan bo'lganida, ular birinchi bo'lib uni o'zlariga nisbat bergan bo'lar edilar. Vahiy paytida yahudiylar buni da'vo qilganmi?<\/h1>

Namoz, haj, zakot kabi qonunlar va muomalalar boshqacha emasmi? Shunda keling, Qur'on boshqa kitoblar orasida yagona ekanligi, u insoniy emasligi va unda ilmiy mo''jizalar borligiga g'ayridinlarning guvohliklarini ko'rib chiqaylik. Qachonki, e\u2019tiqodli kishi o\u2018zinikiga zid bo\u2018lgan e\u2019tiqodning to\u2018g\u2018riligini tan olsa, bu uning haqiqiyligiga eng katta dalildir. Bu olamlar Parvardigorining bir xabaridir va u bir bo'lishi kerak. Muhammad payg'ambar olib kelgan narsa uning qalbakiligiga emas, balki uning rostligiga dalildir. Alloh taolo o\u2018sha davrda o\u2018z fasohatlari bilan ajralib turgan arablar va arab bo\u2018lmaganlarni unga o\u2018xshash bir oyat bo\u2018lsa ham keltirishga chaqirdi va ular muvaffaqiyatsizlikka uchradilar. Qiyinchilik hali ham davom etmoqda.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tPayg'ambar Muhammad Qur'onda aytilgan narsalarni oldingi tsivilizatsiyalardan olganmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Qadimgi tsivilizatsiyalarda juda ko'p to'g'ri fanlar bo'lgan, ammo ko'plab afsona va afsonalar ham mavjud edi. Qanday qilib savodsiz bir payg'ambar bu tsivilizatsiyalardan faqat to'g'ri ilmlarni ko'chirib, afsonalardan voz kechdi?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQur'on nima uchun arab tilida nozil qilingan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Butun dunyoda minglab tillar va lahjalar tarqalgan. Agar Qur'on shu tillarning birida nozil bo'lganida, odamlar nega boshqa bir tilda nozil bo'lmaganiga hayron bo'lardi. Alloh taolo O\u2018z elchilarini o\u2018z qavmining tilida yuboradi va Alloh taolo o\u2018z elchisi Muhammadni elchilar muhri qilib tanladi. Qur'onning tili o'z qavmining tilida bo'lib, uni qiyomatgacha buzg'unishdan saqladi. Xuddi shunday, U Masihning kitobi uchun oromiy tilini tanladi.<\/h1><\/div><\/div>

Alloh taolo dedi:<\/p><\/div>

\u201cVa hech bir Payg\u2018ambarni faqat o\u2018z qavmining tilida, ularga ochiq-oydin bayon qilish uchun yubordik...\u201d[126]<\/span>.\u00a0(Ibrohim: 4)<\/span>.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBekor qilish va bekor qilish nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Nash va bekor qilingan oyatlar, avvalgi hukmni to'xtatib turish, keyingi hukmni almashtirish, umumiy bo'lgan narsani cheklash yoki cheklangan narsalarni ozod qilish kabi qonun hujjatlaridagi o'zgarishlardir. Bu avvalgi diniy qonunlarda va Odam Ato davridan beri ma'lum va keng tarqalgan hodisadir. Xuddi shunday, birodarni opa-singilga uylantirish Odam alayhissalom zamonlarida foyda bo\u2018lgan bo\u2018lsa, keyin boshqa barcha diniy qonunlarda buzg\u2018unchilik manbai bo\u2018lib qoldi. Xuddi shunday, Shabbat kunida ishlashning joizligi Ibrohim alayhissalom qonunlarida va undan oldingi barcha diniy qonunlarda foyda bo\u2018lgan bo\u2018lsa, keyin Muso alayhissalom qonunlarida buzg\u2018unchilik manbai bo\u2018lib qoldi. Alloh taolo Bani Isroilga buzoqqa sajda qilganlaridan so\u2018ng o\u2018zlarini o\u2018ldirishni buyurdi, lekin keyinchalik bu hukm ulardan bekor qilindi. Boshqa ko'plab misollar mavjud. Bir hukmni boshqasiga almashtirish xuddi shu diniy qonunda yoki bir diniy qonun bilan ikkinchisi o\u2018rtasida sodir bo\u2018ladi, bu haqda oldingi misollarda aytib o\u2018tgan edik.<\/h1><\/div><\/div>

Masalan, bemorni ma'lum bir dori bilan davolashni boshlagan, so'ngra davolanishning bir qismi sifatida dozani asta-sekin oshirib yoki kamaytirgan shifokor dono hisoblanadi. Eng oliy ibrat Allohnikidir, islom hukmlarida manshu va naxs oyatlarning mavjudligi Yaratganning hikmatlaridandir.<\/h1><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAbu Bakr davrida Qur'on yig'ilib, Usmon davrida yoqib yuborilgani qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Payg'ambar alayhissalom Qur'onni sahobalariga o'qishlari va boshqalarga o'rgatishlari uchun ularning qo'llariga yozib qo'ydilar. Abu Bakr (r.a.) xalifalikka kirganlarida, bu qo\u02bblyozmalarni yig\u02bbib, maslahat olishlari uchun bir joyga qo\u02bbyishni buyurdilar. Usmon davrida turli viloyatlarda, turli lahjalarda bo\u2018lgan sahobalar qo\u2018lidagi nusxa va qo\u2018lyozmalarni yoqib yuborishni buyurdi. Ularga Payg'ambarimizdan qolgan va Abu Bakr to'plagan asl nusxaga o'xshash yangi nusxalarni yubordi. Bu barcha viloyatlar bir xil asl nusxaga va faqat Payg'ambar qoldirgan nusxaga murojaat qilishini ta'minladi.<\/h1>

Qur'on hech qanday o'zgarishsiz va o'zgarishsiz o'z holicha qoldi. Bu asrlar davomida musulmonlar bilan birga bo'lgan va ular buni o'zaro aylanib, ibodatlarda o'qib kelganlar.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQur'onda aytilgan narsa eksperimental ilmga zid keladimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islom eksperimental ilmga zid emas. Darhaqiqat, Xudoga ishonmagan ko\u2018plab g\u2018arb olimlari o\u2018zlarining ilmiy kashfiyotlari orqali Yaratuvchining borligi muqarrar, degan xulosaga kelishgan va bu ularni shu haqiqatga yetaklagan. Islom aql va tafakkur mantiqini birinchi o'ringa qo'yadi va koinot haqida tafakkur va mulohaza yuritishga chaqiradi.<\/h1>

Islom dini barcha insonlarni Alloh taoloning oyatlari va yaratgan mo\u2018jizalari haqida tafakkur qilishga, yer yuzini kezishga, koinotni kuzatishga, aqlni ishga solishga, tafakkur va mantiq bilan shug\u2018ullanishga chaqiradi. Bu hatto bizni ufqlarimiz va ichki dunyomizni qayta-qayta ko'rib chiqishga chaqiradi. Biz muqarrar ravishda biz izlayotgan javoblarni topamiz va muqarrar ravishda Yaratuvchining mavjudligiga ishonamiz. Biz bu koinot g'amxo'rlik, maqsad bilan yaratilgan va bir maqsadga bo'ysunuvchi ekanligiga to'liq ishonch va amin bo'lamiz. Oxir-oqibat, biz Islom talab qilgan xulosaga kelamiz: Allohdan o'zga iloh yo'q.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"U yetti osmonni qavat-qavat yaratgan zotdir. Rohmanning yaratilishida hech qanday nomuvofiqlik ko'rmassan. Bas, yana bir qara, biror nuqson ko'rdingmi? So'ngra yana bir bor qara. Ko'zing charchagan holingda xokisor holda qaytib keladi". [127] (Mulk: 3-4).<\/h1>

"Biz ularga O'z oyatlarimizni ufqlarda ham, o'zlarida ham ko'rsatamiz. Toki u haq ekani ularga ayon bo'lgunicha. Robbingga Uning har bir narsaga guvoh bo'lishi kifoya emasmi?" [128]. (Fussilat: 53).<\/h1>

\u201cAlbatta, osmonlar va erning yaratilishida, tun va kunduzning almashinishida va dengizda odamlarga foyda keltiradigan narsa va Alloh osmondan tushirgan suv bilan suzib yuruvchi kemalarning erni jonsizligidan keyin tiriltirishi va unda har xil harakatlanuvchi jonzotlarni tarqatib yuborishi, shamollar va bulutlarning boshqarilishi va odamlar o\u02bbrtasidagi aqlni boshqarib turishida\u201d. [129] (Baqara: 164).<\/h1>

"Va sizlarga kechayu kunduzni, quyosh va oyni bo'ysundirdi va yulduzlar Uning amri bilan bo'ysundirildi. Albatta, bunda aql yuritadigan qavm uchun oyat-belgilar bordir". [130] (Nahl: 12).<\/h1>

\u201cOsmonni qudrat ila barpo etdik va, albatta, Biz uni kengaytiruvchimiz\u201d [131] (Zoriyat: 47).<\/h1>

"Alloh osmondan suv tushirib, uni erdagi buloqlardek oqib chiqarishini ko'rmadingizmi? So'ngra u bilan turli rangdagi o'simliklarni paydo qiladi, so'ngra quriydi va sarg'ayganini ko'rasiz, so'ngra uni quruq qoldiq qilib qo'yadi. Albatta, bunda aql egalari uchun eslatma bordir". [132] (Az-Zumar: 21). Zamonaviy ilm-fan tomonidan kashf etilgan suv aylanishi 500 yil oldin tasvirlangan. Bundan oldin odamlar suv okeandan kelib, quruqlikka kirib, buloqlar va yer osti suvlarini hosil qiladi, deb ishonishgan. Shuningdek, tuproqdagi namlik kondensatsiyalanib, suv hosil qiladi, deb ishonilgan. Qur'on 1400 yil oldin suv qanday paydo bo'lganligini aniq tushuntirib bergan.<\/h1>

"Kofirlar osmonlar va er bir-biriga bog'langan bo'lib, Biz ularni ajratib, suvdan barcha jonzotlarni yaratganimizni ko'rmadilarmi? Bas, iymon keltirmaydilarmi?" [133] (Anbiyo: 30). Faqat zamonaviy fan hayotning suvda paydo bo'lganligini va birinchi hujayraning asosiy komponenti suv ekanligini aniqlashga muvaffaq bo'ldi. Bu ma'lumot, shuningdek, o'simliklar shohligidagi muvozanat musulmon bo'lmaganlarga noma'lum edi. Qur'on uni Muhammad payg'ambar o'z nafsi bilan gapirmasligini isbotlash uchun ishlatadi.<\/h1>

"Albatta, Biz insonni loydan yaratdik. So'ngra uni nutfa qilib mustahkam qarorgohga joylashtirdik. So'ngra nutfani yopishtiruvchi laxtaga aylantirdik, so'ngra laxtani bir parcha go'shtga aylantirdik, so'ngra bir parcha go'shtni suyak qilib qo'ydik, so'ngra suyaklarni go'sht bilan qopladik, so'ngra Allohning eng yaxshi yaratuvchisini yaratdik". [134] (Mo'minun: 12-14). Kanadalik olim Keyt Mur dunyodagi eng ko'zga ko'ringan anatom va embriologlardan biridir. U ko'plab universitetlarni qamrab olgan taniqli akademik martabaga ega va Kanada va Amerika Qo'shma Shtatlari Anatomistlar va Embriologlar Jamiyati va Hayot fanlari Ittifoqi Kengashi kabi ko'plab xalqaro ilmiy jamiyatlarga raislik qilgan. Shuningdek, u Kanada Qirollik Tibbiyot Jamiyati, Xalqaro Hujayra Fanlari Akademiyasi, Amerika Anatomistlar Assotsiatsiyasi va Pan-Amerika Anatomiya Ittifoqi a'zosi etib saylangan. 1980-yilda Keyt Mur barcha zamonaviy ilm-fandan avvalroq bo\u2018lgan Qur\u2019oni Karim va homila rivojlanishi haqida so\u2018z yurituvchi oyatlarni o\u2018qib, Islom dinini qabul qilganini e\u2019lon qildi. U o\u2018zining dinga kirganini hikoya qilib, shunday deydi: \u201c1970-yillarning oxirida Moskvada bo\u2018lib o\u2018tgan Xalqaro ilmiy mo\u2018jizalar konferensiyasiga taklif qilindim. Ba\u2019zi musulmon olimlari koinot oyatlarini, xususan: \u201cU osmondan yergacha bo\u2018lgan ishni boshqaradi. hisoblang.\u201d (Sajda surasi, 5-oyat). Musulmon ulamolari homila va insonning rivojlanishi haqida gapiradigan boshqa oyatlarni rivoyat qilishda davom etdilar. Qur'onning boshqa oyatlarini o'rganishga bo'lgan qiziqishim tufayli men tinglashda va kuzatishda davom etdim. Bu misralar barchaga kuchli javob bo'ldi va menga alohida ta'sir qildi. Men shuni xohlayotganimni his qila boshladim va men buni ko'p yillar davomida laboratoriyalar, tadqiqotlar va zamonaviy texnologiyalardan foydalanish orqali izladim. Biroq, Qur'on keltirgan narsa texnologiya va fandan oldin keng qamrovli va to'liq edi.<\/h1>

\u201cEy insonlar, agar qayta tirilish haqida shubhada bo\u02bblsangiz, albatta, Biz sizlarni tuproqdan, so\u02bbngra nutfadan, so\u02bbngra laxtadan, so\u02bbngra bir parcha go\u02bbshtdan yaratdik, sizlarga bayon qilishimiz uchun. Va O\u02bbzimiz xohlagan kishini qornida ma\u02bclum muddatga qoldirurmiz, so\u02bbngra uning bolasini ham, keyin ham, bolasini ham, xuddi shunday qilib ham keltiramiz. [Davlat] toki kuch-qudratingizga yetishingiz uchun va sizlardan kimlar (o'limda) olinadi, kimlar esa xorroq holga qaytariladilar\u00bb. "U bir umr ilm olganidan keyin hech narsani bilmasligi uchun. Sen erni bepusht ko'rasan. Qachonki Biz unga yomg'ir yog'dirsak, u titraydi, shishib ketadi va har bir go'zal juftdan [ko'p] o'sib chiqadi". [135] (Haj: 5). Bu zamonaviy fan tomonidan kashf etilgan embrion rivojlanishning aniq tsiklidir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Oxirgi payg'ambar\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad payg'ambar kim va u zotning risolatining haqiqatiga qanday dalil bor?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Payg\u2018ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: Muhammad ibn Abdulloh ibn Abdulmuttalib ibn Hoshim Makkada yashagan arab Quraysh qabilasidan bo\u2018lib, Allohning do\u2018sti Ibrohim alayhissalomning o\u2018g\u2018li Ismoil avlodidandir.<\/h1>

Eski Ahdda aytib o'tilganidek, Xudo Ismoilni duo qilish va uning avlodidan buyuk xalqni etishtirishni va'da qilgan.<\/h1>

\u201cIsmoilga kelsak, men u haqida sizni eshitdim, mana, men uni duo qilaman, uni barakali qilaman va uni juda ko'paytiraman; u o'n ikki shahzoda tug'iladi va men uni buyuk xalq qilaman.\u201d[136] (Eski Ahd, Ibtido 17:20).<\/h1>

Bu Ismoil Ibrohim alayhissalomning qonuniy o'g'li bo'lganligining eng kuchli dalillaridan biridir (Eski Ahd, Ibtido 16:11).<\/h1>

\u201cVa Egamizning farishtasi unga dedi: \u201cMana, sen bolalisan va o'g'il tug'asan va uning ismini Ismoil qo'yasan, chunki Rabbiy sening azobingni eshitdi\u201d [137]. (Eski Ahd, Ibtido 16:3).<\/h1>

\u201cShunday qilib, Ibrohimning xotini Sora Ibrohim Kan\u2019on yurtida o\u2018n yil yashaganidan keyin cho\u2018risi misrlik Hojarni olib, Ibrohimga xotini qilib berdi\u201d[138].<\/h1>

Muhammad payg'ambar Makkada tug'ilgan. Otasi u tug'ilmasdan oldin vafot etgan. Yoshligida onasi vafot etgani bois bobosi unga g\u2018amxo\u2018rlik qilgan. Keyin bobosi vafot etdi, shuning uchun uni amakisi Abu Tolib boqib oldi.<\/h1>

U o'zining halolligi va ishonchliligi bilan mashhur edi. U johiliyat ahli bilan qatnashmas, ular bilan o\u2018yin-kulgi va o\u2018yinlarda qatnashmas, raqsga tushmas, qo\u2018shiq aytmas, ichkilik ichmas va buni ma\u2019qul ko\u2018rmas edi. Keyin Payg\u2018ambarimiz sajda qilish uchun Makka yaqinidagi toqqa (Hira g\u2018ori) bora boshladilar. Shunda unga shu yerda vahiy tushdi va farishta unga Alloh taolodan keldi. Farishta unga dedi: O'qing. O'qing, Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam o'qishni ham, yozishni ham bilmas edilar, shuning uchun Payg'ambarimiz aytdilar: Men o'qiydigan emasman, ya'ni o'qishni bilmayman, - dedilar, podshoh iltimosini takrorladi va u aytdi: Men o'qimayman, shuning uchun podshoh iltimosni ikkinchi marta takrorladi va uni charchaguncha mahkam ushlab turdi, keyin aytdi: o'qing va u aytdi: - Men o'qiganim yo'q, dedi - men uchinchi marta o'qimayman - dedi. unga: \u00ab(1) Insonni laxtadan yaratgan Parvardigoringiz nomi bilan o'qing (2) O'qing, Robbing saxovatli zotdir (3) U qalam bilan o'rgatdi (4) Insonga bilmagan narsasini o'rgatdi\u00bb [139]. (Al-Alaq: 1-5).<\/h1>

Uning payg'ambarligining haqiqatiga dalil:<\/h1>

Biz buni uning tarjimai holida topamiz, chunki u halol va ishonchli odam sifatida tanilgan. Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Sen undan oldin biror kitob o'qimading va uni o'ng qo'ling bilan yozmasding. Bas, yolg'onchi kimsalar shak-shubhada bo'lar edilar" [140] (Ankabut: 48).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam birinchi bo'lib o'z va'zlariga amal qilganlar va so'zlarini amallar bilan mustahkamlaganlar. U va'z qilgan narsasi uchun dunyo mukofotini ko'zlamadi. U kambag'al, saxovatli, rahm-shafqatli va kamtarin hayot kechirdi. U eng fidoyi va odamlarda bor narsaga intilganlarning eng zohidi edi. Alloh taolo dedi:<\/h1>

Ana o\u2018shalar Alloh hidoyat qilgan zotlardir. Bas, ularning hidoyatiga ergashingiz: \u201cMen sizlardan buning uchun ajr so\u2018ramayman, bu olamlar uchun eslatmadir\u201d, deb ayt\u201d [141] (An\u02bcom: 90).<\/h1>

Alloh taolo ato etgan Qur\u2019oni Karim oyatlari orqali o\u2018zining payg\u2018ambarligining haqiqatiga dalil keltirgan, bu oyat ularning tilida bo\u2018lgan va insonlar nutqidan ham oshib ketadigan fasodli va ta\u2019sirli bo\u2018lgan. Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Ular Qur'onni yaxshilab o'ylab ko'rmaydilarmi? Agar u Allohdan o'zga tomonidan bo'lganida edi, albatta, unda ko'p ixtilof topardilar". [142] (An-Niso: 82).<\/h1>

Yoki: \u00abUni o'zi to'qib chiqardi\u00bb, deydilarmi? Ayting: \u00abAgar rostgo'y bo'lsangiz, bas, unga o'xshash o'nta to'qima sura keltiring va Allohdan o'zga kimni qo'lingizdan kelganini duo qiling\u00bb. [143] (Hud: 13).<\/h1>

"Agar ular senga javob bermasalar, bilginki, ular faqat o'zlarining nafslariga ergashadilar. Allohning hidoyatisiz o'z nafsiga ergashgan kimsadan ham adashganroq kim bor? Albatta, Alloh zolim qavmni hidoyat qilmas". [144] (Al-Qasas: 50).<\/h1>

Madinalik bir guruh odamlar Payg\u2018ambarning o\u2018g\u2018li Ibrohim vafot etgani uchun quyosh tutildi, degan mish-mish tarqatganda, Payg\u2018ambarimiz (s.a.v.) ularga xitob qilib, haligacha quyosh tutilishi haqidagi son-sanoqsiz afsonalarni qo\u2018llab-quvvatlayotganlarning barchasiga ibrat bo\u2018ladigan so\u2018z aytdilar. U buni o'n to'rt asrdan ko'proq vaqt oldin aniq va qat'iylik bilan aytdi:<\/h1>

"Quyosh va oy Allohning ikki alomatidir. Ular hech kimning o'limi yoki hayoti uchun tutilmaydi. Bas, buni ko'rsangiz, Allohni zikr qilishga va namozga shoshiling". [145] (Sahih al-Buxoriy).<\/h1>

Agar u soxta payg\u2018ambar bo\u2018lganida, shubhasiz, bu imkoniyatdan foydalanib, odamlarni o\u2018zining payg\u2018ambarligiga ishontirgan bo\u2018lardi.<\/h1>

Uning payg\u2018ambarlik dalolatlaridan biri Eski Ahdda uning ta\u2019rifi va ismining tilga olinishidir.<\/h1>

\u201cVa kitob o\u2018qiy olmaydiganga beriladi va unga: \u201cBuni o\u2018qing\u201d deyiladi va u: \u201cMen o\u2018qiy olmayman\u201d, deydi\u201d[146] (Eski Ahd, Ishayo 29:12).<\/h1>

Musulmonlar mavjud Eski va Yangi Ahdlar, ulardagi buzilishlar tufayli Xudodan ekaniga ishonmasalar ham, ular ikkalasining ham to\u02bbg\u02bbri manbasi, ya\u02bcni Tavrot va Injil (Xudo o\u02bbz payg\u02bbambarlariga: Muso va Iso Masih nozil qilgan) borligiga ishonishadi. Shuning uchun Eski va Yangi Ahdda Xudodan bo'lgan biror narsa bo'lishi mumkin. Musulmonlar, bu bashorat, agar rost bo'lsa, Muhammad payg'ambar haqida gapiradi va to'g'ri Tavrotning qoldig'i ekanligiga ishonishadi.<\/h1>

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam da'vat qilgan sof iymon, ya'ni (yagona Allohga ishonish va Unga ibodat qilish) edi. Bu o\u2018zidan oldingi barcha payg\u2018ambarlarning xabari bo\u2018lib, uni butun insoniyatga yetkazgan. Qur'oni Karimda aytilganidek:<\/h1>

"Ayting: "Ey insonlar, albatta men osmonlaru erning mulki bo'lgan Allohning barchangiz uchun yuborgan payg'ambariman. Undan o'zga iloh yo'q, U tiriltirur va o'ldiradi. Bas, Allohga va Uning Allohga va Uning so'zlariga iymon keltirgan savodsiz payg'ambarga iymon keltiring va unga ergashing" [1:1]. 158).<\/h1>

Masih yer yuzida hech kimni Muhammad sollallohu alayhi vasallam ulug\u2018laganidek ulug\u2018lamadi.<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: \u00abMen birinchi va oxirgi paytlarda Iyso ibn Maryamga odamlarning eng yaqiniman\u00bb. Ular: \u00abBu qanday, ey Allohning Rasuli?\u00bb dedilar. U aytdi: "Payg'ambarlar birodarlardir, ularning onalari boshqa, lekin ularning dini birdir, shuning uchun bizning oramizda (Iso Masih va mening oramizda) payg'ambar yo'q". [148] (Sahih Muslim).<\/h1>

Iso Masihning ismi Qur'onda Muhammad payg'ambarning nomidan ko'proq (25 marta 4 marta) tilga olingan.<\/h1>

Qur'onda aytilishicha, Isoning onasi Maryam dunyodagi barcha ayollardan afzal edi.<\/h1>

Qur'onda faqat Maryam nomi tilga olingan.<\/h1>

Qur'onda Maryamning nomi bilan atalgan butun bir sura bor.[149] www.fatensabri.com "Haqiqatga ko'z" kitobi. Faten Sabri.<\/h1>

Bu u zotning rostgo\u2018yligining eng katta dalillaridan biri, rahimahulloh. Agar u soxta payg\u2018ambar bo\u2018lganida, xotinlarining, onasining yoki qizlarining ismlarini aytgan bo\u2018lardi. Agar u soxta payg'ambar bo'lganida, u Masihni ulug'lamagan bo'lardi yoki unga ishonishni musulmon imonining ustuniga aylantirmagan bo'lardi.<\/h1>

Muhammad payg'ambar bilan bugungi kundagi har qanday ruhoniy o'rtasidagi oddiy taqqoslash uning samimiyligini ko'rsatadi. U o'ziga taqdim etilgan barcha imtiyozlarni, xoh boylik, obro'-e'tibor va hatto ruhoniylik lavozimini rad etdi. U iqrorliklarni eshitmas, imonlilarning gunohlarini kechirmas edi. Buning o'rniga, u o'z izdoshlariga to'g'ridan-to'g'ri Yaratguvchiga murojaat qilishni buyurdi.<\/h1>

U zotning payg\u2018ambarligi haqiqatining eng katta dalillaridan biri da\u2019vatining keng tarqalishi, xalqning uni qabul qilishi va Alloh taoloning unga muvaffaqiyat qozonishidir. Alloh taolo bashariyat tarixida soxta payg\u2018ambarlikka da\u2019vogarga hech qachon muvaffaqiyat bermagan.<\/h1>

Ingliz faylasufi Tomas Karlayl (1795-1881) shunday degan: \u201cBu asrning har bir madaniyatli odami uchun uning fikriga quloq solish, Islom dini yolg\u2018on, Muhammadning yolg\u2018on ekanligini va bu kabi bema\u2019ni va sharmandali so\u2018zlarning tarqalishiga qarshi kurashishimiz kerak bo\u2018lgan eng katta sharmandalikka aylandi. Bizni yaratgan ikki yuz millionga yaqin odamlar uchun, ey birodarlar, yolg'onchining din yaratib, uni tarqatishini ko'rganmisiz? Ha, ikki yuz million jon yashaydigan o\u2018n ikki asr o\u2018z ustunlarida turishga arzigulik emas, balki ustunlari qulashiga loyiq, shuning uchun \u201cBo\u2018lmagan\u201d [150] kitobi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQanday qilib Muhammad payg'ambar Quddusga etib, osmonga ko'tarilgan va xuddi shu kechada qaytib kelgan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Inson texnologiyasi bir vaqtning o'zida odamlarning ovozi va tasvirlarini dunyoning barcha qismlariga uzatdi. Insoniyatning Yaratguvchisi bundan 1400 yil muqaddam O\u2018z payg\u2018ambarini, tana va ruhini osmonga olib chiqa olmasmidi?[151] Payg\u2018ambarimiz Al-Buroq degan jonivorning orqasida ko\u2018tarildi. Al-Buroq oq, uzun bo'yli, uzun bo'yli, eshakdan uzun va xachirdan kichik, tuyog'i ko'zining uchida, jilovi va egarli hayvondir. Payg'ambarlar sallallohu alayhi va sallam uni minib yurishgan. (Buxoriy va Muslim rivoyati)<\/h1>

Isro va Me\u2019roj safari Alloh taoloning mutlaq qudrati va irodasiga ko\u2018ra sodir bo\u2018ldiki, bu bizning tasavvurimizdan tashqarida va biz bilgan barcha qonunlardan farq qiladi. Ular olamlar Parvardigorining qudratiga dalolat va dalillardir, chunki U bu qonunlarni chiqargan va o'rnatgan zotdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Muhammad payg'ambar Oisha xonimga yoshligida uylangan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Biz \u201cSahih al-Buxoriy\u201dda (eng sahih hadis kitobi) Oisha xonimning Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga bo\u2018lgan qattiq muhabbati haqida so\u2018z yuritilganini topamiz va u hech qachon bu nikohdan shikoyat qilmaganini ko\u2018ramiz.<\/h1>

