سیف الدین قطوز

میں چاہتا ہوں کہ آپ فلم "و اسلامہ" کو بھول جائیں اور قطوز کی حقیقی زندگی کی کہانی پڑھیں اور یہ بھی پڑھیں کہ کس طرح اس نے مصر کو افراتفری کی حالت سے اس وقت کی سب سے بڑی سپر پاور پر صرف ایک سال میں فتح سے ہمکنار کیا۔
آپ کی اطلاع کے لیے، ہم الاقصیٰ کو اس وقت تک آزاد نہیں کریں گے جب تک کہ ہم قطوز کی پیروی نہ کریں، لیکن آپ ابھی تک غفلت کی حالت میں ہیں۔

قطوز

وہ شاہ المظفر سیف الدین قطوز بن عبداللہ المعزی، مصر کے مملوک سلطان ہیں۔ اسے مملوک ریاست کا سب سے ممتاز بادشاہ سمجھا جاتا ہے، حالانکہ اس کا دور حکومت صرف ایک سال تک جاری رہا، کیونکہ وہ منگول کی پیش قدمی کو روکنے میں کامیاب رہا جس نے اسلامی ریاست کو تقریباً تباہ کر دیا تھا۔ اس نے عین جالوت کی جنگ میں انہیں عبرتناک شکست دی، اور ان کی باقیات کا تعاقب کیا یہاں تک کہ اس نے لیونٹ کو آزاد کر دیا۔

اس کی اصل اور پرورش

قطوز خوارزمیہ سلطنت کے دوران ایک مسلمان شہزادہ پیدا ہوا۔ وہ محمود ابن ممدود تھا جو سلطان جلال الدین خوارزم شاہ کا بھتیجا تھا۔ وہ خوارزم شاہ کی سرزمین میں ممدود نامی والد اور والدہ کے ہاں پیدا ہوا تھا جو بادشاہ جلال الدین ابن خوارزم شاہ کی بہن تھیں۔ اس کے دادا خوارزم شاہ کے عظیم ترین بادشاہوں میں سے ایک تھے اور تاتار بادشاہ چنگیز خان کے ساتھ طویل جنگوں میں مصروف تھے لیکن انہیں شکست ہوئی اور نجم الدین نے حکومت سنبھالی۔ اس نے اپنے دور حکومت کا ایک شاندار آغاز کیا اور کئی لڑائیوں میں تاتاریوں کو شکست دی۔ تاہم، بعد میں اسے کئی دھچکوں کا سامنا کرنا پڑا یہاں تک کہ تاتاری اس کے دارالحکومت تک پہنچ گئے۔ 628ھ / 1231ء میں خوارزمیہ سلطنت کے خاتمے کے بعد اسے منگولوں نے اغوا کر لیا۔ اسے اور دوسرے بچوں کو دمشق لے جا کر غلاموں کے بازار میں بیچ دیا گیا اور اسے قطوز کا نام دیا گیا۔ قطوز ایک غلام رہا جسے خریدا اور بیچا گیا یہاں تک کہ وہ مصر میں ایوبی خاندان کے مملوک شہزادوں میں سے ایک عزالدین ایبک کے ہاتھوں میں ختم ہو گیا۔
شمس الدین الجزری اپنی تاریخ میں سیف الدین قطوز کے بارے میں نقل کرتے ہیں: "جب وہ دمشق میں موسیٰ بن غنیم المقدسی کی غلامی میں تھا تو اس کے آقا نے اسے مارا پیٹا اور اس کے باپ اور دادا کے بارے میں اس کی توہین کی، وہ روتا رہا اور باقی دن کچھ نہیں کھایا۔ فرعش نے بیان کیا کہ وہ اس کے لیے کھانا لے کر آیا اور اس سے کہا: ''یہ سب ایک تھپڑ کی وجہ سے رو رہا ہے؟'' قطوز نے جواب دیا: ''میں اس لیے رو رہا ہوں کہ اس نے میرے والد اور دادا کی توہین کی ہے، جو ان سے بہتر ہیں''، میں نے کہا: ''تمہارا باپ کون ہے، وہ مسلمان ہے، وہ مسلمان ہے؟'' میں محمود بن ممدود ہوں، خوارزم شاہ کا بھتیجا، بادشاہوں کے بیٹوں میں سے ہوں۔‘‘ تو وہ خاموش رہا اور میں نے اسے تسلی دی۔ وہ یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ جب وہ جوان تھا تو اس نے اپنے ایک ساتھی کو بتایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا اور آپ نے انہیں بشارت دی کہ وہ مصر پر حکومت کریں گے اور تاتاریوں کو شکست دیں گے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ شخص اپنے آپ کو ایک مشن پر جانے والا سمجھتا تھا اور وہ اس قدر صالح تھا کہ اس نے رسول اللہ کو دیکھا اور اللہ نے اسے اس کے لیے چن لیا۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ قطوز عرب اور اسلامی قوم اور دنیا کے لیے خدا کی رحمت اور خدا کی رحمت کا پیامبر تھا، تاکہ دنیا کو تاتاریوں کے شر اور خطرے سے ہمیشہ کے لیے نجات دلائے۔ مصر پر حکمرانی کے لیے ان کی آمد مصر اور عرب اور اسلامی دنیا کے لیے نیک شگون تھی۔
قطوز کو ایک گھنی داڑھی والا سنہرے بالوں والا نوجوان، ایک بہادر ہیرو کے طور پر بیان کیا گیا تھا جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اپنے معاملات میں پاکیزہ تھا، جو معمولی گناہوں سے بالاتر تھا اور نماز، روزہ اور دعاؤں کی تلاوت میں مشغول تھا۔ اس نے اپنی قوم سے شادی کی اور اپنے پیچھے کوئی لڑکا اولاد نہیں چھوڑی۔ بلکہ آپ نے دو بیٹیاں چھوڑی ہیں جن میں سے ان کے بعد لوگوں نے کچھ نہیں سنا۔

