جو ماضی کو یاد نہیں رکھتے وہ اسے دہرانے کے لیے برباد ہیں۔
اگر آپ حال کو سمجھنا چاہتے ہیں تو ماضی کا مطالعہ کریں۔

زلاقا کی جنگ: شاندار ماضی سے سیکھے گئے سبق

غزالہ کی جنگ، یا میدانِ زلاقہ کی جنگ، 12 رجب 479 ہجری / 23 اکتوبر 1086 ء کو الموراویڈ ریاست کی فوجوں کے درمیان ہوئی، جو المتمید ابن عباد کی فوج کے ساتھ متحد ہو گئی، جس نے کاسٹیلین شاہ کی افواج پر زبردست فتح حاصل کی۔
یہ جنگ اندلس کے جنوبی حصے میں ایک میدان میں ہوئی جسے ذلقہ کہتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس میدان کا نام میدان جنگ میں جنگجوؤں کے کثرت سے پھسلنے کی وجہ سے اس دن بہتے ہوئے خون کی وجہ سے رکھا گیا تھا، جس نے میدان جنگ کو ڈھانپ لیا تھا۔ مغربی مورخین اسے اسی عربی نام سے پکارتے ہیں۔
اس جنگ نے اسلامی اندلس کی تاریخ پر بڑا اثر ڈالا، کیونکہ اس نے اسلامی طائفہ کے بادشاہوں کی سرزمین میں صلیبیوں کی مسلسل پیش قدمی کو روک دیا اور اندلس میں اسلامی ریاست کے زوال میں ڈھائی صدیوں سے زیادہ تاخیر کی۔
جنگ سے پہلے
اندلس میں اموی ریاست گر گئی اور اس میں ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو گئی جسے طائفہ بادشاہوں کا دور کہا جاتا ہے، جس نے اپنے کئی بادشاہوں کے درمیان متعدد تنازعات اور جنگیں دیکھی تھیں۔ اس سے اندلس میں مسلمانوں کی پوزیشن کمزور ہوئی جس کی وجہ سے فوجی کمزوری ہوئی اور شمال میں چھپے ہوئے عیسائیوں کو موقع ملا کہ وہ اپنی قیمت پر توسیع کریں۔
طائفہ کے دور میں اندلس کی تقسیم اور تقسیم کے برعکس، عیسائیوں نے فرڈینینڈ اول کے ہاتھوں لیون اور کاسٹیل کی سلطنتوں کے درمیان اتحاد قائم کیا، جس نے ریکونکیسٹا کا آغاز کیا، جس کا مطلب تھا کہ اندلس کو اسلام کی بجائے عیسائیت کی طرف لوٹانا تھا۔
یہ جنگ ان کے بعد ان کے بیٹے الفانسو VI نے جاری رکھی اور 478 ہجری / 1085 عیسوی میں ٹولیڈو پر الفونسو کے قبضے کے ساتھ اپنے عروج پر پہنچ گئی جو اندلس کا سب سے اہم شہر اور وہاں مسلمانوں کا سب سے بڑا اڈہ تھا۔ اس کا زوال بقیہ اندلس کے لیے بدترین نتائج کا پیش خیمہ تھا، جیسا کہ الفانسو نے واضح طور پر کہا: "وہ اس وقت تک آرام نہیں کرے گا جب تک کہ وہ اندلس کے باقی حصوں کو بحال نہیں کر لیتا، قرطبہ کو اپنے اختیار کے تابع نہیں کر لیتا، اور اپنی سلطنت کا دارالحکومت ٹولیڈو منتقل نہیں کرتا۔"
اس ہولناک تباہی کی سب سے بری بات یہ تھی کہ طائفہ کے مسلمان بادشاہوں نے ٹولیڈو کو بچانے یا مدد کرنے کے لیے جلدی نہیں کی۔ اس کے برعکس، انہوں نے شرمناک موقف اختیار کیا، اور ان میں سے کچھ نے الفانسو کی مدد کرنے کی پیشکش بھی کی، جب کہ دوسروں کا خیال تھا کہ اس کی بادشاہی پر امن کے ساتھ حکومت جاری رکھنے کے لیے، اسے الفانسو کے ساتھ دوستی کے رشتے کو مضبوط کرنا ہوگا، اس کے ساتھ اتحاد کرنا ہوگا، اور اسے سالانہ خراج تحسین پیش کرنا ہوگا۔ طائفہ کے شہزادوں کی فوجوں میں سے کچھ نے تولیڈو کی فتح میں بھی حصہ لیا، اور ان شہزادوں میں سے ایک نے اپنی بیٹی کو الفانسو کی بیوی یا لونڈی بننے کی پیشکش کی!!
