کیا حضرت عیسیٰ علیہ السلام ایک حکمران یا نبی کے طور پر نازل ہوں گے؟

جب آپ یہ سوال اہل علم سے پوچھیں گے تو آپ کو یہ جواب سننے کو ملے گا: "ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کسی نئے قانون کے ساتھ حکومت نہیں کریں گے، بلکہ وہ اتریں گے، جیسا کہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو صحیحوں میں بیان ہوا ہے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'خدا کی قسم، مریم کا بیٹا ایک نیا حاکم نہیں ہوگا، جیسا کہ نیا حاکم ہوگا، وہ نیا حاکم نہیں ہوگا، جو کہ نیا حکم دے گا'۔ پیغام، بلکہ وہ محمد کے قانون کے ساتھ حکومت کرے گا، خدا اس پر رحم کرے اور اس پر سلامتی ہو، اور اس کے احکام نئی نبوت یا نئے احکام نہیں ہوں گے۔"
النووی رحمۃ اللہ علیہ نے کہا: "ان کے قول، صلاۃ والسلام، بحیثیت جج" کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس شریعت کے ساتھ قاضی کے طور پر نزول کرتے ہیں، وہ کسی نئے پیغام اور منسوخ شریعت کے ساتھ نبی کے طور پر نہیں اترے ہیں، بلکہ وہ اس امت کے قاضیوں میں سے ایک قاضی ہیں۔
قرطبی رحمۃ اللہ علیہ نے کہا: ان کے اس قول کہ ’’تمہارا امام تم میں سے ہے‘‘ ’’تمہاری والدہ‘‘ کی تشریح ابن ابی ذہب نے بھی العسل میں کی ہے اور اس کے ضمیمہ میں یہ ہے کہ عیسیٰ علیہ السلام زمین والوں کے پاس کسی اور قانون کے ساتھ نہیں آئیں گے، بلکہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی آخری شریعت کی تصدیق کریں گے اور اس قانون کی تصدیق کریں گے۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم آخری رسول ہیں، یہ واضح طور پر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے اس قول سے ظاہر ہوتا ہے: ’’آؤ اور ہماری امامت کرو‘‘ وہ کہے گا: ’’نہیں، تم میں سے کچھ اس قوم کے لیے باعثِ عزت ہیں۔‘‘
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کہتے ہیں: "ان کے قول ’’بطور قاضی‘‘ سے مراد حاکم ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس شریعت کے ساتھ قاضی کے طور پر اترے گا، کیونکہ یہ شریعت باقی رہے گی اور منسوخ نہیں ہوگی، بلکہ عیسیٰ اس قوم کے حکمرانوں میں سے ایک حاکم ہوں گے۔
قاضی عیاض رحمۃ اللہ علیہ نے کہا: حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا نزول اور ان کا دجال کا قتل اہل سنت کے نزدیک ایک صحیح اور صحیح حقیقت ہے، کیونکہ اس سلسلے میں نقل ہونے والی مستند روایتیں ہیں، اور اس لیے کہ اس کو باطل یا ضعیف کرنے کے لیے کوئی چیز منتقل نہیں کی گئی ہے، اس کے برعکس بعض معتزلہ اور مقتدیوں نے جو ان کی رائے کہی ہے۔ یہ اور ان کا یہ دعویٰ کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ’’خیر انبیاء‘‘ اور آپ کا یہ فرمان: ’’میرے بعد کوئی نبی نہیں‘‘ اور اس پر مسلمانوں کا اجماع، اور یہ کہ اسلامی شریعت قائم رہے گی اور قیامت تک منسوخ نہیں ہوگی، ان احادیث کی تردید کرتی ہے۔

اس بات کا ثبوت کہ ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام ایک نبی کے طور پر اٹھائے گئے اور ایک حکمران نبی کے طور پر واپس آئیں گے:

اکثر علماء کا خیال ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام آخری وقت میں صرف ایک حکمران کے طور پر واپس آئیں گے، نبی کے طور پر نہیں۔ یہ اس لیے کہ وہ اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی نبی اور رسول نہیں ہے، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے مطابق: {آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، تم پر اپنی نعمت پوری کر دی، اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کر لیا، اور سورۃ الاحزاب میں ان کا یہ فرمان ہے: "وہ تمہارے مردوں کے باپ نہیں ہیں، لیکن محمد صلی اللہ علیہ وسلم کسی کے باپ نہیں ہیں۔ خدا کا اور خاتم النبیین۔ اور خدا ہر چیز کو جاننے والا ہے [الاحزاب]۔ علماء کی وہ تمام آراء جن کا ہم نے پہلے ذکر کیا ہے، جو یہ کہتے ہیں کہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی صرف ان کے حاکم ہونے تک محدود رہے گی، نبی نہیں، اس عقیدے کا فطری نتیجہ ہے جو صدیوں سے پیوست ہے کہ ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم النبیین اور خاتم الانبیاء بھی ہیں۔ اس لیے اکثر علماء نے ان تمام نشانیوں اور شگونوں کو نظر انداز کر دیا ہے جو یہ ثابت کرتے ہیں کہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام ایک نبی کے طور پر واپس آئیں گے، جیسا کہ وہ اللہ تعالیٰ کے اپنے اوپر اٹھانے سے پہلے تھے۔ اکثر علماء کی رائے کے احترام کے ساتھ جو یہ سمجھتے ہیں کہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام آخری وقت میں صرف ایک حکمران کے طور پر واپس آئیں گے، میں ان سے اختلاف کرتا ہوں اور کہتا ہوں کہ ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے ایک نبی کے طور پر اٹھایا اور آخر وقت میں ایک نبی اور حاکم کی حیثیت سے واپس آئیں گے، جیسا کہ ہمارے آقا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ہمارے آقا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا۔ سلیمان، سلام ان پر۔ بلکہ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول ہے کہ ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام جزیہ لگائیں گے اور یہ شریعت میں سے نہیں ہے۔ اسلام، لیکن وہ خداتعالیٰ کے حکم کے مطابق کام بھی کرے گا اور ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہونے والے خدا کے قانون کو منسوخ نہیں کرے گا، بلکہ اس کی پیروی کرے گا، اور مہدی بھی ان کی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکار ہیں، اپنے قانون کے مطابق کام کر رہے ہیں، اور یہ اس حقیقت سے قطعاً متصادم نہیں ہے کہ وہ دونوں عالم اسلام کی طرف سے خدا کی طرف سے خاص پیغام دینے والے اور عالمِ اسلام کے پیغامبر ہیں۔ اس بات کو نظر انداز کر دیا ہے کہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام واپس آئیں گے جیسا کہ ایک نبی کی کثرت ہے، جس میں درج ذیل شامل ہیں:

1- خاتم النبیین کہو اور یہ نہ کہو کہ ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہے:

جلال الدین السیوطی نے کتاب (الدر المنتظر) میں کہا ہے: ابن ابی شیبہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے کہ انہوں نے فرمایا: خاتم النبیین کہو اور یہ مت کہو کہ ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہے۔ جس نے کہا: ایک شخص نے المغیرہ بن شعبہ کی موجودگی میں کہا: اللہ کی رحمت ہو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر، ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہے، مغیرہ نے کہا: تمہارے لیے یہی کافی ہے: اگر تم خاتم النبیین کہو تو ہمیں بتایا گیا کہ عیسیٰ علیہ السلام ان کے بعد ظہور پذیر ہوں گے۔
یحییٰ بن سلام کی کتاب میں اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی تشریح میں ہے: "لیکن رسول اللہ اور خاتم النبیین" ربیع بن صبیح کی سند سے، محمد بن سیرین کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: "محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی نبی نہیں کہتا، اور نبی نہیں کہتا: کیونکہ عیسیٰ ابن مریم ایک منصف اور عادل رہنما کے طور پر نازل ہوں گے، اور وہ دجال کو قتل کریں گے، صلیب کو توڑیں گے، خنزیر کو ماریں گے، جزیہ کو ختم کریں گے اور جنگ کو ختم کریں گے۔ "اس کا بوجھ۔"
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا یقینی طور پر جانتی تھیں کہ وحی اور پیغام کی برکات صادق و امین کے پیروکاروں کو ملتی رہیں گی۔ وہ ہر قسم کے تضاد سے پاک، خاتم الانبیاء کی صحیح فہم کا مظاہرہ کرنا چاہتی تھی۔ خاتم الانبیاء کا مطلب یہ ہے کہ اس کی شریعت آخری ہے اور خداتعالیٰ کی مخلوقات میں سے کوئی بھی کبھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا درجہ حاصل نہیں کر سکے گا۔ یہ ایک بلند، ابدی حیثیت ہے جو برگزیدہ پیغمبر، ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے کبھی ختم نہیں ہوگی۔
ابن قتیبہ الدنوری نے عائشہ رضی اللہ عنہا کے اس قول کی تشریح کرتے ہوئے کہا: "جہاں تک عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول ہے کہ 'رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خاتم الانبیاء بتاؤ اور یہ مت کہو کہ ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہے'، اس سے مراد عیسیٰ علیہ السلام کا نزول ہے، اور یہ قول ان کے سلام کے خلاف نہیں ہے، اور یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قول کے خلاف نہیں ہے۔ اس نے کہا، 'میرے بعد کوئی نبی نہیں'، کیونکہ اس کا مطلب تھا، 'میرے بعد کوئی نبی نہیں جو میں لے کر آیا ہوں اسے منسوخ کر دے،' جس طرح انبیاء علیہم السلام کو منسوخ کر کے بھیجا گیا تھا، اور اس کا مطلب تھا، 'یہ مت کہو کہ ان کے بعد مسیح کا نزول نہیں ہو گا۔'
بلکہ ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کی مثال، جب وہ آخری وقت میں ظاہر ہو کر اسلامی قانون نافذ کر رہے ہیں، ہمارے آقا داؤد علیہ السلام اور ہمارے آقا سلیمان علیہ السلام کی مثال سے ملتی جلتی ہے، جو ہمارے آقا موسیٰ علیہ السلام کی شریعت کے مطابق نبی اور حکمران تھے۔ انہوں نے ہمارے آقا موسیٰ علیہ السلام کی شریعت کو کسی اور قانون سے نہیں بدلا، بلکہ ہمارے آقا موسیٰ علیہ السلام کے اسی قانون کے مطابق نافذ کیا اور حکومت کی۔ اور اسی طرح ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام بھی ہوں گے، جب وہ آخری وقت پر نازل ہوں گے۔