حکمرانی پر اس کی ولایت

بادشاہ عزالدین ایبک نے قطوز کو سلطان کا نائب مقرر کیا۔ بادشاہ المعز عز الدین ایبک کو اس کی بیوی شجر الدر کے ہاتھوں قتل کرنے کے بعد، اس کے بعد، اس کی بیوی شجر الدر کو ایبک کی پہلی بیوی، سلطان نورالدین علی ابن ایبک کی لونڈیوں کے ہاتھوں قتل کر دیا گیا، اور سیف الدین قطوز، جو صرف 5 سال کا جوان تھا۔
بچے نورالدین کے اقتدار میں آنے سے مصر اور اسلامی دنیا میں بے چینی پھیل گئی۔ زیادہ تر بدامنی کچھ بہاری مملوکوں کی طرف سے ہوئی جو مصر میں رہ گئے اور بادشاہ المعز عز الدین ایبک کے دور میں فرار ہونے والوں کے ساتھ لیونٹ کی طرف بھاگے نہیں۔ ان بحری مملوکوں میں سے ایک سنجر الحلبی نامی نے بغاوت کی قیادت کی۔ وہ عزالدین ایبک کے قتل کے بعد اپنے لیے حکومت کرنا چاہتا تھا، اس لیے قطوز اسے گرفتار کر کے قید کرنے پر مجبور ہوا۔ قطوز نے مختلف بغاوتوں کے کچھ لیڈروں کو بھی گرفتار کر لیا، چنانچہ بقیہ بہاری مملوک تیزی سے لیونٹ کی طرف بھاگے، تاکہ اپنے ان رہنماؤں کے ساتھ شامل ہو جائیں جو اس سے پہلے بادشاہ المیز کے دور میں وہاں سے بھاگ گئے تھے۔ جب بہاری مملوک لیونٹ پہنچے تو انہوں نے ایوبی شہزادوں کو مصر پر حملہ کرنے کی ترغیب دی، اور ان شہزادوں میں سے کچھ نے انہیں جواب دیا، جن میں کرک کا امیر مغیث الدین عمر بھی شامل تھا، جس نے مصر پر حملہ کرنے کے لیے اپنی فوج کے ساتھ پیش قدمی کی۔ مغیث الدین دراصل اپنی فوج کے ساتھ مصر پہنچا اور قطوز اس کے پاس گیا اور اسے مصر میں داخل ہونے سے روک دیا اور وہ ذوالقعدہ 655 ہجری / 1257 عیسوی میں تھا۔ پھر مغیث الدین دوبارہ مصر پر حملہ کرنے کا خواب دیکھ کر واپس آیا لیکن قطوز نے ربیع الآخر 656ھ/1258ء میں اسے دوبارہ روک دیا۔