الفونس ششم نے طائفہ کے شہزادوں کی کمزوری اور بزدلی کو دیکھا، جو بنیادی طور پر ان کی عیش و عشرت، روح کی خالی پن، اور جنگ اور جہاد سے نفرت کی وجہ سے پیدا ہوا، خواہ عزت حاصل کرنے اور مذہب اور بہادری کی باقیات کو محفوظ رکھنے کا یہی واحد راستہ تھا۔ لہٰذا، الفونس ششم نے طائفہ کے بادشاہوں کو مکمل طور پر ختم کرنے سے پہلے ان کو کمزور کرنے کی ضرورت کو دیکھا۔ اس کا منصوبہ یہ تھا کہ پہلے ان سب پر خراج لگا کر ان کی دولت کو لقمہ اجل بنایا جائے، پھر پے در پے چھاپوں کے ذریعے ان کی زمینوں، فصلوں اور فصلوں کو تباہ کیا جائے اور آخر میں جب بھی موقع ملے ان کے قلعوں اور زمینوں پر قبضہ کر لیا جائے۔
الفونس کا منصوبہ مکمل طور پر کامیاب رہا، اور طائفہ کے بادشاہوں کی کمزوری اس پر واضح اور ٹھوس ہوگئی۔ اس نے ان کو حقیر دیکھا اور ان کے بارے میں کہا: "میں دیوانے لوگوں کو کیسے چھوڑ سکتا ہوں، جن میں سے ہر ایک کو اپنے خلیفہ اور بادشاہوں کے نام سے پکارا جاتا ہے، اور جن میں سے ہر ایک اپنے دفاع کے لیے تلوار نہیں چلاتا، اور نہ ہی وہ اپنی رعایا سے ناانصافی اور ظلم کو اٹھاتا ہے؟" ان کے ساتھ پیروکاروں جیسا سلوک کیا۔
الفانسو کی ٹولیڈو کی فتح کے بعد، وہ سلطنت سیویل اور اس کے حکمران المتمید ابن عباد کا پڑوسی بن گیا۔ المتمید کو پھر الفانسو کے ساتھ صلح کرنے، اس کے ساتھ اتحاد کرنے، اور طائفہ کے دوسرے شہزادوں کے خلاف اس کی مخالفت کرنے میں اپنی غلطی کا احساس ہوا۔ وہ بظاہر اس خوفناک انجام سے گھبرا گیا تھا جس کا سامنا کرنا پڑے گا اگر الہی پروویڈنس نے اسے غیر متوقع مدد یا مدد فراہم نہیں کی۔ اس لیے ابن عباد کے لیے یہ فطری تھا کہ وہ نوجوان، طاقتور الموراویڈ ریاست کی طرف توجہ مرکوز کرے، جس کی قیادت اس کے بہادر شہزادے یوسف بن تاشفین کر رہے تھے، فرانس، جرمنی اور اٹلی سے آنے والے صلیبی رضاکاروں کے علاوہ شمالی سپین سے جمع ہونے والے عیسائیوں کے خلاف اس کی مدد اور حمایت حاصل کرنا چاہتے تھے۔
الفونس ششم اور المتمید کے درمیان تنازعہ
دونوں بادشاہوں کے درمیان تنازعہ 475 ہجری / 1082 عیسوی میں شروع ہوا جب الفانسو نے سالانہ خراج کی درخواست کرتے ہوئے اپنا معمول کا سفارت خانہ المتمید بھیجا ۔ سفارت خانے کی سربراہی ابن شالب نامی ایک یہودی کے پاس تھی، جس نے خراج تحسین کو اس بنیاد پر قبول کرنے سے انکار کر دیا کہ یہ ناقص معیار ہے۔ اس نے دھمکی دی کہ اگر اسے اچھے معیار کی رقم نہ دی گئی تو سیول کے شہروں پر قبضہ کر لیا جائے گا۔
جب المتمید کو معلوم ہوا کہ یہودی نے کیا کیا تو اس نے اسے صلیب پر چڑھانے اور اس کے کاسٹیلین ساتھیوں کو قید کرنے کا حکم دیا۔ جب اس نے فقہاء سے مشورہ کیا تو انہوں نے اس فیصلے کی منظوری دے دی، اس خوف سے کہ المتمید عیسائیوں کے ساتھ کھڑے ہونے کے اپنے فیصلے سے پیچھے ہٹ جائے گا۔ جہاں تک الفانسو کا تعلق ہے، وہ غصے میں تھا اور اس نے بدلہ لینے، لوٹ مار اور لوٹ مار کے لیے اپنی فوج اور سپاہیوں کو بھیجا۔ اس نے اور اس کی فوج نے سیویل کی سرحدوں پر چھاپہ مارا اور تین دن تک اس کا محاصرہ کیا، پھر اسے چھوڑ دیا۔ المتمید صلیبی غصے کے اس تیز طوفان کے دوران دفاع کے لیے پرعزم رہا۔
