Sayf ad-Din Qutuz

"Va Islomah" filmini unutib, Qutuzning haqiqiy hayotiy hikoyasini va u Misrni qanday qilib tartibsizlik holatidan o'sha paytdagi eng buyuk qudratli davlat ustidan atigi bir yil ichida buyuk g'alabaga aylantirgani haqida o'qishingizni istayman.
Maʼlumot uchun, Qutuzning qilgan ishiga ergashmagunimizcha, biz Aqsoni ozod qilmaymiz, lekin siz haliyam gʻaflatdasiz.

Qutuz

U Misrning Mamluk sultoni podshoh Al-Muzaffar Sayfiddin Qutuz bin Abdulloh al-Muizziydir. U Mamluklar davlatining eng ko'zga ko'ringan shohi hisoblanadi, garchi uning hukmronligi bir yil davom etgan bo'lsa-da, chunki u islom davlatini deyarli yo'q qilgan mo'g'ullar yurishini to'xtata oldi. U Ayn Jalut jangida ularni qattiq mag‘lubiyatga uchratdi va Levantni ozod qilguncha ularning qoldiqlarini ta’qib qildi.

Uning kelib chiqishi va tarbiyasi

Qutuz Xorazm imperiyasi davrida musulmon shahzoda boʻlib tugʻilgan. U Sulton Jaloliddin Xorazmshohning jiyani Mahmud ibn Mamdud edi. U Xorazmshoh diyorida Mamdud ismli ota va podshoh Jaloliddin ibn Xorazmshohning singlisi bo‘lgan onadan tug‘ilgan. Uning bobosi Xorazmshohning eng buyuk shohlaridan biri bo‘lib, tatar shohi Chingizxon bilan uzoq urushlar olib borgan, ammo u mag‘lubiyatga uchragan va Najm ad-Din hokimiyatni o‘z qo‘liga olgan. U o'z hukmronligini ajoyib boshladi va ko'plab janglarda tatarlarni mag'lub etdi. Biroq, keyinchalik tatarlar o'z poytaxtiga etib borguniga qadar u bir necha bor muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Hijriy 628 / milodiy 1231 yilda Xorazm imperiyasi parchalanganidan keyin mo'g'ullar tomonidan o'g'irlab ketilgan. U va boshqa bolalarni Damashqqa olib ketishdi va qul bozorida sotishdi va unga Qutuz nomini berishdi. Qutuz Misrdagi Ayyubiylar sulolasining mamluk shahzodalaridan biri Izzad-Din Aybak qo‘liga tushguniga qadar sotilgan va sotib olingan qul bo‘lib qoldi.
Shams ad-Din al-Jazariy o‘z tarixida Sayfiddin Qutuz haqida shunday rivoyat qiladi: “U Damashqda Muso ibn G‘anim al-Maqdisiyning qulligida bo‘lganida, xo‘jayini uni kaltaklab, otasi va bobosi haqida haqorat qildi, yig‘lab, kun bo‘yi hech narsa yemadi. Farrash rivoyat qiladi: «Bularning hammasi bir shapaloq tufayli yig‘layaptimi?» — deb aytdilar. Qutuz: «Ulardan yaxshiroq bo‘lgan otam va bobomni haqorat qilgani uchun yig‘layapman», dedi Xorazmshohning jiyani Mamdud podshoh o‘g‘illaridan bo‘ldi. U jim turdi va men uni tinchlantirdim”. Shuningdek, u yoshligida tengdoshlaridan biriga Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni ko‘rganini aytib, Misrni boshqarib, tatarlar ustidan g‘alaba qozonishini xushxabar qilganini ham hikoya qiladi. Demak, u kishi o‘zini vazifada deb hisoblagan va u shunchalik solih bo‘lganki, Rasulullohni ko‘rgan va Alloh uni buning uchun tanlagan. Qutuz rahimahulloh dunyoni tatarlarning yovuzligi va xavf-xatarlaridan abadiy xalos qilish uchun arab va islom millati va dunyosi uchun Allohning rahmati va ilohiy inoyatining elchisi bo‘lganiga shak-shubha yo‘q. Uning Misrni boshqarishga kelishi Misr va arab va islom olami uchun yaxshi bashorat edi.
Qutuz sarg‘ish, qalin soqolli yigit, payg‘ambar bilan muomalada iffatli, kichik gunohlardan ustun, namozga, ro‘zaga, duo o‘qishga ixlosmand bo‘lgan mard qahramon sifatida tasvirlangan. U o‘z qavmidan uylanib, o‘zidan birorta ham erkak farzand qoldirmadi. Balki u ikki qizini qoldirdi, undan keyin odamlar hech narsa eshitmadilar.