اس نے اقتدار سنبھال لیا۔

قطوز محمود ابن ممدود ابن خوارزم شاہ ملک کو مؤثر طریقے سے چلا رہا تھا، لیکن ایک بچہ سلطان تخت پر بیٹھا تھا۔ قطوز نے اسے مصر میں حکومت کی اتھارٹی کو کمزور کرنے، اپنے بادشاہ پر لوگوں کے اعتماد کو کم کرنے اور اپنے دشمنوں کے عزم کو مضبوط کرنے کے طور پر دیکھا، جو حکمران کو بچپن میں دیکھتے تھے۔ بچہ سلطان مرغوں کی لڑائی، رام لڑنے، کبوتر پالنے، قلعہ میں گدھے کی سواری، اور جاہل اور عام لوگوں کے ساتھ میل جول میں دلچسپی رکھتا تھا، اس مشکل وقت میں اپنی ماں اور اپنے پیچھے رہنے والوں کو ریاست کے معاملات سنبھالنے کے لیے چھوڑ دیتا تھا۔ بڑھتے ہوئے خطرات اور منگولوں کے ہاتھوں بغداد کے زوال کے باوجود یہ غیر معمولی صورت حال تقریباً تین سال تک جاری رہی۔ اس سے سب سے زیادہ متاثر ہونے والوں میں سے ایک اور ان خطرات سے پوری طرح آگاہ شہزادہ قطوز تھا، جسے بادشاہ کی لاپرواہی، ملکی وسائل پر خواتین کی تسلط، اور شہزادوں کے ظلم و ستم کو دیکھ کر شدید دکھ ہوا، جنہوں نے اپنے مفادات کو ملک اور اس کے عوام پر ترجیح دی۔
یہاں، قطوز نے بچہ سلطان، نورالدین علی کو معزول کرنے اور مصر کا تخت سنبھالنے کا دلیرانہ فیصلہ کیا۔ یہ 24 ذی القعدہ 657 ہجری / 1259 عیسوی کو پیش آیا، حلب میں ہلاگو کی آمد سے چند دن پہلے۔ جب سے قطوز اقتدار پر فائز ہوا تھا، وہ تاتاریوں کا مقابلہ کرنے کی تیاری کر رہا تھا۔
جب قطوز نے اقتدار سنبھالا تو ملکی سیاسی صورتحال انتہائی کشیدہ تھی۔ تقریباً دس سال کے دوران مصر پر چھ حکمرانوں نے حکومت کی: شاہ الصالح نجم الدین ایوب، ان کا بیٹا توران شاہ، شجر الدر، شاہ المعز عز الدین ایبک، سلطان نورالدین علی ابن ایبک، اور سیف الدین قطز۔ وہاں بہت سے مملوک بھی تھے جو اقتدار کی لالچ اور اس کے لیے کوشاں تھے۔
یہ ملک بار بار ہونے والی صلیبی جنگوں، مصر اور اس کے ہمسایہ ممالک کے درمیان لیونٹ میں ہونے والی جنگوں اور اندرونی کشمکش اور تنازعات کے نتیجے میں شدید اقتصادی بحران کا بھی سامنا کر رہا تھا۔
قطوز نے تاتاریوں سے ملنے کی تیاری کے دوران مصر کے حالات کو بہتر بنانے کے لیے کام کیا۔