الموراوڈس سے مدد طلب کرنا
المتمید نے اپنے آدمیوں کو متحرک کیا، اپنی فوج کو مضبوط کیا، اپنے قلعوں کی مرمت کی، اور اپنی سرزمین کے دفاع کے لیے ہر طرح کا طریقہ اختیار کیا جب اس نے محسوس کیا کہ الفانسو ان سب کو ختم کرنے کے لیے کام کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، اور یہ کہ سیویل کے مسلمان اپنی محدود صلاحیتوں اور وسائل کے باوجود اپنا دفاع نہیں کر سکیں گے۔ اس لیے المتمید نے فیصلہ کیا کہ ان عیسائیوں سے لڑنے کے لیے مراکش میں الموراوڈس کی مدد لی جائے۔ الموراوڈ ریاست جہاد اور جنگ کی ریاست تھی، لیکن اس رائے کو کچھ شہزادوں کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا جنہوں نے مذاکرات، مفاہمت، جنگ بندی اور امن کو سلامتی اور استحکام کا ذریعہ سمجھا۔ انہوں نے الموراوڈس کو ایک نئے دشمن کے طور پر دیکھا جو ان کی بادشاہی پر قبضہ کر سکتا ہے۔ الرشید نے اپنے والد المتمید سے کہا: اے میرے والد کیا آپ ہمارے اندلس میں کسی ایسے شخص کو لا رہے ہیں جو ہماری سلطنت چھین کر ہمیں منتشر کر دے؟ معتمد نے جواب دیا: "اے میرے بیٹے، خدا کی قسم، وہ کبھی نہیں سنے گا کہ میں اندلس کو کفر کے گھر میں لوٹا ہوں اور نہ ہی اسے عیسائیوں کے لیے چھوڑا ہوں، تاکہ اسلام کی لعنت مجھ پر پڑے جیسا کہ دوسروں پر پڑی ہے، خدا کی قسم، میرے لیے اونٹ چرانے والے خنزیروں سے بہتر ہے۔"
طائفہ کے بادشاہوں نے، جس کی سربراہی الموطمید ابن عباد کی تھی، الموراوید اور ان کے امیر یوسف بن تاشفین سے ان کی مدد کی اپیل کی۔ المتمید یہاں تک کہ پار کر کے مراکش چلا گیا اور ابن تاشفین سے ملاقات کی، جس نے اس سے اچھی چیزوں کا وعدہ کیا اور اس کی درخواست پر رضامندی ظاہر کی۔ اس نے یہ شرط رکھی کہ کال کا جواب دینے اور اندلس کو عبور کرنے کے لیے، المتمید کو الجیکراس کی بندرگاہ اس کے حوالے کرنی چاہیے تاکہ وہاں اور واپسی کے لیے الموراویوں کا اڈہ ہو۔ معتمد نے اس پر اتفاق کیا۔
اندلس کو عبور کرنا
یوسف بن تاشفین نے اپنی فوج اور ساز و سامان کو اکٹھا کیا، پھر داؤد بن عائشہ کی قیادت میں اپنے گھڑسوار دستے کی ایک فوج بھیجی، جس نے سمندر پار کر کے الجیکراس کی بندرگاہ پر قبضہ کر لیا۔ ربیع الآخر 479ھ / اگست 1086ء میں الموراوی فوجوں نے سیوٹا سے اندلس کی طرف بڑھنا شروع کیا۔ جیسے ہی بحری جہاز آبنائے جبرالٹر کے وسط میں پہنچے تھے کہ سمندر ہنگامہ خیز ہو گیا اور لہریں اٹھ گئیں۔ ابن تاشفین نے کھڑے ہو کر اپنے ہاتھ آسمان کی طرف اٹھائے اور کہا: اے اللہ اگر تو جانتا ہے کہ میرا گزرنا مسلمانوں کے لیے اچھا اور فائدہ مند ہے تو میرے لیے اس سمندر کو عبور کرنا آسان کر دے، اگر نہیں تو میرے لیے مشکل کر دے کہ میں اسے عبور نہ کر سکوں۔ سمندر پرسکون ہو گیا، اور جہاز اچھی ہوا میں چلتے رہے یہاں تک کہ وہ ساحل پر لنگر انداز ہو گئے۔ یوسف ان سے اترے اور اللہ کو سجدہ کیا۔