Uning qoida ustidan vasiyligi

Podshoh Izzad-Din Aybak Qutuzni sultonga noib qilib tayinladi. Podshoh al-Muizz Izzad-Din Aybak rafiqasi Shajar ad-Durr tomonidan, undan keyin esa uning rafiqasi Shajar ad-Durr Aybakning birinchi xotinining kanizaklari tomonidan o‘ldirilgandan so‘ng hokimiyatni Sulton Nuraddin Ali ibn Aybak, yosh Sultonning homiyligini esa Sayf ad-Din Qutuz o‘z zimmasiga oldi.
Bola Nurad-Dinning hokimiyat tepasiga kelishi Misr va islom olamida ko'p g'alayonlarga sabab bo'ldi. Noroziliklarning aksariyati Misrda qolgan va shoh Al-Muizz Izzad-Din Aybak davrida qochganlar bilan birga Levantga qochmagan Bahri Mamluklarning bir qismidan kelib chiqqan. Bu Bahri Mamluklardan biri Sanjar al-Halabiy ismli qoʻzgʻolonga boshchilik qildi. U Izzad-Din Aybak o‘ldirilganidan keyin o‘zi uchun hukmronlik qilmoqchi bo‘lgan, shuning uchun Qutuz uni hibsga olib, qamoqqa tashlashga majbur bo‘lgan. Qutuz turli qoʻzgʻolonlarning baʼzi rahbarlarini ham hibsga oldi, shuning uchun qolgan Bahri Mamluklar shoh Al-Muizz davrida undan oldin qochib ketgan rahbarlariga qoʻshilish uchun tezda Levantga qochib ketishdi. Bahri Mamluklar Levantga yetib kelgach, Ayyubiy shahzodalarini Misrga bostirib kirishga undadilar va bu shahzodalarning ba’zilari ularga javob qaytardilar, jumladan, Qoraq amiri Mug‘isiddin Umar o‘z qo‘shinlari bilan Misrga bostirib kirdi. Mug'isiddin haqiqatda o'z qo'shini bilan Misrga yetib keldi va Qutuz uning oldiga chiqib, Misrga kirishiga to'sqinlik qildi va bu hijriy 655 / milodiy 1257 yil Zulqidada edi. Keyin Mug'isiddin yana Misrga bostirib kirish orzusiga qaytdi, ammo Qutuz 656 hijriy / 1258 yil Rabi'ul-axirda yana unga to'sqinlik qildi.

U hokimiyatni o'z zimmasiga oldi

Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Xorazmshoh mamlakatni amalda boshqarayotgan bo‘lsa-da, taxtda bola sulton o‘tirgan edi. Qutuz buni Misrda hukumat nufuzini zaiflashtirish, xalqning o‘z podshosiga bo‘lgan ishonchini susaytirish, hukmdorni bolaligida ko‘rgan dushmanlarining qat’iyatini kuchaytirish deb bildi. Bola sulton o‘sha og‘ir damlarda xo‘roz urishtirish, qo‘chqor urishtirish, kaptar boqish, qo‘rg‘onda eshak minish, johil va oddiy xalq bilan muloqot qilishga qiziqib, o‘sha og‘ir damlarda davlat ishlarini o‘z onasi va uning orqasidagilarga qo‘yib yuborgan. Bu g‘ayritabiiy holat xavf-xatar kuchayishiga va Bag‘dodning mo‘g‘ullar qo‘liga tushishiga qaramay, qariyb uch yil davom etdi. Bundan eng ko‘p zarar ko‘rgan va bu xavf-xatarlardan to‘liq xabardor bo‘lganlardan biri shahzoda Qutuz bo‘lib, u podshohning o‘ylamasliklari, ayollarning mamlakat boyliklarini nazorat qilishlari, o‘z manfaatlarini mamlakat va xalq manfaatlaridan ustun qo‘ygan shahzodalarning zulmidan qattiq qayg‘urdi.
Bu yerda Qutuz bola sulton Nur ad-Din Alini taxtdan ag‘darib, Misr taxtini egallashga dadil qaror qildi. Bu 657 hijriy / 1259 yil Zulqida oyining 24-kuni, Hulagu Halabga kelishidan bir necha kun oldin sodir bo'ldi. Qutuz hokimiyat tepasiga kelganidan beri tatarlar bilan toʻqnash kelishga hozirlik koʻrar edi.
Qutuz hokimiyat tepasiga kelganida ichki siyosiy vaziyat nihoyatda keskin edi. Taxminan o'n yil davomida Misrni olti hukmdor boshqargan: shoh as-Solih Najmiddin Ayyub, uning o'g'li Turonshoh, Shajar ad-Durr, podshoh al-Muizz Izzad-Din Aybak, Sulton Nuriddin Ali ibn Aybak va Sayfiddin Qutuz. Mamluklar ham hokimiyatga havas qilib, unga da’vogar bo‘lganlar.
Qayta-qayta o'tkazilgan salib yurishlari, Misr va uning Levantdagi qo'shnilari o'rtasida bo'lib o'tgan urushlar, ichki nizo va nizolar natijasida mamlakat ham og'ir iqtisodiy inqirozni boshdan kechirayotgan edi.
Qutuz tatarlar bilan uchrashishga tayyorlanar ekan, Misrdagi vaziyatni yaxshilashga harakat qildi.