Ajablanarlisi shundaki, o\u2018sha paytlarda Rasulullohning dushmanlari Muhammad payg\u2018ambarni shoir va telba ekan, deb eng jirkanch ayblovlar bilan ayblab, bu voqeada uni hech kim ayblamagan, hozir ba\u2019zi yomon niyatli kimsalardan boshqa hech kim tilga olmagan. Bu hikoya yo o'sha paytda odamlar o'rganib qolgan oddiy narsalardan biri, chunki tarix bizga podshohlarning yoshligida turmushga chiqishi haqida hikoya qiladi, masalan, nasroniylik e'tiqodidagi Bibi Maryamning yoshi, u Masihga homilador bo'lishidan oldin to'qson yoshlardagi erkak bilan unashtirilgan, bu payg'ambarga turmushga chiqqanida Oisha xonimning yoshiga yaqin edi. Yoki XI asrda sakkiz yoshida turmushga chiqqan Angliya qirolichasi Izabella va boshqalar[152] yoki Rasulullohning nikohi haqidagi hikoya ular tasavvur qilgan tarzda sodir bo\u2018lmagan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBanu Qurayza yahudiylarining qirg\u2018in qilinishi va qaroqchilarning jazolanishi g\u2018ayriinsoniylik emasmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Banu Qurayza yahudiylari ahdni buzdilar va musulmonlarni yo\u2018q qilish uchun mushriklar bilan ittifoq tuzdilar, biroq ularning fitnasi ularga teskari natija berdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularga Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sahobalaridan bo\u02bblgan birovni o\u02bbz ishlarida hukm qilish uchun tanlashlariga ruxsat berganlaridan so\u02bbng, ularning shariatlarida ko\u02bbrsatilgan xiyonat va ahdlarni buzish jazosi to\u02bbliq qo\u02bbllanildi. Ularning shariatlarida ko'rsatilgan jazo ularga nisbatan qo'llanilishiga hukm qildi [153]. Islom tarixi\u201d (2\/307-318).<\/h1>

Bugungi kunda Birlashgan Millatlar Tashkiloti qonunlariga ko'ra, xoinlar va ahdni buzuvchilar uchun qanday jazo bor? Tasavvur qiling-a, bir guruh sizni, butun oilangizni o'ldirishga va boyligingizni o'g'irlashga qaror qilganmi? Siz ularga nima qilgan bo'lardingiz? Banu Qurayza yahudiylari ahdni buzib, musulmonlarni yo\u2018q qilish uchun mushriklar bilan ittifoq tuzdilar. O'sha paytda musulmonlar o'zlarini himoya qilish uchun nima qilishlari kerak edi? Musulmonlarning bunga javoban qilganlari, eng oddiy mantiq bilan aytganda, o\u2018zini himoya qilish huquqi edi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDinda majburlash yo'q, nega Alloh taolo iymon keltirmaydiganlar bilan jang qiling, deydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Birinchi bayt: \u201cDinda majburlash yo\u2018q, to\u2018g\u2018ri yo\u2018l nohaqdan ajratildi...\u201d [154], dinda majburlashning haromligi bo\u2018lgan buyuk islom tamoyilini o\u2018rnatadi. Ikkinchi oyat: \u201cAllohga ham, oxirat kuniga ham iymon keltirmaydiganlar bilan jang qilinglar...\u201d [155] bo\u02bblsa, odamlarni Allohning yo\u02bblidan qaytaradigan va islom da\u02bcvatini qabul qilishdan to\u02bbsuvchi kimsalar bilan bog\u02bbliq maxsus mavzu. Shunday qilib, ikki misra o'rtasida haqiqiy ziddiyat yo'q. (Baqara, 256). (Tavba: 29).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslomda nega murtad o'ldiriladi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Iymon banda va uning Parvardigori o\u2018rtasidagi munosabatdir. Qachonki bir kishi uni uzmoqchi bo'lsa, uning ishi Allohga bog'liqdir. Lekin qachonki uni ochiq e\u2019lon qilib, Islomga qarshi kurash, uning qiyofasini buzib, unga xiyonat qilish uchun bahona qilmoqchi bo\u2018lsa, uni o\u2018ldirish kerakligi texnogen urush qonunlarining aksiomatikdir va bu bilan hech kim rozi bo\u2018lmaydi.<\/h1>

Murtadlik uchun jazo bilan bog'liq muammoning ildizi, bu shubhani targ'ib qiluvchilarning barcha dinlar bir xil haqli ekanligiga ishonishlari haqidagi aldanishdir. Ular Yaratganga iymon keltirish, Ungagina ibodat qilish, Uni barcha kamchilik va nuqsonlardan ulug\u2018lash Uning borligiga ishonmaslik yoki inson yoki tosh qiyofasiga kirishiga yoki o\u2018g\u2018li borligiga ishonish bilan barobar, deb hisoblaydilar \u2014 Alloh bundan balanddir. Bu aldanish e'tiqodning nisbiyligiga ishonishdan kelib chiqadi, ya'ni barcha dinlar haqiqat bo'lishi mumkin. Bu mantiq asoslarini tushunadigan har bir kishi uchun qabul qilinishi mumkin emas. O\u2018z-o\u2018zidan ma\u2019lumki, iymon ateizm va e\u2019tiqodsizlikka ziddir. Shunday ekan, iymoni sog\u2018lom bo\u2018lgan har bir kishi haqiqatning nisbiyligi haqidagi tushunchani mantiqan ahmoq va johil deb biladi. Shunday ekan, ikki qarama-qarshi e\u2019tiqodni ikkalasini ham to\u2018g\u2018ri deb hisoblash to\u2018g\u2018ri emas.<\/h1>

Ammo haq dindan yuz o\u2018girgan kimsalar o\u2018z murtadliklarini oshkora e\u2019lon qilmasalar, hech qachon murtadlik jazosiga tushmaydilar va buni juda yaxshi bilishadi. Biroq ular musulmonlar jamoatidan Alloh va Rasulini masxara qilishlarini hisob-kitobsiz tarqatish, boshqalarni kufr va itoatsizlikka chorlash imkoniyatini berishni talab qilmoqdalar. Bu, masalan, yer yuzidagi hech bir podshoh o\u2018z saltanatida qabul qilmaydigan narsadir, masalan, agar o\u2018z qavmidan biri podshohning mavjudligini inkor qilsa yoki uni yoki uning atrofidagilardan birini masxara qilsa, yoki xalqidan biri unga shohlik mavqeiga to\u2018g\u2018ri kelmaydigan narsani nisbat qilsa, hamma narsaning Yaratuvchisi va Parvardigori.<\/h1>

Ba'zilar ham musulmon kishi kufr qilsa, jazosi darhol olinadi, deb o'ylaydi. Haqiqat shuki, jaholat, tafsir, majburlash va xato qilish kabi uni kufr deb e'lon qilishdan umuman to'sadigan uzrlar bor. Shu sababli ko\u2018pchilik ulamolar murtadning haqiqatni bilishda chalkashliklari ehtimolini hisobga olib, tavbaga chaqirish zarurligini ta\u2019kidlaganlar. Bundan mustasno, urushayotgan murtad [156]. Al-Mug'niyda Ibn Qudoma.<\/h1>

Musulmonlar munofiqlarga musulmondek munosabatda bo'lib, ularga musulmonlarning barcha haq-huquqlari berilgan edi, garchi Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam ularni tanigan va sahoba Huzayfaga ularning nomlarini bildirgan bo'lsalar ham. Biroq, munofiqlar kufrlarini oshkora e'lon qilmadilar.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIso o'z dushmanlari bilan jang qilmagan, nega Muhammad payg'ambar jangchi bo'lgan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muso payg'ambar jangchi, Dovud esa jangchi edi. Muso va Muhammad alayhissalom siyosiy va dunyoviy ishlar jilovini o'z zimmalariga oldilar va har biri butparast jamiyatdan hijrat qildilar. Muso o\u2018z qavmini Misrdan boshlab, Muhammad Yasribga hijrat qildi. Undan oldin uning izdoshlari o\u2018z dinlari bilan qochgan mamlakatlardagi siyosiy va harbiy ta\u2019sirdan qochib, Habashistonga hijrat qilishgan. Iso alayhissalomning da'vatlarining farqi shundaki, u butparast bo'lmaganlarga, ya'ni yahudiylarga qaratilgan edi (Muso va Muhammaddan farqli o'laroq, ularning muhiti butparast bo'lgan: Misr va arab mamlakatlari). Bu vaziyatni yanada qiyinlashtirdi va qiyinlashtirdi. Muso va Muhammad sollallohu alayhi vasallamning da'vatlari talab qilgan o'zgarish tubdan va keng qamrovli bo'lib, butparastlikdan yakkaxudolikka bo'lgan ulkan sifat o'zgarishi edi.<\/h1>

Muhammad payg'ambar davrida sodir bo'lgan urushlar qurbonlari soni ming kishidan oshmagan va bular o'zini himoya qilish, bosqinchilikka javob berish yoki dinni himoya qilish uchun edi. Ayni paytda boshqa dinlarda din nomidan olib borilgan urushlar natijasida qurbon bo'lganlar soni millionlab bo'ldi.<\/h1>

Payg\u2018ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning rahmati Makka fath qilingan va Alloh taoloning qudratiga ega bo\u2018lgan kuni \u201cBugun rahmat kunidir\u201d deganlarida ham yaqqol namoyon bo\u2018ldi. Musulmonlarga zarar yetkazishda bor kuchini ayamagan, ularning zulmlariga yaxshilik bilan, zarariga esa yaxshi muomala bilan javob bergan Quraysh uchun umumiy avf etdi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cYaxshilik bilan yomonlik teng emas. Yomonlikni yaxshisi bilan daf et, albatta, sen bilan o\u2018rtada adovat bo\u2018lgan kimsa, xuddi sodiq do\u2018stdek bo\u2018lur\u201d [157] (Fussilat: 34).<\/h1>

Taqvodorlarning sifatlaridan Alloh taolo:<\/h1>

\u201c...G\u2018azabini tiyguvchi va odamlarni afv etguvchi zotlar \u2013 Alloh yaxshilik qiluvchilarni sevadi\u201d. [158] (Oli Imron: 134).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Haqiqiy dinni tarqatish\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJihod nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Jihod degani, gunohlardan tiyilishga o\u02bbziga qarshi harakat qilish, onaning homiladorlik azobiga chidash, talabaning o\u02bbqishdagi tirishqoqligi, o\u02bbz molini, nomusini, dinini himoya qilish uchun kurashishi, hatto ro\u02bbza, namozni o\u02bbz vaqtida o\u02bbqish kabi ibodatlarda chidash ham jihodning bir turi hisoblanadi.<\/h1>

Biz jihodning ma\u2019nosi, ba\u2019zilar tushunganidek, begunoh va tinch musulmon bo\u2018lmaganlarni o\u2018ldirish emasligini tushunamiz.<\/h1>

Islom hayotni qadrlaydi. Tinch odamlar va tinch aholi bilan jang qilish joiz emas. Urush paytida ham mulk, bolalar va ayollar himoya qilinishi kerak. Shuningdek, o'liklarni o'ldirish yoki o'ldirish joiz emas, chunki bu islom odob-axloqiga kirmaydi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Alloh sizlarni din tufayli sizlar bilan urushmaydigan va sizlarni uylaringizdan chiqarib yubormaydigan kimsalardan - ularga yaxshilik qilishdan va ularga nisbatan adolatli bo'lishdan qaytarmaydi. Albatta, Alloh adolat qiluvchilarni sevadi. Alloh sizlarni faqat din tufayli sizlar bilan urushganlarni va sizlarni o'z uylaringizdan chiqarib yuborishingizdan va haydab chiqarishingizga yordam berganlarni - ularni do'st qilib qo'yishdan qaytaradi." [159] (Al-Mumtahana: 8-9).<\/h1>

"Shuning uchun Bani Isroilga amr qildikki, kim bir jonni jon evaziga yoki er yuzida buzg'unchilik uchun o'ldirsa, go'yo barcha odamlarni o'ldirgandek bo'ladi. Kim jon saqlasa, go'yo butun odamlarni qutqargandek bo'ladi. Batahqiq, Payg'ambarlarimiz ularga ochiq-oydin hujjatlar bilan keldilar. Bas, ulardan keyin ko'p tajovuzkorlar bo'ldi. yer.\u201d[160] (Moida: 32).<\/h1>

Musulmon bo'lmagan to'rt kishidan biri:<\/h1>

Mustamin: omonat berilgan kishi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Mushriklardan birortasi sendan panoh so'rasa, unga panoh ber, toki u Allohning kalomini eshitsin, so'ngra uni xavfsiz joyga kuzatib qo'ying. Chunki ular bilmagan qavmdirlar". [161] (Tavba: 6).<\/h1>

Ahd: Musulmonlar urushni to'xtatish to'g'risida ahd qilgan kishi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Agar ular ahd qilganlaridan keyin qasamlarini buzsalar va diningizga hujum qilsalar, bas, kufr rahnamolariga qarshi jang qilinglar. Albatta, ular uchun qasam yo'q. Shoyadki, to'xtasalar"[162] (Tavba: 12).<\/h1>

Zimmi: Zimma ahd demakdir. Zimmiylar musulmonlar bilan jizya (soliq) to\u02bblash va o\u02bbz diniga sodiq qolish, xavfsizlik va himoya bilan ta\u02bcminlanganlik evaziga ma\u02bclum shartlarga rioya qilish to\u02bbg\u02bbrisida shartnoma tuzgan nomusulmonlardir. Imkoniyatiga ko'ra to'lanadigan arzimas summa bo'lib, boshqalardan emas, faqat qodirlardan olinadi. Bu ayollar, bolalar va ruhiy kasallar bundan mustasno, urushadigan erkin, kattalar erkaklardir. Ular bo'ysunuvchi, ya'ni ular ilohiy qonunga bo'ysunadilar. Ayni paytda, bugungi kunda millionlar tomonidan to'lanadigan soliq barcha jismoniy shaxslarni o'z ichiga oladi va ularning ishlariga davlat tomonidan g'amxo'rlik qilish evaziga katta miqdorda, ular inson tomonidan yaratilgan qonunga bo'ysunadilar.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAllohga va oxirat kuniga iymon keltirmaydigan, Alloh va Uning payg\u2018ambari harom qilgan narsani harom deb bilmaydigan va kitob berilgan zotlardan haq dinni qabul qilmaganlar bilan to o\u2018zlari bo\u2018ysungan hollarida jizyani qo\u2018ldan bermagunlaricha jang qilinglar\u201d [163] (Tavba: 29).<\/h1>

Muharib: U musulmonlarga qarshi urush e\u2019lon qiluvchidir. Unda na ahd, na himoya va na xavfsizlik bor. Ular haqlarida Alloh taolo:<\/h1>

"Va to fitna qolmadi va din Alloh uchun bo'lgunga qadar ular bilan jang qiling. Agar to'xtasalar, bas, albatta, Alloh ularning qilayotgan amallarini ko'rib turuvchidir". [164] (Anfol: 39).<\/h1>

Jangchilar sinfi biz jang qilishimiz kerak bo'lgan yagona sinfdir. Xudo o\u2018ldirishni emas, jang qilishni buyurgan va bu ikkisi o\u2018rtasida katta farq bor. Bu erda jang qilish bir jangchi va o'zini himoya qilish uchun boshqasi o'rtasidagi urushda qarama-qarshilikni anglatadi va bu barcha ijobiy qonunlarda nazarda tutilgan.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Sizlar bilan jang qilganlar bilan Alloh yo'lida jang qilinglar, lekin haddan oshib ketmanglar. Albatta, Alloh zolimlarni sevmas". [165] (Baqara: 190).<\/h1>

Musulmon bo\u2018lmagan yakkaxudochilardan yer yuzida \u201cAllohdan o\u2018zga iloh yo\u2018q\u201d degan dinning mavjudligiga ishonmaganliklarini ko\u2018p eshitamiz. Ular musulmonlar Muhammadga, nasroniylar Masihga, buddistlar Buddaga sig\u2018inishlariga, yer yuzida topilgan dinlar qalblaridagiga to\u2018g\u2018ri kelmasligiga ishonishgan.<\/h1>

Bu yerda biz ko\u2018pchilik intiqlik bilan kutayotgan va hozir ham kutayotgan islomiy fathlarning ahamiyatini ko\u2018ramiz. Ularning maqsadi, tavhid xabarini faqat \u201cdinda majburlash yo\u2018q\u201d doirasida yetkazish edi. Bunga boshqalarning muqaddasligini hurmat qilish va ularning davlat oldidagi majburiyatlarini bajarish evaziga o\u02bbz e\u02bctiqodiga sodiq qolish, ularni xavfsizlik va himoya bilan ta\u02bcminlash orqali erishildi. Misr, Andalusiya va boshqa ko\u02bbplab o\u02bblkalarni bosib olishda ham shunday bo\u02bblgan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom o'z joniga qasd qilish operatsiyalariga ruxsat beradimi va ularni jannatda hurilar bilan mukofotlaydimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u201cVa o\u2018zlaringizni o\u2018ldirmanglar\u201d [166] va boshqa jonni o\u2018ldirishni man etgan boshqa oyatlar, qasos olish, tajovuzni qaytarish, o\u2018limga xizmat qilmasdan yoki o\u2018limga xizmat qilmasdan turib, hayot beruvchining oluvchiga uni olib qo\u2018yishni va begunoh odamlarning hayotini aybsiz olishni amr qilishi mantiqqa to\u2018g\u2018ri kelmaydi. dinga yoki uning maqsadlariga hech qanday aloqasi bo'lmagan, bu buyuk dinning bag'rikenglik va odob-axloqidan uzoqda bo'lgan guruhlar manfaatlari. Jannat saodati faqat huriylarni qo'lga kiritishning tor ko'rinishiga asoslanmasligi kerak, chunki jannatda hech bir ko'z ko'rmagan, hech bir quloq eshitmagan va inson qalbi o'ylab topmagan narsa bor. (Niso: 29).<\/h1>

Iqtisodiy sharoitdan qiynalayotgan, turmush qurish uchun zarur bo'lgan moddiy mablag'ni ta'minlay olmayotgan bugungi yoshlar bu sharmandali harakatlarni targ'ib qiluvchilar, ayniqsa, giyohvandlik va ruhiy kasalliklardan aziyat chekayotganlar uchun oson o'lja bo'lmoqda. Agar bu g\u2018oyani olg\u2018a surayotganlar chinakam samimiy bo\u2018lsalar, yigitlarni bu missiyaga jo\u2018natishdan avval o\u2018zlaridan boshlashsa yaxshi bo\u2018lardi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom qilich bilan yoyilganmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u201cQilich\u201d so\u2018zi Qur\u2019oni Karimda bir marta ham tilga olinmagan. Islom tarixi hech qachon urushlarga guvoh bo'lmagan davlatlar bugungi kunda dunyo musulmonlarining aksariyati istiqomat qiladigan Indoneziya, Hindiston, Xitoy va boshqalardir. Musulmonlar bosib olgan mamlakatlarda shu kungacha nasroniylar, hindular va boshqalar borligi, musulmon bo\u02bblmaganlar mustamlakasi bo\u02bblgan mamlakatlarda esa musulmonlar kamligi bunga dalildir. Bu urushlar, salib yurishlari va boshqa urushlar kabi yaqin va uzoq odamlarni o'z e'tiqodiga o'tishga majburlovchi genotsid bilan xarakterlanadi.<\/p>

Jeneva universiteti direktori Eduard Montet ma'ruzasida shunday dedi: "Islom tez tarqaladigan, o'z-o'zidan uyushgan markazlarning da'vatisiz tarqaladigan din. Buning sababi shundaki, har bir musulmon tabiatan missionerdir. Musulmon juda sodiq va uning e'tiqodining shiddati uning qalbi va ongini egallaydi. Bu Islomga xos xususiyatdir, chunki boshqa hech bir dinda uning e'tiqodida ko'rmaydi. U qayerga bormasin, qayerda bo\u2018lmasin, o\u2018zi duch kelgan barcha butparastlarga shiddatli iymon illatini yetkazadi, iymondan tashqari, Islom ijtimoiy va iqtisodiy sharoitlarga hamohang bo\u2018lib, atrof-muhitga moslashish va atrof-muhitni bu qudratli din talab qiladigan darajada shakllantirish qobiliyatiga egadir\u201d[167]. Sulaymon ibn Solih al-Xaroshiy.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islom mafkurasi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslomda azizlar va solihlar bormi? Musulmonlar Muhammad payg'ambarning sahobalarini hurmat qilishadimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Musulmon kishi solihlardan va payg\u2018ambarning sahobalaridan o\u2018rnak oladi, ularni yaxshi ko\u2018radi va ular kabi solih bo\u2018lishga harakat qiladi. U ham ular kabi yolg'iz Xudoga topinadi, lekin ularni muqaddas qilmaydi va ularni o'zi bilan Xudo o'rtasida vositachi qilmaydi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Ba\u2019zilarimiz Allohni qo\u2018yib, ba\u2019zilarimizni Robb tutmasinlar...\u201d [168]. (Oli Imron: 64).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslomda imom nasroniylikda ruhoniyga o'xshaydimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Imom so'zi o'z qavmiga namozda imomlik qiluvchi yoki ularning ishlarini nazorat qilib, ularga imomlik qiluvchi kishini bildiradi. Bu muayyan shaxslar bilan chegaralangan diniy daraja emas. Islomda tabaqa yoki ruhoniylik yo'q. Din hamma uchun. Odamlar Xudo oldida taroqning tishlari kabi tengdirlar. Arablar bilan arab bo\u2018lmaganlar o\u2018rtasida taqvo va yaxshilikdan boshqa farq yo\u2018q. Namozga imomlik qilishga eng munosib kishi namoz bilan bog'liq zaruriy hukmlarni eng ko'p yod olgan va bilgan kishidir. Imom musulmonlardan qanchalik hurmat-ehtirom ko\u2018rsatmasin, ruhoniydan farqli ravishda hech qachon iqrorga quloq solmaydi va gunohlarni kechirmaydi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Ular Allohni qo'yib, o'zlarining ravvinlarini va rohiblarini hamda [va] ibn Maryamni Masihni Robb tutdilar. Va ular faqat bir ilohga ibodat qilishga buyurilgan edilar. Undan o'zga iloh yo'q. U zot ular shirk keltirayotgan narsadan pokdir". [170] (Tavba: 31).<\/h1>

Islom payg'ambarlarning Allohdan yetkazgan narsalarida xatolikdan ma'sum emasligini ta'kidlaydi. Hech bir ruhoniy yoki avliyo xatosiz emas yoki vahiy qabul qilmaydi. Allohdan boshqa birovdan, hatto payg\u2018ambarlarning o\u2018zlaridan ham yordam so\u2018rash yoki iltijo qilish Islomda qat\u2019iyan man etilgan, chunki biror narsasi bo\u2018lmagan kishi bera olmaydi. Inson o'ziga yordam bera olmasa, qanday qilib o'zidan boshqasidan yordam so'raydi? Alloh taolodan yoki boshqa birovdan so'rash xorlikdir. So'rashda shohni oddiy xalq bilan tenglashtirish oqilonami? Aql va mantiq bu fikrni butunlay rad etadi. Allohdan boshqa birovdan so'rash, qudratli Xudo borligiga ishonishning bo'g'ozidir. Aynan shirk Islomga zid va gunohlarning eng kattasidir.<\/h1>

Alloh taolo Rasulullohning tillarida:<\/h1>

"Ayting: "Men o\u02bbzim uchun Alloh xohlaganidan boshqa hech qanday foyda ham, zarar ham yo\u02bbq. Agar g\u02bbaybni bilganimda edi, ko\u02bbp yaxshilikka erishgan bo\u02bblardim va menga hech qanday zarar yetmasdi. Men iymon keltirgan qavm uchun faqat ogohlantiruvchi va xushxabar keltiruvchiman.\u201d [171] (A\u02bcrof: 188).<\/h1>

U ham shunday dedi:<\/h1>

Ayting: "Men ham siz kabi bir insonman. Menga ilohingiz yagona iloh ekanligi vahiy qilindi. Bas, kim Parvardigoriga ro\u02bbbaro\u02bb bo\u02bblishdan umidvor bo\u02bblsa, solih amal qilsin va Parvardigoriga ibodat qilishda hech kimni sherik qilmasin" [172]. (Kahf: 110).<\/h1>

\u201cMasjidlar Allohnikidir, bas, Alloh bilan birga hech kimga duo qilma\u201d. [173] (Jin: 18).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Xudo odamlarga farishtalarni emas, xuddi ular kabi insoniy elchilarni yuboradi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Odamlarga munosib bo'lgan narsa - ular kabi insonlar bilan ularning tilida gaplashadigan va ularga o'rnak bo'ladigan insondir. Agar ularga bir farishta payg'ambar qilib yuborilgan bo'lsa va ular qiyin bo'lgan ishni qilsalar, ular buni qila olmaydigan farishta ekanligini ta'kidlaydilar.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAyting: \u201cAgar er yuzida farishtalar bemalol yurib yurganlarida edi, albatta, ularga osmondan bir farishta payg\u2018ambar tushirgan bo\u2018lardik\u201d [174] (Isro: 95).<\/h1>

"Agar uni farishta qilib qo'yganimizda edi, uni inson qilgan bo'lardik va ularni o'zlari yashirgan narsalarni qoplagan bo'lardik". [175] (An\u02bcom, 9).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tYaratguvchining vahiy orqali O'z ijodi bilan muloqot qilishiga qanday dalil bor?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Vahiy orqali Xudoning O'z ijodi bilan aloqa qilishiga dalil:<\/h1>

1-Hikmat: Masalan, biror kishi uy qurib, keyin uni o\u2018ziga, boshqalarga, hatto farzandlariga ham foyda bermay tashlab qo\u2018ysa, biz uni tabiiy ravishda aqlsiz yoki g\u2018ayritabiiy deb baholaymiz. Binobarin \u2013 va Alloh eng oliy namunadir \u2013 koinotni yaratishda, osmonlaru yerdagi hamma narsani insoniyatga bo\u2018ysundirishda hikmat borligi o\u2018z-o\u2018zidan ayon.<\/h1>

2- Instinkt: Inson qalbida o\u2018z aslini, borligining manbasini va mavjudligidan maqsadni bilishga kuchli tug\u2018ma intilish mavjud. Inson tabiati doimo insonni o'z mavjudligining sababini izlashga undaydi. Holbuki, faqat inson o\u2018z Yaratganning sifatlarini, borligidan maqsad va taqdirini faqat mana shu ko\u2018rinmas kuchlarning aralashuvi, bizga bu haqiqatni ochib berish uchun elchilar yuborishi orqali anglay olmaydi.<\/h1>

Ko\u2018ramizki, ko\u2018plab xalqlar samoviy xabarlar orqali o\u2018z yo\u2018lini topgan, boshqa xalqlar esa hali ham o\u2018z adashishlarida, haqiqatni izlashda va ularning tafakkuri yerdagi moddiy timsollarda to\u2018xtab qolgan.<\/h1>

3- Axloq: Bizning suvga chanqog\u2018imiz suv borligidan avval uning borligidan dalolatdir, adolatga intilishimiz esa Odil zotning borligidan dalolatdir.<\/h1>

Bu hayotdagi kamchiliklarni, odamlarning bir-biriga nisbatan qilgan nohaqliklarini ko\u2018rgan odam zolimning najot topishi, mazlumning haq-huquqidan mahrum bo\u2018lishi bilan hayot tugashi mumkinligiga ishonchi komil emas. To\u2018g\u2018rirog\u2018i, insonga qiyomat, oxirat va qasos haqidagi g\u2018oyalar keltirilsa, o\u2018ziga taskin va xotirjamlik his qiladi. Shubhasiz, qilmishi uchun javobgarlikka tortiladigan odamni yo\u2018l-yo\u2018riq va ko\u2018rsatmasiz, rag\u2018bat va qo\u2018rqitishsiz qoldirish mumkin emas. Bu dinning roli.<\/h1>

Hozirgi monoteistik dinlarning mavjudligi, ularning izdoshlari o'z manbalarining ilohiyligiga ishonishlari Yaratuvchining insoniyat bilan aloqa qilishining bevosita dalilidir. Agar dahriylar olamlar Parvardigori elchilar yoki ilohiy kitoblar yuborganini inkor etsalar ham, ularning mavjudligi va saqlanib qolishi bir haqiqatning kuchli dalili bo\u2018lib xizmat qilish uchun yetarli: insoniyatning Xudo bilan muloqot qilish va uning tug\u2018ma bo\u2018shlig\u2018ini qondirishga bo\u2018lgan so\u2018nmas istagi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islom va nasroniylik o'rtasida\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom dinining asl gunohga nisbatan pozitsiyasi qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo insoniyatning otasi Odam alayhissalomning harom daraxtdan yegani uchun qilgan tavbasini qabul qilib, insoniyatga bergan saboq, olamlar Parvardigorining insoniyat uchun qilgan birinchi mag\u2018firatidir. Xristianlar ishonganidek, Odam Atodan meros bo'lib qolgan gunohning ma'nosi yo'q. Hech bir jon boshqasining yukini ko'tarmaydi. Har kim o'z gunohini o'zi ko'taradi. Bu olamlar Parvardigorining bizga bo\u2018lgan rahm-shafqatidandir, chunki inson pokiza va gunohsiz bo\u2018lib tug\u2018iladi va balog\u2018at yoshidanoq o\u2018z qilmishlari uchun javob beradi.<\/h1>

Inson qilmagan gunohi uchun javobgarlikka tortilmaydi, faqat iymoni va yaxshi amali bilan najot topadi. Xudo insonga hayot berdi va unga sinov va sinovdan o'tish irodasini berdi va u faqat o'z harakatlari uchun javobgardir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"...Hech bir gunohkor birovning gunohini ko\u02bbtarmas. So\u02bbngra qaytishingiz Parvardigoringizgadir va U sizlarga qilgan amallaringizdan xabar beradi. Albatta, U dillardagi narsalarni ham bilguvchidir"[176] (Az-Zumar: 7).<\/h1>