2- میرے اور اس کے درمیان کوئی نبی نہیں ہے۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "انبیاء کی مائیں مختلف تھیں، لیکن ان کا دین ایک تھا، میں عیسیٰ ابن مریم کے سب سے زیادہ قریب ہوں، کیونکہ میرے اور ان کے درمیان کوئی نبی نہیں تھا، وہ میری امت پر میرا جانشین ہے، اور وہ اترنے والا ہے۔"
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں یہ نہیں فرمایا، جو ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کے آخری زمانے میں نزول کے قصے سے متعلق ہے، "میرے اور قیامت کے درمیان کوئی نبی نہیں ہے۔" بلکہ فرمایا کہ میرے اور ان کے درمیان کوئی نبی نہیں تھا۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو خاتم النبیین ہونے کی وجہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے خارج کر دیا گیا تھا۔
ہم یہاں دہراتے ہیں اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’میرے اور ان کے درمیان کوئی نبی نہیں تھا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نہیں فرمایا کہ میرے اور ان کے درمیان کوئی رسول نہیں تھا کیونکہ ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کے درمیان رسول مہدی ہیں۔

3 - خداتعالیٰ اسے بھیجتا ہے۔

صحیح مسلم میں دجال کے فتنے کا تذکرہ کرنے کے بعد: "جب کہ وہ اس طرح ہے، اللہ تعالیٰ مسیح ابن مریم کو بھیجے گا، اور وہ دو فرشتوں کے پروں پر ہاتھ رکھ کر دمشق کے مشرق میں سفید مینار کے قریب اترے گا۔"
اور قیامت جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا ہے بھیجنے کا مطلب ہے کہ خدا تعالیٰ مسیح کو بھیجے گا اور وہ سفید مینار پر اترے گا۔ پس (خدا نے بھیجا) کا معنی ہے (خدا نے بھیجا) یعنی وہ رسول ہوگا۔ تو لفظ سورج کی طرح واضح ہے تو پھر لفظ حشر پر صرف لفظ (حاکم) پر توجہ دینے پر اصرار کیوں؟
یہ اس کے آسمان سے نزول کے معجزے کے علاوہ ہے، دو فرشتوں کے پروں پر ہاتھ رکھ کر۔ کیا اس حدیث میں ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ ان تمام باتوں کے بعد واضح طور پر بیان کریں کہ وہ نبی بن کر واپس آئیں گے؟ کیا لفظ "قیامت" اور اس کے آسمان سے نزول کا معجزہ اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کافی نہیں ہے کہ وہ نبی بن کر واپس آئے گا؟