Tatarlar bilan uchrashishga tayyorgarlik

Qutuz mamluklarning hokimiyatga boʻlgan intilishlarini bir maqsad ortida birlashtirib, tatarlarning yurishini toʻxtatish va unga qarshi turish orqali barbod qildi. U Misrdagi shahzodalarni, katta qo‘mondonlarni, yetuk olimlar va fikr yetakchilarini yig‘ib, ularga ochiq-oydin shunday dedi: “Mening yagona niyatim (ya’ni, hokimiyatni qo‘lga kiritish niyatim) tatarlarga qarshi birlashishimiz edi, bunga podshohsiz erishib bo‘lmaydi. Biz chiqib, bu dushmanni mag‘lub etsak, kimning xohishiga ko‘ra, ish o‘zingda”, dedi. Yig'ilganlarning aksariyati tinchlanib, buni qabul qilishdi. Qutuz Baybars bilan sulh shartnomasini ham qabul qildi, u Qutuzga elchilar yuborib, Damashqqa kirib kelgan va uning shohi an-Nosir Yusufni asirga olgan moʻgʻul qoʻshinlariga qarshi kurashish uchun birlashishni soʻradi. Qutuz Baybarsni juda qadrlagan, unga vazirlik qilgan, unga Qolub va uning atrofidagi qishloqlarni bergan, unga amirlardan biri sifatida munosabatda bo‘lgan. U hatto Ayn Jalut jangida uni qo'shinlar safiga qo'ydi.
Tatarlar bilan hal qiluvchi jangga tayyorgarlik ko‘rish chog‘ida Qutuz Levant shahzodalariga xat yozadi va Xama hukmdori shahzoda Al-Mansur unga javob berib, o‘z qo‘shinlarining bir qismi bilan Xamadan kelib, Misrdagi Qutuz qo‘shiniga qo‘shiladi. Al-Karak hukmdori Al-Mug‘is Umar va Mosul hukmdori Badriddin Lu’lu’ga kelsak, ular mo‘g‘ullar bilan ittifoq tuzish va xiyonat qilishni afzal ko‘rdilar. Baniyas hukmdori podshoh As-Said Hasan ibn Abdulazizga kelsak, u ham Qutuz bilan hamkorlik qilishdan qat'iyan bosh tortdi va o'z qo'shini bilan tatar qo'shinlariga qo'shilib, ularga musulmonlarga qarshi kurashda yordam berdi.
Qutuz armiyani qoʻllab-quvvatlash uchun xalqqa soliq solishni taklif qildi. Bu qaror diniy farmon (fatvo)ni talab qildi, chunki islomiy davlatdagi musulmonlar faqat zakot to‘laydilar va uni to‘lashga qodir bo‘lganlargina va zakotning ma’lum shartlari bilan to‘laydilar. Zakot ustiga soliq solish faqat o'ta maxsus sharoitlarda amalga oshirilishi mumkin va bunga ruxsat berish uchun qonuniy asos bo'lishi kerak. Qutuz shayx Al-Izz ibn Abdul-Salom bilan maslahatlashib, u quyidagi fatvoni berdi: "Agar dushman mamlakatga hujum qilsa, ular bilan jang qilish butun dunyoga vojibdir. Xalq xazinasida hech narsa qolmasa va uning qurol-yarogʻini oʻzingizga sotsangiz va oʻzingizga teng boʻlgan otingizni chegaralab qoʻysangiz, xalqdan oʻz jihozlari bilan yordam beradigan narsalarni olish joizdir. Qo'shin qo'mondonlarining pullari va hashamatli asbob-uskunalari saqlanib qolgan holda oddiy xalqning pulini olishga kelsak, bu joiz emas».
Qutuz Shayx Al-Izz ibn Abdul Salamning so‘zlarini qabul qilib, o‘zidan boshladi. U bor narsasini sotib, vazir va shahzodalarga ham shunday qilishni buyurdi. Hamma itoat qildi va butun qo‘shin tayyorlandi.