Eski Ahdda quyidagilar aytilgan:<\/h1>

\u201cOtalar farzandlari uchun, bolalar otalari uchun o\u2018ldirilmaydi, har kim o\u2018z gunohi uchun o\u2018ldirilishi kerak\u201d[177] (Amrlar 24:16).<\/h1>

Kechirim adolatga to\u2018g\u2018ri kelmaydi, adolat esa kechirim va rahm-shafqatga to\u2018sqinlik qilmaydi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslomning Masihning xochga mixlanishiga munosabati qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yaratguvchi Xudo tirik, o'ziga etarli, boy va qudratli. U nasroniylar ishonganidek, insoniyat uchun Masih qiyofasida xochda o'lishi shart emas edi. U hayot baxsh etuvchi yoki oluvchidir. Shuning uchun U o'lmagan va tirilmagan. U O'zining payg'ambari Ibrohim alayhissalomni olovdan, Muso alayhissalomni Fir'avn va uning askarlaridan himoya qilganidek, O'zining solih bandalari bilan hamisha qilganidek, ularni o'ldirib, xochga mixlashdan saqlagan va saqlagan zotdir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Va ularning: "Allohning payg'ambari bo'lmish Maryam Iso Masihni o'ldirdik" deganlari. Lekin ular uni o'ldirmadilar va xochga mixlamadilar, balki o'zlariga shunday ko'rsatildi. Albatta, bu haqda ixtilof qilganlar u haqida shak-shubhadadirlar. Ular bu haqda ilmlari yo'q, faqat Alloh gumon qilishdan boshqasini tiriltirmadilar. Alloh aziz va hikmatli zotdir\u201d. [178] (An-Niso: 157-158).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega musulmon qizini yahudiy yoki nasroniyga turmushga bermaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Musulmon er nasroniy yoki yahudiy xotinining asl dinini, kitobini va elchisini hurmat qiladi. Darhaqiqat, uning e'tiqodi busiz amalga oshmaydi va u unga marosimlarni bajarish uchun erkinlik beradi. Buning aksi haqiqat emas. Qachonki nasroniy yoki yahudiy Allohdan o\u2018zga iloh yo\u2018qligiga, Muhammad alayhissalom Allohning elchisi ekanligiga ishonsa, qizlarimizni unga nikohlab beramiz.<\/h1>

Islom iymonning qo'shilishi va tugallanishidir. Agar musulmon nasroniylikni qabul qilmoqchi bo'lsa, masalan, Muhammadga va Qur'onga bo'lgan ishonchini yo'qotib, Uchbirlikka e'tiqod qilish, ruhoniylar, vazirlar va boshqalarga murojaat qilish orqali Olamlar Parvardigori bilan bevosita aloqasini yo'qotishi kerak. Agar u yahudiylikni qabul qilmoqchi bo'lsa, u Masihga va haqiqiy Injilga bo'lgan ishonchini yo'qotishi kerak, vaholanki, birinchi navbatda iudaizmni qabul qilish hech kimning imkoni yo'q, chunki u umumbashariy emas, balki milliy dindir va unda millatchilik fanatizmi eng aniq namoyon bo'ladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islom sivilizatsiyasining farqi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom sivilizatsiyasi qanday ajralib turdi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Boshqa insoniyat sivilizatsiyalari Allohga yomon munosabatda bo\u2018lib, Unga ishonmay, yaratganlarini iymon va ibodatda Unga sherik qilib, U zotning ulug\u2018vorligi va qudratiga to\u2018g\u2018ri kelmaydigan mavqega qo\u2018ygan bir paytda Islom sivilizatsiyasi o\u2018z Yaratuvchisi bilan yaxshi munosabatda bo\u2018ldi, Yaratguvchi va Uning ijodlari o\u2018rtasidagi munosabatni to\u2018g\u2018ri joyga qo\u2018ydi.<\/h1>

Haqiqiy musulmon sivilizatsiyani shaharlik bilan aralashtirib yubormaydi, aksincha, g\u2018oyalar va ilmlar bilan qanday munosabatda bo\u2018lishni belgilashda va ularni farqlashda mo\u2018tadil yondashuvga amal qiladi:<\/h1>

Sivilizatsiya elementi: mafkuraviy, ratsional, intellektual dalillar, xulq-atvor va axloqiy qadriyatlar bilan ifodalanadi.<\/h1>

Fuqarolik elementi: ilmiy yutuqlar, moddiy kashfiyotlar va sanoat ixtirolari bilan ifodalanadi.<\/h1>

U bu ilm va ixtirolarni iymon va xulq tushunchalari doirasida oladi.<\/h1>

Yunon tsivilizatsiyasi Xudoning borligiga ishongan, lekin Uning yagonaligini inkor etgan va Uni na foydali, na zararli deb ta'riflagan.<\/h1>

Rim tsivilizatsiyasi nasroniylikni qabul qilganda dastlab Yaratguvchini inkor etdi va U bilan sherik bo'ldi, chunki uning e'tiqodlari butparastlik jihatlarini, jumladan, butga sig'inish va kuchning namoyon bo'lishini o'z ichiga olgan.<\/h1>

Islomgacha bo\u2018lgan fors sivilizatsiyasi Xudoga kofir bo\u2018lib, Uning o\u2018rniga quyoshga sig\u2018inib, olovga sajda qilib, uni muqaddas qilgan.<\/h1>

Hindu tsivilizatsiyasi Yaratuvchiga sig'inishdan voz kechdi va uchta ilohiy shakldan iborat bo'lgan Muqaddas Uch Birlikda mujassamlangan yaratilgan Xudoga sajda qildi: Yaratuvchi sifatida Brahma xudosi, Vishnu xudosi - Himoyachi va Shiva xudosi - Vayron qiluvchi.<\/h1>

Buddist tsivilizatsiyasi yaratuvchi Xudoni inkor etdi va yaratilgan Buddani o'zining xudosiga aylantirdi.<\/h1>

Sobiiy tsivilizatsiyasi ahli kitob edi, ular o'z Robbilarini inkor etib, sayyora va yulduzlarga sig'inardilar, Qur'oni Karimda tilga olingan ba'zi yakkaxudolik musulmon mazhablari bundan mustasno.<\/h1>

Fir'avnlar sivilizatsiyasi Ahenaton davrida monoteizmning yuksak darajasiga va Xudoning transsendensiyasiga erishgan bo'lsa-da, u antropomorfizm tasviridan voz kechmadi va Xudoni Uning ba'zi yaratgan narsalariga, masalan, quyosh va boshqalarga o'xshatib, xudoning timsoli bo'lib xizmat qildi. Muso alayhissalom davrida Fir'avn Xudodan boshqa ilohiylikni da'vo qilib, o'zini asosiy qonun chiqaruvchiga aylantirganida, Xudoga ishonmaslik avjiga chiqdi.<\/h1>

Yaratganga sig\u2018inishdan voz kechib, butlarga sig\u2018inadigan arab sivilizatsiyasi.<\/h1>

Xristian tsivilizatsiyasi Xudoning mutlaq birligini inkor etdi va U bilan Iso Masih va onasi Maryamni bog'ladi va uchta shaxsda (Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh) mujassamlangan yagona Xudoga e'tiqod bo'lgan Uch Birlik ta'limotini qabul qildi.<\/h1>

Yahudiy tsivilizatsiyasi Yaratguvchisini inkor etib, o\u02bbz xudosini tanladi va uni milliy xudo qildi, buzoqqa sig\u02bbindi va o\u02bbz kitoblarida Xudoni Unga mos kelmaydigan insoniy sifatlar bilan tasvirlab berdi.<\/h1>

Avvalgi tsivilizatsiyalar tanazzulga yuz tutdi, yahudiylik va nasroniylik ikki dinsiz sivilizatsiyaga aylandi: kapitalizm va kommunizm. Bu ikki tsivilizatsiyaning xudo va hayotga nisbatan g\u2018oyaviy va aqliy jihatdan qanday munosabatda bo\u2018lganiga asoslanib, ular fuqarolik, ilmiy va sanoat taraqqiyotining cho\u2018qqisiga chiqqan bo\u2018lsalar ham, qoloq va kam rivojlangan, vahshiylik va axloqsizlik bilan ajralib turardilar. Sivilizatsiyalar taraqqiyoti bu tarzda o'lchanmaydi.<\/h1>

Sog'lom sivilizatsiya taraqqiyotining mezoni mantiqiy dalillarga, Xudo, inson, koinot va hayot haqidagi to'g'ri fikrga asoslanadi, to'g'ri, ilg'or tamaddun esa Xudo va Uning yaratgan narsalar bilan aloqasi, Uning mavjudligi manbasi va taqdirini bilish haqida to'g'ri tushunchalarga olib keladi va bu munosabatlarni o'z joyiga qo'yadi. Shunday qilib, biz islom tsivilizatsiyasi bu sivilizatsiyalar ichida yagona ilg'or ekanligiga erishamiz, chunki u shunchaki kerakli muvozanatga erishdi[179]. Professor doktor G'ozi Enayaning "Kapitalizm va kommunizmning Xudoga nisbatan suiiste'moli" kitobi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMusulmonlarning ahvoli tasodifiy ekan, islom dinining mantiqiy bo\u2018lishi ziddiyat emasmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Din go\u2018zal xulq-atvorga, yomon ishlardan saqlanishga chaqiradi, shuning uchun ham ba\u2019zi musulmonlarning yomon xulq-atvori ularning madaniy urf-odatlari yoki dinini bilmasliklari va haq dindan og\u2018ishganliklari tufaylidir.<\/h1>

Bu holatda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Hashamatli avtomashina haydovchisining to'g'ri haydash tamoyillarini bilmasligi tufayli dahshatli baxtsiz hodisaga sabab bo'lishi avtomobilning hashamatli ekanligiga zid keladimi?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega din davlatdan ajratilmagan va havolalar G'arbdagi kabi insoniy fikrga asoslanadi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

G'arb tajribasi o'rta asrlarda cherkov va davlatning xalqning imkoniyatlari va ongi ustidan hukmronligi va ittifoqiga munosabat sifatida paydo bo'ldi. Islom dunyosi islom tizimining amaliy va mantiqiyligini hisobga olsak, bu muammoga hech qachon duch kelmagan.<\/h1>

Biz aslida har qanday sharoitda insoniyatga mos keladigan qat'iy ilohiy qonunga muhtojmiz. Bizga sudxo\u2018rlik, gomoseksuallik va shunga o\u2018xshash narsalarni tahlil qilishda bo\u2018lgani kabi, insonning injiqliklari, istaklari va kayfiyati o\u2018zgarishiga asoslangan havolalarga muhtoj emasmiz. Bizga kapitalistik tuzumdagidek kuchsizlarga yuk bo'lishi uchun kuchlilar tomonidan yozilgan ma'lumotnomalar kerak emas. Bizga egalik qilishning tabiiy istagiga zid bo'lgan kommunizm kerak emas.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom demokratiyani tan oladimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Musulmonning demokratiyadan ham yaxshiroq narsasi bor, bu sho\u2018ro tuzumi.<\/h1>

Demokratiya deganda oilaning barcha a\u2019zolarining, masalan, oilaga oid taqdirli qaror qabul qilishda, uning tajribasi, yoshi, donishmandligidan qat\u2019i nazar, bog\u2018chadagi boladan tortib, dono bobo va buvigacha bo\u2018lgan fikr-mulohazalarini inobatga olish va qaror qabul qilishda ularning fikriga teng munosabatda bo\u2018lishdir.<\/h1>

Sho'ro bu: siz oqsoqollardan, yuqori martabalilardan va tajribaga ega bo'lganlardan maslahat so'raysiz.<\/h1>

Farq juda aniq va demokratiyani qabul qilishdagi nuqsonning eng katta dalili bu ba\u02bczi mamlakatlarda tabiat, din, urf-odat va an\u02bcanalarga zid bo\u02bblgan xulq-atvor, masalan, gomoseksuallik, sudxo\u02bbrlik va boshqa jirkanch odatlar, shunchaki ovoz berishda ko\u02bbpchilikni qo\u02bblga kiritish uchun qonuniylikdir. Va axloqiy tanazzulga chaqiruvchi ko'plab ovozlar bilan demokratiya axloqsiz jamiyatlarning paydo bo'lishiga hissa qo'shdi.<\/h1>

Islom sho\u2018rosi va g\u2018arb demokratiyasi o\u2018rtasidagi farq qonun chiqaruvchi hokimiyatning manbasiga xosdir. Demokratiya qonun chiqaruvchi hokimiyatni dastlab xalq va millat qo'liga beradi. Islom sho\u2018rosiga kelsak, qonun chiqaruvchi hokimiyat dastlab inson ijodi bo\u2018lmagan shariatda mujassam bo\u2018lgan Qodir Yaratuvchining hukmlaridan kelib chiqadi. Qonunchilikda insonning ushbu ilohiy shariat asosida qurishdan boshqa hech qanday vakolati yo'q, shuningdek, inson hokimiyati shariatda halol va harom bo'lgan narsalar doirasida boshqarilishi sharti bilan hech qanday ilohiy qonun nozil bo'lmagan masalalarda mustaqil fikr yuritish huquqiga ega.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom huquqi o'ziga xos diniy qonun bo'lib, aqlga zid emas, nega chegaralar?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hududlar yer yuzida buzg'unchilikni tarqatish niyatida bo'lganlar uchun to'siq va jazo sifatida o'rnatildi. Dalil shundaki, ular ochlik va o'ta muhtojlik tufayli tasodifiy o'ldirish yoki o'g'irlik holatlarida to'xtatiladi. Ular voyaga etmaganlarga, aqldan ozganlarga yoki ruhiy kasallarga nisbatan qo'llanilmaydi. Ular, birinchi navbatda, jamiyatni himoya qilishga qaratilgan bo'lib, ularning qattiqqo'lligi dinning jamiyatga beradigan manfaatlarining bir qismidir, bu jamiyatning barcha a'zolari xursand bo'lishi kerak. Ularning mavjudligi insoniyatga rahm-shafqat bo'lib, ularning xavfsizligini ta'minlaydi. Faqat jinoyatchilar, banditlar va korruptsionerlar o'z hayotlaridan qo'rqib, bu hududga e'tiroz bildiradilar. Ushbu hududlarning ba'zilari o'lim jazosi kabi inson tomonidan yaratilgan qonunlarda allaqachon mavjud.<\/h1>

Bu jazolarga qarshi chiqayotganlar jinoyatchi manfaatini o\u2018ylab, jamiyat manfaatlarini unutgan. Ular jinoyatchiga achinishdi va jabrlanuvchini e'tiborsiz qoldirishdi. Ular jazoni bo'rttirib ko'rsatib, jinoyatning og'irligini e'tibordan chetda qoldirdilar.<\/h1>

Agar ular jazoni jinoyat bilan bog\u2018laganlarida edi, ular islomiy jazolarning adolatliligiga va ularning sodir etgan jinoyatlari bilan tengligiga ishonch hosil qilgan bo\u2018lar edilar. Chunonchi, o\u2018g\u2018rining qorong\u2018u tunda yashirinib yurib, qulfni buzib, qurol ko\u2018tarib, begunohni dahshatga solib, uy-joy muqaddasligini buzib, kim unga qarshilik ko\u2018rsatsa, o\u2018ldirmoqchi bo\u2018lgan qilmishini eslasak, qotillik jinoyati ko\u2018pincha o\u2018g\u2018rining o\u2018g\u2018rining o\u2018z o\u2018g\u2018riligidan qutulish, o\u2018z oqibatidan qutulish uchun bahona sifatida sodir bo\u2018ladi. beg'araz. Masalan, bu o\u2018g\u2018rining qilmishini eslasak, islomiy jazolarning qanchalik og\u2018irligida chuqur hikmat borligini anglab yetamiz.<\/h1>

Qolgan jazolar uchun ham xuddi shunday. Alloh taolo har bir jinoyat uchun o\u2018ziga yarasha narsani belgilab qo\u2018yganiga va jazoni o\u2018z ishiga yarasha qilib qo\u2018yganiga amin bo\u2018lishimiz uchun biz ularning jinoyatlarini, ular olib keladigan xavf-xatar, zarar, adolatsizlik va tajovuzkorliklarini eslashimiz kerak.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Va Robbing hech kimga zulm qilmas\u201d. [180] (Kahf: 49).<\/h1>

To'xtatuvchi jazolarni joriy etishdan avval, Islom jinoyatchilarni aqli raso qalblari yoki mehr-shafqatli qalblari bo'lsa, sodir etgan jinoyatlaridan qaytarish uchun yetarlicha tarbiyaviy va oldini olish choralarini ko'rgan. Biroq, Islom hech qachon jinoyatni sodir etgan shaxs buni asossiz yoki hech qanday majburlashsiz qilganiga amin bo'lmaguncha, bu choralarni amalga oshirmaydi. Bularning hammasidan keyin jinoyatga qo\u02bbl urganligi uning buzuqlik va buzuqlikdan, og\u02bbriqli, to\u02bbxtatuvchi jazolarga loyiq ekanidan dalolatdir.<\/h1>

Islom boylikni adolatli taqsimlashga harakat qilgan va kambag'allarga boylarning boyligiga ma'lum huquq bergan. Turmush o\u2018rtoqlar, qarindosh-urug\u2018lar oilasini boqishni farz qilib, mehmonni izzat-ikrom qilishni, qo\u2018ni-qo\u2018shniga mehribon bo\u2018lishni buyurdi. Davlat o\u2018z fuqarolarini oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy kabi asosiy ehtiyojlari bilan ta\u2019minlash, munosib va munosib hayot kechirishi uchun ularni ta\u2019minlash mas\u2019uliyatini yukladi. Qobiliyati borlar uchun munosib mehnat eshiklarini ochib, har bir layoqatli shaxsga o\u2018z imkoniyatlaridan kelib chiqib mehnat qilish, barchaga teng imkoniyatlar yaratish orqali fuqarolar farovonligini kafolatlaydi.<\/h1>

Faraz qilaylik, bir kishi uyiga qaytib, o'z oila a'zolari, masalan, o'g'irlik yoki qasos olish maqsadida kimdir tomonidan o'ldirilganligini bilib oladi. Hokimiyat uni hibsga olish uchun keladi va uni uzoq yoki qisqa muddatga qamoq jazosiga hukm qiladi, bu muddat davomida u ovqatlanadi va qamoqxonada mavjud bo'lgan xizmatlardan bahramand bo'ladi, jabrlanuvchining o'zi soliq to'lash orqali hissa qo'shadi.<\/h1>

Bu vaqtda uning munosabati qanday bo'lar edi? Yo aqldan ozar, yo dardini unutish uchun giyohvandlikka berilib ketardi. Agar Islom qonunlarini qo'llaydigan mamlakatda ham xuddi shunday holat yuz bergan bo'lsa, rasmiylar boshqacha munosabatda bo'lar edi. Ular jinoyatchini jabrlanuvchining oilasi oldiga olib kelishar, ular qasos olish uchun unga qarshi chora ko\u2018rish yoki qo\u2018llash to\u2018g\u2018risida qaror qabul qilishardi, bu adolatning o\u2018ziga xos ta\u2019rifidir; qon puli, ya'ni ozod insonni o'ldirish uchun zarur bo'lgan pul, uning qoni evaziga; yoki afv etsa, afv qilish bundan ham yaxshidir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Agar afv etsangiz, ko\u2018rmasangiz va mag\u2018firat qilsangiz, albatta, Alloh mag\u2018firatli va rahmlidir\u201d[181] (Tag\u2018abun: 14).<\/h1>

Hudud jazolari qasos olish yoki ularni amalga oshirish istagidan kelib chiqadigan harakat emas, balki faqat oldini oluvchi tarbiya usuli ekanligini islom huquqi fanining har bir talabasi tushunadi. Masalan:<\/h1>

Belgilangan jazoni qo'llashdan oldin butunlay ehtiyotkor va qasddan bo'lish, uzr izlash va shubhalardan qochish kerak. Bu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning: \u201cMuayyan jazolardan shubhalar bilan saqlaninglar\u201d, degan hadislari tufaylidir.<\/h1>

Kim xato qilsa, Alloh uni yashirsa, gunohini odamlarga oshkor qilmasa, unga jazo yo\u2018qdir. Odamlarning aybiga ergashish va ularga josuslik qilish Islomga kirmaydi.<\/h1>

Jabrlanuvchining jinoyatchini kechirishi jazoni to'xtatadi.<\/h1>

\u201c...Agar kimgadir birodarining afv etishi bo\u02bblsa, unga yaxshi amal va yaxshilik bilan ajr bo\u02bblsin. Bu Robbing tomonidan yengillik va rahmatdir...\u201d[182]. (Baqara, 178).<\/h1>

Jinoyatchi buni qilishda erkin bo'lishi va majburlanmasligi kerak. Jazoni majburlangan kishiga nisbatan qo'llash mumkin emas. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:<\/h1>

"Mening xalqim xatolardan, unutuvchanlikdan va ular majburlashdan xalos bo'ldi." [183] (Sahih hadis).<\/h1>

Qotilni o'ldirish, zinokorni toshbo'ron qilish, o'g'rining qo'lini kesish va boshqa jazolar kabi shafqatsiz va vahshiylik (ularning da'vosiga ko'ra) deb ta'riflangan qattiqroq shariat jazolarining hikmati shundaki, bu jinoyatlar barcha yomonliklarning onasi hisoblanib, ularning har biri bir yoki undan ortiq katta, bir yoki bir necha kishining hayotiga, manfaatiga) tajovuzni o'z ichiga oladi. nasl, boylik va aql), har bir asrning barcha diniy va inson tomonidan yaratilgan qonunlari bir ovozdan kelishilgan, saqlanishi va himoya qilinishi kerak, chunki ularsiz hayot to'g'ri bo'lmaydi.<\/h1>

Shu boisdan ham, bu jinoyatlarning qaysi birini sodir etgan bo\u2018lsa, o\u2018ziga to\u2018siq bo\u2018lib, boshqalarga to\u2018siq bo\u2018lishi uchun qattiq jazoga loyiqdir.<\/h1>

Islomiy yondashuv to'liq bo'lishi kerak va islomiy jazolarni iqtisodiy va ijtimoiy o'quv dasturi bo'yicha islom ta'limotlaridan ajratib qo'llash mumkin emas. Ayrimlarni jinoyatga undashi ham odamlarning dinning haqiqiy ta\u2019limotlaridan og\u2018ishidir. Bu yirik jinoyatlar mavjud imkoniyatlar, salohiyat va moddiy-texnika taraqqiyotiga qaramay, islom qonunlarini tatbiq etmaydigan ko\u2018plab mamlakatlarni qamrab olgan.<\/h1>

Qur'oni Karim 6348 oyatni o'z ichiga olgan bo'lib, jazo chegaralari haqidagi oyatlar o'ndan oshmaydi, ular hikmatli va biluvchi zot tomonidan buyuk hikmat bilan qo'yilgan. Ko\u2018pchilik g\u2018ayrimusulmonlar o\u2018ziga xos deb hisoblagan bu yondashuvni o\u2018qish va qo\u2018llashdan bahramand bo\u2018lish imkoniyatini inson o\u2018n oyat ortidagi hikmatdan bexabarligi uchun qo\u2018ldan boy berishi kerakmi?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islomning mo''tadilligi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom ijtimoiy muvozanatga qanday erishdi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islomdagi umumiy tamoyillardan biri \u2013 boylik Allohnikidir va odamlar uning ishonchli vakillaridir. Boylik boylar o'rtasida taqsimlanmasligi kerak. Islom dini zakot yo\u2018li bilan kambag\u2018al va miskinlarga arzimagan mol-mulkni jamg\u2018arishni man qilgan, bu esa insonda saxovatlilik fazilatlarini rivojlantirishga, baxillik va baxillik moyilliklarini engishga yordam beradigan ibodatdir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Alloh o'z payg'ambariga qishloq ahlidan bergan narsa Allohniki va Rasuliga va yaqin qarindoshlarga, yetimlarga, miskinlarga va musofirlarga xosdir. Toki u boylaringiz orasida doimiy taqsim bo'lib qolmasin. Payg'ambar sizlarga nima bergan bo'lsa, oling va sizlarni harom qilgan narsadan Allohdan qo'rqing." [184] (Hashr: 7).<\/h1>

"Allohga va Uning payg'ambariga iymon keltiring va U sizni omonat qilib qo'ygan narsasidan infoq qiling. Sizlardan iymon keltirgan va infoq-ehson qilganlarga ulug' ajr bordir"[185] (Hadid: 7).<\/h1>

\u201c...Oltin va kumush jamg\u02bbargan va uni Alloh yo\u02bblida infoq qilmaganlarga alamli azobning xushxabarini bergin\u201d. [186] (Tavba: 34).<\/h1>

Islom ham mehnatga qodir bo\u2018lgan har bir kishini o\u2018z maqsadiga erishishga da\u2019vat etadi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cU sizlarga erni bo'ysundirgan zotdir. Bas, uning yon bag'irlarida yuring va Uning rizqidan engingiz va qayta tirilish Uning huzurigadir\u201d. [187] (Mulk: 15).<\/h1>

Islom haqiqatda amal dini bo\u2018lib, Alloh taolo bizni O\u2018zigagina tavakkal qilishni, xotirjam bo\u2018lmaslikni buyuradi. Unga ishonish qat'iyatni, kuch sarflashni, zarur choralarni ko'rishni, so'ngra Xudoning irodasiga va farmoniga bo'ysunishni talab qiladi.<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Allohga tavakkal qilib tuyasini ozod qilmoqchi bo\u2018lgan kishiga aytdilar:<\/h1>

\u201cBog\u2018lang va Xudoga tavakkal qiling\u201d [188]. (Sahih at-Termiziy).<\/h1>

Shunday qilib, musulmon kerakli muvozanatga erishdi.<\/h1>

Islom isrofgarchilikni man qilgan va odamlarning turmush darajasini ko'targan, turmush darajasini tartibga solgan. Holbuki, islomiy boylik tushunchasi shunchaki asosiy ehtiyojlarni qondirish emas, balki insonning ovqatlanishi, kiyishi, yashashi, turmush qurishi, haj qilishi va sadaqa qilishi uchun zarur bo\u2018lgan narsalarga ega bo\u2018lishi kerak.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cUlar infoq-ehson qilganlarida isrof ham, baxillik ham qilmaslar, balki o\u2018sha chegaralar orasida (yo\u2018lni) tutadilar\u201d. [189] (Furqon: 67).<\/h1>

Islomda kambag'allar o'z mamlakatidagi turmush darajasiga ko'ra o'zlarining asosiy ehtiyojlarini qondirishga imkon beradigan turmush darajasiga ega bo'lmaganlardir. Turmush darajasi kengaygani sari qashshoqlikning asl ma\u2019nosi kengayadi. Agar jamiyatda har bir oilaning mustaqil uy-joyga ega bo'lishi odat tusiga kirgan bo'lsa, masalan, muayyan oilaning mustaqil uy-joyga ega bo'lmasligi qashshoqlikning bir ko'rinishi hisoblanadi. Demak, muvozanat har bir shaxsni (musulmon yoki g\u2018ayrimusulmon) jamiyatning o\u2018sha davrdagi imkoniyatlariga mos keladigan darajada boyitish demakdir.<\/h1>

Islom jamiyatning barcha a\u2019zolari ehtiyojlarini qondirishni kafolatlaydi va bunga umumiy birdamlik orqali erishiladi. Musulmon boshqa bir musulmonning birodaridir va uning rizqini berish uning burchidir. Shuning uchun musulmonlar ular orasida hech kim muhtoj bo'lmasligini ta'minlashi kerak.<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:<\/h1>

"Musulmon boshqa bir musulmonga birodardir. Unga zulm qilmaydi va uni topshirmaydi. Kim birodarining hojati bilan shug\u02bbullansa, Alloh ham uning hojatini qo\u02bbyadi. Kim bir musulmonni qiyinchilikdan xalos etsa, Alloh taolo qiyomat kunida uning dardidan xalos qiladi. Kim bir musulmonni yashirsa, Alloh uni qiyomat kunida berkitadi" (190]Sariy).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom qanday qilib iqtisodiy muvozanatga erishdi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Masalan, Islomdagi iqtisodiy tuzum bilan kapitalizm va sotsializmni oddiy taqqoslash orqali Islom bu muvozanatga qanday erishganligi bizga oydin bo\u2018ladi.<\/h1>

Mulk erkinligi to'g'risida:<\/h1>

Kapitalizmda: xususiy mulk umumiy tamoyil,<\/h1>

Sotsializmda: jamoat mulki umumiy tamoyildir.<\/h1>

Islomda: mulkchilikning turli shakllariga ruxsat berish:<\/h1>

Jamoat mulki: ekin yerlari kabi barcha musulmonlar uchun umumiydir.<\/h1>

Davlat mulki: o'rmon va foydali qazilmalar kabi tabiiy resurslar.<\/h1>

Xususiy mulk: faqat umumiy muvozanatga tahdid solmaydigan investitsiya ishlari natijasida olingan.<\/h1>

