Bugun Islom ilmiy-tadqiqot majmuasiga va Al-Azhar ash-Sharif shayxligiga borib, ularga “Kutilgan maktublar” kitobimning nusxalarini topshirdim. Kitobimga Al-Azhar ash-Sharif shayxiga yozgan maktubi ilova qilingan bo‘lib, unda shunday deyilgan:

Al-Azhar jome masjidi shayxi imom-imomi, professor doktor Ahmad al-Toyib hazratlari.
Salom
Endi men sizlarga dunyoning sharqi va g‘arbidagi barcha musulmonlarga tegishli bo‘lgan buyuk ilmiy va diniy ishonch va shaxsiy sa’y-harakatlarni taqdim etaman. Bu mening kitobim ("Kutilgan maktublar") bo'lib, uni diqqat bilan o'qiysiz va o'rganasiz va uni o'qishdan va bu haqda qaror qabul qilishdan oldin u haqida hech qanday oldindan o'ylangan mulohazalar qilmaysiz deb umid qilaman.
Bu kitob menga Qur'on va Sunnatdan janobimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Payg'ambarlar muhri emasligini, balki Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning faqat payg'ambarlarning muhri ekanliklarini va Islom shariati oxirgi shariat ekanliklarini ko'plab dalillar bilan keltirganim uchun juda ko'p qiynaldim. Lekin u Allohning elchisi va payg'ambarlarning muhridir va Alloh har bir narsani biluvchidir» (40).
Ibn Kasir musulmon ulamolari orasida keng tarqalgan mashhur qoidani o'rnatgan, ya'ni "Har bir payg'ambar payg'ambardir". Bu “Risal va payg‘ambarlik tugadi, mendan keyin na bir payg‘ambar, na payg‘ambar yo‘q” degan hadisga asoslanadi. Men kitobimda bu hadisning ma’no va lug‘at jihatidan mutavotir (ketma-ket) emasligini va sahih emasligini isbotladim. Bu hadis roviylaridan biri Al-Muxtor ibn Falful bo‘lib, u ba’zi taniqli ulamolar tomonidan rostgo‘ylar deb tasniflangan, ammo xayolparastlardir. Boshqalar esa u norozi roviylardan biri, shuning uchun uning hadislari qabul qilinmasligi kerak va undan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam elchilarning muhri, degan xavfli xulosa chiqarishga loyiq emas, deyishdi. Men kitobimda payg‘ambar va payg‘ambar o‘rtasidagi farqni, Alloh taolo aytganidek, har bir payg‘ambarning payg‘ambar bo‘lishi shart emasligini tushuntirib berdim: “Va biz sendan oldin ham Payg‘ambar yoki payg‘ambar yubormaganmiz”. Bu oyat faqat payg‘ambarlar va faqat elchilar borligiga ochiq dalil bo‘lib, elchining payg‘ambar bo‘lishi shart emas. Shuning uchun payg‘ambarlar muhri bir vaqtning o‘zida Payg‘ambarlar muhri bo‘lishi shart emas.
Oyat: "Ularga eslatmani qanday qabul qilsinlar?" (13) So'ngra undan yuz o'girdilar va: «Jinni domla», dedilar. (14)” [Ad-Duxon] biz yangi Payg‘ambarning chiqishini kutayotganimizni, uning vazifasi Islom dinini boshqa din bilan almashtirish emas, balki uning vazifasi odamlarni millionlab odamlarning o‘limiga sabab bo‘ladigan tutun azobidan ogohlantirish bo‘lishini ta’kidlaydi. Payg‘ambar yubordi». Va bu Rasul aniq bo'lishiga qaramay, odamlar uni jinnilikda ayblaydilar va bu ayblovning asosiy sabablaridan biri u Alloh taolo tomonidan yuborilgan Payg'ambar deyishlaridir va bu Rasul bizning hozirgi davrimizda yoki farzandlarimiz yoki nabiralarimiz davrida paydo bo'lgan bo'lsa, musulmonlar u zotni jinnilikda ayblashlari tabiiydir. asrlar davomida janobimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Qur'on va Sunnatda zikr qilingan Payg'ambarlar muhri emas, balki Payg'ambarlar muhri bo'lgan.
Millionlab musulmonlar Alloh taolo tomonidan yuborilgan Payg‘ambarni inkor qilib halok bo‘ladilar va buning natijasida qiyomatda juda og‘ir yukni ko‘taradilar. Lekin eng katta yukni fatvo berib, odamlar ongiga Qur’on va sunnatda hech qanday dalilsiz, ustozimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning payg‘ambarlar muhri ekanligiga e’tiqodni singdiruvchilar zimmasiga tushadi. Oqibatda, Rasulullohni ayblaganlarning gunohi yuz yillar o‘tib qabriga dafn etilgan taqdirda ham shunday fatvo bergan kishining gunohlari taroziga qo‘yiladi.
Bu fatvoni farzandlarimizga, nabiralarimizga yetkazishdan oldin va kech bo‘lmay turib ko‘rib chiqasizlar degan umiddaman. Kitobni yozish chog‘ida o‘tkazgan izlanishlarim natijasida shunday xulosaga keldimki, biz, eng to‘g‘risini Alloh biladi, odamlarni qiyomatning birinchi yirik alomati, ya’ni tiniq tutunning jazosi haqida ogohlantiruvchi yangi elchi zohir bo‘lish ostonasida turibmiz. Umid qilamizki, siz ushbu kitobni oldindan o'ylamasdan diqqat bilan o'rganasiz. Va kitobimda aytilgan narsalar haqida mustaqil fikr yuritish uchun eshikni oching va uni yopmang, chunki uni yopish biz yoki farzandlarimiz va nabiralarimiz guvoh bo'ladigan katta ofatga olib keladi.
Kitobim (Kutilgan Maktublar) Qur'on va Sunnatga to'g'ri keladimi yoki yo'qligini hal qilishda farzandlarimiz va nabiralarimizni yodda tutishingizni so'rayman. Ulamolarning ijmosiga kelsak, men kitobim musulmon ulamolarining Ibn Kasir hukmronligiga ishonishlari sababli ularning ijmosiga zid ekanligini tan olaman. Men sizdan musulmon ulamolarining ijtihodini bekor qilishingizni emas, balki ijtihodimni boshqa musulmon ulamolarining ijtihodi bilan bir qatorda qo'yishingizni va mening fikrimni Al-Azhar ash-Sharif tomonidan e'tirof etilgan huquqiy fikrlar qatoriga kiritishingizni so'raymanki, hech bir Payg'ambarning eshigini berkitib qo'ymasligimiz uchun Alloh taolo Qur'onda va Qur'onda yuboradi.
Alloh taolodan bizga haqiqatni haq sifatida ko‘rsatishini va unga ergashishni, botilni esa botil deb ko‘rsatib, undan chetlanishni nasib etishini so‘raymiz, chunki U har narsaga qodirdir va barcha hamdu sanolar olamlarning Robbi Allohga bo‘lsin.
"Kutilgan xabarlar" kitobi muallifi
Tamer Muhammad Samir Muhammad Badr