Tatar xabarchilarining kelishi

Qutuz o‘z qo‘shinini va xalqini tatarlar bilan uchrashishga tayyorlayotganda, Hulaguning elchilari Qutuzga tahdidli xabarni olib kelishdi: “Haqqi O‘ziga tegishli bo‘lgan, O‘z yurtiga egalik qilgan va O‘z yaratilishi ustidan bizga hokimiyat bergan Osmonlar Xudosi nomi bilan! Uning beklari, askarlari, kotiblari va ishchilari, uning ko'chmanchi va shahar aholisi, biz Uning yer yuzidagi askarlarimiz va Uning g'azabi kimga tushgan bo'lsa, u bizga hukmronlik qildi Senga rahm-shafqatimiz yo'q, biz erlarni fasoddan tozalab qo'ymaymizmi? Sizlar bizning qilichlarimizdan qochib qutulolmaysiz, bizning qo'llarimizdan qutulolmaysiz. Otlarimiz chaqqon, qilichimiz chaqmoqdek, nayzalarimiz teshuvchi, o‘qlarimiz halokatli, qalbimiz tog‘dek, sanoqimiz qumdek. Qo‘rg‘onlarimiz kuchsiz, qo‘shinlarimiz biz bilan jang qilish uchun befoyda, bizga qarshi qilgan duolaringiz ijobat bo‘lmayapti, chunki sizlar haromni yeb, salomni qaytarishga mag‘rurlik qildingiz, qasamingizga xiyonat qildingiz, orangizda itoatsizlik va itoatsizlik tarqaldi. Bas, xorlik va sharmandalikni kutinglar: “Bas, bugun sizlar yer yuzida nohaq kibr qilganingiz uchun xorlik azobi bilan jazolanursizlar”. (Ahqof: 20) “Zulm qilganlar nimaga (yaxshi) qaytarilajaklarini bilurlar”. [Ash-Shuaro: 227] Bizning kofir, sizlar fosiq ekanligingiz isbotlandi va sizlarning ustingizdan ishlar va hukmlar Uning qoʻlida boʻlgan zotga hukmronlik qildik. "Sizning ko'plaringiz bizning ko'z o'ngimizda kam, zodagonlaringiz esa bizning ko'z o'ngimizda past. Sizning podshohlaringiz bizning ustimizda faqat xorlikdan boshqa hech qanday kuchga ega emaslar. Shunday ekan, gapingizni cho'zmang va urush olovini alangalamasdan, uning uchqunlarini yoqishidan oldin javobingizni qaytarishga shoshiling va bizdan na izzat, na shon-shuhrat, na kitob, na shon-shuhrat topa olmaysan, na kitobimiz, na tumorimiz va nayzalarimiz hujumiga uchrasa, senga shafqatsizlar urilib, shafqatsizlar. Bizdan eng katta musibat bo‘ldi, yerlaringiz sizdan bo‘shab qoldi, uning taxtlari bo‘sh qoldi.
Qutuz rahbar va maslahatchilarni yig‘ib, xatni ko‘rsatdi. Ba'zi rahbarlar tatarlarga taslim bo'lish va urush dahshatlaridan qochish fikrida edilar. Qutuz dedi: "Men o'zim tatarlar bilan uchrashaman, ey musulmonlarning rahnamolari. Sizlar uzoq vaqtdan beri davlat xazinasidan yeb yuribsizlar, bosqinchilarni yomon ko'rasizlar. Men chiqib ketyapman. Kim jihodni tanlasa, menga hamroh bo'ladi, kim buni tanlamasa, o'z uyiga qaytadi. Alloh undan xabardordir, musulmonlarning gunohi esa musulmonlarning jangida bo'lganlarning gunohi".
Sardorlar va shahzodalar o‘z rahbarining qo‘shin jo‘natib, orqada qolish o‘rniga, o‘zi chiqib, tatarlar bilan jang qilishga qaror qilganini ko‘rib, hayajonlandi.
So‘ng o‘rnidan turib, shahzodalarga xitob qilib, yig‘lab: “Ey musulmonlar shahzodalari, biz bo‘lmasak, kim Islomni himoya qiladi?” dedi.
Shahzodalar jihodga va tatarlarga qarshi turishga rozi ekanliklarini e'lon qildilar, har qanday holatda ham. Mo‘g‘ullar Suriyaga bostirib kirishi chog‘ida qo‘lga tushgan Sarimiddin al-Ashrafiyning maktubi yetib kelgani bilan musulmonlarning qarori yanada mustahkamlandi. Keyin ularning saflarida xizmat qilishni qabul qildi, ularga oz sonlarini tushuntirdi va ulardan qo'rqmaslikka emas, balki ular bilan jang qilishga undadi.
Qutuz Hulagu tahdidli xabar bilan yuborgan elchilarning tomog'ini kesib, Qohiradagi Ar-Raydaniyada boshlarini osib qo'ydi. Jasadlarni Hulaguga olib borish uchun yigirma beshinchisini saqlab qoldi. Misr bo‘ylab elchilarni yuborib, Alloh yo‘lida jihodga, farz va fazilatlariga da’vat qildi. Al-Izz ibn Abdul-Salomning o'zi xalqni chaqirdi, shuning uchun ko'pchilik musulmon qo'shinining qalbini va chap qanotini tashkil qilish uchun ko'tarildi. Muntazam Mamluk qo'shinlari o'ng qanotni tuzdilar, qolganlari esa jangni hal qilish uchun tepaliklar orqasiga yashirindilar.

