29 مارچ 2020
ان لوگوں کے لیے جو پوری کتاب شائع کرنے کے بعد بھی میرے پاس آتے ہیں اور میری توہین کرتے ہیں۔
کوئی مجھ سے بحث کرنے آیا تو میں نے اس سے پوچھا کہ تم نے پوری کتاب پڑھی ہے یا نہیں؟
اس نے مجھ سے کہا کہ میں نے چاند کے پھٹنے اور رسول اور نبی کے درمیان فرق کے بارے میں پڑھا تھا لیکن آپ کی باتوں سے مجھے یقین نہیں آیا اور میں نے کتاب مکمل نہیں کی۔
ٹھیک ہے، میں کسی ایسے شخص سے بحث کرنے کے لیے تیار نہیں ہوں جس نے کتاب کے کچھ حصے یا اس سے اقتباسات پڑھے ہوں اور وہ مجھ سے کتاب کے کچھ حصوں کے بارے میں بحث کرنا چاہتا ہو، پوری کتاب کے بارے میں نہیں۔
میں آپ کو بتاتا ہوں کہ کتاب ایک دوسرے کو مکمل کرتی ہے، اور کتاب کے تمام ابواب میں بہت سارے شواہد موجود ہیں جو میری رائے کی تائید کرتے ہیں اور قرآن و سنت کے دلائل سے اس کی تائید ہوتی ہے۔ کتاب کے باقی حصوں پر بحث کیے بغیر کتاب کے ایک نکتے پر مجھ سے بحث کرنا کسی کے لیے منطقی نہیں ہے۔
میں اپنی کتاب کے چھوٹے چھوٹے اقتباسات کی اشاعت کی بنیاد پر ماضی میں آپ میں سے بہت سے لوگوں کے ساتھ بات چیت قبول کرتا تھا۔ تاہم اب صورتحال مختلف ہے۔ میں نے پوری کتاب شائع کر دی ہے، اس لیے کسی کے لیے یہ منطقی نہیں ہے کہ وہ میری کتاب کے ایک باب یا اس کے چھوٹے حصوں پر مجھ سے بحث کرے۔
عام طور پر، میں نے اپنی پوری کتاب جس میں اس پر اپنی رائے بھی شامل ہے، قرآن و سنت کی تائید سے شائع کی ہے۔ اس لیے جو کوئی مجھے پوری کتاب پر اپنا کوئی تبصرہ بھیجنا چاہے وہ مجھے بھیج دے۔
میں آپ میں سے کسی پر اپنی رائے مسلط نہیں کرتا۔ میں نے اپنی رائے پیش کی اور اپنی کتاب پر الازہر کا جواب آپ کے سامنے پیش کیا۔
آپ کی اطلاع کے لیے الازہر نے میری پوری کتاب کا پورے دو مہینوں میں مطالعہ کیا اور مجھے پوری کتاب پر اس کے نوٹس بھیجے جو اسے پڑھنا چاہتا ہے۔ میں نے انہیں آپ سے نہیں چھپایا، بلکہ ان کو اور ان پر اپنا ردعمل شائع کیا۔
یہ ان کے تبصرے تھے جو کسی بھی قرآنی آیت سے خالی تھے جو میری کتاب میں بیان کردہ چیزوں کی نفی کرتی ہے۔
(وہ قرآن و سنت سے ایسے الفاظ لاتا ہے جو علم غیب کے گرد گھومتے ہیں، پھر وہ اپنے الفاظ میں بتدریج، منظم انداز میں آگے بڑھتے ہیں، جس میں وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ انسان کو اپنے مذہب کے معاملات کے بارے میں جدید، سائنسی انداز میں سوچنا چاہیے، جب تک کہ وہ جدید دور کی چھوٹی اور بڑی نشانیوں کا تصور کرنے میں کامیاب نہ ہو جائے۔ ان علامات کو مزاحیہ انداز میں بیان کرنے کی کوشش کرتا ہے جو اسے ان کے صحیح اسلامی تصور سے دور لے جاتا ہے۔
وہ یہیں نہیں رکے بلکہ اس کتاب میں اس نے عقیدہ کے باب میں ایک ایسی بات کی تردید کی ہے جو دین سے ضروری معلوم ہوتی ہے، جیسا کہ وہ بیان کرتا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم النبیین ہیں، نہ کہ خاتم الانبیاء، ص۔ 33 اور مندرجہ ذیل۔ اس کا عقیدہ ہے کہ اس کا انکار کرنے والوں کا حال ان جاہلوں کی طرح ہے جس نے ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کا انکار کیا اور یہ دردناک عذاب ان لوگوں کے لیے ہے جو یہ مانتے ہیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم الانبیاء ہیں۔ وہ سورۃ الدخان کی آیت نمبر 1 سے لے کر 15 تک کی آیات کا حوالہ دیتے ہیں اور اس میں اپنی مدد کے لیے آیات کی تفسیر اپنی مرضی کے مطابق کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ بدنیتی پر مبنی خیال پوری کتاب پر حاوی ہے اور وہ کتاب کے شروع سے لے کر کتاب کے آخر تک صراحت کے ساتھ اس پر زور دیتا رہتا ہے۔ وہ اس بات پر یقین رکھتا ہے کہ وہ ایک نئی دعوت کا مالک ہے، اور یہ کہ ہر ایک کو اس پر ایمان لانا ضروری ہے، اور یہ ایک ایسے امر کا انکار کرتا ہے جو دین سے ضروری معلوم ہو، وہ یہ ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم النبیین اور رسول ہیں۔
یہ الازہر کی رائے ہے، اور آپ کے پاس میری مکمل کتاب ہے۔ جو کوئی الازہر کی رائے سے قائل ہونا چاہے وہ قائل ہو جائے اور جو میرے قول سے قائل ہونا چاہے وہ قائل ہو جائے۔
آخر میں میری رائے قرآن و سنت سے متصادم نہیں ہے۔ جو مجھ سے جھگڑنا چاہے وہ کوئی ایسی آیت یا حدیث لائے جو میں نے اپنی کتاب میں بیان کی ہوئی بات کی تردید کی ہو۔ ورنہ میرے ساتھ نہ تھکنا کیونکہ میں نے قرآن و سنت سے اپنی رائے پیش کی ہے اور اس کی تائید کی ہے۔ جو کوئی ایسی رائے پیش کرنا چاہے جو میری رائے سے متصادم ہو تو وہ میری طرح کی رائے لے کر آئے جس کی تائید قرآن و سنت سے ہو۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ میں علماء کے اجماع سے متصادم ہوں کیونکہ میں اسے تسلیم کرتا ہوں۔
کوئی مجھ سے بحث کرنے آیا تو میں نے اس سے پوچھا کہ تم نے پوری کتاب پڑھی ہے یا نہیں؟
اس نے مجھ سے کہا کہ میں نے چاند کے پھٹنے اور رسول اور نبی کے درمیان فرق کے بارے میں پڑھا تھا لیکن آپ کی باتوں سے مجھے یقین نہیں آیا اور میں نے کتاب مکمل نہیں کی۔
ٹھیک ہے، میں کسی ایسے شخص سے بحث کرنے کے لیے تیار نہیں ہوں جس نے کتاب کے کچھ حصے یا اس سے اقتباسات پڑھے ہوں اور وہ مجھ سے کتاب کے کچھ حصوں کے بارے میں بحث کرنا چاہتا ہو، پوری کتاب کے بارے میں نہیں۔
میں آپ کو بتاتا ہوں کہ کتاب ایک دوسرے کو مکمل کرتی ہے، اور کتاب کے تمام ابواب میں بہت سارے شواہد موجود ہیں جو میری رائے کی تائید کرتے ہیں اور قرآن و سنت کے دلائل سے اس کی تائید ہوتی ہے۔ کتاب کے باقی حصوں پر بحث کیے بغیر کتاب کے ایک نکتے پر مجھ سے بحث کرنا کسی کے لیے منطقی نہیں ہے۔
میں اپنی کتاب کے چھوٹے چھوٹے اقتباسات کی اشاعت کی بنیاد پر ماضی میں آپ میں سے بہت سے لوگوں کے ساتھ بات چیت قبول کرتا تھا۔ تاہم اب صورتحال مختلف ہے۔ میں نے پوری کتاب شائع کر دی ہے، اس لیے کسی کے لیے یہ منطقی نہیں ہے کہ وہ میری کتاب کے ایک باب یا اس کے چھوٹے حصوں پر مجھ سے بحث کرے۔
عام طور پر، میں نے اپنی پوری کتاب جس میں اس پر اپنی رائے بھی شامل ہے، قرآن و سنت کی تائید سے شائع کی ہے۔ اس لیے جو کوئی مجھے پوری کتاب پر اپنا کوئی تبصرہ بھیجنا چاہے وہ مجھے بھیج دے۔
میں آپ میں سے کسی پر اپنی رائے مسلط نہیں کرتا۔ میں نے اپنی رائے پیش کی اور اپنی کتاب پر الازہر کا جواب آپ کے سامنے پیش کیا۔