تاتاریوں سے ملنے کی تیاری

قطوز نے مملوکوں کے اقتدار کے عزائم کو ایک مقصد کے پیچھے متحد کرکے ناکام بنا دیا: تاتاری پیش قدمی کو روکنا اور ان کا مقابلہ کرنا۔ اس نے مصر میں شہزادوں، اعلیٰ کمانڈروں، سرکردہ علماء اور رائے عامہ کے رہنماؤں کو اکٹھا کیا اور ان سے صاف صاف کہا: "میرا واحد ارادہ (یعنی اقتدار پر قبضہ کرنے کا ارادہ) یہ تھا کہ ہم متحد ہو کر تاتاریوں کا مقابلہ کریں، اور یہ بادشاہ کے بغیر حاصل نہیں ہو سکتا۔ جب ہم باہر نکلیں گے اور اس دشمن کو شکست دیں گے تو معاملہ آپ کا ہے۔ آپ جس کو چاہیں اقتدار میں رکھیں۔" وہاں موجود اکثر لوگوں نے پرسکون ہو کر اسے قبول کر لیا۔ قطوز نے بیبارس کے ساتھ ایک امن معاہدہ بھی قبول کیا، جس نے قطوز کے پاس قاصد بھیجے تھے کہ وہ ان منگول فوجوں کا مقابلہ کرنے کے لیے متحد ہو جائیں جو دمشق میں داخل ہوئی تھیں اور اس کے بادشاہ الناصر یوسف کو گرفتار کر لیا تھا۔ قطوز نے بیبرس کی بہت تعریف کی، اسے وزیر کا عہدہ دیا، اسے قلوب اور اس کے آس پاس کے گاؤں عطا کیے، اور اس کے ساتھ امیروں میں سے ایک جیسا سلوک کیا۔ حتیٰ کہ عین جالوت کی جنگ میں اس کو لشکر میں سب سے آگے رکھا۔
تاتاریوں کے ساتھ فیصلہ کن جنگ کی تیاری کے لیے قطوز نے لیونٹ کے شہزادوں کو خط لکھا اور حما کے حکمران شہزادہ المنصور نے اسے جواب دیا اور حما سے اپنے کچھ لشکر کے ساتھ مصر میں قطوز کی فوج میں شامل ہونے کے لیے آیا۔ جہاں تک الکراک کے حکمران المغیث عمر اور موصل کے حکمران بدر الدین لولو کا تعلق ہے، انہوں نے منگولوں کے ساتھ اتحاد اور غداری کو ترجیح دی۔ جہاں تک بنیاس کے حکمران شاہ السعید حسن بن عبدالعزیز کا تعلق ہے تو اس نے بھی قطوز کے ساتھ تعاون کرنے سے صاف انکار کر دیا اور اس کی بجائے تاتاری افواج کے ساتھ مل کر مسلمانوں سے لڑنے میں ان کی مدد کی۔
قطوز نے فوج کی حمایت کے لیے عوام پر ٹیکس لگانے کی تجویز دی۔ اس فیصلے کے لیے ایک مذہبی حکم (فتویٰ) کی ضرورت تھی، کیونکہ ایک اسلامی ریاست میں مسلمان صرف زکوٰۃ ادا کرتے ہیں، اور صرف وہی ادا کرتے ہیں جو اسے ادا کرنے کی استطاعت رکھتے ہیں، اور زکوٰۃ کی معلوم شرائط کے تحت۔ زکوٰۃ کے اوپر ٹیکس لگانا صرف خاص حالات میں ہی کیا جا سکتا ہے، اور اس کی اجازت کے لیے قانونی بنیاد ہونی چاہیے۔ قطوز نے شیخ العز بن عبد السلام سے مشورہ کیا، جنہوں نے مندرجہ ذیل فتویٰ جاری کیا: "اگر دشمن ملک پر حملہ کرتا ہے تو پوری دنیا پر ان کا مقابلہ کرنا واجب ہے، لوگوں سے وہ چیز لینا جائز ہے جو ان کے سازوسامان میں ان کی مدد کرے، بشرطیکہ سرکاری خزانے میں کوئی چیز باقی نہ رہے اور آپ اپنا مال و اسباب بیچیں، ہمیں اپنے آپ کو اس کے گھوڑے پر مساوی ہونا چاہیے، ہر ایک کو اپنے آپ کو اس کے لیے محدود رکھنا چاہیے۔ عام لوگوں سے جب کہ فوج کے کمانڈروں کا پیسہ اور پرتعیش سامان باقی رہ جائے تو یہ جائز نہیں ہے۔
قطوز نے شیخ العز بن عبدالسلام کی بات مان لی اور اپنے آپ سے بات شروع کی۔ اس نے اپنا سب کچھ بیچ ڈالا اور وزیروں اور شہزادوں کو بھی ایسا کرنے کا حکم دیا۔ سب نے اطاعت کی اور پوری فوج تیار ہو گئی۔