Iqtisodiy erkinlik haqida:<\/h1>

Kapitalizmda: iqtisodiy erkinlik cheksiz qoldirilgan.<\/h1>

Sotsializmda: iqtisodiy erkinlikning to'liq musodara qilinishi.<\/h1>

Islomda: Iqtisodiy erkinlik cheklangan doirada tan olingan, ya'ni:<\/h1>

Islomiy ta\u2019limga asoslangan qalb tubidan kelib chiqqan o\u2018z taqdirini o\u2018zi belgilash va jamiyatda islomiy tushunchalarning tarqalishi.<\/h1>

Firibgarlik, qimor o'yinlari, sudxo'rlik va boshqalar kabi muayyan harakatlarni taqiqlovchi aniq qonun hujjatlari bilan ifodalangan ob'ektiv ta'rif.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cEy mo\u2018minlar, sudxo\u2018rlikni ikki barobar va ko\u2018paytirib yemanglar, balki Allohdan qo\u2018rqinglar, shoyad najot topsangizlar\u201d. [191]. (Oli Imron: 130).<\/h1>

"Odamlarning molida ko'payishi uchun foiz qilib bergan narsangiz ham Alloh huzurida ko'paymaydi. Allohning roziligini tilab, zakot qilib bersangiz, ana o'shalarga ko'payadigan ajr bordir"[192] (Rum: 39).<\/h1>

"Ular sizdan sharob va qimor haqida so'rarlar. Ayting: "Ularda katta gunoh va odamlar uchun foyda bor. Lekin gunohlari foydalaridan ko'ra kattaroqdir". Va sizdan nima infoq qilishlari haqida so'rarlar. Ayting: "Oddiy narsani". Alloh sizlarga o'z oyatlarini mana shunday bayon qiladiki, fikr yuritsangiz". [193] (Baqara: 219).<\/h1>

Kapitalizm insoniyat uchun erkin yo'lni belgilab berdi va odamlarni uning ko'rsatmalariga amal qilishga chaqirdi. Kapitalizm bu ochiq yo'l insoniyatni sof baxtga olib boradi, deb da'vo qildi. Biroq, oxir-oqibat, insoniyat o'zini sinfiy jamiyat tuzog'ida topadi, u behayo boy va boshqalarga nisbatan adolatsizlikka asoslangan yoki axloqiy jihatdan qashshoqlik.<\/h1>

Kommunizm keldi va barcha sinflarni yo'q qildi va yanada mustahkam tamoyillarni o'rnatishga harakat qildi, lekin u boshqalardan ko'ra qashshoqroq, og'riqliroq va inqilobiyroq jamiyatlarni yaratdi.<\/h1>

Islomga kelsak, u mo''tadillikka erishdi va Islom xalqi o'rta millat bo'lib, insoniyatga buyuk tuzumni taklif qildi, buni Islom dushmanlari tasdiqladi. Biroq Islom dinining ulug\u2018 qadriyatlariga amal qilishda kamchilikka uchragan musulmonlar ham bor.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom dini ekstremizm dinimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ekstremizm, aqidaparastlik va murosasizlik haqiqiy din tomonidan taqiqlangan xislatlardir. Qur'oni Karim ko'plab oyatlarida boshqalar bilan muomala qilishda mehr va rahm-shafqatga, kechirimlilik va bag'rikenglik tamoyillariga chaqiradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Bas, Allohning rahmati bilan ularga yumshoq bo'lding. Agar qo'pol va qalbi qattiq bo'lganingda, atrofingdan tarqab ketar edilar. Bas, ularni kechir, ular uchun mag'firat so'ra va ishda ular bilan maslahatlash. Va qachon qaror qilganingdan keyin Allohga tavakkul qil. Albatta, Alloh tavakkul qiluvchilarni sevadi". [194] (Oli Imron: 159).<\/h1>

"Robbingning yo\u02bbliga hikmat va go\u02bbzal pand-nasihat bilan da\u02bcvat et va ular bilan eng go\u02bbzal yo\u02bbl bilan bahslash. Albatta, Robbing kim Uning yo\u02bblidan adashganini ham, hidoyat topguvchilarni ham yaxshi bilguvchi zotdir\u201d [195] (Nahl: 125).<\/h1>

Dinning asosiy tamoyili - bu muboh bo'lgan narsadir, Qur'oni Karimda aniq zikr qilingan va hech kim ixtilof etmaydigan bir necha man qilingan narsalar bundan mustasno.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Ey Odam bolalari, har bir masjidda ziynatingizni oling, yeb-iching, lekin isrof qilmang, albatta, U zot haddan ortiq ish qilguvchilarni yoqtirmas". (31) Ayting: \u00abAllohning bandalari uchun yaratgan ziynatini va pok rizqlarini kim harom qildi?\u00bb Ayting: \u00abUlar dunyo hayotida iymon keltirganlar uchun, qiyomat kunida esa faqat ular uchundir\u00bb. Biz biladigan qavm uchun oyatlarni mana shunday batafsil bayon qilamiz. (32) Sen: \u00abBular faqat iymon keltirganlar uchundir\u00bb, deb ayt. \u201cRobbim oshkora yoki yashirin fahshlarni, gunohni, tajovuzkorlikni, Alloh hujjat nozil qilmagan narsani Allohga shirk keltirishni va Alloh haqida o\u2018zingiz bilmagan narsalarni gapirishingizni harom qildi\u201d. [196] (A\u2019rof: 31-33).<\/h1>

Din ekstremizmga da'vat etuvchi, qattiqqo'llik yoki qonuniy dalillarsiz ta'qiqlashni dinning aybi yo'q bo'lgan shaytoniy xatti-harakatlarga bog'laydi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Ey odamlar, yer yuzidagi halol va pok narsalardan yenglar va shaytonning izidan ergashmanglar. Albatta, u sizlarga ochiq-oydin dushmandir. (168) U sizlarni faqat yomonlikka, buzuqlikka va Alloh haqida o'zingiz bilmagan narsalarni gapirishga buyurur". [197] (Baqara: 168-169).<\/h1>

"Va, albatta, ularni yo'ldan ozdirurman va xavas-havaslarni qo'zg'aturman va ularga chorvaning quloqlarini kesishga amr qilaman va Allohning ijodini o'zgartirishga amr qilaman. Kim Allohni qo'yib, shaytonni do'st tutsa, shubhasiz, ochiq-oydin ziyon ko'rgandir" [198] (Niso: 119).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom mo''tadillik va yengillik dinimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Din dastlab odamlarni o'zlariga qo'ygan ko'plab cheklovlardan xalos qilish uchun kelgan. Masalan, islomdan oldingi davrda qiz bolalarni tiriklayin ko\u2018mish, erkaklarga ruxsat, qizlarga harom bo\u2018lgan ba\u2019zi taomlarni berish, ayollarni merosdan mahrum qilish, o\u2018lik go\u2018sht yeyish, zino qilish, aroq ichish, yetimlarning molini iste\u2019mol qilish, sudxo\u2018rlik va boshqa jirkanch odatlar keng tarqalgan edi.<\/h1>

Odamlarning dindan yuz o'girib, faqat moddiy ilmga tayanishga kirishishining sabablaridan biri, ayrim xalqlarning diniy tushunchalaridagi ziddiyatlardir. Shunday ekan, insonlarni haq dinni qabul qilishga undaydigan eng muhim xususiyat va asosiy sabablardan biri uning mo''tadilligi va muvozanatidir. Bu islom dinida yaqqol ko\u2018rinib turibdi.<\/h1>

Yagona haq dinning buzilishidan kelib chiqqan boshqa dinlar muammosi:<\/h1>

Sof ma'naviy, u o'z izdoshlarini monastizm va izolyatsiyaga undaydi.<\/h1>

Sof materialistik.<\/h1>

Bu ko'plab xalqlar va oldingi dinlarga e'tiqod qiluvchilar orasida umuman dindan yuz o'girishiga sabab bo'lgan.<\/h1>

Shuningdek, ayrim xalqlar orasida odamlarni to\u2018g\u2018ri yo\u2018ldan, tug\u2018ma din tushunchasidan adashtirishga majburlash bahonasi sifatida dinga nisbat berilgan ko\u2018plab noto\u2018g\u2018ri qonunlar, hukmlar va amallarni uchratamiz. Binobarin, ko\u2018pchilik insonning tug\u2018ma ehtiyojlarini qondiradigan, hech kimning fikriga qo\u2018shilmaydigan haqiqiy din tushunchasi bilan inson tomonidan yaratilgan qonunlar, xalqlarga meros bo\u2018lib qolgan urf-odatlar, urf-odatlar va urf-odatlarni farqlash qobiliyatini yo\u2018qotdi. Bu keyinchalik dinni zamonaviy ilm-fan bilan almashtirish talabiga olib keldi.<\/h1>

Haqiqiy din odamlarni engillashtirish va ularning azob-uqubatlarini engillashtirish, birinchi navbatda odamlarning ishlarini osonlashtirishga qaratilgan qoidalar va qonunlarni o'rnatish uchun kelgan dindir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...O\u02bbzlaringizni o\u02bbldirmanglar, albatta, Alloh sizlarga mehribondir\u201d. [199]. (Niso: 29).<\/h1>

\u201c...O\u02bbzlaringizni o\u02bbz qo\u02bbllaringiz bilan halokatga tashlamang, yaxshilik qilingiz, albatta, Alloh yaxshilik qiluvchilarni sevadi\u201d. [200] (Baqara: 195).<\/h1>

\u201c...U zot ularga pok narsalarni halol, yomon narsalarni harom qilur va ulardan yuklarini va kishanlarini olib tashlaydi...\u201d[201]. (A\u2019rof: 157).<\/h1>

Va u zotning: \u00abAlloh uni rahmat qilsin\u00bb deganlari.<\/h1>

\u201cIshlarni oson qiling, qiyinlashtirmang va xushxabar bering va daf qilmang\u201d. [202] (Sahih al-Buxoriy).<\/h1>

Men bu yerda o\u02bbzaro gaplashayotgan uch kishining hikoyasini eslayman. Ulardan biri dedi: Men bo\u2018lsam, men kechalari abadiy namoz o\u2018qiyman. Yana biri aytdi: Men har doim ro'za tutaman va hech qachon iftor qilmayman. Yana biri: \u201cMen ayollardan tiyaman va hech qachon uylanmayman\u201d, dedi. Shunda Rasululloh ularning oldilariga kelib:<\/h1>

"Sizlar falon va falon gaplarni aytdingizlar? Allohga qasamki, men Allohdan eng ko\u02bbp qo\u02bbrqadigan va Unga eng taqvodor odamman, lekin men ro\u02bbza tutaman va iftor qilaman, namoz o\u02bbqiyman va uxlayman, ayollarga uylanaman. Demak, kim mening sunnatimdan yuz o\u02bbgirsa, mendan emas"[203] (Sahih al-Buxoriy).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Abdulloh ibn Amrga tun bo\u2018yi tik turishlari, doimo ro\u2018za tutishlari va har kecha Qur\u2019onni to\u2018liq tutishlari haqida xabar berilganida, buni aytdilar. U aytdi:<\/h1>

\u201cUnday qilma, tur va uxla, ro\u2018za tut va iftor qil, chunki tanangning senda haqqi, ko\u2018zingning senda, mehmonlaringning senda, xotiningning ham senda haqqi bor\u201d[204] (Sahih al-Buxoriy).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islomdagi ayollar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega musulmon ayollar hijob o'rashadi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Ey Payg'ambar, ayollaringga, qizlaringga va mo'minlarning ayollariga aytingki, ustki kiyimlarini [bir qismini] ustlariga tushirsinlar. Bu ularning tanilib, tahqirlanmasliklari uchun yaxshiroqdir. Va Alloh mag'firatli va rahmli zotdir". [205] (Ahzob: 59).<\/h1>

Musulmon ayollar \u201cmaxfiylik\u201d tushunchasini yaxshi tushunadilar. Ular otasini, ukasini, o'g'lini va erini yaxshi ko'rganlarida, ularning har bir sevgisining o'ziga xos hayoti borligini tushunishdi. Ularning eriga, otasiga yoki aka-ukalariga bo'lgan muhabbatlari har biriga o'z haqlarini berishlarini talab qiladi. Otaning ularni hurmat qilish va ularga ehtirom ko'rsatish huquqi o'g'lining g'amxo'rlik va tarbiyalash huquqi bilan bir xil emas. Ular ziynatlarini qachon, qanday va kimga ko'rsatishlarini yaxshi tushunishadi. Ular notanish odamlar bilan uchrashganda, qarindoshlari bilan uchrashganday kiyinmaydilar, hammaga ham bir xil ko\u2018rinmaydi. Musulmon ayol - bu boshqalarning nafslari va modasi asiri bo'lishni rad etgan ozod ayol. U o'ziga mos keladigan narsani kiyadi, nima uni xursand qiladi va nima Yaratganga yoqadi. Qarang, G'arbdagi ayollar qanday qilib moda va moda uylari asiriga aylangan. Agar ular, masalan, bu yilgi moda qisqa, tor shim kiyishdir, deyishsa, ayol unga mos keladimi yoki yo'qmi, hatto ularni kiyishni qulay his qiladimi yoki yo'qmi, ularni kiyishga shoshiladi.<\/h1>

Hech kimga sir emaski, bugungi kunda ayollar tovarga aylangan. Yalang\u2018och ayolning surati aks ettirilmagan, G\u2018arb ayollariga bu davrda ularning qadr-qimmati haqida bilvosita xabar yuboradigan bironta ham reklama yoki nashr yo\u2018q. Musulmon ayollar o\u2018zlarining ziynatlarini yashirish bilan dunyoga xabar yubormoqdalar: Ular Alloh taoloning izzat-ikromiga sazovor bo\u2018lgan qadrli insonlar, ular bilan muloqotda bo\u2018lganlar ularni jismonan jozibasi bilan emas, bilimi, madaniyati, e\u2019tiqodi va g\u2018oyalariga qarab baholasinlar.<\/h1>

Musulmon ayollar ham Alloh odamlarni yaratgan inson tabiatini tushunadilar. Jamiyatni va o\u2018zlarini balolardan asrash uchun ziynatlarini begonalarga ko\u2018rsatmaydilar. O\u2018z jozibasini omma oldida ko\u2018z-ko\u2018z qilishdan g\u2018ururlanib yurgan har bir go\u2018zal qiz keksalikka yetib, dunyodagi barcha ayollar hijob o\u2018rashini orzu qilishini hech kim inkor etmasa kerak, deb o\u2018ylayman.<\/h1>

Odamlar bugungi kunda kosmetik jarrohlik natijasida kelib chiqadigan o'lim va buzilish ko'rsatkichlari haqidagi statistik ma'lumotlarni ko'rib chiqaylik. Ayollarni bunchalik azob-uqubatlarga dosh berishga nima undadi? Chunki ular aqliy go\u2018zallikdan ko\u2018ra jismonan go\u2018zallik uchun raqobatlashishga majbur bo\u2018lib, ularni haqiqiy qadr-qimmatidan va hatto hayotidan mahrum qiladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAyollarning ro\u2018moli qoloqlik va orqaga ketish belgisimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Boshni ochish - vaqtni orqaga qaytarish. Odam Ato davridan ham orqada qolgan narsa bormi? Alloh taolo Odam Ato va uning xotinini yaratib, ularni jannatda joylashtirgani uchun ularga kiyim va kiyimni kafolatlagan.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAlbatta, sizlar u yerda och ham, yalang\u2018och ham ham qolmassizlar\u201d [206] (Toho: 118).<\/h1>

Alloh taolo Odam alayhissalom avlodlariga ham avrat joylarini yashirish va ularni bezash uchun kiyimni vahiy qildi. O'sha davrdan boshlab, insoniyat o'z kiyimida rivojlandi va xalqlarning taraqqiyoti kiyim va yashirishning rivojlanishi bilan o'lchanadi. Ma'lumki, tsivilizatsiyadan ajratilgan xalqlar, masalan, ba'zi Afrika xalqlari, faqat avrat joylarini yopadigan narsalarni kiyishadi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Ey Odam bolalari, Biz sizlarga avratlaringizni berkituvchi va ziynat sifatida kiyim berdik. Lekin taqvo libosi - bu eng yaxshisidir. Bu Allohning oyatlaridandir, shoyadki eslatma olsalar". [207] (A\u2019rof: 26).<\/h1>

G\u2018arblik kishi maktabga ketayotgan buvisining suratlariga qarab, uning nima kiyganini ko\u2018rishi mumkin. Cho'milish kiyimlari ilk bor paydo bo'lganida, diniy sabablarga ko'ra emas, balki tabiat va an'analarga zid bo'lganligi uchun Evropa va Avstraliyada ularga qarshi namoyishlar boshlandi. Ishlab chiqarish kompaniyalari ayollarni ularni kiyishni rag'batlantirish uchun besh yoshgacha bo'lgan qizlar ishtirokidagi keng reklamalarni chop etdi. Ularda yurgan birinchi qiz shu qadar uyatchan ediki, u shouda davom eta olmadi. O'sha paytda erkaklar ham, ayollar ham oq-qora suzish kiyimida suzishgan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun Islomda erkak va ayol badanlarini bir xil yopmaydilar?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Dunyo erkaklar va ayollar o'rtasidagi jismoniy bo'yanishning aniq farqiga rozi bo'ldi, bu erkaklarning suzish kiyimlari G'arbdagi ayollarnikidan farq qilishidan dalolat beradi. Ayollar vasvasadan qutulish uchun badanlarini butunlay yopadilar. Hech kim ayol erkakni zo'rlagani haqida eshitganmi? G'arbdagi ayollar ta'qib va zo'rlashdan xoli xavfsiz hayotga ega bo'lish huquqini talab qilib namoyishlar o'tkazmoqda, ammo biz haligacha erkaklar tomonidan bunday namoyishlar haqida eshitmadik.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom ayollar bilan erkaklar tengligiga erishdimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Musulmon ayollar tenglikni emas, adolatni qidiradi. Erkaklar bilan teng bo'lish ularni ko'plab huquq va imtiyozlardan mahrum qiladi. Faraz qilaylik, bir kishining ikkita o'g'li bor, biri besh, ikkinchisi o'n sakkiz yoshda. Ularning har biriga ko\u2018ylak sotib olmoqchi. Ikkalasiga bir xil o'lchamdagi ko'ylaklarni sotib olish orqali tenglikka erishiladi, bu esa ulardan birining azoblanishiga sabab bo'ladi. Adolatga ularning har birini mos o'lchamda sotib olish orqali erishiladi va shu bilan hamma uchun baxtga erishiladi.<\/h1>

Bugungi kunda ayollar erkaklar qo'lidan kelgan hamma narsani qila olishlarini isbotlashga harakat qilmoqdalar. Biroq, aslida, ayollar bu holatda o'zlarining o'ziga xosligi va imtiyozlarini yo'qotadilar. Xudo ularni odamlar qila olmaydigan narsalarni qilish uchun yaratdi. Tug'ish azobi eng og'ir dardlardan biri ekanligi isbotlangan va din bu charchoq evaziga ayollarni hurmat qilish uchun kelgan, ularga moddiy yordam va mehnat mas'uliyatini o'z zimmasiga olmaslik huquqini bergan, hatto G'arbda bo'lgani kabi erlari ham ular bilan o'z pullarini bo'lishish huquqini bergan. Xudo odamlarga tug'ish azobiga chidash uchun kuch bermagan bo'lsa-da, masalan, tog'larga chiqish qobiliyatini bergan.<\/h1>

Agar ayol tog'larga chiqishni, ko'p mehnat qilishni yaxshi ko'rsa va xuddi erkakka o'xshab buni qila olaman deb da'vo qilsa, u buni qila oladi. Lekin oxir-oqibat, u bolalarni dunyoga keltiradi, ularga g'amxo'rlik qiladi va ularni emizadi. Qanday bo'lmasin, erkak buni qila olmaydi va bu uning uchun ikki baravar harakat, u qochishi mumkin edi.<\/h1>

Ko'pchilik bilmaydigan narsa, agar musulmon ayol BMT orqali o'z huquqlarini talab qilsa va Islom ostidagi huquqlaridan voz kechsa, bu uning uchun yo'qotish bo'ladi, chunki u Islomda ko'proq huquqlarga ega. Islom erkaklar va ayollar bir-birini to'ldirish uchun yaratilgan bo'lib, hamma uchun baxt keltiradi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Islom ko'pxotinlikka ruxsat beradi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Global statistik ma'lumotlarga ko'ra, erkaklar va ayollar taxminan bir xil darajada tug'iladi. Ma'lumki, qiz bolalarning omon qolish ehtimoli erkaklarnikiga qaraganda ko'proq. Urushlarda erkaklar o'limi ayollarnikiga qaraganda yuqori. Ayollarning o'rtacha umr ko'rishi erkaklarnikidan yuqori ekanligi ham ilmiy jihatdan ma'lum. Bu butun dunyo bo'ylab beva ayollarning erkaklarga qaraganda ko'proq foiziga olib keladi. Shunday qilib, biz dunyoning ayollar aholisi erkaklarnikiga qaraganda ko'proq degan xulosaga keldik. Shuning uchun har bir erkakni bitta xotin bilan cheklash amaliy bo'lmasligi mumkin.<\/h1>

Ko'pxotinlilik qonuniy ravishda taqiqlangan jamiyatlarda erkakning bekasi va bir nechta nikohdan tashqari munosabatlari bo'lishi odatiy holdir. Bu ko'pxotinlilikning yashirin, ammo noqonuniy tan olinishi. Bu Islomdan oldin ham keng tarqalgan holat edi va Islom uni tuzatish uchun keldi, ayollarning huquq va qadr-qimmatini saqladi, ularni bekasidan o'zlari va farzandlari uchun hurmat va haqli xotinlarga aylantirdi.<\/h1>

Ajablanarlisi shundaki, bu jamiyatlarda nikohdan tashqari munosabatlarni, hatto bir jinsli nikohni qabul qilish, shuningdek, aniq javobgarliksiz munosabatlarni qabul qilish yoki hatto otasiz bolalarni qabul qilish va hokazolarni qabul qilish muammosi yo'q.Ammo ular erkak va bir nechta ayol o'rtasidagi qonuniy nikohga toqat qilmaydilar. Islom dini esa bu borada hikmatli bo\u02bblib, adolat va qobiliyat shartlariga rioya qilingan taqdirda, to\u02bbrt nafardan kam xotinga ega bo\u02bblsa, ayolning qadr-qimmati va huquqlarini himoya qilish uchun erkakning bir necha xotin olishiga ruxsat berishini ochiq-oydin bayon qiladi. Yolg'iz er topa olmagan va turmush qurgan erkakka turmushga chiqishdan yoki bekasini qabul qilishga majbur bo'lishdan boshqa chorasi qolmagan ayollar muammosini hal qilish uchun,<\/h1>

Islom ko\u2018pxotinlikka ruxsat bergan bo\u2018lsa-da, ba\u2019zilar tushunganidek, musulmon bir necha ayolga majburlanadi, degani emas.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAgar yetim qizlarga nisbatan adolatli bo\u02bblmaslikdan qo\u02bbrqsangiz, o\u02bbzingizga yoqadigan (boshqa) ayollardan ikki, uch yoki to\u02bbrttaga uylaning, agar adolatli bo\u02bblmaslikdan qo\u02bbrqsangiz, birgina...\u201d [208]. (An-Niso: 3).<\/h1>

Qur'on dunyodagi yagona diniy kitob bo'lib, agar adolat ta'minlanmasa, erkakning faqat bitta xotini bo'lishi kerakligi aytilgan.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Xotinlar o'rtasida hech qachon teng bo'la olmaysizlar, hatto bunga harakat qilsangiz ham. Bas, to'liq (birga) moyil bo'lmang va birovni shubhada qoldirmang. Agar isloh qilsangiz va Allohdan qo'rqsangiz, albatta, Alloh mag'firatli va rahmli zotdir". [209] (An-Niso: 129).<\/h1>

Qanday bo'lmasin, ayol nikoh shartnomasida ushbu shartni ko'rsatib, erining yagona xotini bo'lish huquqiga ega. Bu asosiy shart bo'lib, unga rioya qilish kerak va buzilmasligi mumkin.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega ayol erkakka o'xshab bir vaqtning o'zida to'rtta erkakka uylana olmaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Zamonaviy jamiyatda ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan juda muhim jihatdan biri, Islom erkaklarga bermagan ayollarga bergan huquqlardir. Erkaklar faqat turmushga chiqmagan ayollarga turmushga chiqishlari mumkin. Ayollar esa yolg'iz yoki bo'ydoq erkaklarga turmushga chiqishi mumkin. Bu bolalarning biologik otasi bilan otalik qarindoshligini ta'minlaydi va bolalarning huquqlari va otasidan merosni himoya qiladi. Biroq, Islom ayollarga to'rttadan kam xotinga ega bo'lish sharti bilan, adolatli va qobiliyatli bo'lsa, turmushga chiqqan erkaklarga uylanishlariga ruxsat beradi. Shu sababli, ayollar tanlash uchun kengroq imkoniyatlarga ega. Ular boshqa xotinlariga qanday munosabatda bo'lishni o'rganish va erning axloqini tushungan holda turmush qurish imkoniyatiga ega.<\/h1>

Ilm-fan rivoji bilan DNK testi orqali bolalar huquqlarini saqlab qolish imkoniyatini qabul qilsak ham, agar ular dunyoga tug'ilib, bu sinov orqali otasini onasini aniqlagan bo'lsa, ularning aybi nima bo'ladi? Ularning psixologik holati qanday bo'lar edi? Bundan tashqari, qanday qilib ayol bunday o'zgaruvchan fe'l-atvorga ega bo'lgan to'rtta erkakning xotini rolini o'z zimmasiga oladi? Bir vaqtning o'zida bir nechta erkak bilan bo'lgan munosabatlaridan kelib chiqqan kasalliklar haqida gapirmasa ham bo'ladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslomda nima uchun erkaklar ayollarga mas'ul?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Erkakning ayolga vasiyligi ayol uchun sharaf va erkak oldidagi burchdan boshqa narsa emas: uning ishlariga qarash va uning ehtiyojlarini qondirish. Musulmon ayol er yuzidagi har bir ayol orzu qiladigan malika rolini o'ynaydi. Aqlli ayol nima bo'lishi kerakligini tanlaydi: yo sharafli malika, yoki yo'l chetidagi mehnatkash.<\/h1>

Agar biz ba'zi musulmon erkaklar bu vasiylikdan noto'g'ri foydalanishlarini qabul qilsak ham, bu vasiylik tizimiga putur etkazmaydi, balki undan noto'g'ri foydalanadigan kishilarga ham ta'sir qiladi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun Islomda erkak meros qolgan merosning yarmini ayol kishi oladi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islomdan oldin ayollar merosxo\u2018rlikdan mahrum qilingan. Islom kelgach, ularni merosga kiritdi va hatto erkaklarnikidan ham ko'proq yoki teng ulush oladilar. Ba'zi hollarda ayollar merosxo'r bo'lishi mumkin, erkaklar esa yo'q. Boshqa hollarda, qarindoshlik darajasi va nasl-nasabiga ko'ra, erkaklar ayollarga qaraganda ko'proq ulush oladi. Muqaddas Qur'onda bu holat muhokama qilinadi:<\/h1>

\u201cAlloh sizlarga farzandlaringiz haqida vasiyat qiladi: erkak uchun ikki qizning ulushi...\u201d[210]. (Niso: 11).<\/h1>

Bir kuni bir muslima ayol qaynotasi olamdan o\u2018tmaguncha bu fikrni tushunishga qiynalganini aytdi. Uning eri singlisi meros qolgan ikki baravar ko'p meros olgan. U o'ziga etishmayotgan asosiy narsalarni, masalan, oilasi uchun uy va mashina sotib oldi. Uning singlisi olgan puliga zargarlik buyumlari sotib oldi va qolganini bankda saqladi, chunki uning eri uy-joy va boshqa asosiy narsalarni ta'minlashi kerak. O\u2018shanda ayol bu hukmning hikmatini tushunib, Allohga shukr qildi.<\/h1>

Garchi ko'p jamiyatlarda ayollar o'z oilalarini boqish uchun qattiq mehnat qilsalar ham, meros qonuni bekor emas. Misol uchun, telefon egasining foydalanish ko'rsatmalariga rioya qilmasligi natijasida yuzaga kelgan har qanday mobil telefondagi nosozlik, foydalanish yo'riqnomasining noto'g'ri ishlashining dalili emas.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun Islom erkaklar ayollarni urishga ruxsat beradi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Muhammad sollallohu alayhi vasallam umrlarida birorta ayolni urmagan. Qur'on oyatida urish haqida gapiradigan bo'lsak, u itoatsizlik holatida qattiq bo'lmagan kaltaklanishga ishora qiladi. Bunday kaltaklash bir paytlar Qo\u2018shma Shtatlardagi pozitiv qonunlarda hech qanday jismoniy iz qoldirmaydigan joiz kaltaklash sifatida tasvirlangan va imtihonni o\u2018tkazib yubormaslik uchun o\u2018g\u2018lini chuqur uyqudan uyg\u2018otayotganda yelkasini silkitish kabi kattaroq xavfning oldini olish uchun qo\u2018llaniladi.<\/h1>