آپ کی اطلاع کے لیے الازہر نے میری پوری کتاب کا پورے دو مہینوں میں مطالعہ کیا اور مجھے پوری کتاب پر اس کے نوٹس بھیجے جو اسے پڑھنا چاہتا ہے۔ میں نے انہیں آپ سے نہیں چھپایا، بلکہ ان کو اور ان پر اپنا ردعمل شائع کیا۔
یہ ان کے تبصرے تھے جو کسی بھی قرآنی آیت سے خالی تھے جو میری کتاب میں بیان کردہ چیزوں کی نفی کرتی ہے۔
(وہ قرآن و سنت سے ایسے الفاظ لاتا ہے جو علم غیب کے گرد گھومتے ہیں، پھر وہ اپنے الفاظ میں بتدریج، منظم انداز میں آگے بڑھتے ہیں، جس میں وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ انسان کو اپنے مذہب کے معاملات کے بارے میں جدید، سائنسی انداز میں سوچنا چاہیے، جب تک کہ وہ جدید دور کی چھوٹی اور بڑی نشانیوں کا تصور کرنے میں کامیاب نہ ہو جائے۔ ان علامات کو مزاحیہ انداز میں بیان کرنے کی کوشش کرتا ہے جو اسے ان کے صحیح اسلامی تصور سے دور لے جاتا ہے۔
وہ یہیں نہیں رکے بلکہ اس کتاب میں اس نے عقیدہ کے باب میں ایک ایسی بات کی تردید کی ہے جو دین سے ضروری معلوم ہوتی ہے، جیسا کہ وہ بیان کرتا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم النبیین ہیں، نہ کہ خاتم الانبیاء، ص۔ 33 اور مندرجہ ذیل۔ اس کا عقیدہ ہے کہ اس کا انکار کرنے والوں کا حال ان جاہلوں کی طرح ہے جس نے ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کا انکار کیا اور یہ دردناک عذاب ان لوگوں کے لیے ہے جو یہ مانتے ہیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم الانبیاء ہیں۔ وہ سورۃ الدخان کی آیت نمبر 1 سے لے کر 15 تک کی آیات کا حوالہ دیتے ہیں اور اس میں اپنی مدد کے لیے آیات کی تفسیر اپنی مرضی کے مطابق کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ بدنیتی پر مبنی خیال پوری کتاب پر حاوی ہے اور وہ کتاب کے شروع سے لے کر کتاب کے آخر تک صراحت کے ساتھ اس پر زور دیتا رہتا ہے۔ وہ اس بات پر یقین رکھتا ہے کہ وہ ایک نئی دعوت کا مالک ہے، اور یہ کہ ہر ایک کو اس پر ایمان لانا ضروری ہے، اور یہ ایک ایسے امر کا انکار کرتا ہے جو دین سے ضروری معلوم ہو، وہ یہ ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم النبیین اور رسول ہیں۔
یہ الازہر کی رائے ہے، اور آپ کے پاس میری مکمل کتاب ہے۔ جو کوئی الازہر کی رائے سے قائل ہونا چاہے وہ قائل ہو جائے اور جو میرے قول سے قائل ہونا چاہے وہ قائل ہو جائے۔
آخر میں میری رائے قرآن و سنت سے متصادم نہیں ہے۔ جو مجھ سے جھگڑنا چاہے وہ کوئی ایسی آیت یا حدیث لائے جو میں نے اپنی کتاب میں بیان کی ہوئی بات کی تردید کی ہو۔ ورنہ میرے ساتھ نہ تھکنا کیونکہ میں نے قرآن و سنت سے اپنی رائے پیش کی ہے اور اس کی تائید کی ہے۔ جو کوئی ایسی رائے پیش کرنا چاہے جو میری رائے سے متصادم ہو تو وہ میری طرح کی رائے لے کر آئے جس کی تائید قرآن و سنت سے ہو۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ میں علماء کے اجماع سے متصادم ہوں کیونکہ میں اسے تسلیم کرتا ہوں۔
UR 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM