Короткий виклад того, що згадувалося в розділі про Печатку Пророків, а не про Печатку Посланців

Короткий виклад того, що я згадував щодо недійсності відомого правила: (Кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем)

Перш за все, я хотів би наголосити, що я не хотів писати книгу «Очікувані послання», і коли я її публікував, я не хотів обговорювати те, що в ній було. Я хотів лише опублікувати її. На жаль, я скочуюся в битви, дискусії та суперечки, в які не хотів вступати, бо добре знаю, що вступлю в програшну битву. Зрештою, це не моя битва, а битва грядущого посланця, якого люди заперечуватимуть і звинуватять у божевіллі, бо він скаже їм, що він посланець від Бога. Вони не повірять йому, доки не стане надто пізно і не загинуть мільйони людей внаслідок поширення прозорого диму. Іншими словами, доведення істинності того, що є в моїй книзі, не відбудеться до того часу, як станеться катастрофа, і в епоху грядущого посланця, якого Всемогутній Бог підтримає чіткими доказами.
Важливо те, що я не хотів вступати в битви з вченими Аль-Азхар аш-Шаріф і повторювати те, що сталося з моїм дідом шейхом Абдул Мутталом ас-Саїді, але, на жаль, мене втягують у цю битву. Однак я намагатимуся якомога більше уникати її та відсторонитися від неї, бо це не моя битва, а битва грядущого посланця.

Ми почнемо тут з єдиного благородного вірша, який описує нашого майстра Мухаммада як Посланця Бога та Печатку Пророків, а не Печатку Посланців: «Мухаммад не є батьком жодного з ваших людей, але він є Посланцем Бога та Печаткою Пророків». Завдяки цьому віршу ми всі погоджуємося, що наш учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Пророків, і що ісламський закон є остаточним законом до Судного Дня, тому його не можна змінити чи скасувати до Судного Дня. Однак розбіжність між мною та вами полягає в тому, що наш учитель Мухаммад, мир йому і благословення, також є Печаткою Посланців.
Щоб вирішити цю суперечку, нам потрібно знати докази мусульманських вчених про те, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців, а не лише Печаткою Пророків, як згадується в Корані та Сунні.
Ібн Касір встановив відоме правило, яке широко поширилося серед мусульманських вчених, а саме: «Кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем». Воно ґрунтувалося на благородному хадисі: «Послання та пророцтво завершилися, тому після мене не буде ні посланця, ні пророка». Я підтвердив, що цей хадис не є мутаватиром за значенням та формулюванням, і що один з оповідачів цього хадису був класифікований вченими як правдивий, але мав оману. Інші сказали, що він належить до числа небажаних хадисів, тому невірно приймати його хадис, і негідно нам виводити з нього небезпечну віру в те, що Пророк, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців.
Ми прийшли сюди, щоб пояснити докази недійсності відомого правила, яке поширюють вчені, яке стало правилом, яке не можна обговорювати, оскільки скасування цього правила означає скасування віри в те, що наш Майстер Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців, як стверджує це правило: (Кожен Посланник є Пророком, але не кожен Пророк є Посланцем).
Щоб заощадити час тим, хто хоче підсумувати та спростувати це правило одним віршем зі Священного Корану, я нагадую вам слова Бога в сурі Аль-Хадж: «І Ми не посилали до вас жодного посланця чи пророка». Цей вірш є чітким доказом того, що є лише пророки і є лише посланці, і не обов'язково, щоб посланець був пророком. Отже, не обов'язково, щоб Печатка Пророків була одночасно Печаткою Посланців.
Цей короткий виклад призначений для широкої публіки або для тих, хто не зацікавлений у читанні довгих книг чи статей, а також для тих, хто не зрозумів та не розмірковував над попереднім віршем, а також для вчених, які вірять у правило Ібн Касіра. Вони повинні прочитати наступне, щоб зрозуміти недійсність цього правила з деякими доказами, які я згадав у своїй книзі, але не всіма. Той, хто хоче більше доказів, повинен прочитати мою книгу, особливо перший та другий розділи.
Найважливіше, що коротко згадується в моїй книзі, це те, що Всемогутній Бог посилає лише пророків, таких як пророки Бога Адам та Ідріс, які мають закон, і Він також посилає посланців лише таких, як три посланці, згадані в сурі Ясін, які не прийшли з книгою чи законом, і Всемогутній Бог також посилає посланців і пророків, таких як наш учитель Муса, мир йому, і наш учитель Мухаммад, нехай Бог благословить його і дарує йому мир.

У цьому розділі я згадував, що посланець – це той, кого посилають до людей, які перебувають у опозиції, а пророк – це той, кого посилають до людей, які перебувають у згоді.

