Bir necha do‘stlarim tezislar kitobimni muhokama va tasdiqlash uchun topshirish uchun Al-Azhar ilmiy-tadqiqot majmuasiga borishimni maslahat berishdi.
Ishonamanki, menga bu maslahat berganlarning barchasi mening kitobimni o'qimagan va uning mazmunining jiddiyligini bilmaydi. Mening kitobimda asrlar davomida ongimizda chuqur ildiz otgan va o'nlab yillar davomida maktablarimiz va universitetlarimizda o'qitilib kelinayotgan ko'plab e'tiqodlarning xatosi dalillar bilan muhokama qilinadi, jumladan:
1 - Janobimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Qur'on va Sunnatda zikr qilinganidek, faqat payg'ambarlarning muhridir, Payg'ambarlarning muhri emas.
2- Payg‘ambarlik maqomi, ulamolar orasida ma’lum bo‘lganidek, risolalik maqomidan balanddir, aksincha emas.
3- Olimlar orasida mashhur va mashhur qoidaning xatosi (har bir elchi payg‘ambardir).
4-Muxtor ibn Falfelning: “Rim va payg‘ambarlik uzilib qoldi, mendan keyin elchi yo‘q” degan hadisi sahih emas.
5- Qur'onning noaniq oyatlarining tafsiri bo'lajak Payg'ambar davrida bo'ladi.
6-Oyning boʻlinishi Muhammad sollallohu alayhi vasallam davrlarida boʻlmagan. Aksincha, u kelajakda sodir bo'ladigan yaqinlashib kelayotgan azobdan ogohlantirishdir va bu, ehtimol, kelayotgan Payg'ambarning rostligiga dalolatdir.
7- “Bayyina” surasida zikr etilgan payg‘ambar Muhammad alayhissalom emas, balki Iso alayhissalomdirlar.
8- Shaffof tutun oyati Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam zamonlarida bo‘lmagan, balki kelajakda sodir bo‘ladi, Duxon surasida zikr qilingan ochiq elchi esa bizning hazratimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam emas.
9- Mahdiy faqat adolatli hukmdor emas, elchi bo'ladi.
10- Hazratimiz Iso alayhissalom faqat hukmdor emas, hukmdor payg'ambar bo'lib qaytadilar.
Bular mening kitobimda ko'rib chiqiladigan, Qur'on va Sunnatdan dalillar bilan tasdiqlangan ba'zi muhim fikrlardir. Sizningcha, Al-Azhar ash-Sharif bu fikrlarning barchasiga rozi bo'ladimi va maktab va universitetlarda o'qitiladigan barcha o'quv dasturlarini o'zgartiradi, masjidlarda o'qiladigan diniy ma'ruzalarni o'zgartiradi va faqat men kabi Al-Azhar bitiruvchisi bo'lmagan oddiy bir odam tomonidan yozilgan kitobim uchun (Kutilgan xatlar) uchun hozirgi Qur'on tafsirlarini o'zgartiradimi?
Menimcha, bu e’tiqodlarni o‘zgartirish uchun ko‘p asrlik aqidalar mustahkamlanib borishiga mos keluvchi ko‘plab kitob va fatvolar uzoq vaqt davomida ko‘zga ko‘ringan ulamolar tomonidan chiqarilishi kerak, deb hisoblayman. Bunga men kabi insonning qisqa vaqt ichida va juda osonlik bilan tasdiqlanadigan bitta kitobi orqali erishib bo'lmaydi. Bu to'g'rimi?