Jang maydonida

Ikki qoʻshin Falastindagi Ayn Jalut deb nomlanuvchi joyda hijriy 658-yilning 25-ramazonida / milodiy 1260-yil 3-sentabrda uchrashdi. Urush shiddatli kechdi va tatarlar bor imkoniyatlarini ishga solishdi. Islom kuchlarining chap qanotiga bosim o'tkazayotgan tatar o'ng qanotining ustunligi yaqqol ko'rindi. Islom kuchlari tatarlarning dahshatli bosimi ostida chekinishni boshladi. Tatarlar islomning chap qanotiga kira boshladilar va shahidlar tusha boshladilar. Agar tatarlar chap qanotdan o'tishni tugatsalar, ular islom armiyasini o'rab olishadi.
Qutuz qator orqasida baland joyda turib, butun vaziyatni kuzatar, qo‘shin bo‘linmalarini bo‘shliqlarni to‘ldirishga yo‘naltirar, har bir mayda-chuyda ishlarni rejalashtirardi. Qutuz musulmonlarning chap qanoti boshdan kechirayotgan azob-uqubatlarni ko‘rib, so‘nggi muntazam bo‘linmalarni tepaliklar ortidan o‘zi tomon itarib yubordi, ammo tatar bosimi davom etdi.
Qutuzning o‘zi jang maydoniga tushib, askarlarni qo‘llab-quvvatlab, ruhiyatini ko‘tardi. U shahidlik sog‘inchini, o‘limdan qo‘rqmasligini izhor qilib, dubulg‘asini yerga tashladi va mashhur nidosini aytdi: “Ey Islom!
Qutuz qo'shin bilan qattiq jang qildi, toki tatarlardan biri o'qini Qutuzga qaratdi, uni sog'inib qoldi, lekin Qutuz minib kelayotgan otga tegdi va u bir zumda halok bo'ldi. Qutuz otdan tushib, oti yo‘q, piyoda jang qildi. Shahzodalardan biri uning piyoda jang qilayotganini ko‘rib, uning oldiga borib, otini unga topshirdi. Biroq Qutuz: “Men musulmonlarni sening manfaatingdan mahrum qilmayman!” deb rad javobini berdi. Zaxira ot olib kelishguncha u piyoda jang qilishni davom ettirdi. Ba’zi shahzodalar uning bu ishini ayblab: “Nega falon otga minmading, seni dushmanlardan birortasi ko‘rsa, seni o‘ldirar, sening sababingdan Islom halok bo‘lardi”, deyishadi.
Qutuz aytdiki: "Men bo'lsam, men jannatga ketayotgan edim, lekin Islomning uni qo'yib yubormaydigan Robbi bor. Falonchi, falonchi, falonchi o'ldirildi... toki u bir qancha podshohlarni sanab o'tdi (Umar, Usmon, Ali kabi). Keyin Alloh Islom uchun ulardan boshqasini himoya qiladiganlarni o'rnatdi va Islom uni tushirmadi".
Musulmonlar g'alaba qozondi va Qutuz ularning qoldiqlarini ta'qib qildi. Musulmonlar bir necha hafta ichida butun Levantni tozaladilar. Levant yana islom va musulmonlar hukmronligi ostida bo'ldi va Damashq fath qilindi. Qutuz shoh As-Solih Najmiddin Ayyub vafotidan keyin oʻn yillik boʻlinishdan soʻng, Misr va Shom oʻz rahbarligida yana bir davlatga birlashganini eʼlon qildi. Qutuz rahimahulloh Misr, Falastin va Levantiyaning barcha shaharlarida, Levant daryosining yuqori oqimida va Furot daryosi atrofidagi shaharlarda uning uchun va'z qilinmaguncha, minbarlardan va'z o'qidi.
Qutuz islomiy viloyatlarni musulmon shahzodalar orasida taqsimlay boshladi. Levantda nizolar boʻlmasligi uchun Ayyubiy shahzodalarining bir qismini oʻz oʻrinlariga qaytargani, Alloh rahimahulloh, uning hikmatining bir qismi edi. Qutuz rahimahulloh ularning xiyonatidan qo‘rqmadi, ayniqsa Qutuz va uning solih askarlarini yengishga qodir emasliklari ayon bo‘lgach.