تاتاری قاصدوں کی آمد

جب قطوز اپنی فوج اور لوگوں کو تاتاریوں سے ملنے کے لیے تیار کر رہا تھا، ہلاگو کے قاصد قطوز کے پاس ایک دھمکی آمیز پیغام لے کر پہنچے جس میں کہا گیا: "آسمان کے خدا کے نام سے، جس کا حق اس پر ہے، جس نے ہمیں اپنی سرزمین پر قبضہ دیا ہے اور ہمیں اپنی مخلوقات پر اختیار دیا ہے، جو فاتح بادشاہ، جو اس کے تمام ضلعوں اور ماکوں کا مالک ہے۔ شہزادے، سپاہی اور مزدور، اس کے بڑے اور چھوٹے، سب جانتے ہیں کہ ہم اس کے غضب سے پیدا ہوئے ہیں اور اس نے ہمیں تمام زمینوں میں ایک سبق دیا ہے اور اس سے پہلے کہ وہ ہماری غلطیوں کو چھپا لے ہم رونے والوں پر رحم نہیں کرتے ہیں اور ہم نے زمین کو فساد سے پاک کیا ہے تو ہم آپ کو کس ملک میں پناہ دیں گے؟ ہماری تلواروں سے نہ تیرا بچنا ہے اور نہ ہمارے ہاتھ سے نکلنے کا کوئی راستہ ہے۔ ہمارے گھوڑے تیز ہیں، ہماری تلواریں کڑکتی ہیں، ہمارے نیزے چھیدتے ہیں، ہمارے تیر مہلک ہیں، ہمارے دل پہاڑوں کی طرح ہیں، اور ہماری تعداد ریت کی طرح ہے۔ ہمارے قلعے بے بس ہیں، ہماری فوجیں ہم سے لڑنے کے لیے بے کار ہیں، اور ہم پر تمہاری دعائیں سنائی نہیں دیتیں، کیونکہ تم نے حرام کھایا، سلام کے جواب میں تکبر کیا، اپنی قسموں سے خیانت کی اور تمہارے درمیان نافرمانی اور نافرمانی پھیل گئی۔ پس ذلت اور رسوائی کی توقع رکھو: "تو آج تمہیں ذلت کی سزا دی جائے گی جس کا تم زمین پر ناحق تکبر کیا کرتے تھے۔" (الاحقاف: 20) ’’اور جو لوگ ظلم کرتے ہیں انہیں معلوم ہو جائے گا کہ وہ کس چیز کی طرف لوٹائے جائیں گے‘‘۔ (الشعراء: 227) ثابت ہوا کہ ہم کافر ہیں اور تم فاسق ہو، اور ہم نے تم پر اس ذات کو اختیار دیا ہے جس کے ہاتھ میں معاملات کا انتظام اور احکام مقرر ہیں۔ "تمہارے بہت سے لوگ ہماری نظروں میں تھوڑے ہیں اور تمہارے بزرگ ہماری نظروں میں پست ہیں، تمہارے بادشاہوں کا ہم پر ذلت کے سوا کوئی طاقت نہیں ہے، لہٰذا اپنی بات کو طول نہ دو اور جواب دینے میں جلدی کرو، اس سے پہلے کہ جنگ اپنی آگ بھڑکائے اور اس کی چنگاریاں بھڑکائے، اور نہ تم کو ہم سے عزت ملتی ہے اور نہ کوئی عزت، نہ کتاب اور نہ ہی تم پر حملہ آور ہوتے ہیں اور نہ ہی تم پر حملہ ہوتا ہے۔ ہماری طرف سے سب سے بڑی آفت میں مبتلا ہو گئے اور تمہاری زمینیں تم سے خالی ہو گئیں اور اس کے تخت خالی ہو گئے جب ہم نے تمہارے پاس بھیجا تو ہم نے تمہارے ساتھ انصاف کیا اور تم اپنے رسولوں کے ساتھ انصاف کرتے ہو۔