O'zini tashlamoqchi bo'lgan deraza chetida qizini ko'rgan odamni tasavvur qiling. Uning qo'llari beixtiyor unga qarab harakat qiladi, uni ushlab oladi va o'ziga zarar bermaslik uchun uni orqaga itaradi. Bu yerda ayolni urish degani mana shu: er uning uyini buzib, bolalarining kelajagini barbod qilishiga yo\u2018l qo\u2018ymaslikka harakat qilmoqda.<\/h1>

Bu oyatda aytilganidek, bir necha bosqichlardan keyin keladi:<\/h1>

"Osiy bo'lishidan qo'rqqan ayollarga kelsak, ularga pand-nasihat qiling va to'shagida qoldiring va ularni uring. Agar sizga itoat qilsalar, ularga qarshi yo'l izlamangiz. Albatta, Alloh ulug' va ulug' zotdir". [211] (An-Niso: 34).<\/h1>

Islom ayollarning umumiy zaifligini hisobga olib, agar erlari ularga yomon munosabatda bo\u2018lsa, sudga murojaat qilish huquqini bergan.<\/h1>

Islomda nikoh munosabatlarining asosi sevgi, osoyishtalik va rahm-shafqatga asoslanadi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Uning oyat-belgilaridandirki, sizlar bilan xotirjam bo'lishingiz uchun o'zlaringizdan juftlar yaratib, qalblaringizga muhabbat va mehr qo'ygandir. Albatta, bunda tafakkur qiladigan qavm uchun oyat-belgilar bordir". [212] (Ar-Rum: 21).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom ayollarni qanday hurmat qilgan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islom boshqa dinlarda bo'lgani kabi Odam Atoning gunohi yukidan ozod qilganda ayollarni hurmat qilgan. Aksincha, Islom ularning mavqeini oshirishga intilardi.<\/h1>

Islomda Xudo Odam Atoni kechirdi va hayot davomida xato qilsak, qanday qilib Unga qaytishni o'rgatdi. Alloh taolo dedi:<\/h1>

"So'ngra Odam Parvardigoridan so'zlarni oldi va uni kechirdi. Albatta, U tavbalarni qabul qiluvchi va rahmli zotdir". [213] (Baqara, 37).<\/h1>

Iso alayhissalomning onasi Maryam Qur'oni Karimda ismi tilga olingan yagona ayoldir.<\/h1>

Qur'onda zikr etilgan ko'plab qissalarda, masalan, Saba malikasi Bilqis va uning Sulaymon payg'ambar bilan bo'lgan, uning iymoni va olamlar Parvardigoriga bo'ysunishi bilan yakunlangan hikoyasida ayollar katta rol o'ynagan. Qur\u2019oni Karimda ta\u2019kidlanganidek: \u201cAlbatta, men ularga hukmronlik qilayotgan, unga har narsadan berilgan va ulug\u2018 taxt egasi bo\u2018lgan bir ayolni topdim\u201d [214]. (An-Naml: 23).<\/h1>

Islom tarixi shuni ko'rsatadiki, Muhammad payg'ambar ko'p vaziyatlarda ayollar bilan maslahatlashgan va ularning fikrini hisobga olgan. Shuningdek, ayollarga erkaklar kabi masjidga borishlariga ruxsat berdilar, agar ular uylarida namoz o'qishlari afzalroq bo'lsa-da, ular uyatga rioya qilishlari sharti bilan. Ayollar erkaklar bilan bir qatorda urushlarda qatnashgan va parvarishlashda yordam bergan. Shuningdek, ular tijorat bitimlarida qatnashib, ta'lim va bilim sohalarida raqobatlashdilar.<\/h1>

Islom ayollarning mavqeini qadimgi arab madaniyatiga nisbatan ancha yaxshilagan. Unda qiz bolalarni tiriklayin dafn etish taqiqlangan va ayollarga mustaqil maqom berilgan. Shuningdek, nikohga oid shartnomalar, ayollarning mahrga bo'lgan huquqlarini saqlab qolish, ularning meros huquqlarini kafolatlash, xususiy mulkka egalik qilish va o'z mablag'larini boshqarish huquqini tartibga solgan.<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: \u201cMo\u2018minlarning iymoni eng mukammali xulq-atvori go\u2018zal bo\u2018lganlaridir va sizlarning eng yaxshilaringiz ayollariga yaxshi munosabatda bo\u2018lganlaringizdir\u201d, dedilar. [215] (Termiziy rivoyati).<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAlbatta, musulmon erkaklar va muslima ayollar, mo\u2018min erkaklar va mo\u2018mina ayollar, itoatli erkaklar va itoatli ayollar, rostgo\u2018y erkaklar va rostgo\u2018y ayollar, sabrli erkaklar va sabrli ayollar, kamtar erkaklar va xokisor ayollar, sadaqali erkaklar va saxovatli ayollar, ro\u2018zadorlar va ro\u2018zadorlar, avratlarini saqlaydigan erkaklar va Allohni zikr qiluvchi ayollar va Allohni ko\u2018p zikr qiluvchi ayollar va Allohni zikr qiluvchi ayollarni ko\u2018p tayyorlab qo\u2018ygan. mag'firat va buyuk ajrdir\u00bb. \u201cAjoyib\u201d [216]. (Ahzob: 35).<\/h1>

"Ey mo'minlar, sizlarga ayollarni majburlab meros qilib olishingiz halol emas. Va ularga bergan narsangizning bir qismini tortib olishlariga to'sqinlik qilmanglar, magar ular ochiq-oydin fahsh qilsalar. Va ular bilan yaxshilik bilan yashanglar. Agar ularni yomon ko'rsangiz, biror narsani yomon ko'rsangiz, Alloh unda ko'p yaxshilik qiladi". [217] (An-Niso: 19).<\/h1>

"Ey insonlar, sizlarni bir jondan yaratgan va undan juftini yaratgan va ikkalasidan ko'p erkak va ayollarni tarqatib yuborgan Robbingizdan qo'rqing. Va bir-biringiz orqali so'ragan Allohdan va bachadonlardan qo'rqing. Albatta, Alloh sizlarning ustingizda ko'ruvchidir"[218] (Niso: 1).<\/h1>

\u201cErkakmi yoki ayolmi, kim mo\u2018min holida solih amal qilsa, bas, Biz unga go\u2018zal hayot kechirurmiz va ularni qilgan amallarining eng go\u2018zal mukofoti bilan mukofotlaymiz\u201d[219] (Nahl: 97).<\/h1>

\u201c...Ular sizlar uchun kiyimdir, siz esa ular uchun kiyimsiz...\u201d [220]. (Baqara, 187).<\/h1>

"Uning oyat-belgilaridandirki, sizlar bilan xotirjam bo'lishingiz uchun o'zlaringizdan juftlar yaratib, qalblaringizga muhabbat va mehr qo'ygandir. Albatta, bunda tafakkur qiladigan qavm uchun oyat-belgilar bordir". [221] (Ar-Rum: 21).<\/h1>

"Va sizdan ayollar haqida so'rarlar. Ayting: "Alloh sizlarga ular to'g'risida va kitobda sizlarga tilovat qilingan narsalarni ularga farz bo'lmagan, o'zingiz nikohlab bermoqchi bo'lgan yetim ayollar va bolalardan bo'lgan mazlumlar haqida va yetim qizlarga adolat bilan qarshilik ko'rsatishingiz haqida sizga hukmini beradi. Va buni Alloh biladi." (7) agar ayol eridan qo'rqsa "Agar osiy bo'lsalar yoki yuz o'girsalar, o'zaro yarashsalar, ularga gunoh yo'q, tinchlik esa eng yaxshisidir. Va qalblar baxillikka moyildirlar. Agar yaxshilik qilsangiz va Allohdan qo'rqsangiz, albatta, Alloh qilayotgan amallaringizdan xabardordir". [222] (An-Niso: 127-128).<\/h1>

Alloh taolo erkaklarga ayollarni rizqlantirishni va ularning mol-mulkini himoya qilishni buyurgan, bunda ayollardan oila oldida hech qanday moddiy majburiyatlar bo\u2018lmaydi. Islom dini ayollarning shaxsiyatini va o\u2018ziga xosligini ham saqlab qolgan, turmushga chiqqandan keyin ham familiyasini saqlab qolishga ruxsat bergan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega payg'ambar Muhammad zino uchun jazoni o'tagan va Iso zinokorni kechirgan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yahudiylik, nasroniylik va islom o'rtasida zino jinoyati uchun jazoning og'irligi [223] bo'yicha to'liq kelishuv mavjud (Eski Ahd, Levilar kitobi 20:10-18).<\/h1>

Xristianlikda Masih zinoning ma'nosini ta'kidlab, uni moddiy, jismoniy harakat bilan cheklab qo'ymasdan, balki uni axloqiy tushunchaga o'tkazdi. [224] Xristianlik zinokorlarga Xudoning Shohligini meros qilib olishdan man qilgan va ular bundan keyin do'zaxda abadiy azobdan boshqa tanlovga ega emaslar. [225] Zinokorlarning jazosi bu hayotda Muso alayhissalomning Qonuni, ya\u02bcni toshbo\u02bbron qilish orqali o\u02bblimdir. [226] (Yangi Ahd, Matto Xushxabari 5:27-30). (Yangi Ahd, 1 Korinfliklarga 6:9-10). (Yangi Ahd, Yuhanno Xushxabari 8:3-11).<\/h1>

Bugungi Bibliya olimlari Masihning zinokor ayolni kechirishi haqidagi hikoya Yuhanno Xushxabarining eng qadimgi versiyalarida yo'qligini, ammo zamonaviy tarjimalar tasdiqlaganidek, keyinchalik unga qo'shilganligini tan olishadi. [227] Bularning barchasidan ham muhimi, Masih o'z missiyasining boshida Muso va undan oldingi payg'ambarlarning Qonunini bekor qilish uchun kelmaganini va Luqo Injilida aytilganidek, Muso Qonunining bir bandi bekor qilinganidan ko'ra osmon va yerning vayron bo'lishi unga osonroq bo'lishini e'lon qilgan edi. [228] Shuning uchun Masih zinokor ayolni jazosiz qoldirib, Musoning Qonunini to'xtata olmas edi. https:\/\/www.alukah.net\/sharia\/0\/82804\/ (Yangi Ahd, Luqo Xushxabari 16:17).<\/h1>

Belgilangan jazo bir joyda erkak va ayolning mavjudligi emas, balki uning sodir bo'lishini tasdiqlovchi zino hodisasining tavsifi bilan birga to'rtta guvohning ko'rsatmalari asosida amalga oshiriladi. Guvohlardan birortasi o\u2018z ko\u2018rsatmasidan voz kechsa, belgilangan jazo to\u2018xtatiladi. Bu islom qonunlarida zino uchun belgilangan jazolarning tarix davomida kamligi va kamligini tushuntiradi, chunki buni faqat shu tarzda isbotlash mumkin, bu esa jinoyatchining aybiga iqror bo\u2018lmasdan turib, qiyin yoki deyarli imkonsizdir.<\/h1>

Agar zino uchun jazo to\u2018rtta guvohning ko\u2018rsatmasi bilan emas, ikki jinoyatchidan birining iqroriga ko\u2018ra amalga oshirilsa, o\u2018z jinoyatiga iqror bo\u2018lmagan ikkinchi tomon uchun jazo yo\u2018q.<\/h1>

Alloh taolo tavba eshigini ochiq qildi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Tavba faqat bilmasdan yomonlik qilgan, so'ngra tez orada tavba qilganlar uchundir. Ana o'shalar Alloh tavbalarini mag'firat qiladi va Alloh biluvchi va hikmatli zotdir". [229] (An-Niso: 17).<\/h1>

\u201cKim yomonlik qilsa yoki o\u02bbziga zulm qilsa, so\u02bbngra Allohdan mag\u02bbfirat so\u02bbrasa, Allohni mag\u02bbfiratli va rahmli topadi\u201d. [230] (An-Niso: 110).<\/h1>

"Xudo sizning yukingizni engillatmoqchi va inson zaif qilib yaratilgan." [231] (An-Niso: 28).<\/h1>

Islom insonning tug'ma ehtiyojlarini tan oladi. Biroq, u bu tug'ma harakatni qonuniy yo'l bilan qondirish uchun ishlaydi: nikoh. Bu erta turmush qurishni rag'batlantiradi va agar sharoit to'sqinlik qilsa, nikoh uchun moddiy yordam beradi. Islom dini ham jamiyatni axloqsizlikni tarqatuvchi barcha vositalardan tozalashga intiladi, kuch-g\u2018ayratni so\u2018ndiruvchi va uni ezgulikka yo\u2018naltiruvchi yuksak maqsadlarni qo\u2018yadi, bo\u2018sh vaqtlarini Allohga ixlos bilan to\u2018ldiradi. Bularning barchasi zino jinoyatini sodir etish uchun har qanday asosni yo'q qiladi. Shunga qaramay, Islom dini to'rtta guvohning ko'rsatmasi bilan o'z isbotini topmaguncha jazoni qo'zg'atmaydi. To'rt guvohning ishtirok etishi kamdan-kam uchraydi, jinoyatchi o'z qilmishini ochiq e'lon qilgan hollar bundan mustasno, bu holda u bu qattiq jazoga loyiqdir. Xoh yashirin, xoh oshkora bo\u2018lsin, zino qilish katta gunoh hisoblanadi.<\/h1>

Nabiy sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga o'z ixtiyori bilan va majburlashsiz iqror bo'lgan bir ayol kelib, unga nisbatan belgilangan jazoni bajarishni so'radi. U zino natijasida homilador bo'lgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uning valiysini chaqirib: \u201cUnga yaxshilik qil\u201d, dedilar. Bu islom shariatining mukammalligini va Yaratganning O'z ijodiga nisbatan komil rahm-shafqatini ko'rsatadi.<\/h1>

Nabiy sollallohu alayhi vasallam unga: Tug'guningizcha orqaga qayt. U qaytib kelganida: \u00abO\u2018g\u2018lingni sutdan ajratmaguningcha orqaga qayt. Bolani sutdan ajratgandan keyin Rasulullohning huzurlariga qaytishni talab qilib, unga belgilangan jazoni bajarib: \u201cU tavba qilib tavba qildi, agar Madina ahlidan yetmish kishiga taqsimlansa, bu ularga kifoya qiladi\u201d, dedilar.<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning rahmati ana shu ezgu pozitsiyalarida namoyon bo\u2018ldi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yaratganning adolati<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom dinining adolat va tenglik tamoyili borasidagi pozitsiyasi qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islom odamlar o'rtasida adolat o'rnatishga, o'lchash va tortishda adolatga chaqiradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Madyanga ham birodarlari Shuaybni yubordik. U: "Ey qavmim, Allohga ibodat qilingiz, sizlar uchun Undan o'zga iloh yo'q. Sizga Robbingizdan ochiq hujjat keldi. Bas, o'lchov va tarozini to'liq bajaring, odamlarning haqlarini kamaytirmang va er yuzida isloh qilinganidan keyin buzg'unchilik qilmang. Agar mo'min bo'lsangiz, bu sizlar uchun yaxshidir" [2-A28] \u00bb, dedi.<\/h1>

"Ey mo'minlar, Alloh uchun sobit bo'linglar, adolatga guvoh bo'linglar. Bir qavmni yomon ko'rish sizni adolatli bo'lishingizdan to'xtatmasin. Adolatli bo'linglar, bu ezgulikka yaqinroqdir. Allohdan qo'rqinglar. Albatta Alloh qilayotgan ishlaringizdan xabardordir" [233] (Moida: 8).<\/h1>

"Albatta, Alloh sizlarga omonatlarni o'z zimmasiga olishga va qachon odamlar o'rtasida hukm qilsangiz, adolat bilan hukm qilishingizni amr etadi. Albatta, Alloh sizga yaxshi nasihat qilur. Albatta, Alloh eshituvchi va ko'ruvchi zotdir". [234] (Niso: 58).<\/h1>

"Albatta, Alloh adolatga, yaxshilik qilishga va qarindoshlarga ehson qilishga amr qiladi va fahshdan, yomon ishlardan va zulmdan qaytarur. Shoyadki eslatma olsangiz, deb vasiyat qiladi". [235] (An-Nahl: 90).<\/h1>

"Ey mo'minlar, o'z uylaringizdan boshqa uylarga ruxsat so'ramaguningizcha va ahli bilan salomlashmaguningizcha kirmanglar. Bu sizlar uchun eslatma olish uchun yaxshiroqdir". [236] (Nur: 27).<\/h1>

"Agar u erda hech kimni topa olmasangiz, ruxsat olinmagunicha u erga kirmang. Agar sizga: "Qaytinglar", deyilsa, orqaga qaytinglar. Bu sizlar uchun pokroqdir. Alloh nima qilayotganingizni biluvchidir". [237] (Nur: 28).<\/h1>

\u201cEy iymon keltirganlar, agar sizga osiy kimsa xabar kelsa, tekshirib ko\u02bbring, toki bilmasdan turib bir qavmga ozor berib, qilgan ishlaringizga pushaymon bo\u02bblib qolmaysiz\u201d. [238] (Hujurot: 6).<\/h1>

"Agar mo'minlardan ikki toifa urushsa, o'rtalarida sulh tuzing. Agar ulardan biri ikkinchisiga zulm qilsa, bas, Allohning amriga qaytgunicha zulm qiluvchi bilan jang qiling. Agar qaytsa, ular o'rtasida adolat bilan yarashing va adolat bilan ish tuting. Albatta, Alloh adolat qiluvchilarni sevadi". [239] (Hujurot: 9).<\/h1>

"Mo'minlar faqat birodarlardir. Bas, birodarlaringiz o'rtasini tuzing va Allohdan qo'rqing, shoyad rahm qilinsangiz". [240] (Hujurot: 10).<\/h1>

"Ey iymon keltirganlar, bir qavm (boshqa) qavmni masxara qilmasin, balki ular ulardan yaxshiroqdirlar, ayollar ham (boshqa) ayollarni masxara qilmasinlar, balki ular ulardan yaxshiroqdirlar. Bir-biringizni haqoratlamang va bir-biringizga laqablar bilan chaqirmang. Ulardan keyin itoatsizlikning nomi badbaxtdir. zolimlar\u201d. [241] (Hujurot: 11).<\/h1>

"Ey iymon keltirganlar, ko'p gumondan saqlaninglar, chunki ba'zi gumon gunohdir. Ayg'oqchilik qilmang va bir-biringizni g'iybat qilmang. Sizlardan biringiz o'lgan birodarining go'shtini eyishni xohlaysizmi? Uni yomon ko'rasiz. Allohdan qo'rqing, albatta, Alloh mag'firatli va rahmlidir". [242] (Hujurot: 12).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: \u201cSizlardan biringiz o\u2018zi uchun yaxshi ko\u2018rgan narsani birodariga ham yaxshi ko\u2018rmaguniga qadar chin iymon keltirgan bo\u2018lmaydi\u201d[243]. Buxoriy va Muslim rivoyati.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islomdagi huquqlar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom dinining qullikka nisbatan pozitsiyasi qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islomdan oldin quldorlik xalqlar o'rtasida o'rnatilgan tuzum bo'lib, u cheklanmagan. Islomning qullikka qarshi kurashi butun jamiyatning dunyoqarashi va mentalitetini o\u2018zgartirishni maqsad qilgan edi, toki qullar ozodlikka chiqqandan so\u2018ng namoyishlar, ish tashlashlar, fuqarolar itoatsizligi va hatto etnik qo\u2018zg\u2018olonlarga ham bormasdan, jamiyatning to\u2018laqonli, faol a\u2019zosiga aylanishlari kerak edi. Islomning maqsadi bu jirkanch tuzumni imkon qadar tezroq va tinch yo'l bilan bartaraf etish edi.<\/h1>

Islom hukmdorning o'z fuqarolariga quldek munosabatda bo'lishiga ruxsat bermaydi. Aksincha, Islom hukmdorga ham, hukmronga ham hamma uchun kafolatlangan erkinlik va adolat doirasida huquq va burchlar beradi. Qullar kafforat, sadaqa eshigini ochish va olamlar Parvardigoriga yaqinlashish uchun bandalarni ozod qilish orqali yaxshilik qilishga shoshilish orqali asta-sekin ozod qilinadi.<\/h1>

Xo'jayiniga qul tug'gan ayol sotilmasligi kerak edi va xo'jayinining o'limidan so'ng avtomatik ravishda ozodlikka erishdi. Avvalgi barcha urf-odatlardan farqli o'laroq, Islom cho'ri ayolning o'g'liga otasi bilan bog'lanib, ozod bo'lishga ruxsat bergan. Shuningdek, u qulning o'z xo'jayinidan pul to'lash yoki ma'lum muddat ishlash orqali o'zini sotib olishiga ruxsat bergan.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Va qo\u2018lingizdagilardan ahd so\u2018raydiganlar, agar ularda yaxshilik borligini bilsangiz, ular bilan shartnoma tuzing...\u201d [244]. (Nur: 33).<\/h1>

Din, jon va mol-dunyoni himoya qilish uchun qilgan janglarida Payg\u2018ambarimiz Muhammad (s.a.v.) sahobalariga asirlarga yaxshi muomala qilishni buyurganlar. Mahbuslar pul to'lash yoki bolalariga o'qish va yozishni o'rgatish orqali o'z ozodligini ta'minlashi mumkin edi. Qolaversa, islomiy oila tizimi farzandni onasidan, aka-ukasini esa birodaridan ayirmagan.<\/h1>

Islom musulmonlarni taslim bo'lgan jangchilarga rahm-shafqat ko'rsatishni buyuradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cMushriklardan birortasi sendan panoh so\u2018rasa, unga panoh ber, toki u Allohning kalomini eshitsin, so\u2018ngra uni xavfsiz joyga kuzatib qo\u2018ying.<\/h1>

Islom, shuningdek, musulmon mablag'lari yoki davlat g'aznasidan to'lash orqali qullarga o'zlarini ozod qilishlariga yordam berish imkoniyatini nazarda tutgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam va sahobalari davlat xazinasidan qullarni ozod qilish uchun fidya berdilar.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom dinining ota-ona va qarindoshlar huquqlari borasidagi pozitsiyasi qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Va Robbing faqat Unga ibodat qilishingni va ota-onaga yaxshi muomala qilishni amr qildi. Ulardan biri yoki ikkalasi sen huzuringda keksalik yoshiga yetsa ham, ularga bir og'iz so'z aytma va ularni daf qil, ularga yaxshi so'z ayt. Ularga rahmat qilib, tavoze qanotini past qil va: "Robbim, meni ularga rahm qilgin, deb ayt" [6] . (Al-Isro: 23-24).<\/h1>

"Va insonni ota-onasiga yaxshi muomala qilishni buyurdik. Uning onasi uni mashaqqat bilan ko'tarib, qiyinchilik bilan dunyoga keltirdi va uning homiladorligi va sutdan ajratilishi o'ttiz oy bo'ldi, toki u balog'atiga yetib, qirq yoshga kirganida: "Robbim, menga bergan va ota-onamga bergan ne'matingga shukr qilishimni nasib et. Menga zurriyotimni solih qilgin, albatta, men Senga tavba qildim.\u201d \u201cAlbatta, men musulmonlardanman\u201d [247]. (Ahqof: 15).<\/h1>

\u201cQarindoshga ham, miskin va musofirga ham haqini bering va isrof qilmang\u201d[248] (Isro: 26).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQo\u2018shnining haq-huquqi borasida islomiy pozitsiya qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: \u00abAllohga qasamki, u iymon keltirmaydi, Allohga qasamki, iymon keltirmaydi, Allohga qasamki, iymon keltirmaydi\u00bb, dedilar. \u201cKim, ey Allohning Rasuli?\u201d deyildi. \u00abQo\u2018shnisi yomonligidan omon bo\u2018lmagan kishi\u00bb, dedilar. [249] (kelishilgan).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: \u201cQo\u2018shnining ustunlik huquqiga (qo\u2018shnining molni xaridordan zo\u2018rlik bilan egallab olish huquqiga) ko\u2018proq haqli bo\u2018ladi va u yo\u2018q bo\u2018lsa ham, agar ularning yo\u2018li bir bo\u2018lsa, uni kutadi\u201d [250]. (Imom Ahmad musnadi).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: \u201cEy Abu Zarr, agar bulyon pishirsang, suv qo\u2018shib, qo\u2018shnilaringga g\u2018amxo\u2018rlik qil\u201d, dedilar [251]. (Muslim rivoyati).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: \u201cKimning yeri bo\u2018lsa va uni sotmoqchi bo\u2018lsa, qo\u2018shnisiga taklif qilsin\u201d, dedilar.[252] (Sunan Ibn Mojada sahih hadis).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom dinining hayvonlar huquqlari borasidagi pozitsiyasi qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Yer yuzida qanoti bilan uchuvchi hech bir jonzot va qush yo'qki, ular sizlar kabi ummatlardir. Biz kitobda hech narsani unutganimiz yo'q. So'ngra ular Robbilari huzuriga to'planurlar". [253] (An\u02bcom: 38).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: \u201cBir ayol mushuk tufayli o\u2018lgunicha qamab qo\u2018ygani uchun azoblandi, shuning uchun u do\u2018zaxga kirdi, uni zindonga qo\u2018yganida na ovqatlantirdi, na suv berdi, na yerdagi hasharotlardan yeb qo\u2018ydi\u201d. [254] (kelishilgan).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: \u201cBir kishi chanqaganidan tuproq yeyayotgan itni ko\u2018rib qoldi-yu, odam tuflisini olib, chanqog\u2018ini qondirmagunicha unga suv kovlay boshladi, Alloh taolo unga rahmat aytib, jannatga kiritdi\u201d [255], dedilar. (Buxoriy va Muslim rivoyati).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQur'onda atrof-muhit muammolari haqida gapiriladimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Yer yuzida isloh qilinganidan keyin buzg'unchilik qilmanglar va Unga qo'rquv va umid bilan duo qilinglar. Albatta Allohning rahmati yaxshilik qiluvchilarga yaqindir". [256] (A\u2019rof: 56).<\/h1>

\u201cOdamlarning qo\u02bbllari bilan qilgan ishlari tufayli quruqlik va dengizda buzg\u02bbunchilik paydo bo\u02bbldi, shoyadki qaytib kelsalar, qilgan amallaridan totib ko\u02bbrsin\u201d. [257] (Ar-Rum: 41).<\/h1>

Qachon yuz o\u02bbgirsa, yer yuzida buzg\u02bbunchilik qilish, ekinlar va hayvonlarni halok qilish uchun jihod qiladi va Alloh buzg\u02bbunchilikni yoqtirmaydi\u201d. [258] (Baqara: 205).<\/h1>

"Yer yuzida qo'shni erlar, bog'lar, uzumzorlar, ekinlar va xurmo daraxtlari bo'lib, ular bir xil suv bilan sug'oriladi. Ulardan ba'zilarini boshqalaridan afzal qilib qo'ydik. Albatta, bunda aqlli qavm uchun oyat-belgilar bordir". [259] (Ra\u2019d: 4).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom ijtimoiy huquqlarni qanday himoya qiladi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islom dini bizni ijtimoiy burchlar mehr-oqibat, mehr-oqibat va boshqalarga hurmat asosida bo'lishi kerakligini o'rgatadi.<\/h1>

Islom jamiyatni bog'laydigan barcha munosabatlarda asoslar, me'yorlar va nazoratlarni o'rnatdi va huquq va burchlarni belgilab berdi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Allohga ibodat qilinglar, Unga hech narsani sherik qilmanglar, ota-onaga yaxshilik qilinglar, qarindoshlar, yetimlar, miskinlar, qarindosh-urug' qo'shni va begona qo'shni, yoningizdagi hamroh, musofir va qo'lingizdagilarga yaxshilik qilinglar. Albatta, Alloh mutakabbirlik va maqtanchoqlarni yoqtirmas". [260] (An-Niso: 36).<\/h1>

"...Va ular bilan yaxshilik bilan yashanglar. Agar ularni yoqtirmasangiz, ehtimol siz bir narsani yoqtirmasangiz va Alloh unda ko'p yaxshiliklar qilur". [261] (An-Niso: 19).<\/h1>

