Битва під Туром

Християнський терорист, який убивав беззбройних мусульман у мечеті Нової Зеландії, написав на стволі своєї гвинтівки «Шарль Мартель». Це свідчить про те, що він добре знає історію. На жаль, ми, мусульмани, не читаємо свою історію, і більша її частина не викладається в наших школах. Частина нашої історії спотворена, або навмисно, або через незнання. Тому ми повинні знати свою історію та історію Шарля Мартель, чиє ім'я написано на гвинтівці, яка вбивала беззбройних мусульман.

Битва під Туром, також відома як битва під Пуатьє, відбулася між мусульманськими військами під проводом Абд аль-Рахмана аль-Гафікі та франкськими військами під проводом Карла Мартеля. У цій битві мусульмани зазнали поразки, а їхній командир був убитий. Ця поразка зупинила просування мусульман до серця Європи.

перед битвою
У 112 році гіджри / 730 році нашої ери Абд аль-Рахман аль-Гафікі був призначений губернатором Андалусії. Він придушив повстання в Андалусії між арабами та берберами та працював над покращенням безпеки та культурної ситуації в країні.
Однак ця стабільність і порядок, що встановилися в Андалусії, були затьмарені рухами франків і готів та їхньою підготовкою до нападу на ісламські позиції на півночі. Така людина, як Аль-Гафікі, великий віруючий і воїн, не міг мовчати. Спогади про поразку Толоші все ще переслідували його, і він чекав слушної нагоди, щоб стерти її наслідки. Тепер, коли вона настала, він мав скористатися нею та підготуватися до неї найкращим чином. Він оголосив про свій намір завоювати, і бійці стікалися до нього звідусіль, поки їхня чисельність не досягла п'ятдесяти тисяч чоловіків.

План кампанії
На початку 114 року гіджри / 732 року нашої ери Абд аль-Рахман зібрав свої війська в Памплоні, на північ від Андалусії, перетнув з ними гори Альберта та вступив до Франції (Галлії). Він попрямував на південь до міста Араль, розташованого на річці Рона, оскільки воно відмовилося платити данину та не послухалося його. Він завоював його після величезної битви. Потім він попрямував на захід до герцогства Аквітанія та здобув вирішальну перемогу на берегах річки Дордонь, розірвавши його армію на частини. Герцог Одо був змушений відступити зі своїми військами на північ, залишивши свою столицю Бордо мусульманам як завойовникам. Держава Аквітанія була повністю в руках мусульман. Аль-Гафікі пішов до річки Луари та попрямував до міста Тур, другого міста герцогства, де знаходилася церква Святого Мартіна, яка була надзвичайно відомою на той час. Мусульмани взяли місто штурмом та взяли його під свій контроль.
Герцог Одо не мав іншого вибору, окрім як звернутися за допомогою до держави Меровінгів, справи якої перебували в руках Карла Мартелла. Він відгукнувся на заклик і поспішив йому на допомогу, оскільки раніше його не турбували мусульманські рухи на півдні Франції через суперечку, що існувала між ним та Одо, герцогом Аквітанії.

Франкська готовність
Карл Мартель знайшов у своєму проханні про допомогу можливість поширити свій вплив на Аквітанію, яка перебувала в руках його суперника, і зупинити мусульманське завоювання після того, як воно почало йому загрожувати. Він негайно вирушив у дорогу і не шкодував зусиль для підготовки. Він послав за солдатами звідусіль, і його зустріли сильні, грубі солдати, що билися майже голими, крім його власних солдатів, які були сильними та досвідченими у війнах і лихах. Після того, як Карл Мартель завершив свої приготування, він рушив зі своєю величезною армією, яка чисельно перевищувала мусульманську армію, трясучи землю тремтінням, і рівнини Франції лунали звуками та галасом солдатів, поки він не досяг південних лук річки Луари.

Битва
Мусульманська армія завершила своє просування на рівнину між Пуатьє та Туром після захоплення двох міст. На той час армія Карла Мартелла досягла Луари, а мусульмани не помітили прибуття його авангарду. Коли Аль-Гафікі хотів штурмувати річку Луара, щоб зустріти свого супротивника на її правому березі, перш ніж той завершив свої приготування, Мартелл здивував його своїми величезними силами, які переважали мусульманську армію. Абд аль-Рахман був змушений відступити на рівнину між Пуатьє та Туром. Карл перетнув річку Луара зі своїми військами та розбив табір зі своєю армією за кілька миль від армії Аль-Гафікі.
Битва відбулася на цій рівнині між двома сторонами. Точне місце розташування поля битви невідоме, хоча деякі джерела свідчать про те, що вона відбулася поблизу римської дороги, що з'єднувала Пуатьє та Шатель, у місці приблизно за двадцять кілометрів на північний схід від Пуатьє під назвою Аль-Балат, що в Андалусії означає палац або фортецю, оточену садами. Тому битва в арабських джерелах отримала назву Аль-Балат аш-Шухада (Палац мучеників) через велику кількість мусульман, які загинули в ній мученицькою смертю. У європейських джерелах її називають битвою під Туром і Пуатьє.
Бої між двома сторонами спалахнули наприкінці Шаабану 114 року гіджри / жовтні 732 року нашої ери і тривали дев'ять днів до початку Рамадану, але жодна зі сторін не здобула вирішальної перемоги.
На десятий день розгорілася величезна битва, в якій обидві сторони проявили надзвичайну мужність, витривалість та стійкість, доки франки не почали втомлюватися, і не з'явилися ознаки перемоги мусульман. Християни знали, що ісламська армія мала багато здобичі, яку вона здобула в битвах під час просування з Андалусії до Пуатьє, і ця здобич обтяжувала мусульман. Араби мали звичай носити свою здобич із собою, розміщуючи її позаду своєї армії з гарнізоном, який її захищав. Християни зрозуміли це і успішно завдали удару по мусульманах, зосередившись на цьому боці. Вони зайняли їх з тилу з боку гарнізону, відповідального за охорону здобичі. Мусульмани не усвідомлювали християнського плану, тому деякі з їхніх дивізій розвернулися, щоб захистити здобич, і таким чином система ісламської армії була порушена, оскільки одна дивізія розвернулася, щоб захистити здобич, а інша билася з християнами з фронту. Мусульманські ряди порушені, і прогалина, через яку проникали франки, розширилася.
Аль-Гафікі намагався відновити порядок, взяти ситуацію під контроль та відродити ентузіазм серед своїх солдатів, але смерть йому не допомогла після того, як його вразила випадкова стріла, яка забрала його життя, і він загинув мучеником на полі бою. Мусульманські ряди ставали все більш безладними, а серед армії поширилася паніка. Якби не залишки стійкості, палкої віри та прагнення до перемоги, мусульман спіткала б велика катастрофа перед обличчям армії, яка переважала їх чисельністю. Мусульмани чекали до настання ночі, потім скористалися нагодою темряви та відступили до Септиманії, залишивши свої речі та більшу частину здобичі ворогові.
Коли настав ранок, франки піднялися, щоб продовжити бій, але не знайшли жодних мусульман. Вони не знайшли в цьому місці нічого, крім повної тиші, тому обережно просунулися до наметів, сподіваючись, що в цьому є якась хитрість. Вони знайшли їх порожніми, за винятком поранених, які не могли рухатися. Вони негайно вирізали їх, і Карл Мартелл був задоволений відступом мусульман. Він не наважився переслідувати їх і повернувся зі своєю армією на північ, звідки прийшов.

Причини поразки
До цього ганебного результату призвело багато факторів, зокрема:
1. Мусульмани подолали тисячі миль з моменту, як покинули Андалусію, і були виснажені безперервними війнами у Франції, а також маршем і рухом. Протягом усієї цієї подорожі до них не дійшло жодного підкріплення, яке б відновило життєві сили армії та допомогло їй у виконанні її місії, оскільки відстань між ними та центром халіфату в Дамаску була великою. Тож у своєму марші через регіони Франції вони були ближчими до міфічних історій, ніж до історичних подій. Кордова, столиця Андалусії, не змогла допомогти армії, оскільки багато арабських завойовників були розпорошені по її регіонах.
2. Прагнення мусульман захищати здобич. Всемогутній Бог каже у Своїй Благородній Книзі: «О люди, воістину, обіцянка Аллаха — це істина, тож нехай не обманює вас мирське життя, і нехай не обманює вас щодо Аллаха Обманщик». [Фатір: 5] Помітно, що мусульмани були обмануті цим мирським життям, яке відкрилося їм, тому вони змагалися за нього. Повідомляється від Посланника Аллаха, мир йому і благословення, у хадисі, переданому Аль-Бухарі та Муслімом зі свідчень Амра ібн Авфа аль-Ансарі, нехай буде Аллах задоволений ним, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення, сказав: «Клянусь Аллахом, я боюся не бідності за вас, а радше боюся, що світ стане для вас легким, як він був легким для тих, хто був до вас, і що ви будете змагатися за нього, як вони змагалися за нього, і що він знищить вас, як знищив їх».
Закон Всемогутнього Бога щодо Його творінь полягає в тому, що якщо світ відкрити для мусульман, і вони змагатимуться за нього, як змагалися за нього народи до них, то це знищить і їх, так само, як знищило попередні народи. Всемогутній Бог каже: «Ви ніколи не знайдете жодної зміни на шляху Аллаха, і ви ніколи не знайдете жодної зміни на шляху Аллаха» (Фатір: 43).

Результати битви
Про цю битву було сказано багато, і європейські історики оточили її перебільшеним інтересом, розглядаючи як вирішальну битву. Секрет їхнього інтересу очевидний; більшість із них вважають, що вона врятувала Європу. Едвард Гіббон у своїй книзі «Занепад Римської імперії» каже про цю битву: «Вона врятувала наших британських батьків та наших французьких сусідів від ярма громадянського та релігійного Корану, зберегла славу Риму та зміцнила рішучість християнства».
Сер Едвард Крізі каже: «Велика перемога, здобута Карлом Мартеллом над арабами в 732 році нашої ери, поклала рішучий край арабським завоюванням у Західній Європі та врятувала християнство від ісламу».
Інша група поміркованих істориків розглядає цю перемогу як велику катастрофу, яка спіткала Європу, позбавивши її цивілізації та культури. Гюстав Ле Бон каже у своїй відомій книзі *Цивілізація арабів*, яку Адель Зуайтер переклав арабською мовою з точністю та красномовством: «Якби араби захопили Францію, то Париж став би, як Кордова в Іспанії, центром цивілізації та науки, де пересічна людина могла читати, писати, а іноді навіть складати вірші, у той час, коли королі Європи не могли писати свої власні імена».
Після битви під Туром мусульманам не дали іншої можливості проникнути в серце Європи. Вони постраждали від розколу та спалаху конфліктів у той час, коли християнські сили об'єдналися та розпочався рух, який вони називали реконкістою, захопивши міста та бази, що знаходилися в руках мусульман в Андалусії.

Чому ми були чудовими
Книга (Незабутні дні... Важливі сторінки з ісламської історії) Тамера Бадра