Пророк — це той, хто отримав одкровення з новим законом чи постановою, або на доповнення попереднього закону, або на скасування деяких його положень. Прикладами цього є Соломон і Давид, мир їм. Вони були пророками, які правили згідно з Торою, і закон Мойсея не був замінений за їхнього часу.
Всемогутній Аллах сказав: «Люди були однією громадою, потім Аллах послав пророків як благовісників та застережувачів, і зіслав разом з ними Писання з істиною, щоб розсудити між людьми щодо того, щодо чого вони розходилися в думках». Тут роль пророків полягає в тому, щоб бути благовісниками та застережувальними, і водночас їм послано закон, тобто як молитися та поститися, що заборонено та інші закони.
Що стосується посланців, то деякі з них мають завдання навчати віруючих Книзі та мудрості й тлумачити небесні писання, деякі попереджають про майбутні муки, а деякі поєднують обидва завдання. Посланці не несуть нового закону.
Всемогутній Аллах сказав: {Господи наш, і пошли їм посланця з-поміж них самих, який читатиме їм Твої аяти, навчатиме їх Писання, мудрості та очищатиме їх.} Тут роль Посланця полягає в тому, щоб навчати Писання, і саме це я згадував в окремому розділі своєї книги, що є Посланник, роль якого полягатиме в тлумаченні неоднозначних аятів Корану та тих, чиї тлумачення розходяться серед мусульманських вчених, відповідно до слів Всемогутнього Аллаха: {Невже вони чекають чогось, окрім його тлумачення? Того Дня, коли прийде його тлумачення.} [Коран 13:19], {Тоді, воістину, на Нас його пояснення.} [Коран 13:19], {І ви неодмінно дізнаєтеся про нього через деякий час.}
Всемогутній Бог сказав: «Посланці доброї звістки та застереження, щоб люди не мали жодних претензій до Бога після посланців». І Всемогутній Бог сказав: «І Ми не караємо, доки не відправимо посланця». Тут посланці є носіями доброї звістки та застереженнями, але їхня найважливіша місія — попереджати, перш ніж у цьому світі з’явиться знак покарання, як це було, наприклад, з місією Нуха, Саліха та Муси.
Посланник-Пророк – це той, кого Бог обирає для двох речей: донести конкретне послання невіруючим або недбалим людям, а також донести божественний закон для тих, хто вірить у нього. Прикладом цього є наш учитель Муса, мир йому, який був посланцем нашого Господа, Всевишнього, до фараона, щоб відправити дітей Ізраїлю з ним і їх вихід з Єгипту. Тут наш учитель Муса, мир йому, був лише посланцем, і пророцтво ще не прийшло до нього. Потім настав другий етап, представлений пророцтвом. Всевишній, Всевишній, обіцяв Мусі у призначений час і зіслав йому Тору, яка є законом дітей Ізраїлю. Тут наш Господь, Всевишній, доручив йому місію донести цей закон до дітей Ізраїлю. З того часу наш учитель Муса, мир йому, став пророком. Доказом цього є слова Всевишнього: «І згадай у Книзі Мусу. Воістину, він був обраний, і він був посланцем і пророком». Зауважте, мій дорогий читачу, що він був спочатку посланцем, коли пішов до фараона, а потім став пророком, коли покинув Єгипет. Коли Всемогутній Бог відкрив йому Тору.
Так само й Посланець Посланців був посланий Богом з посланням і законом, посланням для невіруючих і законом для тих з них, хто пішов за ним з-поміж світів. Отже, наш Посланець (Мухаммед) був Посланцем і Пророком.
Вірш у Корані, який найчіткіше пояснює різницю між пророком і посланцем, це те, що каже Всемогутній Бог: «І [згадайте], коли Бог взяв завіт від пророків: “Що Я дав вам із Писання та мудрості, а потім до вас прийшов посланець, який підтверджує те, що є з вами, ви повинні вірити в нього та підтримувати його”». У цьому вірші посланець прийшов, підтверджуючи та дотримуючись книг і законів, які принесли пророки, і він не приніс нового закону, окрім випадку з посланцем чи пророком, і в цьому випадку у нього був би закон.
У своїй книзі я детально згадував, що пророцтво є найпочеснішим становищем і найвищим ступенем послання, оскільки пророцтво передбачає передачу нового закону, додавання до попереднього закону або видалення частини постанов попереднього закону. Прикладом цього є Пророк Бога, Ісус, мир йому, оскільки він вірив у Тору, яка була послана Мусі, мир йому, і дотримувався її, і не суперечив їй, окрім кількох речей. Всемогутній Бог сказав: «І Ми пішли їхніми слідами за Ісусом, сином Марії, підтверджуючи те, що було до нього в Торі. І Ми дали йому Євангеліє, в якому було керівництво та світло, і підтверджуючи те, що було до нього в Торі, і керівництво та повчання для праведників» [Аль-Маїда]. І Всемогутній Бог сказав: {І підтверджуючи те, що було до мене в Торі, і щоб дозволити вам дещо з того, що було вам заборонено} [Аль-Імран]. Отже, пророк приносить із собою закон, тоді як посланець не приносить закону.