"Ey mo'minlar, agar sizlarga: "Majlislarda joy beringlar", deyilsa, joy bo'shatib qo'yinglar, Alloh sizlarga joy ochib beradi. Qachonki sizlarga "tur" deyilsa, turingiz. Alloh sizlardan iymon keltirganlarni va ilm berilganlarni darajalar bilan ko'tarur. Alloh qilayotgan amallaringizdan xabardordir". [262] (Mujodila: 11).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Islom farzandlikka olishni taqiqlaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islom yetimlarga homiylik qilishni rag\u2018batlantiradi, homiyni esa yetimga o\u2018z farzandi kabi muomala qilishga chaqiradi. Biroq, u yetimning haqiqiy oilasi bilan tanishish, otasidan qolgan meros huquqini saqlab qolish va nasl-nasabni chalkashtirib yuborishga yo'l qo'ymaslik huquqini o'zida saqlab qoladi.<\/h1>

O'ttiz yil o'tgach, o'zining asrab olinganini va o'z joniga qasd qilganini tasodifan aniqlagan g'arblik qizning hikoyasi farzand asrab olish to'g'risidagi qonunlarning buzilganligining eng yorqin dalilidir. Agar unga yoshligidan aytsalar, unga rahm-shafqat ko'rsatib, ota-onasini qidirishga imkon berishardi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cYetimga kelsak, unga zulm qilmanglar\u201d[263] (Duha: 9).<\/h1>

"Dunyo va oxiratda. Va sendan etimlar haqida so'rarlar. Ayting: "Ular uchun isloh qilish yaxshiroqdir. Agar ular bilan aralashsangiz, ular birodarlaringizdir. Va Alloh buzg'unchini isloh qiluvchidan biladi. Agar Alloh xohlasa, sizga yordam berardi. Albatta, Alloh aziz va hikmatli zotdir". [264] (Baqara: 220).<\/h1>

\u00abQarindoshlar, yetimlar va miskinlar bo\u2018lishda hozir bo\u2018lsalar, ulardan rizqlantiringlar va ularga yaxshi so\u2018z aytinglar\u00bb[265] (Niso: 8).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islomda ziyon yoki zararning o'zaro munosabati yo'q<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun islomda qizil va oq go'shtni iste'mol qilishga ruxsat berilgan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Go'sht oqsilning asosiy manbai bo'lib, odamlar go'shtni chaynash va maydalash uchun juda mos keladigan tekis va o'tkir tishlarga ega. Alloh taolo insonlar uchun tishlarni ham o\u2018simlik, ham hayvonlarni iste\u2019mol qilishga yaroqli qilib yaratdi, shuningdek, o\u2018simlik va hayvon ovqatlarini hazm qilishga mos ovqat hazm qilish tizimini yaratdi, bu esa ularni iste\u2019mol qilish joiz ekaniga dalildir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Sizlarga chorva mollari halol qilindi...\u201d [266]. (Moida: 1).<\/h1>

Qur'oni Karimda taomlar haqida ba'zi qoidalar bor:<\/h1>

"Ayting: "Menga vahiy qilingan narsada uni yeyishi harom bo'lgan narsani topa olmadim, magar u o'lik hayvon yoki to'kilgan qon yoki cho'chqa go'shti, albatta, u haromdir - yoki Allohdan o'zgaga solingan jirkanch narsadir. Lekin kim majbur bo'lsa ham, [bunday bo'lsa] ham, [bunday] tajovuzkor ham bo'lmas. mag\u2018firatli va rahmlidir\u201d [267] (An\u2019om: 145).<\/h1>

\u201cSizlarga o\u02bblik hayvonlar, qon, cho\u02bbchqa go\u02bbshti, Allohdan o\u02bbzgaga solingan hayvonlar, bo\u02bbg\u02bbib o\u02bbldirilganlar, urib o\u02bbldirilganlar, boshidan yiqilgan [hayvonlar], yirtqich hayvon tomonidan yirtilgan [hayvonlar], yovvoyi hayvonlar yegan [hayvonlar] haromdir. Qurbongohlar va [hayvonlar] [taqsimlash uchun] qur\u2019a tashlash \u2013 bu katta itoatsizlikdir\u201d. [268] (Moida: 3).<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Yenglar, ichinglar, lekin isrof qilmanglar, albatta, U zot haddan ortiq ish qilguvchilarni yoqtirmas". [269] (A\u2019rof: 31).<\/h1>

Ibn al-Qayyim rahimahulloh dedilar[270]: "O'z bandalarini ratsionlariga tanani oziq-ovqat va ichimlikdan ushlab turuvchi narsalarni kiritishga va u miqdori va sifat jihatidan tanaga foyda keltiradigan miqdorda bo'lishiga hidoyat qildi. Agar bundan ortiq bo'lsa, isrofgarchilik bo'lib, sog'likni oldini oladi va kasallikka olib keladi. Men bularning barchasida yeb-ichmaslikni nazarda tutyapman. so'zlar." \u201cZod al-Maad\u201d (4\/213).<\/h1>

Alloh taolo Payg\u2018ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamni ta\u2019riflashda shunday dedi: \u201c...U zot ularga pok narsalarni halol, yomon narsalarni harom qildi...\u201d [271]. Alloh taolo: \u201c(Ey Muhammad), sendan o\u2018zlariga nima halolligini so\u2018rarlar, ayt: \u201cSenga pok narsalar halol bo\u2018ldi...\u201d [272]. (A\u2019rof: 157). (Moida: 4).<\/h1>

Har bir yaxshi narsa joiz, yomonlik harom.<\/h1>

Payg\u2018ambarimiz sollallohu alayhi vasallam mo\u2018minning yeguligi va ichganligi qanday bo\u2018lishi kerakligini tushuntirib, shunday deganlar: "Hech bir odam o\u2018z qornidan yomonroq idishni to\u2018ldirmaydi. Odam o\u2018g\u2018lining belini ushlab turishi uchun bir necha og\u2018iz to\u2018la yeyishi kifoya. Agar kerak bo\u2018lsa, uchdan bir qismi ovqatga, uchdan biri ichimlikka, uchdan biri nafasiga bo\u2018lsin". [273] (Termiziy rivoyati).<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: \u201cZarar ham, o\u2018zaro zarar ham bo\u2018lmasligi kerak\u201d, dedilar.[274] (Ibn Moja rivoyati).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslomda hayvonlarni so\u2018yish g\u2018ayriinsoniy emasmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hayvonning tomog\u2018i va qizilo\u2018ngachini o\u2018tkir pichoq bilan kesishdan iborat bo\u2018lgan islomiy so\u2018yish usuli hayvonni hayratda qoldirib, bo\u2018g\u2018ib o\u2018ldirishdan ko\u2018ra rahmdilroqdir. Miyaga qon oqimi to'xtatilgach, hayvon hech qanday og'riq sezmaydi. Hayvonning so'yish paytida qaltirashi og'riqdan emas, aksincha, qonni hayvon tanasining ichiga ushlaydigan boshqa usullardan farqli o'laroq, go'shtni iste'mol qilganlarning sog'lig'iga zarar etkazadigan barcha qonning chiqishini osonlashtiradigan tez qon oqimidir.<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Alloh har bir ishda afzallikni belgilab qo'ydi. Bas, agar o'ldirsangiz, yaxshi o'ldiring, so'ysangiz, yaxshi so'ying. Har biringiz o'z tichog'ini o'tkir qilsin va so'yilgan molingiz xotirjam bo'lsin". [275] (Muslim rivoyati).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOziq-ovqat uchun so\u2018yilgan hayvonlarning ham odamlardek ruhi yo\u2018qmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Hayvon ruhi va inson ruhi o'rtasida katta farq bor. Hayvon ruhi tananing harakatlantiruvchi kuchidir. Agar uni o'limda qoldirsa, jonsiz murdaga aylanadi. Bu hayotning bir turi. O'simliklar va daraxtlarning ham o'ziga xos hayoti bor, uni jon deyilmaydi, balki uning qismlaridan suv bilan oqadigan hayot. Agar uni tark etsa, u quriydi va tushadi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Va suvdan har bir jonzotni yaratdik. Bas, iymon keltirmaydilarmi?\u201d[276]. (Anbiyo: 30).<\/h1>

Lekin u izzat va ehtirom uchun Allohga nisbat berilgan inson ruhiga o\u2018xshamaydi va uning tabiati faqat Allohga ma\u2019lum va insondan boshqa hech kimga xos emas. Inson ruhi ilohiy masala bo'lib, uning mohiyatini tushunish insondan talab qilinmaydi. Bu fikrlash (ong), idrok, bilim va e'tiqoddan tashqari, tananing harakatlantiruvchi kuchining birikmasidir. Bu uni hayvonlarning ruhidan ajratib turadigan narsa.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega musulmonlar cho'chqa go'shtini yemaydilar?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taoloning o\u2018z yaratganlariga bo\u2018lgan rahm-shafqati va mehribonligidandirki, U bizga yaxshi narsalarni eyishni izn berdi va yomon narsalarni eyishni harom qildi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cUlar Tavrot va Injildan o\u02bbzlari bor narsada yozilgan bo\u02bblgan Payg\u02bbambarga, savodsiz payg\u02bbambarga ergashganlar, U zot ularni yaxshilikka buyurib, yomonlikdan qaytarur, ularga pok narsalarni halol, yomon narsalarni harom qilib, ularning og\u02bbirliklaridan, kishanlaridan xalos qilib, unga iymon keltirganlarga ham yordam beradi. ularga vahiy qilinsa, to'g'ri yo'lga hidoyat qilinurlar\u00bb. "U bilan birga tushirildi. Ana o'shalar najot topguvchilardir". [277]. (Oli Imron: 157).<\/h1>

Islom dinini qabul qilganlarning ba\u2019zilari ularning islomga kirishiga cho\u2018chqa yeyish sabab bo\u2018lgan, deyishadi.<\/h1>

Ular bu jonivorning juda nopok ekanligini va badanga ko\u2018p kasalliklar keltirishini oldindan bilganlari uchun uni yeyishdan nafratlanishardi. Musulmonlar cho\u2018chqa go\u2018shtini muqaddasligi va unga sig\u2018inishlari sababli kitoblarida harom bo\u2018lgani uchungina yemaydilar, deb hisoblashgan. Ular cho\u2018chqa go\u2018shtini iste\u2019mol qilish musulmonlar uchun harom ekanini, chunki bu harom hayvon va go\u2018shti salomatlik uchun zararli ekanligini keyinchalik anglab yetdilar. Shunda ular bu dinning buyukligini angladilar.<\/h1>

Alloh taolo aytadi:<\/h1>

"U sizlarga faqat o'lik hayvonlarni, qonni, cho'chqa go'shtini va Allohdan o'zgaga so'yilgan narsalarni harom qildi. Lekin kim [majburiyat bilan] majburlansa, na [buni] xohlamasa va [chegaralarini] tajovuz qilmasa, unga gunoh yo'q. Albatta, Alloh mag'firatli va rahmlidir". [278] (Baqara: 173).<\/h1>

Cho'chqa go'shtini iste'mol qilishni taqiqlash Eski Ahdda ham uchraydi.<\/h1>

\u201cTo\u2018ng\u2018iz esa tuyog\u2018ini yorgani va tuyoqli bo\u2018lgani uchun, lekin kevlamaydi, sizlar uchun haromdir. (Levilar 11:7-8).<\/h1>

\u201cTo\u2018ng\u2018iz esa tuyoqni bo\u2018lib, lekin g\u2018alvir chaynamagani uchun sizlar uchun haromdir, ularning go\u2018shtini yemang, tana go\u2018shtiga tegmang\u201d[280]. (Amrlar 8:14).<\/h1>

Ma'lumki, Musoning Qonuni, shuningdek, Yangi Ahdda Masihning tilida aytilganiga ko'ra, Masihning Qonunidir.<\/h1>

"Men Tavrotni yoki Payg'ambarlarni bekor qilish uchun keldim deb o'ylamanglar. Men ularni bekor qilish uchun emas, balki ularni bajarish uchun kelganman. Sizlarga chinini aytayin: osmon va yer o'tib ketmaguncha, hamma narsa amalga oshmaguncha, Qonundan eng kichik bir harf ham, eng kichik bir nuqta ham o'tib ketmaydi. Shuning uchun kim bu amrlarning eng kichigidan birini buzsa va boshqalarni o'rgatgan bo'lsa, u shunday deb chaqirilgan bo'ladi." ishlagan va ta'lim bergan bo'lsa, Osmon Shohligida ulug' deb nomlanadi\u00bb [281].(Matto 5:17-19).<\/h1>

Shuning uchun cho'chqa go'shtini iste'mol qilish yahudiylikda qanday taqiqlangan bo'lsa, nasroniylikda ham taqiqlangan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom nega sudxo\u2018rlikni man qilgan?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Islomda pul tushunchasi savdo-sotiq, tovar va xizmatlar ayirboshlash, qurilish va taraqqiyot uchundir. Biz pul topish maqsadida qarz berganimizda, biz pulni ayirboshlash va rivojlantirish vositasi sifatidagi asosiy maqsadidan olib tashladik va uni o'z-o'zidan maqsad qilib oldik.<\/h1>

Kreditlar uchun foiz yoki sudxo'rlik qarz beruvchilar uchun rag'batdir, chunki ular zarar ko'ra olmaydi. Binobarin, kreditorlar yillar davomida oladigan jami foyda boylar va kambag'allar o'rtasidagi tafovutni kengaytiradi. So\u2018nggi o\u2018n yilliklarda bu sohaga hukumatlar va institutlar keng jalb etilib, biz ba\u2019zi mamlakatlarning iqtisodiy tizimining qulashiga oid ko\u2018plab misollarni ko\u2018rdik. Sudxo\u2018rlik jamiyatda buzg\u2018unchilikni boshqa jinoyatlar qila olmaydigan darajada tarqatish qobiliyatiga ega[282].<\/h1>

Alloh taolo aytadi: Xristianlik tamoyillariga asoslanib, Foma Akvinskiy sudxo'rlikni yoki foiz bilan qarz olishni qoralagan. Cherkov o'zining muhim diniy va dunyoviy roli tufayli II asrdan boshlab ruhoniylar orasida sudxo'rlikni taqiqlashni o'z fuqarolari orasida umumlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Foma Akvinskiyning fikricha, foizlarni taqiqlashning asosi shundaki, foizlar qarz oluvchini kutayotgan qarz beruvchining narxi, ya'ni qarz oluvchining vaqti bahosi bo'la olmaydi, chunki ular bu tartibni tijorat bitimi sifatida ko'rishgan. Qadimda faylasuf Arastu pulni foiz yig\u2018ish vositasi emas, balki ayirboshlash vositasi deb hisoblagan. Aflotun esa manfaatni ekspluatatsiya deb bilgan, boylar esa uni jamiyatning kambag'al a'zolariga nisbatan qo'llagan. Yunonlar davrida sudxo'rlik operatsiyalari keng tarqalgan. Kreditor, agar qarzdor qarzini to'lay olmasa, uni qullikka sotish huquqiga ega edi. Rimliklar orasida ham vaziyat boshqacha emas edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu taqiq diniy ta'sirga duchor bo'lmagan, chunki u nasroniylik paydo bo'lishidan uch asrdan ko'proq vaqt oldin sodir bo'lgan. E'tibor bering, Muqaddas Kitob o'z izdoshlarini sudxo'rlik bilan shug'ullanishni taqiqlagan va Tavrot ham xuddi shunday qilgan.<\/h1>

\u201cEy mo\u2018minlar, sudxo\u2018rlikni ikki barobar va ko\u2018paytirib yemanglar, balki Allohdan qo\u2018rqinglar, shoyad najot topsangizlar\u201d[283] (Oli Imron: 130).<\/h1>

"Odamlarning molida ko'payishi uchun foizga bergan narsangiz ham Alloh huzurida ko'paymaydi. Allohning roziligini tilab, zakot qilib bersangiz, ularga ko'payadigan ajr beriladi". [284] (Ar-Rum: 39).<\/h1>

Eski Ahdda sudxo'rlik ham taqiqlangan, masalan, biz Levilar kitobida topamiz, lekin ular bilan cheklanmagan:<\/h1>

\u201cAgar birodaringiz kambag\u2018al bo\u2018lib qolsa va uning qo\u2018li sizdan cheklangan bo\u2018lsa, u xoh u musofir bo\u2018lsin, xoh ko\u2018chmanchi bo\u2018lsin, siz uni qo\u2018llab-quvvatlang va u siz bilan birga yashasin, undan foiz yoki daromad olmang, balki Xudongizdan qo\u2018rqing va birodaringiz siz bilan birga bo\u2018lsin, unga pulingizni foyda bilan bermang va rizqingizni foyda bilan bermang\u201d[285].<\/h1>

Yuqorida aytib o'tganimizdek, Musoning Qonuni Masihning Yangi Ahdda aytganidek, Masihning Qonuni ekanligi hammaga ma'lum (Levilar 25:35-37).<\/h1>

"Men Tavrotni yoki Payg'ambarlarni bekor qilish uchun keldim deb o'ylamanglar. Men ularni bekor qilish uchun emas, balki ularni bajarish uchun kelganman. Sizlarga chinini aytayin: osmon va yer o'tib ketmaguncha, hamma narsa amalga oshmaguncha, Qonundan eng kichik bir harf ham, eng kichik bir nuqta ham o'tib ketmaydi. Shuning uchun kim bu amrlarning eng kichigidan birini buzsa va boshqalarni o'rgatgan bo'lsa, u shunday deb chaqirilgan bo'ladi." mehnat qilgan va o'qitilganlar Osmon Shohligida buyuk deb nomlanadilar\u201d[286].(Matto 5:17-19).<\/h1>

Demak, sudxo\u2018rlik yahudiylikda qanday man etilgan bo\u2018lsa, nasroniylikda ham harom qilingan.<\/h1>

Qur'oni Karimda aytilganidek:<\/h1>

\u201cYahudiylarning zulmlari, ularga halol bo\u02bblgan barcha pok narsalarni harom qildik va ko\u02bbpchilikni Allohning yo\u02bblidan to\u02bbsganlari (160) va harom qilingan bo\u02bblsalar ham sudxo\u02bbrliklari va odamlarning mollarini nohaq yeb qo\u02bbyganliklari sababli ularga harom qildik. [287] (An-Niso: 160-161).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun Islom spirtli ichimliklar ichishni taqiqlaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo insonni aql-zakovati bilan barcha mavjudotlardan ajratib qo\u2018ygan. U bizga, ongimizga va tanamizga zarar keltiradigan barcha narsalarni harom qildi. Binobarin, U bizni mast qiluvchi barcha narsalarni harom qildi, chunki u har xil fasodga olib keladi, aqllarni bulut qiladi va zararlaydi. Ichkilikboz boshqasini o'ldirishi, zino qilish, o'g'irlik qilish va spirtli ichimlikdan kelib chiqadigan boshqa katta buzuqlik qilishi mumkin.<\/h1>

Alloh taolo aytadi:<\/h1>

\u201cEy iymon keltirganlar, albatta, mast qiluvchi ichimliklar, qimor, toshni [Allohdan boshqasini] o\u02bbzgartiruvchi [qurbonlik] va folbin o\u02bbqlari shaytonning ishidan faqat haromdir, bas, undan saqlaning, shoyad najot topsangiz\u201d. [288] (Moida: 90).<\/h1>

Spirtli ichimliklar, uning nomi yoki shaklidan qat'i nazar, mastlikka olib keladigan har qanday narsadir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: \u201cHar bir mast qiluvchi narsa aroqdir, har bir mast qiluvchi narsa haromdir\u201d [289]. (Muslim rivoyati).<\/h1>

Shaxs va jamiyatga katta zarar keltirgani uchun taqiqlangan.<\/h1>

Spirtli ichimliklar xristianlik va yahudiylikda ham taqiqlangan, ammo bugungi kunda ko'pchilik buni qo'llamaydi.<\/h1>

\u201cSharob \u2013 masxara, kuchli ichimlik \u2013 aldamchi, kimki ular tufayli dovdirab qolsa, dono emas\u201d[290]. (Hikmatlar, 20-bob, 1-oyat).<\/h1>

\u201cVa sharobdan mast bo\u2018lmang, bu esa buzuqlikka olib keladi\u201d[291]. (Efesliklarga kitobi, 5-bob, 18-oyat).<\/h1>

Mashhur tibbiy jurnal The Lancet 2010 yilda odamlar va jamiyat uchun eng halokatli dorilar bo'yicha tadqiqotni nashr etdi. Tadqiqotda alkogol, geroin va tamaki kabi 20 ta giyohvandlikka e\u2019tibor qaratilib, 16 mezon asosida baholandi, ulardan to\u2018qqiztasi shaxsga, yetti nafari boshqalarga zarar yetkazish bilan bog\u2018liq. Baho 100 balldan berildi.<\/h1>

Natija shuki, individual zararni ham, boshqalarga ham yetkazadigan zararni birgalikda hisobga olsak, alkogol hamma narsadan eng zararli dori bo'lib, birinchi o'rinda turadi.<\/h1>

Boshqa bir tadqiqot spirtli ichimliklarni iste'mol qilishning xavfsiz darajasi haqida gapirib, shunday dedi:<\/h1>

"Nol - spirtli ichimliklarni iste'mol qilishning xavfsiz darajasi alkogol bilan bog'liq kasallik va jarohatlar natijasida hayot yo'qotilishining oldini olish", deb e'lon qildi tadqiqotchilar taniqli ilmiy jurnali The Lancet veb-saytida chop etilgan hisobotda. Tadqiqot ushbu mavzu bo'yicha bugungi kunga qadar eng katta ma'lumotlarni tahlil qilishni o'z ichiga oldi. U 1990 yildan 2016 yilgacha 195 mamlakat vakili bo'lgan dunyo bo'ylab 28 million kishini o'z ichiga olgan, spirtli ichimliklarni iste'mol qilishning tarqalishi va miqdorini (694 ma'lumot manbalaridan foydalangan holda) va iste'mol qilish va alkogol bilan bog'liq zararlar va sog'liq uchun xavflar o'rtasidagi bog'liqlikni baholash uchun (592 ta tadqiqotdan oldin va keyin). Natijalar shuni ko'rsatdiki, alkogol har yili dunyo bo'ylab 2,8 million kishining o'limiga sabab bo'ladi.<\/h1>

Shu nuqtai nazardan, tadqiqotchilar spirtli ichimliklarni bozorda bo'lishini va uning reklamasini cheklash uchun soliqlarni joriy etish choralarini ko'rishni tavsiya qildilar, bu esa kelajakda taqiqlanishining boshlanishi sifatida. Alloh taolo haqdir, deganida:<\/h1>

"Alloh hukm qiluvchilarning eng yaxshisi emasmi?" [292]. (At-Tin: 8).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islom ustunlari<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad payg'ambar olib kelgan islom dinining ustunlari nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yaratuvchining yagonaligiga guvohlik va e'tirof etish va yolg'iz Unga sig'inish, Muhammad sollallohu alayhi vasallam Uning bandasi va elchisi ekanligini tan olish.<\/h1>

Olamlar Parvardigori bilan ibodat orqali doimiy muloqot.<\/h1>

Ro'za tutish orqali insonning irodasini va o'zini tuta bilishini mustahkamlash, boshqalarga nisbatan rahm-shafqat va hamjihatlik tuyg'ularini rivojlantirish.<\/h1>

O\u2018z jamg\u2018armasining oz qismini zakot orqali kambag\u2018al va miskinlarga sarflash, bu insonning baxillik va baxillik havaslarini yengishiga yordam beruvchi ibodatdir.<\/h1>

Makkaga Haj ziyorati orqali barcha imonlilar tomonidan baham ko'rilgan marosimlar va his-tuyg'ularni bajarish orqali ma'lum bir vaqt va joyda Xudoga bag'ishlanish. Bu insonlarning mansubligi, madaniyati, tili, darajasi va rangidan qat'i nazar, Xudoga bo'lgan sadoqatimiz birligining ramzidir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega musulmonlar namoz o'qiydilar?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Musulmon kishi namoz o\u2018qishni buyurgan va uni Islomning ruknlaridan biriga aylantirgan Parvardigoriga itoat qilib namoz o\u2018qiydi.<\/h1>

Musulmon har kuni ertalab soat 5 da namozga uyg'onadi va uning musulmon bo'lmagan do'stlari aynan shu vaqtda mashq qilish uchun uyg'onadi. Uning uchun ibodati jismoniy va ma'naviy ozuqa bo'lsa, mashqlar ular uchun faqat jismoniy ozuqadir. Musulmon kishi xohlagan vaqtda qiladigan ruku va sajdaning jismoniy harakatisiz Allohdan hojat so\u2018rashdan farq qiladi.<\/h1>

Keling, ko'ramiz, ruhimiz och qolganda tanamizga qanchalik g'amxo'rlik qilamiz va natijada dunyodagi eng badavlat odamlarning son-sanoqsiz o'z joniga qasd qilishlari.<\/h1>

Ibodat miyadagi tuyg'u markazidagi tuyg'uning bekor qilinishiga olib keladi, bu o'z-o'zini his qilish va atrofimizdagilarning tuyg'usi bilan bog'liq, shuning uchun odam o'zini juda katta darajada his qiladi va bu tuyg'u, agar u buni boshdan kechirmasa, tushunmaydi.<\/h1>

Ibodatlar miyaning hissiy markazlarini faollashtiradi, e'tiqodni nazariy ma'lumotlar va marosimlardan sub'ektiv hissiy tajribaga aylantiradi. Ota o'g'li safardan qaytganida og'zaki kutib olishdan mamnunmi? Uni quchoqlab o\u2018pmaguncha tinchimaydi. Ongda e'tiqod va g'oyalarni moddiy shaklda mujassamlash uchun tug'ma istagi bor va ibodatlar bu istakni amalga oshiradi. Qullik va itoat namoz, ro\u2018za va hokazolarda mujassam bo\u2018ladi.<\/h1>

Doktor Endryu Nyuberg[293] shunday deydi: "Ibodat jismoniy, aqliy va ruhiy salomatlikni yaxshilashda hamda osoyishtalik va ma'naviy yuksalishda katta rol o'ynaydi. Xuddi shunday Yaratuvchiga murojaat qilish yanada xotirjamlik va yuksalishga olib keladi ". AQShning Pensilvaniya universiteti qoshidagi Ma\u2019naviyat tadqiqotlari markazi direktori.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega musulmonlar besh vaqt namoz o\u2018qiydilar?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Musulmon kishi Payg\u2018ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning o\u2018gitlariga amal qiladi va xuddi payg\u2018ambar o\u2018qiganlaridek namoz o\u2018qiydi.<\/h1>

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: \u00abMening namoz o\u2018qiyotganimni ko\u2018rgan bo\u2018lsangiz, xuddi shunday namoz o\u2018qing\u00bb, dedilar [294]. (Buxoriy rivoyati).<\/h1>

Namoz orqali musulmon kun bo'yi U bilan muloqot qilish istagidan kelib chiqib, kuniga besh marta Rabbiga murojaat qiladi. Bu Xudo bizni U bilan muloqot qilishimiz uchun taqdim etgan vositadir va U bizga o'z manfaatimiz uchun unga rioya qilishni buyurgan.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Kitobdan senga vahiy qilingan narsani tilovat qil va namozni to\u02bbkis ado et. Albatta, namoz fahsh va yomon ishlardan qaytaradi va Allohni zikr qilish ulug\u02bbroqdir. Alloh nima qilayotganingizni biladir". [295] (Ankabut: 45).<\/h1>

Inson sifatida biz turmush o'rtoqlarimiz va farzandlarimiz bilan har kuni telefonda gaplashishni deyarli to'xtatmaymiz, chunki biz ularni juda yaxshi ko'ramiz va ularga bog'langanmiz.<\/h1>

Namozning ahamiyati shunda ham namoyon bo\u2018ladiki, u qalbni har doim Yaratganni eslab, Uning jazosidan qo\u2018rqsa, Uning mag\u2018firati va ajridan umidvor bo\u2018lsa, uni yomonlikdan qaytaradi va yaxshilikka undaydi.<\/h1>

Insonning xatti-harakati va amali faqat olamlar Parvardigori uchun bo\u2018lishi kerak. Insonning doimiy ravishda eslab turishi yoki niyatini yangilab turishi qiyin bo\u2018lganligi sababli, ibodatning olamlar Parvardigori bilan muloqot qilish va ibodat va mehnat orqali Unga bo\u2018lgan ixlosini yangilash uchun vaqtlari bo\u2018lishi kerak. Bular kunduzi va kechasi kamida besh marta bo'lib, ular kunduzi kecha va kunduzning almashinishining asosiy vaqtlari va hodisalarini (tong, kunduz, kunduzi, quyosh botishi va kechqurun) aks ettiradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cBas, ularning aytganlariga sabr qiling va quyosh chiqishidan oldin, botishidan oldin, kechayu kunduzning oxirida Robbingizga hamd bilan tasbih ayting, shoyad rozi bo\u02bblasiz\u201d. [296] (To-Ha: 130).<\/h1>

Quyosh chiqishidan oldin va quyosh botishidan oldin: Bomdod va asr namozlari.<\/h1>