قطوز نے رہنماؤں اور مشیروں کو جمع کیا اور انہیں خط دکھایا۔ بعض رہنما تاتاریوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور جنگ کی ہولناکیوں سے بچنے کی رائے رکھتے تھے۔ قطوز نے کہا: "اے مسلمانوں کے قائدین، میں خود تاتاریوں سے ملوں گا، تم عرصہ دراز سے سرکاری خزانے سے کھا رہے ہو، اور تم غاصبوں سے نفرت کرتے ہو، میں نکل رہا ہوں، جو جہاد کا انتخاب کرے گا وہ میرا ساتھ دے گا، اور جس نے جہاد کا انتخاب نہیں کیا وہ اپنے گھر لوٹ جائے گا، اللہ اس سے باخبر ہے، اور ان عورتوں کا گناہ ہے جو لڑنے کے لیے مسلمانوں پر ہیں۔"
کمانڈر اور شہزادے یہ دیکھ کر بہت پرجوش تھے کہ ان کے لیڈر نے فوج بھیجنے اور پیچھے رہنے کے بجائے خود باہر نکل کر تاتاریوں سے لڑنے کا فیصلہ کیا۔
پھر وہ روتے ہوئے شہزادوں کو مخاطب کرنے کے لیے کھڑا ہوا اور کہنے لگا: ’’اے مسلمانوں کے شہزادو، اگر ہم نہ ہوں گے تو اسلام کے لیے کون کھڑا ہوگا؟‘‘
شہزادوں نے جہاد اور تاتاریوں کا مقابلہ کرنے کے لیے اپنے معاہدے کا اعلان کیا، چاہے کوئی بھی قیمت کیوں نہ ہو۔ مسلمانوں کے عزم کو صارم الدین الاشرفی کے خط کی آمد سے تقویت ملی، جسے منگولوں نے شام پر حملے کے دوران گرفتار کر لیا تھا۔ اس کے بعد اس نے ان کی صفوں میں خدمت قبول کی، انہیں ان کی چھوٹی تعداد کی وضاحت کی اور ان سے ڈرنے کی بجائے ان سے لڑنے کی ترغیب دی۔
قطوز نے ان قاصدوں کے گلے کاٹ دیے جو ہلاگو نے اسے دھمکی آمیز پیغام کے ساتھ بھیجے تھے اور ان کے سر قاہرہ میں الرعیدانیہ میں لٹکائے تھے۔ اس نے لاشوں کو ہلاگو لے جانے کے لیے پچیسویں نمبر پر رکھا۔ اس نے پورے مصر میں اللہ کے راستے، اس کے فرض اور اس کے فضائل میں جہاد کی دعوت دینے والے پیغمبر بھیجے۔ العز بن عبد السلام نے خود لوگوں کو بلایا تو بہت سے لوگ دل کی تشکیل کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے اور مسلمانوں کی فوج کا حصہ چھوڑ دیا۔ باقاعدہ مملوک افواج نے دائیں طرف کا حصہ بنایا، جبکہ باقی جنگ کا فیصلہ کرنے کے لیے پہاڑیوں کے پیچھے چھپ گئے۔