4- صلیب کو توڑنا اور خراج دینا

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، ابن مریم عنقریب تم میں قاضی اور عادل حاکم کے طور پر نازل ہو گا، وہ صلیب کو توڑ دے گا، خنزیر کو مار ڈالے گا اور جزیہ ختم کر دے گا، اس لیے کوئی رقم قبول نہیں کروں گا“۔ اثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں: جزیہ کو ختم کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اسے اہل کتاب سے خارج کر دیا جائے اور انہیں اسلام قبول کرنے کا پابند کیا جائے، اس کے علاوہ ان کی طرف سے کوئی چیز قبول نہ کی جائے، یہی اسے ختم کرنے کے معنی ہے۔
"اور وہ جزیہ لگاتا ہے": اس کے معنی میں علماء کا اختلاف ہے۔ بعض نے کہا : یعنی وہ اس کا حکم دیتا ہے اور اسے تمام کافروں پر مسلط کرتا ہے، پس یا تو اسلام ہو یا جزیہ ادا کرنا۔ یہ جج عیاد (خدا رحم کرے) کی رائے ہے۔
کہا گیا: وہ اسے گرا دیتا ہے اور زیادہ رقم کی وجہ سے اسے کسی سے قبول نہیں کرتا، اس لیے اسے لینے سے اسلام کو کوئی فائدہ نہیں۔
کہا گیا: جزیہ کسی سے قبول نہیں کیا جائے گا، بلکہ قتل یا اسلام ہو گا، کیونکہ اس دن کسی سے اسلام کے سوا کوئی چیز قبول نہیں کی جائے گی، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کے مطابق، احمد کے مطابق: "اور دعویٰ ایک ہو گا" یعنی اسلام کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔ یہ النووی کا انتخاب ہے جس نے اسے الخطابی کی طرف منسوب کیا اور بدر الدین العینی نے اسے منتخب کیا۔ یہ ابن عثیمین رحمہ اللہ کا قول ہے اور یہ سب سے زیادہ ظاہر ہے اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
منسوخی کی تعریف یہ ہے: "پچھلے قانونی فیصلے کو بعد میں قانونی ثبوت کے ذریعے اٹھانا۔" یہ صرف اللہ تعالیٰ کے حکم اور فیصلے سے ہو سکتا ہے۔ وہ اپنے بندوں کو جو چاہے حکم دے، پھر اس حکم کو منسوخ کر دے، یعنی اسے اٹھا کر ہٹا دے۔
یہ حقیقت کہ عیسیٰ علیہ السلام نے قرآن و سنت کی متعدد صریح نصوص میں مذکور ایک قانونی حکم کو منسوخ (یعنی تبدیل یا ہٹا دیا) ایک حقیقت ہے جو اس بات کو ثابت کرتی ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے بھیجے گئے نبی تھے اور اس حکم کو تبدیل کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ یہ حقیقت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا کہ عیسیٰ علیہ السلام جزیہ کو ختم کر دیں گے، اس حقیقت میں ذرا سی بھی تبدیلی نہیں آتی۔ دونوں حقائق، خواہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام جزیہ کو ختم کر دیں گے یا پھر نبی کے طور پر واپس آئیں گے، یہ دونوں حقائق ہیں جن کی اطلاع رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں چودہ صدیوں سے زیادہ پہلے دی تھی۔
دین اسلام میں جزیہ جائز ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ’’ان لوگوں سے لڑو جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان نہیں رکھتے اور اللہ اور اس کے رسول کی حرام کردہ چیزوں کو حرام نہیں کرتے اور ان لوگوں میں سے جن کو کتاب دی گئی ہے، دین حق کو اختیار نہیں کرتے، یہاں تک کہ جب تک وہ اپنے ہاتھوں سے جزیہ ادا نہ کر دیں جب تک کہ وہ محکوم ہوں۔‘‘ (29) [التوبہ]۔ قرآن مجید اور سنت نبوی میں متعین احکام کی تنسیخ صرف ایک نبی کے ذریعے ہو سکتی ہے جس پر وحی بھیجی جاتی ہے۔ یہاں تک کہ رسول مہدی جو ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کے سامنے پیش ہوں گے، ان احکام کو تبدیل نہیں کر سکیں گے۔ یہ بحیثیت رسول ان کے فرائض کا حصہ نہیں ہے بلکہ یہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے فرائض کا حصہ ہے کیونکہ وہ بطور نبی واپس آئیں گے۔