Va tun vaqtlari orasida: xufton namozi.<\/h1>

Kunning oxiri: Peshin va Shom namozlari.<\/h1>

Ular kun davomida sodir bo'ladigan barcha tabiiy o'zgarishlarni qamrab oladigan va Yaratguvchimiz va Yaratguvchimizni eslatuvchi besh namozdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega musulmonlar Makka tomon namoz o'qiydilar?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo Ka\u2019bani [297] Baytul Muqaddasni birinchi ibodat uyi va mo\u2018minlar birligining timsoli qilib qo\u2018ydi, butun musulmonlar namoz o\u2018qiyotganda unga murojaat qiladilar, dunyoning turli burchaklaridan aylana hosil qiladilar, markazi Makkadir. Qur'on bizga ibodat qiluvchilarning atrofdagi tabiat bilan o'zaro munosabatiga oid ko'plab manzaralarni taqdim etadi, masalan, Dovud payg'ambar bilan tog'lar va qushlarning tasbih va tasbihlari: "Aniq Biz Dovudga O'z tarafimizdan fazl ato etgan edik. Ey tog'lar, unga sado ayting, qushlar ham. Biz unga temirni yumshoq qilib qo'ydik". [298] Butun olam, barcha maxluqotlari bilan olamlar Parvardigorini ulug\u2018lash va ulug\u2018lashini Islom dini bir necha misollarda tasdiqlaydi. Alloh taolo aytadi: (Saba\u2019: 10).<\/h1>

\u201cAlbatta, insonlar uchun barpo etilgan birinchi uy (ibodat) Makkadagi muborak va olamlar uchun hidoyat bo\u2018lgan uydir\u201d[299] (Oli Imron: 96). Ka'ba - bu Makkadagi Masjidul Harom markazida joylashgan kvadrat, deyarli kubik inshoot. Bu binoning eshigi bor, lekin derazasi yo'q. Unda hech narsa yo'q va hech kim uchun qabr emas. Aksincha, u ibodat uchun xonadir. Ka'ba ichida namoz o'qigan musulmon har tomonga qarab namoz o'qishi mumkin. Tarix davomida Ka'ba bir necha marta qayta qurilgan. Ibrohim payg'ambar o'g'li Ismoil bilan Ka'ba poydevorini birinchi bo'lib qayta tikladilar. Ka'baning bir burchagida Odam alayhissalom davridan qolgan, deb hisoblangan Qora tosh joylashgan. Biroq, u g'ayritabiiy tosh emas yoki g'ayritabiiy kuchlarga ega emas, lekin u musulmonlar uchun ramzni ifodalaydi.<\/h1>

Erning sharsimon tabiati kecha va kunduzning almashinishiga sabab bo'ladi. Dunyoning turli burchaklaridan kelgan musulmonlar Makkaga qarab Ka\u2019bani tavof qilish va besh vaqt namozlarida birlashadilar. Ular koinot tizimining bir qismini tashkil qilib, Olamlar Parvardigorini tasbeh va ulug'lashda doimo muloqot qilishadi. Bu Yaratganning o\u2018z payg\u2018ambari Ibrohim alayhissalomga Ka\u2019ba poydevorini ko\u2018tarib, uni tavof qilish haqidagi amri bo\u2018lib, Ka\u2019bani namozning yo\u2018nalishi qilib qo\u2018yishni buyuradi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNima uchun namozning yo'nalishi Al-Aqso masjididan Makkadagi Masjid-i Haramga o'zgartirildi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Tarixda Ka'ba ko'p marta tilga olingan. Odamlar har yili unga Arabiston yarim orolining eng chekka joylaridan tashrif buyurishadi va uning muqaddasligi butun Arabiston yarim orolida hurmat qilinadi. Eski Ahd bashoratlarida \u201cBakka vodiysidan o\u02bbtganlar uni buloq qiladilar\u201d [300] deb qayd etilgan.<\/h1>

Arablar islomdan oldingi davrlarida Baytul Haromni ulug\u2018laganlar. Muhammad payg'ambar yuborilganda, Xudo dastlab Quddusni qibla qildi. Keyin Alloh taolo unga Muhammad payg\u2018ambarning sodiq izdoshlari orasidan unga qarshi chiqadiganlarni ajratib olish uchun undan Baytul Haromga qaytishni buyurdi. Qiblani o'zgartirishdan maqsad, musulmonlar taslim bo'lib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularni to'g'rilagan qiblaga burilgunlaricha, qalblarni Alloh uchun ajratib, ularni Undan boshqa narsaga bog'lanishdan xalos qilish edi. Yahudiylar Rasulullohning ibodatda Quddus tomon burilishini o'zlariga qarshi dalil deb bilishgan. (Eski Ahd, Zabur: 84).<\/h1>

Qiblaning o'zgarishi ham burilish nuqtasi bo'lib, Bani Isroildan olamlarning Parvardigori bilan ahdlarini buzganliklari sababli arablarga diniy rahbarlik o'tkazib yuborilganidan dalolat berdi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tKa'bani ulug'lash va boshqa narsalar kabi haj marosimlari butparastlik marosimlari hisoblanmaydimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Butparast dinlar va diniy, milliy yoki etnik bo'lsin, ma'lum joylar va his-tuyg'ularni hurmat qilish o'rtasida katta farq bor.<\/h1>

Masalan, Jamoratni toshbo'ron qilish, ba'zi rivoyatlarga ko'ra, bizning shaytonga qarshiligimiz va unga ergashishdan bosh tortganimizni ko'rsatishning bir usuli bo'lib, Rabbimiz amrini bajarishdan va o'g'lini o'ldirishdan to'sqinlik qilish uchun shayton zohir bo'lgan Ibrohim alayhissalomning xatti-harakatlariga o'xshab, unga tosh otdi. [301] Xuddi shunday, Safo va Marva o\u02bbrtasida yurish Hajar xonimning o\u02bbg\u02bbli Ismoilga suv so\u02bbraganida qilgan ishlariga o\u02bbxshab ketadi. Har holda va bu boradagi fikrlardan qat\u2019i nazar, hajning barcha odatlari Allohning zikrini barpo etish hamda olamlar Parvardigoriga itoat va bo\u2018ysunishni ko\u2018rsatishdir. Ular toshlarga, joylarga yoki odamlarga sig'inish uchun mo'ljallanmagan. Holbuki, Islom dini osmonlaru yer va ular orasidagi barcha narsalarning Robbi, barcha narsaning Yaratuvchisi va Podshohi bo\u2018lgan yagona Allohga ibodat qilishga chaqiradi. Imom al-Hakim \u201cMustadrak\u201dda va Imom Ibn Xuzayma \u201cSahih\u201dida Ibn Abbos roziyallohu anhudan.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMusulmon qora toshga sig\u2018inmasa, nega uni o\u2018padi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Masalan, otasining maktubi solingan konvertni o'pgan odamni tanqid qilamizmi? Barcha haj amallari Allohni zikr qilish va olamlar Parvardigoriga itoat va bo\u2018ysunishni ko\u2018rsatish uchundir. Ular toshlarga, joylarga yoki odamlarga sig'inish uchun mo'ljallanmagan. Islom dini esa, osmonlaru yer va ular orasidagi bor narsaning Robbisi, barcha narsaning yaratuvchisi va podshohi bo\u2018lgan yagona Allohga ibodat qilishga chaqiradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAlbatta, men yuzimni osmonlar va erni yaratgan zotga burib, haqiqatga moyil bo\u02bbldim va men Allohga shirk keltiruvchilardan emasman\u201d. [302] (An\u02bcom: 80).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHaj marosimlari qo'rqinchli emasmi, chunki haddan tashqari olomon tufayli ba'zi musulmonlar halok bo'lishi mumkinmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Haj vaqtida odamlarning haddan tashqari ko'pligidan o'lim holatlari bir necha yil ichida sodir bo'lgan. Odatda, odamlarning haddan tashqari ko'pligidan o'lim juda kam uchraydi, lekin har yili millionlab odamlar spirtli ichimliklarni iste'mol qilishdan vafot etadi va Janubiy Amerikadagi futbol stadioni va karnaval yig'ilishlari qurbonlari bundan ham ko'p. Har holda o\u2018lim haqdir, Allohga ro\u2018baro\u2018 bo\u2018lish haqdir, itoatda o\u2018lish itoatsizlikda o\u2018lishdan afzaldir.<\/h1>

Malcolm X deydi:<\/h1>

"Bu yer yuzida yigirma to'qqiz yil ichida birinchi marta hamma narsaning Yaratuvchisi oldida turib, o'zimni to'la inson ekanligimni his qildim. Men hayotimda hech qachon har xil rang va irqdagi odamlar o'rtasidagi bunday birodarlikdan ko'ra samimiyroq narsani ko'rmaganman. Amerika Islomni tushunishi kerak, chunki u irqchilik muammosini hal qiladigan yagona dindir". [303] Afro-amerikalik islom da'vatchisi va inson huquqlari himoyachisi, u islomiy e'tiqoddan qattiq og'ishganidan so'ng Amerikadagi islom harakatining yo'nalishini tuzatdi va to'g'ri e'tiqodga chaqirdi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yaratganning rahmati<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Alloh taolo Islomdagi bandalarini yaxshi ko\u2018radi, nega ularga individuallik [304] yo\u2018liga yo\u2018l qo\u2018ymaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Individualizm shaxsiy manfaatlarni himoya qilishni davlat va guruhlar nuqtai nazaridan ustun qo'yilishi kerak bo'lgan asosiy masala deb biladi, shu bilan birga ular jamiyat yoki hukumat kabi institutlarning shaxs manfaatlariga har qanday tashqi aralashuviga qarshi turadilar.
Qur'onda Alloh taoloning bandalariga bo'lgan mehr va muhabbatiga ishora qiluvchi juda ko'p oyatlar mavjud, ammo Alloh taoloning bandasiga bo'lgan muhabbati bandalarning bir-biriga bo'lgan muhabbatiga o'xshamaydi. Sevgi, insoniy me'yorlarga ko'ra, oshiqda etishmayotgan va sevganida topadigan ehtiyojdir. Holbuki, Alloh taolo bizdan mustaqildir, shuning uchun ham Uning bizga bo\u2018lgan muhabbati lutf va rahm-shafqat sevgisi, kuchlining zaiflarga, boyning kambag\u2018alga, qodirning nochorga, kattaning kichikga, hikmatga muhabbatidir.<\/h1>

Farzandlarimizga sevgimiz bahonasida o\u2018zlari xohlagan narsani qilishga ruxsat beramizmi? Biz yosh bolalarimizga muhabbatimiz bahonasida o\u2018zini derazadan tashlab yoki ochiq elektr sim bilan o\u2018ynashiga ruxsat beramizmi?<\/h1>

Shaxsning qarorlari shaxsiy manfaati va zavqiga asoslangan bo\u2018lishi, asosiy e\u2019tiborda bo\u2018lishi, shaxsiy manfaatlariga erishish mamlakat va jamiyat va din ta\u2019siridan ustun bo\u2018lishi, har kimga yo\u2018lda o\u2018z jinsini o\u2018zgartirishi, xohlaganini qilishi, yo\u2018lda o\u2018zi xohlagancha kiyinishi va o\u2018zini tutishiga ruxsat berilishi mumkin emas.<\/h1>

Agar biror kishi bir guruh odamlar bilan umumiy uyda yashasa, ular uydoshlaridan biri uy hammanikiniki deb yashash xonasida hojatxonaga chiqish kabi uyatli ish qilganini qabul qiladimi? Ular bu uyda qonun-qoidalarsiz yashashni qabul qiladimi? Mutlaq erkinlik bilan inson xunuk mavjudotga aylanadi va hech qanday shubhasiz isbotlanganidek, ular bunday erkinlikka chidashga qodir emaslar.<\/h1>

Individualizm, shaxs qanchalik kuchli yoki ta'sirchan bo'lishidan qat'i nazar, jamoaviy o'ziga xoslikka alternativa bo'la olmaydi. Jamiyat a'zolari sinflar bo'lib, ularning har biri bir-biriga mos keladi va boshqasi uchun ajralmasdir. Ular orasida askarlar, shifokorlar, hamshiralar va sudyalar bor. Qanday qilib ularning har biri o'z baxtiga erishish va asosiy e'tibor markaziga aylanish uchun o'z shaxsiy manfaati va manfaatlarini boshqalardan ustun qo'yishi mumkin?<\/h1>

Inson o'z instinktlarini bo'shatib, ularga qul bo'lib qoladi va Xudo uni o'zlariga xo'jayin bo'lishini xohlaydi. Xudo uning instinktlarini boshqaradigan aqlli, dono inson bo'lishini xohlaydi. Undan talab qilinadigan narsa instinktlarni o'chirish emas, balki ularni ruhni yuksaltirish va ruhni yuksaltirishga yo'naltirishdir.<\/h1>

Ota farzandlarining orzusi faqat o\u2018ynash bo\u2018lsa-da, kelajakda ilmiy darajaga erishish uchun bir oz vaqtini o\u2018qishga bag\u2018ishlashga majbur qilsa, ayni damda u qattiqqo\u2018l ota hisoblanadimi?<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tYaratgan bandalariga mehribon, nega gomoseksual odamning mayllarini qabul qilmaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u00abLutni ham o\u2018z qavmiga: \u00abSizlardan oldin sizlardan ilgari hech kim qilmagan fahsh ish qilyapsizlarmi?\u00bb deganida, (80) Albatta, siz ayollarni qo\u2018yib, erkaklarga havoyi nafs bilan yaqinlashasiz. Balki, siz zolim qavmsiz\u00bb, dedi. (81) Va qavmining javobi: \u00abUlarni o\u2018z shahringizdan haydab yuboringlar\u00bb, deyishlari edi [5]. (A\u2019rof: 80-82).<\/h1>

Bu oyat gomoseksualizm irsiy emasligini va inson genetik kodiga kirmasligini tasdiqlaydi, chunki Lut qavmi birinchi bo\u2018lib axloqsizlikning bunday turini kashf etgan. Bu gomoseksuallikning genetika bilan hech qanday aloqasi yo'qligini tasdiqlovchi eng keng qamrovli ilmiy tadqiqotga mos keladi.[306] https:\/\/kaheel7.net\/?p=15851 Al-Kahil Qur'on va Sunnat mo'jizalari entsiklopediyasi.<\/h1>

Biz o'g'rining o'g'rilikka moyilligini qabul qilamiz va hurmat qilamizmi? Bu ham tendentsiya, lekin ikkala holatda ham g'ayritabiiy tendentsiyadir. Bu inson tabiatidan chetga chiqish va tabiatga tajovuzdir va uni tuzatish kerak.<\/h1>

Alloh taolo insonni yaratib, to\u2018g\u2018ri yo\u2018lga hidoyat qilgan va u yaxshilik va yomonlik yo\u2018lini tanlashda erkindir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cVa uni ikki yo\u2018lga hidoyat qildik\u201d [307]. (Balad: 10).<\/h1>

Shu sababli, biz gomoseksuallikni taqiqlovchi jamiyatlarda kamdan-kam hollarda bunday g'ayritabiiylikni namoyon qilishini aniqlaymiz va bu xatti-harakatga ruxsat beruvchi va rag'batlantiradigan muhitda gomoseksuallar ulushi ortadi, bu esa odamda gomoseksualizm ehtimolini belgilaydigan narsa atrof-muhit va uni o'rab turgan ta'limotlar ekanligini ko'rsatadi.<\/h1>

Insonning o\u2018ziga xosligi har lahzada sun\u2019iy yo\u2018ldosh kanallarini ko\u2018rishi, texnologiyadan foydalanishi yoki ma\u2019lum bir futbol jamoasiga nisbatan fanatizmiga qarab o\u2018zgaradi. Globallashuv ularni murakkab shaxslarga aylantirdi. Sotqinlar o'z fikriga ega, deviant xatti-harakatlari odatiy holga aylandi va ular endi ommaviy muhokamalarda qatnashish huquqiga ega. Darhaqiqat, biz ularni qo'llab-quvvatlashimiz va ular bilan murosa qilishimiz kerak. Texnologiyaga ega bo'lganlar ustunlikka ega. Agar og\u2018ishgan kuch egasi bo\u2018lsa, ular o\u2018z e\u2019tiqodlarini boshqa tarafga yuklaydilar, bu esa insonning o\u2018zi, jamiyati va Yaratguvchisi bilan munosabatlarining buzilishiga olib keladi. Individualizm gomoseksualizm bilan bevosita bog'langanligi sababli, insoniyat mansub bo'lgan inson tabiati yo'q bo'lib ketdi va yagona oila tushunchasi tushib ketdi. G'arb individualizmni yo'q qilish uchun echimlar ishlab chiqa boshladi, chunki bu kontseptsiyani davom ettirish, xuddi oila tushunchasini yo'qotganidek, zamonaviy insoniyat erishgan yutuqlarni behuda sarflaydi. Binobarin, G'arb bugungi kunda jamiyatdagi shaxslar sonining kamayishi muammosidan aziyat chekishda davom etmoqda, bu esa muhojirlarni jalb qilish uchun eshiklarni ochdi. Allohga iymon keltirish, biz uchun yaratgan olam qonunlarini hurmat qilish, Uning amr va taqiqlariga amal qilish dunyo va oxirat saodatiga yo\u2018ldir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tQanday qilib Alloh o'zini bir paytlar kechirimli va rahmli, boshqa paytlarda esa qattiq jazolovchi deb ta'riflaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Bilmay, insonning ojizligi va odamiyligi tufayli gunoh qilib, keyin tavba qilib, Yaratganga qarshi chiqishni niyat qilmagan kimsalarni Alloh mag\u2018firatli va mehribondir. Vaholanki, Alloh taolo Unga qarshi chiqqanlarni, Uning borligini inkor qilganlarni yoki Uni but yoki hayvon sifatida tasvirlaydiganlarni halok qiladi. Gunohlarida davom etib, tavba qilmaganlar uchun ham xuddi shunday, Alloh ularning tavbalarini qabul qilishni xohlamaydi. Agar biror kishi hayvonni haqorat qilsa, uni hech kim ayblamaydi, lekin ota-onasini haqorat qilsa, u qattiq ayblanadi. Xo'sh, Yaratganning huquqi haqida nima deyish mumkin? Gunohning kichikligiga emas, itoatsiz qilganiga qarashimiz kerak.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tYomonlik Xudodan keladimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yomonlik Xudodan kelmaydi, yomonliklar ekzistensial masala emas, mavjudlik sof yaxshilikdir.<\/h1>

Misol uchun, biror kishi boshqa odamni harakat qobiliyatini yo'qotmaguncha kaltaklasa, u adolatsizlik xususiyatiga ega bo'lib, adolatsizlik yomondir.<\/h1>

Ammo tayoqni olib, u bilan boshqa odamni urgan kishida hokimiyatga ega bo'lish yomon emas.<\/h1>

Xudo unga bergan irodaga ega bo'lish yomon emas.<\/h1>

Va uning qo'lini harakatlantirish qobiliyati yomon emasmi?<\/h1>

Tayoqda urish xususiyatining mavjudligi yomonlik emasmi?<\/h1>

Bu ekzistensial masalalarning barchasi o\u2018z-o\u2018zidan yaxshi bo\u2018lib, agar ulardan noto\u2018g\u2018ri foydalanish natijasida zarar keltirmasa, yomonlik sifatiga ega bo\u2018lmaydi, bu avvalgi misoldagi kabi falaj kasalligidir. Bu misoldan kelib chiqib aytadigan bo'lsak, chayon yoki ilonning mavjudligi o'z-o'zidan yomonlik emas, agar odam ularga duchor bo'lmasa va ular uni chaqsa. Alloh taolo O'zining sof ezgu amallarida yomonlik bilan ifodalanmaydi, balki Alloh taolo O'zining hukmi va taqdiri bilan ma'lum bir hikmat uchun sodir bo'lishiga ruxsat bergan va odamlarning bu yaxshilikdan noto'g'ri foydalanishi natijasida paydo bo'lishining oldini olishga qodir bo'lishiga qaramay, ko'p foyda keltiradigan voqealarda yomonlik bilan ifodalanadi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTabiiy ofatlarning mavjudligida Yaratganning hikmati nimada?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Yaratgan tabiat qonunlarini va uni boshqaradigan an'analarni o'rnatgan. Ular korruptsiya yoki atrof-muhit nomutanosibligi paydo bo'lganda o'zlarini himoya qiladilar va erni isloh qilish va hayotni yaxshiroq davom ettirish uchun bu muvozanatni saqlab qolishadi. Odamlarga va hayotga foyda keltiradigan narsa er yuzida qoladi va qoladi. Yer yuzida odamlarga zarar yetkazuvchi ofatlar, kasallik, vulqon, zilzilalar, suv toshqini kabi falokatlar sodir bo\u2018lsa, Allohning Qudratli, Shifo va Himoyachi kabi ism va sifatlari, masalan, kasallarga shifo berishida, omon qolganlarni asrashida namoyon bo\u2018ladi. Yoki Uning Odil nomi zolim va itoatsizlarni jazolashida namoyon bo\u2018ladi. Uning hikmatli ismi itoatsiz kimsalarni imtihonlari va sinovlarida namoyon qiladi, agar sabr qilsalar yaxshilik bilan, sabrsizlar esa azob bilan taqdirlanadilar. Shunday qilib, inson o\u2018zining ne\u2019matlari orqali Uning jamolini bilganidek, bu sinovlar orqali Parvardigorining buyukligini bilib oladi. Inson ilohiy go\u2018zallik sifatlarinigina bilsa, Alloh taoloni tanimagandek bo\u2018ladi.<\/h1>

Baxtsizliklar, yovuzlik va og'riqlarning mavjudligi ko'plab zamonaviy materialist faylasuflarning, jumladan, o'limidan oldin Xudoning borligini tan olgan va XX asrning ikkinchi yarmida ateizmning etakchisi bo'lgan "Xudo bor" deb nomlangan kitob yozgan faylasuf Entoni Flyuning ateizmiga sabab bo'lgan. U Xudoning borligini tan olganida:<\/h1>

"Inson hayotida yovuzlik va og'riqning mavjudligi Xudoning mavjudligini inkor etmaydi, lekin bu bizni ilohiy sifatlarni qayta ko'rib chiqishga undaydi." Entoni Flyuning fikricha, bu ofatlarning ko'p ijobiy tomonlari bor. Ular insonning moddiy imkoniyatlarini rag'batlantiradi, xavfsizlikni ta'minlaydigan innovatsiyalarga olib keladi. Shuningdek, ular insonning eng yaxshi psixologik xususiyatlarini rag'batlantiradi, uni odamlarga yordam berishga undaydi. Yovuzlik va og'riqning mavjudligi tarix davomida insoniyat tsivilizatsiyalarining qurilishiga hissa qo'shgan. U shunday dedi: \u201cUshbu dilemmani tushuntirish uchun qancha tezislar taklif qilinmasin, diniy tushuntirish hayotning tabiatiga eng maqbul va eng mos bo\u02bblib qoladi\u201d.<\/h1>

Darhaqiqat, biz ba\u2019zan mehr bilan jajji farzandlarimizni qorinlarini kesib, shifokorning donoligiga to\u2018liq ishongan holda, kichkintoylarimizga mehr-muhabbat va ularning omon qolishi uchun qayg\u2018urish uchun operatsiya xonasiga olib boramiz.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHayotda yovuzlikning mavjudligi Xudoning yo'qligidan dalolat beradimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kimki bu dunyo hayotida yomonlik borligi sababini Allohning borligini inkor qilish uchun bahona sifatida so\u2018rasa, bizga uning uzoqni o\u2018ylamasligi va uning hikmatlari haqidagi tafakkurining mo\u2018rtligini, narsalarning ichki mohiyatidan bexabarligini ochib beradi. Ateist o'z savolida yovuzlik bundan mustasno ekanligini bilvosita tan oldi.<\/h1>

Shunday ekan, yovuzlikning paydo bo\u2018lishining hikmati haqida so\u2018rashdan oldin, \u201cyaxshilik qanday paydo bo\u2018lgan?\u201d degan realroq savolni bergan ma\u2019qul.<\/h1>

Shubhasiz, eng muhim savolni boshlash kerak: yaxshilikni kim yaratdi? Biz boshlang'ich nuqta yoki asl yoki ustunlik tamoyili bo'yicha kelishib olishimiz kerak. Keyin, biz istisnolar uchun asoslarni topishimiz mumkin.<\/h1>

Olimlar dastlab fizika, kimyo va biologiya uchun qat'iy va o'ziga xos qonunlarni o'rnatadilar, so'ngra bu qonunlarning istisnolari va anomaliyalarini o'rganadilar. Xuddi shunday, ateistlar ham, avvalo, son-sanoqsiz go\u2018zal, tartibli va yaxshi hodisalar bilan to\u2018la dunyo mavjudligini tan olish orqaligina yovuzlikning paydo bo\u2018lishi haqidagi farazni yengishlari mumkin.<\/h1>

O'rtacha umr davomida sog'liq va kasallik davrlarini solishtirish yoki o'nlab yillik farovonlik va farovonlikni tegishli vayronagarchilik va vayronagarchilik davrlari bilan yoki ko'p asrlik tabiiy osoyishtalik va osoyishtalikni tegishli vulqon otilishi va zilzilalar bilan solishtirish, birinchi navbatda ustunlik qiladigan yaxshilik qayerdan keladi? Xaos va tasodifga asoslangan dunyo yaxshi dunyoni yarata olmaydi.<\/h1>

Qizig'i shundaki, ilmiy tajribalar buni tasdiqlaydi. Termodinamikaning ikkinchi qonuni hech qanday tashqi ta'sirsiz ajratilgan tizimning umumiy entropiyasi (tartibsizlik yoki tasodifiylik darajasi) doimo oshib borishini va bu jarayonni qaytarib bo'lmaydiganligini bildiradi.<\/h1>

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, tartibli narsalar, agar tashqaridan biror narsa ularni birlashtirmasa, doimo qulab tushadi va parchalanadi. Shunday qilib, ko\u2018r-ko\u2018rona termodinamik kuchlar hech qachon o\u2018z-o\u2018zidan yaxshi narsa yarata olmasdi yoki ular kabi keng miqyosda yaxshi bo\u2018la olmasdi, agar Yaratuvchi go\u2018zallik, donolik, quvonch va muhabbat kabi ajoyib narsalarda namoyon bo\u2018ladigan bu tasodifiy hodisalarni tartibga solmagan bo\u2018lsa \u2013 va bularning barchasi faqat yaxshilik qoida, yomonlik bundan mustasno, hamda qudratli, Yaratuvchi va Yaratuvchi borligini isbotlagandan keyingina.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Xudo olov bilan jazolaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ota-onasidan voz kechgan, ularni haqorat qilgan, uydan haydab, ko'chaga qo'ygan, masalan, biz bu odamga qanday munosabatda bo'lardik?<\/h1>

Kimdir uyiga kirgizaman, hurmat qilaman, ovqatlantiraman, bu ishim uchun rahmat aytaman, desa, odamlar buni qadrlashadimi? Ular buni undan qabul qiladilarmi? Alloh esa eng yuksak namunadir. Yaratganni rad etib, Unga ishonmaydigan odamning taqdiri qanday bo'lishini kutamiz? Kim jahannam o'ti bilan azoblansa, xuddi o'z joyiga qo'yilgandek bo'ladi. Bu odam yer yuzidagi tinchlik va yaxshilikni mensimagan va shuning uchun jannat saodatiga loyiq emas.<\/h1>

Kimyoviy qurol bilan bolalarni qiynoqqa solayotgan, masalan, javobgarlikka tortilmay jannatga kirishini nima kutamiz?<\/h1>

Ularning gunohi vaqt bilan chegaralangan gunoh emas, balki doimiy xususiyatdir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Agar qaytarilsalar, man qilingan narsaga qaytadilar va, albatta, ular yolg\u2018onchidirlar\u201d. [309] (An\u02bcom: 28).<\/h1>

Ular ham Allohga yolg\u2018on qasamlar bilan yuzlashadilar va qiyomat kunida Uning huzurida bo\u2018lishadi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Alloh ularning hammasini tiriltiradigan kunda sizlarga qasam ichganidek, Unga ham qasam ichurlar va o'zlarini biror narsa ustida, deb o'ylarlar. Albatta, o'shalar yolg'onchidirlar". [310] (Mujodila: 18).<\/h1>

Yomonlik ham qalbida hasad va hasad bor odamlardan kelib, odamlar o'rtasida muammo va nizolarni keltirib chiqarishi mumkin. Ularning jazosi o'zlarining tabiatiga mos keladigan jahannam bo'lishi adolatdan edi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cOyatlarimizni yolg\u2018onga chiqargan va ularga nisbatan mutakabbirlik qilganlar, ana o\u2018shalar do\u2018zax egalaridir va ular unda abadiy qolurlar\u201d. [311] (A\u2019rof: 36).<\/h1>