میدان جنگ میں

25 رمضان 658 ہجری / 3 ستمبر 1260 عیسوی کو فلسطین میں عین جالوت کے نام سے مشہور مقام پر دونوں فوجیں آمنے سامنے ہوئیں۔ جنگ شدید تھی اور تاتاریوں نے اپنی تمام تر صلاحیتیں بروئے کار لائیں۔ تاتاری دائیں بازو کی برتری، جو اسلامی افواج کے بائیں بازو پر دباؤ ڈال رہی تھی، عیاں ہو گئی۔ تاتاریوں کے خوفناک دباؤ میں اسلامی افواج نے پسپائی شروع کر دی۔ تاتاریوں نے اسلامی بائیں بازو میں گھسنا شروع کر دیا، اور شہید ہونے لگے۔ اگر تاتاریوں نے بائیں بازو میں اپنی دخول مکمل کرلی تو وہ اسلامی فوج کو گھیر لیں گے۔
قطوز خطوط کے پیچھے ایک اونچی جگہ پر کھڑا تھا، تمام صورت حال کا مشاہدہ کر رہا تھا، فوج کے ڈویژنوں کو خلا کو پر کرنے کی ہدایت کر رہا تھا، اور ہر چھوٹی سے چھوٹی بات کی منصوبہ بندی کر رہا تھا۔ قطوز نے دیکھا کہ مسلمانوں کے بائیں بازو کو جس تکلیف کا سامنا ہے، اس لیے اس نے آخری باقاعدہ تقسیم کو پہاڑیوں کے پیچھے سے اس کی طرف دھکیل دیا، لیکن تاتاری دباؤ جاری رہا۔
قطوز فوجیوں کی حمایت اور ان کے حوصلے بلند کرنے کے لیے خود میدان جنگ میں اترے۔ اس نے شہادت کی آرزو اور موت کے خوف سے اپنی کمی کا اظہار کرتے ہوئے اپنا ہیلمٹ زمین پر پھینک دیا اور اپنی مشہور فریاد کہی: "اے اسلام!
قطوز کی فوج سے شدید لڑائی ہوئی، یہاں تک کہ تاتاریوں میں سے ایک نے قطوز کی طرف تیر مارا جس سے وہ غائب ہو گیا لیکن گھوڑے سے ٹکرانے سے قطوز سوار تھا جو موقع پر ہی مارا گیا۔ قطوز اترا اور پیدل لڑا، اس کے پاس گھوڑا نہیں تھا۔ شہزادوں میں سے ایک نے اسے پیدل لڑتے ہوئے دیکھا تو وہ اس کے پاس پہنچا اور اپنا گھوڑا اس کے حوالے کر دیا۔ تاہم، قطوز نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا، "میں مسلمانوں کو تمہارے فائدے سے محروم نہیں کروں گا!!" وہ پیدل لڑتا رہا یہاں تک کہ وہ اسے ایک فالتو گھوڑا لے آئے۔ بعض شہزادوں نے ان پر اس عمل کا الزام لگایا اور کہا کہ تم فلاں کے گھوڑے پر سوار کیوں نہیں ہوئے، اگر دشمنوں میں سے کوئی تمہیں دیکھ لیتا تو تمہیں قتل کر دیتا اور اسلام تمہاری وجہ سے فنا ہو جاتا۔
قطوز نے کہا: "جہاں تک میرا تعلق ہے، میں جنت میں جا رہا تھا، لیکن اسلام کا ایک رب ہے جو اسے نیچے نہیں جانے دے گا، فلاں، فلاں اور فلاں کو قتل کر دیا گیا، یہاں تک کہ اس نے کئی بادشاہوں (جیسے عمر، عثمان اور علی) کو شمار کیا)، پھر اللہ نے اسلام کے لیے ایسے لوگ بنائے جو ان کے علاوہ اس کی حفاظت کریں گے، اور اسلام نے اسے گرنے نہیں دیا۔"
مسلمانوں کو فتح حاصل ہوئی اور قطوز نے ان کی باقیات کا تعاقب کیا۔ مسلمانوں نے چند ہی ہفتوں میں پورے لیونٹ کو پاک کر دیا۔ لیونٹ ایک بار پھر اسلام اور مسلمانوں کی حکمرانی میں تھا، اور دمشق کو فتح کیا گیا۔ قطوز نے بادشاہ الصالح نجم الدین ایوب کی وفات کے بعد دس سال کی تقسیم کے بعد اپنی قیادت میں مصر اور لیونٹ کو ایک بار پھر ایک ریاست میں متحد کرنے کا اعلان کیا۔ قطوز، خدا اس پر رحم کرے، تمام مصری، فلسطینی اور لیونٹائن کے شہروں میں منبروں سے خطبہ دیتا رہا، یہاں تک کہ لیونٹ کے بالائی علاقوں اور دریائے فرات کے آس پاس کے شہروں میں اس کے لیے خطبات پیش کیے گئے۔
قطوز نے مسلمان شہزادوں میں اسلامی صوبوں کی تقسیم شروع کی۔ یہ اس کی حکمت کا حصہ تھا، خدا اس پر رحم کرے، کہ اس نے ایوبی شہزادوں میں سے کچھ کو ان کے عہدوں پر واپس کر دیا، تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ لیونٹ میں جھگڑا نہ ہو۔ قطوز، خدا اس پر رحم کرے، ان کی خیانت سے خوفزدہ نہیں تھا، خاص طور پر جب ان پر یہ واضح ہو گیا تھا کہ وہ قطوز اور اس کے صالح سپاہیوں کو شکست دینے سے قاصر ہیں۔