Тут ми підходимо до відомого правила (що кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем), яке є думкою більшості вчених. Це правило не береться з віршів Священного Корану, ані з висловів Пророка (мир йому і благословення), і, наскільки нам відомо, воно не було передано жодним із сподвижників Пророка (мир йому і благословення) чи будь-яким із їхніх праведних послідовників. Це правило також вимагає запечатування всіх типів послань, які Аллах, Всевишній, посилає творінню, незалежно від того, чи походять вони від ангелів, вітрів, хмар тощо. Наш господар Михаїл — посланець, призначений направляти дощ, а Ангел Смерті — посланець, призначений забирати душі людей. Є посланці від ангелів, яких називають Шляхетними Літописцями, чия робота полягає в тому, щоб зберігати та записувати діяння слуг, добрі вони чи погані. Є багато інших ангелів-посланців, таких як Мункар і Накір, які призначені для випробування могили. Якщо ми припустимо, що наш учитель Мухаммад (мир йому і благословення) є одночасно Печаткою Пророків і Посланців, тоді немає посланця від Аллаха, Всевишнього, який би, наприклад, забирав душі людей, і так далі від посланців Аллаха, Всевишнього.
Посланці Всемогутнього Бога включають кількох істот, як сказав Всемогутній Бог: «І наведіть їм приклад: мешканців міста, коли до нього прийшли посланці (13) Коли Ми послали до них двох, але вони відкинули їх, то Ми підкріпили їх третім, і вони сказали: «Воістину, Ми посланці до вас»». (14) Тут Всемогутній Бог послав трьох посланців з-поміж людей, тож вони не були пророками, і вони не прийшли з законом, а радше були лише посланцями, щоб донести конкретне послання до свого народу. Є й інші посланці, які не є пророками, і Всемогутній Бог не згадав їх у Своїй Книзі, як Він, Всевишній, сказав: «І посланців, про яких Ми згадували вам раніше, і посланців, про яких Ми вам не згадували».
Всемогутній Бог сказав: «Бог обирає посланців з-поміж ангелів та з-поміж людей». Цей вірш містить докази існування посланців з-поміж ангелів, так само як є посланці з-поміж людей.
А також слова Всевишнього: «О, спільноти джинів та людей, хіба не приходили до вас посланці з-поміж вас, які читали вам Мої аяти та попереджали вас про зустріч цього вашого Дня?» Слово «з-поміж вас» вказує на відправлення посланців від джинів, так само як були відправлені посланці від людей.
Знаючи, що вибір для пророцтва обмежений лише людьми, пророк ніколи не може бути ангелом, лише людиною. Навіть у джинів немає пророків, лише посланців. Це тому, що шаріат, який Аллах, Всемогутній, відкриває людству, призначений як для людства, так і для джинів. Тому обидва повинні вірити в нього. Тому ви знайдете джинів або віруючими, або невіруючими. Їхні релігії такі ж, як і в людей; у них немає нових релігій. Доказом цього є те, що вони вірили в нашого Господа Мухаммеда, мир йому і благословення, і слідували його посланню після того, як почули Коран. Тому пророцтво є справою, властивою лише людям, і відбувається лише в одного з них: того, кому Аллах, Всемогутній, дарує шаріат, або того, хто приходить, щоб підтримати шаріат тих, хто був до нього. Це ще один доказ того, що пророцтво є найблагороднішим і найвищим рангом пророцтва, а не навпаки, як вважає більшість людей і вчених.
Віра в істинність відомого правила (що кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем) суперечить тому, що зазначено в Корані та Сунні. Це успадковане та неправильне правило. Це правило було встановлено лише для того, щоб довести, що наш учитель Мухаммад є Печаткою Посланців, а не Печаткою Пророків, як зазначено в Корані та Сунні. Недопустимо стверджувати, що це правило стосується лише людей, оскільки Всемогутній Бог не вказав слово «Посланець» лише людям, а радше це слово включає посланця від людей, такого як посланець від ангелів та посланець від джинів.
Продовження віри в цей принцип призведе до того, що ми заперечуватимемо прихід посланця, який попередить нас про муки диму. Як наслідок, більшість людей звинуватять його в божевіллі через віру в цей хибний принцип, який суперечить віршам Священного Корану. Ми сподіваємося, що ви обміркуєте те, що сказано в цій статті, а тим, хто хоче отримати більше доказів, варто прочитати мою книгу «Очікувані послання» для тих, хто хоче досягти істини.

Примітка

Ця стаття є відповіддю на однорядковий коментар кількох друзів, коли вони запитали мене, що я сказав про (кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем)? Щоб відповісти їм у коментарі, я не зможу підсумувати всю цю статтю в одному коментарі, щоб пояснити їм свою точку зору, і врешті-решт знаходжу когось, хто звинувачує мене в ухиленні від відповіді. Це відповідь на такий короткий коментар. Мені знадобилося три години, щоб підсумувати те, що було включено до невеликої частини моєї книги, і тому я отримую багато запитів, і моя відповідь на них полягає в тому, що відповідь на запитання довга і мені важко її підсумувати.
Тож сподіваюся, ви оціните мої обставини і що я не хочу вступати в битву, яка не є моєю битвою. Також я не можу підсумувати 400-сторінкову книгу для кожного запитувача, якщо відповідь не буде короткою, і я не зможу на неї відповісти.