یوسف بن تاشفین اور اس کے سپاہیوں کا پرتپاک استقبال کیا گیا اور اس نے اپنے سپہ سالار داؤد بن عائشہ کو حکم دیا کہ وہ بدجوز کی طرف آگے بڑھیں۔ اس نے یہ بھی حکم دیا کہ اندلس کی تمام افواج کو المتمید کے ماتحت کر دیا جائے، اور یہ کہ اندلس کے فوجیوں کے اپنے کوارٹر ہوں اور الموراویوں کے اپنے کوارٹر ہوں۔ یوسف اپنی حرکات و سکنات میں بہت محتاط تھا کیونکہ اس نے پہلے کبھی کسی عیسائی فوج کا مقابلہ نہیں کیا تھا اور اسے اپنے اندلس کے اتحادیوں پر اعتماد نہیں تھا۔ اس لیے اس نے فیصلہ کیا کہ لڑائی بادجوز کے علاقے میں ہونی چاہیے اور اندلس کے علاقے میں زیادہ گہرائی تک نہیں گھسنا چاہیے۔
الزالقہ اور واضح فتح
الفانسو نے جب مسلمانوں کی اس سے ملنے کے لیے پیش قدمی کی خبر سنی تو اس نے زراگوزا شہر کا محاصرہ ختم کر دیا اور اپنے کمانڈر البرہانس کو والنسیا سے بلوایا اور شمالی اسپین اور پیرینیس پہاڑوں سے آگے تمام عیسائیوں کو مدد کے لیے پکارا۔ اٹلی اور فرانس سے صلیبی جنگجو اس کے پاس آئے اور اس نے مسلمانوں سے ان کی اپنی سرزمین پر ملنے کا ارادہ کیا تاکہ اس کا ملک تباہ نہ ہو۔ اس کی فوجیں تعداد اور سازوسامان میں مسلمانوں سے زیادہ تھیں، اور یہ صلیبی فوجیں مسلمانوں کے کیمپ سے تین میل کے فاصلے پر آباد ہوئیں، ان سے صرف ایک چھوٹا سا دریا "گوریرو" کہلاتا تھا۔ راہب اور پادری اپنی بائبل اور صلیبیں لے کر صلیبی افواج میں شامل ہو گئے، اس طرح عیسائی سپاہیوں کی حوصلہ افزائی ہوئی۔
مسلم افواج کا تخمینہ لگ بھگ اڑتالیس ہزار جنگجوؤں کا تھا، جو اندلس کی افواج کے دو بڑے یونٹوں میں تقسیم تھے۔ ہراول دستہ کی قیادت المتمید کر رہا تھا، جبکہ الموراوی افواج نے عقبی حصے پر قبضہ کر لیا اور دو حصوں میں تقسیم ہو گئے۔ سب سے پہلے داؤد بن عائشہ کی قیادت میں بربر کیولری شامل تھی، اور دوسرے حصے میں یوسف بن تاشفین کی قیادت میں ایک ریزرو تھا۔
دونوں فوجیں تین دن تک آمنے سامنے رہیں۔ جنگ کی تاریخ طے کر کے مسلمانوں کو دھوکہ دینے کی الفونس کی کوشش ناکام ہو گئی۔ یہ جنگ جمعہ 12 رجب 479 ہجری / 23 اکتوبر 1086 عیسوی کو پہلی روشنی میں جنگ کے آغاز کے ساتھ ختم ہوئی، صلیبی شورویروں کی طرف سے مسلم پیش قدمی پر جو اندلس کی افواج پر مشتمل تھی، پر آسمانی بجلی گرنے سے حملہ ہوا۔ مسلمانوں کا توازن بگڑ گیا اور ان کے جنگجو بدجوز کی طرف پیچھے ہٹ گئے۔ صرف المتمید ابن عباد ہی شورویروں کے ایک چھوٹے سے گروہ کے ساتھ مضبوطی سے کھڑے تھے، جنہوں نے زبردست مقابلہ کیا۔ المتمید شدید زخمی ہوا، اور اندلس کے بہت سے فوجی مارے گئے، اور وہ تقریباً شکست کھا گئے۔ اسی وقت، الفونس نے الموراوڈ ایڈوانس گارڈ پر حملہ کیا اور انہیں ان کی پوزیشنوں سے پیچھے ہٹا دیا۔
اس آزمائش کا سامنا کرتے ہوئے جس کا مسلم افواج کو سامنا کرنا پڑا، یوسف نے بربر افواج بھیجیں جس کی قیادت اپنے سب سے ماہر کمانڈر سر ابن ابی بکر اللمتونی کر رہے تھے۔ جنگ کا رخ بدل گیا، مسلمانوں نے اپنا حوصلہ بحال کر لیا، اور عیسائیوں کو بھاری جانی نقصان پہنچایا۔ اسی دوران ابن تاشفین نے ایک اختراعی منصوبے کا سہارا لیا۔ وہ عیسائیوں کی صفوں کو تقسیم کرنے، ان کے کیمپ تک پہنچنے، اس کی چوکی کو ختم کرنے اور اسے آگ لگانے میں کامیاب رہا۔ الفانسو نے جب یہ سانحہ دیکھا تو وہ تیزی سے پیچھے ہٹ گیا اور دونوں فریقوں میں شدید لڑائی ہوئی۔ الموراوڈ ڈرموں کی گرج بہرا کر رہی تھی، اور دونوں طرف سے بہت سے لوگ مارے گئے، خاص طور پر کاسٹیلین کے درمیان۔ پھر ابن تاشفین نے عیسائیوں پر آخری ضرب لگائی۔ اس نے اپنے بلیک گارڈ، چار ہزار بہادر اور جہاد کی خواہش رکھنے والے جنگجوؤں کو میدان جنگ میں اترنے کا حکم دیا۔ انہوں نے بہت سے کاسٹیلینوں کو مار ڈالا، اور ان میں سے ایک الفانسو کی ران میں چھرا گھونپنے میں کامیاب ہو گیا، ایک ایسا وار جس کی وجہ سے اس کی جان لگ گئی تھی۔
الفونس نے محسوس کیا کہ اگر وہ جنگ جاری رکھتے ہیں تو اسے اور اس کی افواج کو موت کا سامنا کرنا پڑے گا، لہذا اس نے اندھیرے کی آڑ میں اپنے چند شورویروں کے ساتھ بھاگنے میں پہل کی۔ ان کی تعداد چار سو سے زیادہ نہیں تھی، جن میں سے اکثر زخمی ہو کر راستے میں ہی دم توڑ گئے۔ صرف ایک سو شورویروں کو بچایا۔
فتح کے بعد
ذلقا میں مسلمانوں کی فتح ایک عظیم فتح تھی جس کی خبر پورے اندلس اور مراکش میں پھیل گئی اور مسلمانوں کو اس سے بہت حوصلہ ملا۔ تاہم، مسلمانوں نے بقیہ عیسائی باقیات کا تعاقب کرکے اور کاسٹیل کی سرزمینوں میں مارچ کرکے اپنی فتح سے فائدہ اٹھانے کی کوشش نہیں کی۔ انہوں نے اس پر دوبارہ دعویٰ کرنے کے لیے ٹولیڈو تک مارچ کرنے کی کوشش بھی نہیں کی، جو الموراوڈس سے مدد طلب کرنے کی بنیادی وجہ تھی۔ کہا جاتا ہے کہ ابن تاشفین نے اپنے بڑے بیٹے کی موت کی خبر ملنے کے بعد کاسٹیلین کا تعاقب کرنے سے معذرت کر لی۔
اس فیصلہ کن جنگ کے نتیجے میں طائفہ کے بادشاہوں نے الفانسو ششم کو خراج تحسین پیش کرنا چھوڑ دیا۔ اس فتح نے مغربی اندلس کو تباہ کن چھاپوں سے بچایا، کاسٹیلین کو اپنی افواج کی ایک بڑی تعداد سے محروم کرنے کا سبب بنا، اندلس کے لوگوں کی امیدوں کو زندہ کیا اور عیسائیوں کے خوف کو توڑ دیا۔ اس نے زراگوزا کا محاصرہ اٹھا لیا، جو الفانسو کے ہاتھ میں جانے والا تھا۔ اس جنگ نے پورے اندلس کو عیسائیوں کے ہاتھ میں جانے سے روک دیا اور اندلس میں اسلام کی زندگی کو تقریباً ڈھائی صدیوں تک بڑھا دیا۔
فتح کے بعد، اندلس کے باشندوں نے اپنی جنگ سے پہلے کی حکمت عملیوں کو دوبارہ شروع کیا: آپس میں لڑنا، اقتدار کے حصول کے لیے، اور ایک دوسرے کے خلاف اپنی جنگوں میں عیسائی بادشاہوں کی مدد حاصل کرنا۔ اس کے بعد ابن تاشفین نے اندلس پر حملہ کیا تاکہ تنازعات کو ختم کیا جائے اور اسے اپنی حکومت میں متحد کیا جائے۔

میجر تیمر بدر کی کتاب ناقابل فراموش دن سے