اس کا قتل

رکن الدین بیبرس نے ذوالقعدہ 658ھ / 24 اکتوبر 1260ء کو فوج کی مصر واپسی کے دوران سلطان المظفر قطوز کو قتل کر دیا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ سلطان قطوز نے Baybars سے وعدہ کیا تھا کہ وہ جنگ ختم ہونے کے بعد اسے حلب کی حکومت دے گا۔ اس کے بعد سلطان قتوز نے سلطنت کو ترک کرنے اور علم کی تلاش میں اپنی زندگی جاری رکھنے کا سوچا اور ملک کی قیادت اپنی فوجوں کے سپہ سالار رکن الدین بیبرس کے سپرد کر دی۔ اس کے نتیجے میں، اس نے Baybars کو حلب کی گورنری دینے کا فیصلہ واپس لے لیا، کیونکہ وہ پورے ملک کا بادشاہ بن جائے گا۔ Baybars کا خیال تھا کہ سلطان قطوز نے اسے دھوکہ دیا ہے، اور اس کے ساتھیوں نے اس کی تصویر کشی شروع کر دی اور اسے سلطان کے خلاف بغاوت کرنے اور اسے قتل کرنے پر اکسایا۔ جب قطوز تاتاریوں سے دمشق پر دوبارہ قبضہ کر کے واپس آیا تو مصر جاتے ہوئے بحریہ مملوک بشمول بیبار اسے قتل کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ جب وہ مصر کے قریب پہنچا تو وہ ایک دن شکار کے لیے نکلا اور اونٹ راستے میں چل رہے تھے تو وہ اس کے پیچھے چل پڑے۔ انز اصفہانی نے ان کے پاس اپنے بعض ساتھیوں کی شفاعت کی۔ اس نے اس کی شفاعت کی، اور اس نے اس کا ہاتھ چومنے کی کوشش کی، لیکن اس نے اسے تھام لیا۔ Baybars نے اس پر قابو پالیا۔ وہ تلوار سے گرا، اس کے ہاتھ اور منہ پھٹ گئے۔ باقیوں نے اس پر تیر چلا کر اسے مار ڈالا۔ پھر قطوز کو قاہرہ لے جایا گیا اور وہاں دفن کیا گیا۔

تاریخ کی کتابوں پر نظر ڈالنے والوں کو معلوم ہوتا ہے کہ سیف الدین قطوز ایک خاص تاریخی مشن کو انجام دینے کے لیے آیا تھا اور اسے پورا کرتے ہی وہ توجہ اور پذیرائی حاصل کرنے کے بعد تاریخی مرحلے سے غائب ہو گیا جس نے اس کا تاریخی کردار اپنے مختصر عرصے کے باوجود عظیم اور دیرپا بنا دیا۔

ہم کیوں عظیم تھے۔
تیمر بدر کی کتاب ناقابل فراموش رہنما سے