Сьогодні я відвідав Ісламський дослідницький комплекс та шейхство Аль-Азхар аш-Шариф і передав їм примірники моєї книги «Очікувані листи». До моєї книги додано лист до шейха Аль-Азхар аш-Шариф, у якому написано таке:

Його Високопреосвященству Великому Імамові, професору доктору Ахмеду Ель-Тайєбу, шейху мечеті Аль-Азхар
Вітання
Зараз я представляю вам велику наукову та релігійну довіру, а також особисту працю, яка стосується всіх мусульман на Сході та Заході світу. Це моя книга («Очікувані листи»), яку, сподіваюся, ви прочитаєте та вивчите дуже уважно, і не будете робити жодних упереджених суджень про неї, перш ніж прочитаєте її та приймете рішення.
Ця книга завдала мені багато клопоту через мої зусилля з численними доказами з Корану та Сунни, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, не є Печаткою Посланників, а радше наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є лише Печаткою Пророків, і що Ісламський Шаріат є остаточним Шаріатом, відповідно до слів Всемогутнього Бога: «Мухаммад не є батьком жодного з ваших людей, але він є Посланником Бога та Печаткою Пророків. А Бог знає про все» (40).
Ібн Касір встановив відоме правило, яке широко поширюється серед мусульманських вчених, а саме: «Кожен посланець є пророком». Воно ґрунтується на хадисі: «Послання та пророцтво закінчилися, тому після мене не буде посланця чи пророка». У своїй книзі я довів, що цей хадис не є мутаватиром (послідовним) за значенням чи формулюванням і не є достовірним. Одним із оповідачів цього хадису є Аль-Мухтар ібн Фальфуль, якого деякі відомі вчені класифікували як правдивого, але мав оману. Інші казали, що він є одним із небажаних оповідачів, тому його хадис не слід приймати, і не варто робити з нього небезпечний висновок, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) є Печаткою Посланців. У своїй книзі я пояснив різницю між пророком і посланцем, і що не обов'язково, щоб кожен посланець був пророком, як сказав Всемогутній Аллах: «І Ми не посилали до вас жодного посланця чи пророка». Цей вірш є чітким доказом того, що є лише пророки і лише посланці, і не обов'язково, щоб посланець був пророком. Тому не обов'язково, щоб Печать Пророків була одночасно Печаткою Посланців.
Благородний вірш: «Як вони можуть отримати нагадування, коли до них прийшов ясний Посланник?» (13) Потім вони відвернулися від нього та сказали: «Божевільний учитель». (14)» [Ад-Духан] пояснює, що ми очікуємо появи нового Посланника, місією якого буде не заміна релігії ісламу іншою релігією, а радше попередження людей про муки Диму, який спричинить смерть мільйонів людей, як я пояснив у своїй книзі з багатьма доказами, включаючи слова Всевишнього: «І Ми не караємо, доки не відправимо Посланника». І незважаючи на те, що цей Посланник буде ясним, люди звинуватять його в божевіллі, і однією з головних причин цього звинувачення є те, що він скаже, що він Посланник від Всемогутнього Бога, і цілком природно, що якби цей Посланник з'явився в нашу сучасну епоху або в епоху наших дітей чи онуків, мусульмани звинуватили б його в божевіллі через переконання, яке міцно вкоренилося в їхніх свідомостях протягом століть, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланників, а не просто Печаткою Пророків, як згадується в Корані та Сунні.
Мільйони мусульман помруть, заперечуючи Посланця від Аллаха, Всемогутнього, і в результаті вони понесуть дуже важкий тягар у Судний День. Однак найбільший тягар понесуть ті, хто видає фетви та вселяє людям віру, без жодних доказів у Корані чи Сунні, що наш Учитель Мухаммад, мир йому і благословення, є Печаткою Посланців. В результаті гріх тих, хто звинувачує цього Посланця, буде поставлений на терези гріхів того, хто видає таку фетву, навіть якщо його поховають у могилі через сотні років.
Я сподіваюся, що ви переглянете цю фетву, перш ніж передати її нашим дітям та онукам, поки не стало надто пізно. Завдяки моїм дослідженням під час написання книги, я дійшов висновку, що ми, і Бог знає найкраще, стоїмо на порозі появи нового посланця, який попередить людей про першу важливу ознаку Години, якою є покарання прозорого диму. Ми сподіваємося, що ви уважно вивчите цю книгу, не будучи упередженими. І відкрийте двері для самостійних міркувань щодо того, що сказано в моїй книзі, і не закривайте її, бо її закриття призведе до великого лиха, свідками якого станемо ми, або наші діти та онуки.
Я прошу вас пам’ятати про наших дітей та онуків, вирішуючи, чи відповідає моя книга («Очікувані листи») Корану та Сунні. Що стосується консенсусу вчених, я визнаю, що моя книга суперечить консенсусу мусульманських вчених через їхню віру в правління Ібн Касіра. Я не прошу вас скасувати консенсус мусульманських вчених, але я прошу вас поставити мій іджтихад поруч з іджтихадом інших мусульманських вчених, і включити мою думку до юридичних думок, визнаних Аль-Азхар аш-Шаріф, щоб ми не зачиняли двері перед жодним посланцем, якого Всемогутній Аллах надішле до нас у майбутньому, як зазначено в Корані та Сунні.
Ми просимо Всемогутнього Бога показати нам істину як істину і дарувати нам здатність слідувати їй, а також показати нам брехню як брехню і дарувати нам здатність уникати її. Він здатний на все, і вся хвала належить Богу, Господу світів.
Автор книги «Очікувані послання»
Приборкувач Мохамед Самір Мохамед Бадр