Adolatli Xudoning ta'rifi Uning rahmatidan tashqari qasos olishni ham talab qiladi. Xristianlikda Xudo faqat \u201cmuhabbat\u201d, yahudiylikda faqat \u201cg\u2018azab\u201d, islomda esa adolatli va rahmdil Xudo bo\u2018lib, go\u2018zallik va ulug\u2018vorlik sifatlari bo\u2018lgan barcha go\u2018zal ismlarga ega.<\/h1>

Amaliy hayotda biz oltin va kumush kabi toza moddalardan aralashmalarni ajratish uchun olovdan foydalanamiz. Shunday ekan, Alloh taolo \u2013 va Alloh eng oliy namunadir \u2013 o\u2018z bandalarini oxiratda gunoh va gunohlardan poklash uchun olovdan foydalanadi va oxir-oqibatda kimning qalbida zarra og\u2018irligicha iymon bo\u2018lsa, uni O\u2018z rahmatiga do\u2018zaxdan chiqaradi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tXudo mehribon va barcha yaxshiliklarning manbai, nega U barchamizni hisobsiz jannatga kiritmaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Darhaqiqat, Alloh barcha bandalari uchun iymonni xohlaydi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Va U bandalariga kufrni yoqtirmas. Agar shukr qilsangiz, siz uchun ham rozi bo'lur. Va hech bir gunohkor birovning gunohini ko'tarmas. Keyin Robbingizga qaytishingiz va qilgan amallaringizdan xabar beradi. Albatta, U dillardagi narsalarni ham biluvchidir". [312] (Az-Zumar: 7).<\/h1>

Biroq, agar Xudo hammani javobgarliksiz jannatga yuborsa, adolatni qo'pol ravishda buzgan bo'lar edi; Alloh taolo Muso payg\u2018ambar va Fir\u2019avnga ham xuddi shunday munosabatda bo\u2018lar, har bir zolim va ularning qurbonlari hech narsa bo\u2018lmagandek jannatga kirardi. Jannatga kirganlar savob asosida kirishlarini ta'minlaydigan mexanizm kerak.<\/h1>

Islom ta\u2019limotlarining go\u2018zalligi shundaki, bizni o\u2018zimizdan ham yaxshiroq biluvchi Alloh taolo O\u2018zining roziligini qozonish va jannatga kirishimiz uchun dunyoviy chora-tadbirlarni ko\u2018rishimiz uchun zarur bo\u2018lgan narsaga ega ekanligimizni aytdi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201cAlloh hech bir jonni o\u2018z kuchigagina yuklamaydi...\u201d[313]. (Baqara, 286).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Yaratgan qisqa umrida bir necha gunohlari uchun bandalarini cheksiz azoblar bilan jazolaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ko'pgina jinoyatlar ularning aybdorlari uchun umrbod qamoq jazosiga olib keladi. Jinoyatchi bir necha daqiqada jinoyatini sodir etgani uchun umrbod qamoq jazosi adolatsiz, deb da'vo qiladigan odam bormi? Jinoyatchi faqat bir yillik pulni o\u2018zlashtirgani uchun o\u2018n yillik qamoq jazosi adolatdan emasmi? Jazolar jinoyat sodir etilgan vaqtga bog'liq emas, balki jinoyatlarning kattaligi va dahshatli xususiyati bilan bog'liq.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Xudo qayta-qayta do'zaxdan ogohlantiradi? Bu ilohiy rahmat sifatiga zid emasmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ona farzandlariga sayohat yoki ishga ketayotganda ehtiyot bo\u2018lish kerakligini doimo eslatib, charchatadi. U shafqatsiz ona deb hisoblanadimi? Bu muvozanatning o'zgarishi va rahm-shafqatni shafqatsizlikka aylantiradi. Alloh taolo bandalarini eslatib, ularga bo\u2018lgan rahm-shafqatidan ogohlantiradi, najot yo\u2018liga hidoyat qiladi va Allohga tavba qilganlarida yomonliklarini yaxshilik bilan almashtirishga va\u2019da beradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Magar tavba qilgan, iymon keltirgan va solih amallarni qilgan zotlar bundan mustasno. Ularning yomonliklarini Alloh yaxshilik bilan almashtirur. Alloh mag\u02bbfiratli va rahmli zotdir". [314] (Furqon: 70).<\/h1>

Nega bir oz itoat evaziga boqiy bog'larda buyuk ajr va saodatni payqamabmiz?<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Kim Allohga iymon keltirsa va yaxshi amal qilsa, (Alloh) uning gunohlarini o'chirur va uni ostidan anhorlar oqib turgan, ular abadiy qoladigan jannatlarga kiritur. Ana o'sha buyuk yutuqdir". [315] (At-Tag\u2018abun: 9).<\/h1>

Ona farzandlariga sayohat yoki ishga ketayotganda ehtiyot bo\u2018lish kerakligini doimo eslatib, charchatadi. U shafqatsiz ona deb hisoblanadimi? Bu muvozanatning o'zgarishi va rahm-shafqatni shafqatsizlikka aylantiradi. Alloh taolo bandalarini eslatib, ularga bo\u2018lgan rahm-shafqatidan ogohlantiradi, najot yo\u2018liga hidoyat qiladi va Allohga tavba qilganlarida yomonliklarini yaxshilik bilan almashtirishga va\u2019da beradi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Magar tavba qilgan, iymon keltirgan va solih amallarni qilgan zotlar bundan mustasno. Ularning yomonliklarini Alloh yaxshilik bilan almashtirur. Alloh mag\u02bbfiratli va rahmli zotdir". [314] (Furqon: 70).<\/h1>

Nega bir oz itoat evaziga boqiy bog'larda buyuk ajr va saodatni payqamabmiz?<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Kim Allohga iymon keltirsa va yaxshi amal qilsa, (Alloh) uning gunohlarini o'chirur va uni ostidan anhorlar oqib turgan, ular abadiy qoladigan jannatlarga kiritur. Ana o'sha buyuk yutuqdir". [315] (At-Tag\u2018abun: 9).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Qur'onda Alloh mo'minlarni sevishini va kofirlarni sevmasligini takrorlaydi? Ularning hammasi Uning xizmatkorlari emasmi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo barcha bandalarini najot yo\u2018liga hidoyat qildi va ularning kufrini qabul qilmaydi, lekin yer yuzidagi kufr va buzg\u2018unchilik orqali insonning ergashadigan noto\u2018g\u2018ri xatti-harakatlarini yoqtirmaydi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Agar kofir bo\u02bblsangizlar, albatta, Alloh sizlardan behojatdir va O\u02bbz bandalari uchun kufrni yoqtirmas. Agar shukr qilsangiz, sizlar uchun uni rozi qiladi. Va hech bir gunohkor birovning gunohini ko\u02bbtarmas. So\u02bbngra Robbingizga qaytishingiz bor va U sizlarga o\u02bbz qalbida qilgan ishlaringizdan xabar beradi\u201d[16]. (Az-Zumar: 7).<\/h1>

O\u2018g\u2018illariga \u201cBarchangiz bilan faxrlanaman, agar sizlar o\u2018g\u2018irlik qilsangiz, zino qilsangiz, qotillik qilsangiz, yer yuzida buzg\u2018unchilik qilsangiz, men uchun solih bandadek bo\u2018lasiz\u201d, deb takrorlaydigan otaga nima deyishimiz kerak. Oddiy qilib aytganda, bu otaning eng to\u2018g\u2018ri ta\u2019rifi shundaki, u shaytonga o\u2018xshab, o\u2018g\u2018illarini yer yuzida buzg\u2018unchilikni tarqatishga undaydi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yaratganning bandalari ustidagi huquqi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNega Yaratgan bandalarining itoatsizligini qabul qilmaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Agar biror kishi Allohga osiy bo\u2018lishni istasa, Uning rizqidan yemasin, o\u2018z yurtini tark etib, Alloh uni ko\u2018rmaydigan xavfsiz joy qidirsin. Va agar uning jonini olish uchun o'lim farishtasi uning oldiga kelsa, u: "Men chin dildan tavba qilgunimcha va Alloh uchun solih amallar qilgunimcha, meni kechiktir" desin. Va agar qiyomat kuni uning huzuriga azob farishtalari kelsa, uni do\u2018zaxga olib kirsa, ular bilan birga bormasin, balki ularga qarshilik qilsin va ular bilan birga borishdan saqlasin va o\u2018zini jannatga olib kirsin. U bunga qodirmi? [317] Ibrohim ibn Adham qissasi.<\/h1>

Biror kishi o'z uyida uy hayvonini saqlasa, undan eng ko'p umid qiladigan narsa itoatkorlikdir. Buning sababi shundaki, u uni yaratmagan, faqat sotib olgan. Xo'sh, bizning Yaratguvchimiz va Yaratguvchimiz haqida nima deyish mumkin? U bizning itoatimiz, ibodatimiz va bo'ysunishimizga loyiq emasmi? Biz ko'p ishlarda bu dunyo safarida o'zimizga qaramay taslim bo'lamiz. Yuragimiz uradi, ovqat hazm qilish tizimimiz ishlaydi, his-tuyg'ularimiz eng yaxshi tarzda idrok etadi. Bizdan qolgan ishlarda Allohga bo\u2018ysunishimiz kerak, U bizga tanlash uchun bergan, shunda biz xavfsiz qirg\u2018oqqa eson-omon yetib olamiz.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAgar Alloh bandalariga ishonmasa, nega ularni jazolaydi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Biz iymon va olamlar Parvardigoriga bo\u2018ysunishni farqlashimiz kerak.<\/h1>

Olamlarning Parvardigoridan talab qilinadigan, uni hech kim tark eta olmaydigan haq - bu Uning yagonaligiga bo'ysunish va hech qanday sheriksiz yolg'iz Unga ibodat qilish, xoh istasak ham, xohlamasak ham U yolg'iz Yaratguvchidir, saltanat va buyruq Unga tegishlidir. Bu iymonning asosidir (va iymon so'zda va amalda) va bizning boshqa tanlovimiz yo'q va shu nuqtai nazardan odam javobgarlikka tortiladi va jazolanadi.<\/h1>

Taslim bo'lishning aksi jinoyatdir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u00abMusulmonlarni jinoyatchilardek tutamizmi?\u00bb [318]. (Qalam: 35).<\/h1>

Zulmga kelsak, u olamlar Parvardigoriga sherik yoki tenglashtirishdir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c... Bas, bila turib, Allohga tengdoshlar qo\u2018ymang\u201d. [319] (Baqara, 22).<\/h1>

\u201cIymon keltirgan va iymonini zulm bilan aralashtirmaganlar, ana o\u02bbshalarga omonlik bor va ular hidoyatdadirlar\u201d. [320] (An\u02bcom: 82).<\/h1>

Iymon \u2013 Allohga, farishtalariga, kitoblariga, payg\u2018ambarlariga va oxirat kuniga ishonishni, Allohning hukmi va taqdiriga rozi bo\u2018lishni va rozi bo\u2018lishni talab qiladigan metafizik masaladir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Sahro arablari: "Iymon keltirdik", deyishadi. Ayting: "Iymon keltirmayapsizlar, lekin "Ismon keltirdik", deb ayt, chunki iymon hali qalblaringizga kirmagan. Agar Allohga va Uning Rasuliga itoat qilsangiz, amallaringizdan hech narsani kamaytirmaydi. Albatta, Alloh mag\u2018firatli va rahmlidir" [321] (Al-Huju).<\/h1>

Yuqoridagi oyat iymonning qanoat, qabul va qanoat kabi yuksak va yuksak daraja va darajaga ega ekanligini bildiradi. Iymonning ortib, kamayib boruvchi daraja va darajalari bor. Insonning g\u2018aybni idrok etish qobiliyati va qalbining sig\u2018imi kishidan kishiga farq qiladi. Insonlar go\u2018zallik va ulug\u2018vorlik sifatlarini idrok etishlarining kengligi, Parvardigorini bilishlari bilan farqlanadi.<\/h1>

Inson g\u2018aybni tushunmaganligi yoki dunyoqarashi torligi uchun jazolanmaydi. Aksincha, Alloh taolo insonni jahannamdagi abadiy la'natdan najotning eng kam qabul qilinadigan darajasi uchun javob beradi. Alloh taoloning yagonaligiga, faqat Uning yaratuvchisi, amri va bandasi ekanligiga bo'ysunish kerak. Alloh taolo mana shu taslim bo'lish bilan O'zidan boshqa barcha gunohlarni kimni xohlasa, kechiradi. Insonning boshqa tanlovi yo'q: yo iymon va muvaffaqiyat, yoki ishonchsizlik va yo'qotish. U nimadir yoki hech narsadir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Albatta, Alloh O'ziga shirk qo'shishni kechirmas, balki undan ozroq narsani O'zi hohlagan kishi uchun mag'firat qiladi. Kim Allohga shirk keltirsa, shak-shubhasiz, katta gunoh to'qibdi"[322].<\/h1>

Iymon g\u2018ayb bilan bog\u2018liq bo\u2018lib, g\u2018ayb nozil bo\u2018lganda yoki qiyomat alomatlari paydo bo\u2018lganda to\u2018xtaydi. (Niso: 48).<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Robbingning oyatlaridan ba\u2019zilari kelgan kunda hech bir jon avval iymon keltirmagan yoki iymoni bilan yaxshilik kasb qilmagan bo\u2018lsa, iymonidan naf bermas...\u201d[323]. (An'om: 158).<\/h1>

Kishi yaxshi amallar orqali iymonidan foyda olishni, yaxshiliklarini ko\u2018paytirishni istasa, qiyomat va g\u2018ayb nozil bo\u2018lgunga qadar buni qilishi kerak.<\/h1>

Solih amali bo\u2018lmagan kishi esa, agar Alloh taologa bo\u2018ysunmay, tavhid va yolg\u2018iz Unga ibodat qilish masalasiga sodiq bo\u2018lmagunicha, do\u2018zaxda abadiy la\u2019natdan qutulishdan umidvor bo\u2018lmagunicha bu dunyoni tark etmasligi kerak. Vaqtinchalik o'lmaslik ba'zi gunohkorlarning boshiga tushishi mumkin va bu Xudoning irodasiga bo'ysunadi. Agar xohlasa, uni mag\u2018firat qiladi, agar xohlasa, do\u2018zaxga kiritadi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Ey mo'minlar, Allohdan qo'rqish kerak bo'lganidek qo'rqinglar va faqat musulmon holingizda o'linglar". [324] (Oli Imron: 102).<\/h1>

Islom diniga iymon ham so\u2018z, ham amaldir. Bu hozirgi nasroniylik ta'limotidagi kabi oddiy e'tiqod emas, ateizmda bo'lgani kabi oddiy amallar ham emas. Insonning g\u2018aybga e\u2019tiqodi va sabri bosqichidagi amallari, oxiratda guvoh bo\u2018lgan, ko\u2018rgan va g\u2018aybni ochib bergan kishining amallari bilan bir xil emas. Xuddi qiyinchilik, zaiflik va Islomning taqdirini bilmaslik bosqichida Alloh uchun harakat qilgan kishi, Islom zohir, qudratli va kuchli bo'lgan holda Alloh uchun harakat qilgan bilan bir xil emas.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"...Sizlardan fathdan oldin infoq-ehson qilgan va jang qilgan kimsalar teng emas. Ana o'shalar, keyin infoq qilgan va jang qilgan kimsadan daraja jihatidan ulug'roqdir. Alloh barchaga eng yaxshi narsani va'da qilgan. Alloh nima qilayotganingizdan xabardordir". [325] (Hadid: 10).<\/h1>

Olamlar Robbisi sababsiz jazolamaydi. Inson boshqalarning haqlarini yoki olamlar Parvardigorining haqlarini poymol qilgani uchun yo javobgarlikka tortiladi va jazolanadi.<\/h1>

Do'zaxda abadiy la'natdan qutulish uchun hech kim tark eta olmaydigan haqiqat, olamlarning Robbisi bo'lgan Allohning yagonaligiga bo'ysunish va yolg'iz Unga sheriksiz ibodat qilishdir: "Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q, yolg'iz, sherigi yo'q va guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va rasulidir, men esa rost va guvohman. jannat haq, do\u2018zax haq ekaniga guvoh bo\u2018ling\u201d. Va o'z majburiyatlarini bajarish uchun.<\/h1>

Xudoning yo'liga to'sqinlik qilmaslik yoki Xudoning dinining da'vati yoki tarqalishiga to'sqinlik qiladigan har qanday harakatga yordam bermaslik yoki qo'llab-quvvatlamaslik.<\/h1>

Odamlarning huquqlarini hazm qilish yoki isrof qilish yoki ularga zulm qilmaslik.<\/h1>

Insonlar va mavjudotlardan yovuzlikning oldini olish, hatto bu o'zini uzoqlashtirishni yoki odamlardan o'zini ajratib olishni talab qilsa ham.<\/h1>

Insonning yaxshi amallari ko\u2018p bo\u2018lmasligi mumkin, lekin u hech kimga ozor bermagan, o\u2018ziga va o\u2018zgalarga zarar yetkazadigan biror ish bilan shug\u2018ullanmagan, Allohning birligiga guvohlik bergan. Jahannam azobidan qutulishi umid qilinadi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Agar shukr qilsangiz va iymon keltirsangiz, Alloh azobingizni nima qiladi? Albatta, Alloh shukr qilguvchi va biluvchidir". [326] (An-Niso: 147).<\/h1>

Odamlar shahodat olamida bu dunyoda qilgan amallaridan boshlab, qiyomat kunigacha, g\u2018ayb dunyosi nozil bo\u2018lgunga qadar va oxiratda hisob-kitob boshlanishigacha daraja va darajalarga bo\u2018linadi. Ba'zi qavmlar Alloh taolo tomonidan oxiratda imtihonga duchor bo'ladi, bu haqda savob hadisi sharifda aytilgan.<\/h1>

Olamlarning Parvardigori odamlarni yomonlik va qilmishlariga yarasha jazolaydi. Ularni bu dunyoda tezlashtiradi yoki oxiratgacha qoldiradi. Bu ishning og'irligiga, uning tavbasi bor-yo'qligiga, uning ekinlarga, nasllarga va boshqa barcha mavjudotlarga ta'siri va zarari darajasiga bog'liq. Alloh buzg'unchilikni sevmaydi.<\/h1>

Payg'ambarlarni yolg'onga chiqargan Nuh, Hud, Solih, Lut, Fir'avn va boshqalar kabi oldingi qavmlar ham o'zlarining mas'uliyatli xatti-harakatlari va zulmlari tufayli bu dunyoda Alloh tomonidan azoblangan edilar. Ular o'zlarini uzoqlashtirmadilar yoki yovuzliklarini to'xtatmadilar, aksincha, qat'iyatli bo'lishdi. Hud qavmi er yuzida zolim edi, Solih qavmi tuyani o'ldirdi, Lut qavmi fasodda davom etdi, Shuayb qavmi buzg'unchilikda va odamlarning haqlarini vazn va o'lchovda zoe qilishda davom etdi, Fir'avn qavmi Muso alayhissalomga zulm va adovatda ergashdilar va Nuh alayhissalomga sherik bo'ldilar. olamlarning Robbi.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Kimki yaxshilik qilsa, o'zi uchun qilgan bo'lib, kim yomonlik qilsa, o'zining ziyoniga qilgan bo'ladi. Robbing bandalariga zulm qilmas". [327] (Fussilat: 46).<\/h1>

"Bas, Biz har birini gunohi uchun tutdik. Ulardan ustiga tosh bo'ronini yubordik, ba'zilarini nido tutdi, ba'zilarini yerga yutib yubordik, ba'zilarini esa biz g'arq qildik. Alloh ularga zulm qilmadi, ular o'zlariga zulm qilardilar". [328] (Ankabut: 40).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Taqdiringizni belgilang va xavfsizlikka erishing\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tInson ota-bobolarining dinini o\u2018zgartira oladimi?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ilm izlash va bu olam ufqlarini tadqiq etish insonning huquqidir. Alloh taolo bu onglarni ichimizga joylashtirdi, toki biz ulardan foydalanishimiz uchun ularni o\u2018chirib qo\u2018ymasin. Ota-bobolarining diniga aqlini ishga solmay, bu dinni o\u2018ylamay, tahlil qilmasdan ergashtirgan har bir inson, shubhasiz, o\u2018ziga nisbatan adolatsizlik qiladi, o\u2018zini xor qiladi va Alloh taolo uning ichiga joylab qo\u2018ygan bu ulug\u2018 ne\u2019matni, ya\u2019ni aqlni mensiydi.<\/h1>

Qanchadan-qancha musulmonlar tavhid oilasida o\u2018sib-ulg\u2018ayib, so\u2018ngra Allohga shirk keltirib, to\u2018g\u2018ri yo\u2018ldan og\u2018ishdi? Mushrik yoki nasroniy oilada o\u2018sib-ulg\u2018ayganlar ham borki, ular Uchbirlikka e\u2019tiqod qilib, bu e\u2019tiqodni inkor etib: \u201cAllohdan o\u2018zga iloh yo\u2018q\u201d, deganlar.<\/h1>

Quyidagi ramziy hikoya bu fikrni ko'rsatadi. Xotin eri uchun baliq pishirdi, lekin uni pishirishdan oldin boshi va dumini kesib tashladi. Eri undan: \u201cNega bosh va dumini kesib tashlading?\u201d deb so\u2018raganida. u: "Onam buni shunday pishiradi", deb javob berdi. Er onasidan so'radi: "Nega baliq pishirayotganda dumini va boshini kesib tashlaysan?" Onam: "Onam buni shunday pishiradi", deb javob berdi. Shunda er buvisidan so'radi: "Nega bosh va dumini kesib tashlading?" U javob berdi: "Uydagi qozon kichkina edi, men baliqni qozonga sig'dirish uchun bosh va dumini kesib tashlashim kerak edi".<\/h1>

Haqiqat shuki, bizdan oldingi davrlarda sodir bo\u2018lgan ko\u2018pgina voqealar o\u2018z davri va davrining garovi bo\u2018lib, o\u2018z sabablari bilan bog\u2018liq edi. Ehtimol, oldingi hikoya buni aks ettiradi. Haqiqat shuki, sharoit farqi, zamon o\u2018zgarganiga qaramay, bizning zamonamiz bo\u2018lmagan zamonda yashab, o\u2018ylamay, so\u2018roq qilmay, birovning qilmishiga taqlid qilish insoniyat falokatidir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

\u201c...Albatta, biror qavm o\u2018zlarini o\u2018zgartirmaguncha, Alloh ularning ahvolini o\u2018zgartirmas...\u201d [329]. (Ra\u2019d: 11).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tIslom xabarini olmaganlarning taqdiri qanday?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Alloh taolo ularga zulm qilmas, balki qiyomat kunida sinaydi.<\/h1>

Islomni to\u2018liq anglash imkoniga ega bo\u2018lmaganlar uchun uzr yo\u2018q. Yuqorida aytib o'tganimizdek, ular tadqiqot va mulohazalarni e'tiborsiz qoldirmasliklari kerak. Dalilni o'rnatish va tasdiqlash qiyin bo'lsa-da, har bir kishi boshqacha. Jaholat yoki dalil keltirmaslik uzrdir, oxiratda ish Allohga havola. Holbuki, dunyoviy hukmlar zohiriy ko\u2018rinishga asoslanadi.<\/h1>

Koinotdagi va o\u2018z ichidagi aql, g\u2018araz, xabar va ishoralar bilan ularga qarshi o\u2018rnatgan bu dalillardan so\u2018ng Alloh taoloning ularni jazoga mahkum etishi adolatsizlik emas. Bularning barchasi evaziga qilishlari kerak bo'lgan eng kam narsa, Alloh taoloni bilish va Uning yagonaligiga ishonish, islom arkonlariga esa minimal darajada amal qilish edi. Agar shunday qilganlarida edi, jahannamdagi abadiy la\u2019natdan qutulib, dunyo va oxirat saodatiga erishgan bo\u2018lar edilar. Sizningcha, bu qiyinmi?<\/h1>

Alloh taoloning O'zi yaratgan bandalari ustidagi haqqi, yolg'iz Ungagina ibodat qilishlarida, bandalarning Allohdagi haqqi esa, O'ziga hech narsani shirk keltirmaganlarni azoblamasligidir. Masala oddiy: bu so\u2018zlar odamning aytadigan, ishonadigan va amal qiladigan so\u2018zlari bo\u2018lib, do\u2018zaxdan qutqarish uchun yetarlidir. Bu adolat emasmi? Bu aziz, adolatli, mehribon, ogoh bo'lgan Allohning hukmi va bu Alloh taoloning dinidir.<\/h1>

Haqiqiy muammo insonning xato qilishi yoki gunoh qilishida emas, chunki xato qilish inson tabiati. Odam alayhissalomning har bir farzandi xato qiladi, xato qilganlarning eng yaxshisi tavba qiluvchilardir, Payg\u2018ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek. To'g'rirog'i, muammo gunoh qilishda qat'iylik va ularni talab qilishdadir. Nasihat qilinsa, lekin nasihatga quloq solmasa yoki unga amal qilmasa yoki eslatilsa-yu, lekin eslatma unga foyda bermasa, yoki va'z qilinsa, lekin o'ylamasa, o'ylamasa, tavba qilmasa, mag'firat so'ramasa, aksincha, tirishqoqlik bilan yuz o'girib ketsa, bu ham nuqsondir.<\/h1>

Alloh taolo dedi:<\/h1>

"Unga Bizning oyatlarimiz tilovat qilinsa, xuddi eshitmagandek, quloqlarida karlik paydo bo'lgandek kibr bilan yuz o'giradi. Bas, unga alamli azobning xushxabarini ber!" [330] (Luqmon: 7).<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tXavfsizlik nima?<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Bu misralarda umr yo\u2018lining oxiri va omonlikka yetib borishi jamlangan.
Alloh taolo dedi:
"Yer Parvardigorining nuri bilan porlaydi, kitob qo'yiladi, payg'ambarlar va guvohlar chiqarilur va ular o'rtalarida haq bilan hukm qilinur va ularga zulm qilinmas. Va har bir jon qilgan amalining jazosi to'liq bo'lur va U zot qilgan amallarini yaxshi bilguvchidir. Kofir bo'lganlar esa, jahannam ochilib ketgunlaricha, u yerga yetib borurlar. Va uning qo'riqchilari ularga: \u00abSizlarga payg'ambarlar kelmaganmidi?\u00bb derlar\u00bb. Oralaringizdan sizlarga Robbingizning oyatlarini tilovat qiladigan va bu kuningiz bilan uchrashishdan ogohlantiradiganlar ham bor. Ular: \u00abHa, lekin kofirlarga azob kalimasi kuchga kirdi\u00bb, derlar. Unga: \u00abUnda abadiy qoladigan jahannam eshiklaridan kiringlar, chunki mutakabbirlarning maskani qanday yomondir\u00bb, deyiladi. Parvardigorlaridan qo\u2018rqqanlar esa jannatga to\u2018p-to\u2018p suriladilar, toki unga kelganlarida va eshiklari ochilganda, eshiklari va qo\u2018riqchilari ularga: \u201cAssalomu alaykum, yaxshi ish qildingiz, unga abadiy qolishingiz uchun kiring\u201d, derlar. Va ular: "Bizga bergan va'dasiga vafo qilgan va bizni yerga merosxo'r qilgan Allohga hamdlar bo'lsin. Biz jannatda qayerda xohlasak, joylashamiz. Ishchilar uchun qanday yaxshi ajr!" [331] (Az-Zumar: 69-74).<\/h1>

Guvohlik beramanki, yolg'iz Allohdan o'zga iloh yo'q, sherigi yo'q<\/h1>

Guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va elchisidir<\/h1>

Guvohlik beramanki, Allohning elchilari haqdirlar<\/h1>

Guvohlik beramanki, jannat haq, jahannam haqdir.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Manba: Faten Sabri kitobi (Islom haqida savol-javob).<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Video savol-javob<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Xristianlar jannatga yoki do'zaxga boradilarmi? Zokir Naikdan ajoyib javob.\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uning ateist do'sti Qur'on qadimgi tarixiy kitoblardan ko'chirilganini da'vo qilib, undan so'raydi: Xudoni kim yaratdi? - Zokir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliyaning hozirgi versiyasi asl nusxasi bilan bir xilmi? Doktor Zokir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ateistdan savol: Xudo ko'pchilikning do'zaxga tushishini bilgan holda bizni nima uchun yaratdi? - Zokir Naik\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islom haq din ekanligiga dalil - Zokir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Xudo qayerda? - Zokir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nega Xudo bizni sinovdan o'tkazadi, lekin u sinov natijasini biladi? - Zokir Naik\n<\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Qanday qilib Muhammad payg'ambarlarning muhri bo'lishi mumkin va Iso oxirzamonda qaytib keladi? - Zokir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bir nasroniy masofalarni qisqartirish uchun islom rivoyatiga ko'ra Masihning xochga mixlanishi haqida so'raydi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Biz bilan bog'lanishingiz mumkin<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Agar boshqa savollaringiz bo'lsa bizga yuboring, xudo xoxlasa tezroq javob beramiz.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t