جہاں تک ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی کے وقت جزیہ عائد کرنے کی وجہ کے بارے میں، عراقی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: ’’مجھے معلوم ہوتا ہے کہ یہود و نصاریٰ سے جزیہ کی قبولیت اس شک کی وجہ سے ہے کہ ان کے ہاتھ میں کیا ہے اور وہ اپنے ہاتھ پر ہاتھ دھرے بیٹھے ہیں۔ پس جب عیسیٰ علیہ السلام کا نزول ہو گا تو وہ شک دور ہو جائے گا، اس لیے وہ بت پرستوں کی طرح ہو جائیں گے کہ ان کا شک دور ہو جائے گا اور ان کا معاملہ ظاہر ہو جائے گا، اس لیے ان سے اسلام کے علاوہ کوئی چیز قبول نہیں کی جائے گی۔
ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام قرآن کو منسوخ نہیں کریں گے اور نہ ہی اس کی جگہ کوئی اور کتاب یا کوئی اور قانون لائیں گے۔ بلکہ وہ قرآن کے ایک یا زیادہ احکام کو منسوخ کر دے گا۔ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام اسلامی قانون کے مطابق حکومت کریں گے، اور وہ صرف قرآن کریم پر ایمان لائیں گے اور اس کے مطابق عمل کریں گے، اور کسی دوسری کتاب کے مطابق عمل نہیں کریں گے، چاہے وہ تورات ہو یا انجیل۔ اس لحاظ سے وہ اس نبی کی طرح ہیں جو بنی اسرائیل میں پہلے تھے۔ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس تورات پر ایمان لائے جو موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوئی اور اس پر عمل کیا۔ سوائے چند معاملات کے اس سے انحراف نہیں کیا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’اور ہم نے ان کے نقش قدم پر عیسیٰ ابن مریم کے ساتھ چلتے ہوئے تورات کی تصدیق کی جو ان سے پہلے تھی اور ہم نے انہیں انجیل دی جس میں ہدایت اور روشنی تھی۔‘‘ اور اس سے پہلے تورات کی تصدیق کرنے والا اور پرہیزگاروں کے لیے ہدایت اور نصیحت ہے۔ اور خداتعالیٰ نے فرمایا: {اور تصدیق کرنے والا جو مجھ سے پہلے تورات میں تھا اور تاکہ میں تمہارے لیے کچھ چیزوں کو حلال کروں جو تم پر حرام تھیں۔ اور میں تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے نشانی لے کر آیا ہوں، لہٰذا اللہ سے ڈرو اور میری اطاعت کرو۔‘‘ [آل عمران]
ابن کثیر رحمہ اللہ نے اپنی تفسیر میں کہا: "اور جو تورات مجھ سے پہلے آئی ہے اس کی تصدیق کرنا" کا مطلب ہے: اس کی پیروی کرنا، اس میں موجود چیزوں کے خلاف نہیں، سوائے اس کے کہ اس نے بنی اسرائیل کو بعض باتوں کے بارے میں جن میں وہ اختلاف کرتے تھے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں بتایا کہ بنی اسرائیل کے بارے میں یہ بتاتے ہوئے کہ اس نے بنی اسرائیل کو مسیح کے لیے قانون بنایا ہے: جو چیز تم پر حرام کی گئی تھی۔‘‘ (آل عمران: 50)۔ یہی وجہ ہے کہ علماء کی معروف رائے یہ ہے کہ انجیل نے تورات کے بعض احکام کو منسوخ کر دیا ہے۔
ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے تورات کی پیروی کی، اسے حفظ کیا اور اس کا اقرار کیا، کیونکہ وہ بنی اسرائیل کے انبیاء میں سے تھے۔ پھر خدا تعالیٰ نے اس پر انجیل نازل کی جس نے تورات میں موجود باتوں کی تصدیق کی۔ تاہم، جب ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام آخری وقت پر واپس آئیں گے، تو وہ قرآن کی پیروی کر رہے ہوں گے، اسے حفظ کر رہے ہوں گے، اور اس میں موجود چیزوں کی تصدیق کر رہے ہوں گے۔ وہ قرآن کریم کو منسوخ نہیں کرے گا اور نہ ہی اس کی جگہ کوئی اور کتاب لائے گا بلکہ وہ ایک یا زیادہ احکام کو منسوخ کرے گا۔ اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس پر کوئی نئی کتاب نازل نہیں ہوگی۔ یہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے مشن میں، ماضی میں اور آخری وقت میں ان کے مشن میں فرق ہے، اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔

5 - لوگوں کو جنت میں ان کے درجات بتاتا ہے:

صحیح مسلم میں ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کے ہاتھوں دجال کے قتل کا ذکر کرنے کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر عیسیٰ ابن مریم ایک ایسی قوم کے پاس آئیں گے جنہیں اللہ تعالیٰ نے ان سے محفوظ رکھا ہے، وہ ان کے چہروں کو مسح کر کے انہیں جنت میں ان کے درجات کے بارے میں بتائے گا۔
کیا حضرت عیسیٰ علیہ السلام خود لوگوں کو جنت میں ان کے درجات کے بارے میں بتائیں گے؟
کیا حضرت عیسیٰ علیہ السلام غیب جانتے ہیں؟
کیا کوئی حکمران یا کوئی عام انسان ایسا کر سکتا ہے؟
یقیناً اس کا جواب نفی میں ہوگا۔ جو بھی ایسا کرتا ہے وہ صرف ایک نبی ہے جسے اللہ تعالیٰ نے یہ صلاحیت عطا فرمائی ہے۔ یہ ایک اور اشارہ ہے کہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام نبی کے طور پر واپس آئیں گے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ضرورت کے بغیر، اسی حدیث میں ہمیں واضح طور پر بتانا ہے کہ وہ نبی بن کر واپس آئیں گے۔ اس ثبوت کو اسی حدیث میں کسی اور وضاحت کی ضرورت نہیں ہے کہ وہ نبی بن کر واپس آئیں گے۔

6 - دجال کا قتل:

روئے زمین پر آدم کی تخلیق سے لے کر قیامت تک سب سے بڑا فتنہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ہاتھوں آئے گا، جیسا کہ صحیح احادیث سے اشارہ ملتا ہے۔ دجال کا فتنہ پوری روئے زمین پر پھیل جائے گا اور اس کے پیروکار بڑھیں گے لیکن اس سے چند مومنین ہی بچ سکیں گے۔ اس کو کوئی نہیں مار سکتا سوائے ایک شخص کے جسے اللہ تعالیٰ نے ایسا کرنے کی توفیق عطا فرمائی ہے جیسا کہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام اسے فلسطین میں لود کے دروازے پر اپنے نیزے سے قتل کریں گے۔
دجال کو مارنے کی صلاحیت صرف ایک نبی کو دی گئی ہے جس کا ثبوت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان سے ملتا ہے: "جس سے مجھے تمھارے لیے سب سے زیادہ ڈر لگتا ہے وہ دجال ہے، اگر وہ اس وقت نکلے جب میں تم میں ہوں، تو میں تمہاری طرف سے اس کا مخالف ہوں گا، لیکن اگر وہ اس وقت نکلے جب میں تم میں نہیں ہوں، تو ہر شخص کی کامیابی اللہ کی اپنی ہے اور ہر مسلمان پر میری کامیابی ہے۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو آگاہ کیا کہ اگر ان کے دور میں دجال کا ظہور ہوا تو وہ اسے شکست دے سکیں گے۔ البتہ اگر وہ ان کے درمیان نہ ہونے کی حالت میں ظہور کرے تو ہر شخص اپنی طرف سے حجت کرے گا اور خدا تعالیٰ ہر مومن پر اس کا جانشین ہے۔ پس اس کے رب العالمین نے اسے اپنا جانشین بنایا تاکہ وہ اہل ایمان کا حامی و ناصر ہو اور دجال کے فتنوں سے ان کا محافظ ہو، کیونکہ آدم کی تخلیق سے لے کر قیامت تک کے درمیان اس سے زیادہ سخت آزمائش کوئی نہیں ہے۔

یہ یقین کرنے کا خطرہ کہ عیسیٰ علیہ السلام آخری وقت میں صرف ایک حکمران کے طور پر واپس آئیں گے:

جو بھی یہ مانتا ہے کہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام آخری وقت میں صرف ایک سیاسی حکمران کے طور پر واپس آئیں گے، جزیہ لگانے، صلیب کو توڑنے اور خنزیروں کو مارنے کے علاوہ مذہب سے کوئی تعلق نہیں، وہ اس عقیدے کی سنگینی اور اس کے نتائج کو نہیں سمجھتا۔ میں نے اس عقیدے کے نتائج کے بارے میں سوچا اور پایا کہ اس سے بڑے جھگڑے اور خطرات پیدا ہوں گے۔ اگر اس عقیدہ کے ماننے والے ان کا ادراک کر لیں تو ان کی رائے اور فتوے بدل جائیں گے۔ تو میرے ساتھ آؤ، میرے قارئین، میرے ساتھ اس عقیدے کی سنگینی کا تصور کریں جب ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام سات سال یا چالیس سال تک ہمارے درمیان ہمارے حکمران کی حیثیت سے رہتے ہیں، جیسا کہ احادیث نبوی میں مذکور ہے:
1- اس عقیدے کے ساتھ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام صرف ایک سیاسی حکمران ہوں گے جن کا مذہبی امور میں کوئی دخل نہیں ہوگا۔ ان کے دور میں فقہی مسائل عام علماء کے ہاتھ میں ہوں گے۔
2- اس عقیدہ کے ساتھ، وہ کسی فقہی مسئلہ پر حتمی رائے نہیں دے گا، کیونکہ اس کی مذہبی رائے باقی فقہی آراء میں سے ایک رائے سے زیادہ نہیں ہوگی جو مسلمان دوسروں سے اختیار کرسکتے ہیں یا اختیار کرسکتے ہیں۔
3- اس عقیدے کے ساتھ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے لیے دین میں مداخلت کرنے کی بہترین صورت یہ ہے کہ وہ دین کی تجدید کرنے والے ہوں گے، یعنی ان کی رائے ان کے اپنے نقطہ نظر پر مبنی ہوگی نہ کہ ان کی طرف بھیجی گئی وحی پر۔ دونوں صورتوں میں بڑا فرق ہے۔ پہلی صورت میں کوئی بھی شخص یا عالم دین ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے اپنی مذہبی رائے کے بارے میں بحث کر سکتا ہے جن کا وہ اظہار کریں گے اور وہ یا تو اپنی ذاتی رائے میں درست ہو گا یا غلط۔ جہاں تک دوسرا معاملہ ہے، ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی رائے ان کی طرف بھیجی گئی وحی پر مبنی ہو گی، اس لیے کسی کو بھی اس سے بحث کرنے کی اجازت نہیں ہے۔
4- اس عقیدے کے ساتھ اور کہ وہ صرف ایک عادل حکمران ہے، آپ کسی بھی مسلمان کو ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کے سامنے کھڑے ہوئے پائیں گے کہ جب وہ کسی فقہی مسئلہ پر اپنی رائے کا اظہار کرے تو ان کی مخالفت اور رد کرے، اور وہ ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام سے کہے: ((آپ کا کام صرف سیاسی حاکم ہے اور آپ کا مذہبی امور سے کوئی تعلق نہیں))! یہ ایک ایسے ملک میں ہونے کا امکان ہے جس میں لاکھوں مسلمان مختلف روحوں پر مشتمل ہوں، چاہے وہ نیک روح ہوں یا بری روح۔
5- اس عقیدہ کے ساتھ ممکن ہے کہ ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام قرآن مجید اور اس کے علوم سے واقف نہ ہوں اور ان سے بہتر علماء ہوں تو لوگ ان سے فقہ کے بارے میں سوال کریں اور ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام سے نہ پوچھیں۔ تاہم دوسری صورت میں چونکہ وہ نبی تھے اس لیے اللہ تعالیٰ انہیں اسلامی قانون کے مطابق نبی اور حاکم بنا کر بھیجے گا۔ اس کے پاس یقیناً قرآن و سنت کا علم ہوگا جس سے وہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر سکے گا۔
6- میرے پیارے بھائی میرے ساتھ تصور کریں کہ کوئی بھی مسلمان ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کے پاس جائے گا، ان سے قرآن کی کسی آیت کی تفسیر یا کسی مذہبی مسئلہ کے بارے میں پوچھے گا، اور ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کا جواب اس عقیدہ کے ساتھ ہو گا: (آیت شریفہ کی تفسیر وہی ہے جو القرطو، استاذ، اور اس کی تفسیر میں کہا گیا ہے۔ الشعراوی نے کہا، یہ فلاں فلاں ہے، اور میں، ہمارے آقا عیسیٰ کی طرح، ابن کثیر کی رائے کی طرف مائل ہوں، مثال کے طور پر)۔ اس صورت میں سائل کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ اس عقیدہ کی بنیاد پر اس کی مرضی کے مطابق تعبیر کا انتخاب کرے۔

اس یقین کے ساتھ، میرے پیارے بھائی، کیا آپ ان تمام حالات کا تصور کر سکتے ہیں جو ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ پیش آئیں گے، جب وہ آخری وقت پر صرف ایک حکمران کے طور پر واپس آئیں گے، بغیر کسی وحی کے ان پر جیسا کہ وہ پہلے تھے۔