Uning qotilligi

Rukniddin Baybars 658 hijriy Zulqidada / 1260 yil 24 oktyabrda armiya Misrga qaytishi chog‘ida Sulton al-Muzaffar Qutuzni o‘ldirdi. Sababi, Sulton Qutuz urush tugaganidan keyin Baybarsga Halab hukmronligini berishga va’da bergan edi. Shundan so‘ng Sulton Qutuz saltanatdan voz kechib, o‘z hayotini zohidlik va ilm izlashda davom ettirishni o‘ylab, mamlakatga rahbarlikni o‘z qo‘shinlari sardori Rukniddin Baybarsga qoldirdi. Binobarin, u Baybarsga Halab hokimligini berish qaroridan qaytdi, chunki u butun mamlakatning shohi bo'ladi. Baybars Sulton Qutuz uni aldaganiga ishongan va uning hamrohlari buni unga ko‘rsatib, sultonga qarshi bosh ko‘tarib, uni o‘ldirishga unday boshlaganlar. Qutuz Damashqni tatarlardan qaytarib olib qaytganida, Bahri Mamluklar, jumladan Baybars Misrga ketayotganda uni o‘ldirish uchun to‘planishadi. U Misrga yaqinlashganda, bir kuni ovga chiqdi va tuyalar yo'lda yurib, unga ergashdilar. Anz al-Isfahoniy bir necha sahobalariga shafoat qilish uchun uning oldiga keldi. U unga shafoat qildi va qo'lini o'pmoqchi bo'ldi, lekin u qo'lini ushlab turdi. Baybars uni yengdi. Qilich bilan u o'ldi, qo'llari va og'zi yirtildi. Qolganlar unga qarata o‘q otib, o‘ldirdi. Keyin Qutuz Qohiraga olib ketilib, u yerda dafn etilgan.

Bu voqeani biz uchun saqlab qolgan tarix kitoblariga nazar tashlaydiganlarga ko‘ra, Sayfiddin Qutuz ma’lum bir tarixiy vazifani bajarish uchun kelgan va bu vazifani ado etishi bilanoq uning tarixiy rolini qisqa muddatga, buyuk va davomiy bo‘lishiga qaramay, diqqat va hayratga tushganidan so‘ng tarixiy sahnadan g‘oyib bo‘lgan.

Nega biz buyuk edik
Tamer Badrning "Unutilmas liderlar" kitobidan