Коли Його Високопреосвященство шейха Мухаммада ібн Саліха аль-Усайміна запитали: Чи є різниця між Посланцем і Пророком? Він відповів: Так, вчені кажуть: Пророк – це той, кому Бог відкрив закон і не наказав йому його передати, а він діє за ним у власному розумі, не будучи зобов'язаним його передати.
Посланець – це той, кому Бог відкрив закон і наказав передати його та виконати. Кожен посланець є пророком, але не кожен пророк є посланцем. Пророків більше, ніж посланців. Бог згадав одних посланців у Корані, а інших – ні.

Але я відійшов від єдиної думки вчених у цій фетві, навівши два вірші зі Священного Корану.

Всемогутній Бог сказав: (Посланці добрих звісток та застережень, щоб у людей не було жодних суперечок проти Бога після посланців. І Бог завжди Могутній та Мудрий.)
Всемогутній Бог сказав: «Люди були однією громадою, потім Бог послав пророків як вісників добрих звісток та застережливих, і зіслав разом з ними Писання з істиною, щоб розсудити між людьми щодо того, щодо чого вони розходилися в думках».
Обидва вірші підтверджують, що і пророк, і посланець передають те, що їм було послано згідно з текстом Корану, і для жодного з них немає винятків. Чи логічно, що посланцю чи пророку було послано щось, що стосується людей, а він не передав би його людям?

Отже, чи суперечив я Корану та Сунні, чи суперечив згоді вчених?
Чи заперечую я тим самим щось, що відомо в релігії з необхідності з Корану та Сунни, чи я заперечую щось, що відомо в релігії з необхідності на основі фетв вчених?
Коли фетви мають вищий ранг, ніж Коран і Сунна, я вітаю той факт, що, з їхньої точки зору, я заперечую те, що відомо з релігії з необхідності.