یہ کچھ ایسے حالات ہیں جن کا میں نے اس عقیدے کے ساتھ تصور کیا ہے جس کی بنیاد انسانی روحوں میں ان اختلافات کی نوعیت ہے جو ہم ہر وقت اور ہر دور میں دیکھتے ہیں۔ اور یقیناً اور بھی حالات ہیں جن سے ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس عقیدے کے ساتھ سامنے آئیں گے۔ تو کیا ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس عجیب صورتحال سے مطمئن ہوں گے؟
میرے پیارے بھائی، کیا آپ اس بات سے مطمئن ہوں گے کہ خداتعالیٰ کے نبیوں میں سے ایک آخری وقت میں ایک عام انسان کے طور پر ہمارے پاس واپس آئے گا اور اس پر کوئی وحی نازل نہیں ہوئی؟
کیا اللہ تعالیٰ اپنے رسول کے لیے اس بری صورت حال پر راضی ہو گا جو اس کی طرف سے ایک روح ہے؟
کیا یہ صرف اللہ تعالیٰ کے لیے ہے کہ وہ ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو دنیا میں اس سے کم درجہ کے ساتھ واپس لوٹائے جو وہ پہلے تھے، خواہ وہ پوری دنیا کے حکمران ہی کیوں نہ ہوں؟
اپنے آپ کو ہمارے آقا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی جگہ پر رکھیں۔ کیا آپ ایک نبی کے طور پر دنیا میں واپس آنے کا انتخاب کریں گے جیسا کہ آپ پہلے تھے، یا ان تمام زیادتیوں کا سامنا کرنے والے حکمران کے طور پر؟
ہمارے آقا عیسیٰ علیہ السلام کو خدا تعالی کی طرف سے لوٹایا جائے گا - اور خدا بہتر جانتا ہے - وقت کے آخر میں ایک نبی یا رسول، یا ایک نبی-رسول کے طور پر جس پر وحی نازل ہوگی، عزت اور احترام ہوگا جیسا کہ وہ پہلے تھا، اور خدا تعالی ان کی واپسی پر ان کی حیثیت کو کم نہیں کرے گا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام قرآن و سنت کا علم لے کر واپس آئیں گے اور ان کے پاس فقہ کے متنازعہ مسائل کے حل کے لیے جوابات ہوں گے۔ وہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کے مطابق حکومت کرے گا اور قرآن کو کسی اور کتاب سے منسوخ نہیں کیا جائے گا۔ ان کے دور میں اسلام تمام مذاہب پر غالب آئے گا۔ درحقیقت میں اس بات کو رد نہیں کرتا کہ اللہ تعالیٰ اس کی تائید ان معجزات سے کرے گا جن کے ذریعے اس نے اپنے اوپر چڑھنے سے پہلے اس کی تائید کی تھی، جیسے کہ مٹی سے پرندے کی شکل بنانا، پھر اس میں پھونک مارنا اور وہ اڑتا ہوا پرندہ بن جائے گا۔ وہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے اندھے اور کوڑھی کو شفا دے گا اور اللہ کے حکم سے مردوں کو زندہ کرے گا اور لوگوں کو ان کے گھروں میں جو کچھ ہے اس سے آگاہ کرے گا۔ اللہ تعالیٰ آخری وقت میں دوسرے معجزات اور دلائل کے ساتھ اس کی تائید کرے گا جن کا ذکر ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا ہے، جیسے کہ جنت میں لوگوں کو ان کے درجات سے آگاہ کرنا۔
اس کے علاوہ، میرا یقین ہے کہ عیسیٰ علیہ السلام ہی وہ رسول ہیں جن کا ذکر سورہ البیینہ میں آیا ہے، جیسا کہ عیسیٰ علیہ السلام کے بعد اہل کتاب ان کے دور میں تقسیم ہو جائیں گے، وہ ان کے لیے ثبوت لاتے ہیں، اور یہ کہ قرآن کریم کی تفسیر ان کے دور میں ہو گی، جیسا کہ ہم نے پچھلے باب میں بیان کیا تھا اور جو کچھ بھی آیا ہے اس میں آیا ہے: "ان کی تعبیر کے علاوہ"۔ اس کی تشریح آتی ہے؟" "پھر اس کی وضاحت ہمارے ذمہ ہے" اور "اور تمہیں اس کی خبر ایک وقت کے بعد ضرور معلوم ہو جائے گی" اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