کتاب The Waited Letters سے رسول مہدی کے باب سے ایک کلپ

(مہدی کو خدا تعالی کی طرف سے قوم کی طرف مبعوث کیا جائے گا)

میرے اکثر پوچھے جانے والے سوال کے جواب کا ایک حصہ: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نئے رسول بھیجنے کے بارے میں کیوں نہیں بتایا؟
اب میں اس سوال کے جواب کا کچھ حصہ شائع کروں گا۔ مکمل جواب میں کئی نکات ہیں جن میں یہ بھی شامل ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں متعدد احادیث میں مہدی کی بشارت دی ہے، جس طرح ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام نے ہمیں اپنے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بشارت دی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی ہمیں مہدی کا بیان کیا ہے اور مثال کے طور پر صلاح الدین یا قطوز کے ساتھ ایسا نہیں ہوا۔ اُس نے ہمیں اپنے اعمال اور اُن معجزات کے بارے میں بتایا جو اُس کے دورِ حکومت میں رونما ہوں گے۔
لیکن یہاں میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں وہ حصہ نقل کروں گا جس میں بتایا گیا ہے کہ خدا مہدی کو ہمارے پاس بھیجے گا۔ یہاں جواب کا حصہ ہے۔ جو لوگ مزید ثبوت چاہتے ہیں، وہ کتاب کا مطالعہ کریں، کیونکہ میں یہاں کتاب کا حوالہ یا خلاصہ نہیں کرسکتا۔

(مہدی کو خدا تعالی کی طرف سے قوم کی طرف مبعوث کیا جائے گا)

عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ میرے گھر والوں میں سے ایک آدمی بھیجے گا جس کی پیشانی کٹے ہوئے اور کشادہ پیشانی ہو گی، جو زمین کو عدل و انصاف سے بھر دے گا اور بہت زیادہ مال عطا کرے گا۔
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت میں مہدی کا ظہور ہوگا، اللہ تعالیٰ انہیں لوگوں کے لیے راحت کے طور پر بھیجے گا، قوم خوشحال ہوگی، مویشی پھلے پھولیں گے، زمین اپنی نباتات اگائے گی، اور مال کی فراوانی ہوگی۔
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہیں مہدی کی بشارت دیتا ہوں، وہ میری امت کے درمیان لوگوں کے درمیان تفرقہ اور زلزلوں کے وقت بھیجے جائیں گے، وہ زمین کو عدل و انصاف سے بھر دیں گے جس طرح وہ ظلم و جور سے بھری ہوئی ہے اور وہ زمین پر ظلم و جور سے بھر جائے گا۔ وہ اس سے راضی ہو کر مال کی منصفانہ تقسیم کرے گا۔ ایک آدمی نے اس سے پوچھا: ’’منصفانہ‘‘ کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: لوگوں میں مساوات۔
یہ وہ چند احادیث نبوی ہیں جن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اشارہ کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ مہدی کو امت کی طرف بھیجے گا۔ یہاں لفظ "غسل" بہت اہم مفہوم رکھتا ہے، جن میں سب سے اہم بھیجنا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول اکثر احادیث میں لفظ "بعث" کے معنی بھیجنے کے ہیں۔ سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اور قیامت اس طرح بھیجے گئے تھے“ اور آپ نے اپنی دونوں انگلیوں سے اشارہ کرتے ہوئے انہیں بڑھایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے صرف اچھے اخلاق کی تکمیل کے لیے بھیجا گیا ہے۔ [احمد نے روایت کیا ہے] نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک سے زیادہ روایتوں سے ثابت ہے کہ آپ نے فرمایا: "صدیوں میں سب سے افضل صدی وہ ہے جس میں مجھے بھیجا گیا، پھر ان کے بعد آنے والے، پھر ان کے بعد آنے والے۔" یہ دونوں صحیحوں میں ایک سے زائد روایتوں سے ثابت ہے۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے آخری وقت میں واپس آنے کے بارے میں یہی الفاظ استعمال کیے ہیں۔ صحیح مسلم میں دجال کے فتنے کا تذکرہ کرنے کے بعد لکھا ہے: "جب وہ اس طرح ہے، اللہ تعالیٰ مسیح ابن مریم کو بھیجے گا، اور وہ دمشق کے مشرق میں سفید مینار کے قریب دو بکھرے ہوئے پتھروں کے درمیان، دو فرشتوں کے پروں پر ہاتھ رکھے ہوئے اترے گا۔"
پس یہ لفظ واضح ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کثرت سے استعمال ہوتا تھا اور اس کا زیادہ تر استعمال بھیجنے کے معنی میں ہوتا ہے، یعنی اللہ تعالیٰ اسے بھیجتا ہے یا کوئی بھیجتا ہے، اس لیے بھیجے جانے والے کو رسول کہتے ہیں۔ اگر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو معلوم ہوتا کہ یہ معروف لفظ جس کا مطلب ہے بھیجنا بعد میں مسلمانوں کے لیے فتنہ و فساد کا باعث بنے گا تو وہ مہدی اور ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کا ذکر کرتے وقت اس کا استعمال نہ کرتے اور اللہ تعالیٰ کے نام کے ساتھ ہمیں قیامت کے مفہوم کے بارے میں ابہام میں نہ ڈالتے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہہ سکتے تھے کہ ’’میرے خاندان میں سے ایک آدمی ظہور پذیر ہوگا یا آئے گا‘‘ اور یہ نہیں کہا کہ ’’خدا میرے خاندان میں سے ایک آدمی بھیجے گا…‘‘ مہدی کے بارے میں احادیث میں لفظ قیامت کا ذکر کثرت سے آیا ہے۔ ایک زبانی تسلسل ہے کہ خدا تعالی مہدی کو ایک سے زیادہ احادیث نبوی میں بھیجے گا۔ ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ بھی یہی معاملہ ہے، "...جب اللہ نے مسیح کو بھیجا، ابن مریم..."۔
"خدا مہدی کو بھیجے گا" کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کے معنی کو سمجھنے کے لیے ہمیں زبان میں "بھیجنے" کے معنی کو سمجھنا چاہیے۔ اس سے آپ اندازہ لگا سکتے ہیں کہ "خدا مہدی کو بھیجے گا" یا "خدا ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کو بھیجے گا" کے جملے کا کیا مطلب ہے۔ کتاب "دی انسائیکلوپیڈیا آف کریڈ" میں "بھیجنے" کا تصور درج ذیل ہے:

زبان میں قیامت کی تعریف اس بات پر منحصر ہے کہ اس کا کیا تعلق ہے۔ اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے:

1- بھیجنا: یہ کہا جاتا ہے کہ میں نے کسی کو بھیجا یا میں نے اسے روانہ کیا، یعنی میں نے اسے بھیج دیا۔ عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک کام پر بھیجا، میں رسمی طور پر نجس ہو گیا لیکن پانی نہ ملا، تو میں ریت میں اس طرح لڑھک گیا جیسے جانور لڑھکتا ہے۔" [متفق علیہ]۔
2- نیند سے جی اٹھنا: کہا جاتا ہے: اس نے اسے نیند سے زندہ کیا اگر اس نے اسے جگایا (اور یہ معنی مہدی کی حالت اور ان کے مشن کے مطابق نہیں ہے)۔
3- استرہ: یہ بعثت کی ابتدا ہے اور اسی سے اونٹنی کو بعثت کہا جاتا ہے اگر میں اسے بیدار کر دوں اور وہ اس کے سامنے گھٹنے ٹیک رہی ہو اور اس میں الازہری تہذیب اللغۃ میں ہے: (اللیث نے کہا: میں نے اونٹ کو بیدار کیا اور وہ اٹھی اگر میں نے اسے کھولا اور اگر میں نے اس کو کھولا تو میں نے اسے کھول دیا)۔
آپ نے یہ بھی فرمایا: عربوں کے کلام میں قیامت کے دو معنی ہیں: ان میں سے ایک بھیجنا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: پھر ان کے بعد ہم نے موسیٰ اور ہارون کو فرعون اور اس کی حکومت کے پاس اپنی نشانیوں کے ساتھ بھیجا، لیکن انہوں نے تکبر کیا اور مجرم لوگ تھے۔ [یونس]، یعنی ہم نے بھیجا۔
جی اُٹھنے کا مطلب یہ بھی ہے کہ خُدا کا مُردوں کو زندہ کرنا۔ یہ اس کے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے ظاہر ہے: ’’پھر ہم نے تمہیں تمہاری موت کے بعد زندہ کیا تاکہ تم شکر گزار بنو۔‘‘ (البقرۃ: 56) یعنی ہم نے تمہیں دوبارہ زندہ کیا۔
ابو ہلال نے الفروق میں کہا ہے: "خلق کو پیدا کرنا" ان کو قبروں سے نکال کر کھڑے ہونے کا نام ہے۔ اسی سے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ’’وہ کہنے لگے ہائے افسوس! ہمیں ہمارے بستروں سے کس نے اٹھایا؟‘‘ یہ وہی ہے جس کا رحمان نے وعدہ کیا تھا اور رسولوں نے سچ کہا تھا۔ (یاسین)

کتاب "The Waited Messages" کا اقتباس ختم ہوتا ہے۔ باب: مہدی رسول۔ جس کو مزید ثبوت چاہیے وہ کتاب کا مطالعہ کرے۔