Кілька друзів порадили мені звернутися до дослідницького комплексу Аль-Азхар, щоб подати свою книгу дисертацій на обговорення та затвердження.
Я вважаю, що кожен, хто дав мені цю пораду, не читав моєї книги і не усвідомлює серйозності її змісту. У моїй книзі з доказами обговорюється хибність багатьох переконань, які глибоко вкоренилися в нашій свідомості протягом століть і викладаються в наших школах та університетах протягом десятиліть, зокрема:
1. Наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є лише Печаткою Пророків, як згадано в Корані та Сунні, а не Печаткою Посланників.
2. Статус пророцтва вищий за статус посланництва, а не навпаки, як це загальновідомо серед вчених.
3. Помилка відомого та добре відомого правила серед вчених (що кожен посланець є пророком).
4. Хадис Аль-Мухтара ібн Фальфеля не є достовірним: «Послання та пророцтво обірвані, тому після мене немає посланця».
5. Тлумачення неоднозначних віршів Корану буде за часів майбутнього Посланника.
6. Розкол місяця не відбувався за часів нашого Господа Мухаммада, мир йому і благословення. Швидше, це попередження про неминучі муки, які відбудуться в майбутньому, і, найімовірніше, це буде ознакою правдивості грядущого Посланника.
7. Посланник, згаданий у сурі Аль-Байїна, найімовірніше, це Ісус, мир йому, а не Мухаммад, мир йому.
8. Аят про прозорий дим не з'явився за часів Пророка, мир йому і благословення, а станеться в майбутньому, і ясний посланець, згаданий у сурі Ад-Духан, не є нашим Господом Мухаммадом, мир йому і благословення.
9. Махді буде посланцем, а не просто справедливим правителем.
10. Наш Господар Ісус, мир йому, повернеться як правлячий пророк, а не просто правитель.
Ось деякі з важливих моментів, які розглядаються в моїй книзі, підтверджені доказами з Корану та Сунни. Чи вважаєте ви, що Аль-Азхар аш-Шариф погодиться з усіма цими пунктами та змінить усі навчальні програми, що викладаються в школах та університетах, змінить релігійні проповіді, що читаються в мечетях, та змінить поточні тлумачення Корану лише заради моєї книги («Очікувані листи»), яку написала така звичайна людина, як я, яка не є випускником Аль-Азхар?
Я вважаю, що для зміни цих переконань потрібно видавати численні книги та фетви видатними вченими протягом тривалого періоду часу, що відповідає багатовіковому укоріненню цих переконань. Цього неможливо досягти однією книгою такої людини, як я, яка була б схвалена за короткий проміжок часу та з максимальною легкістю. Хіба не так?