{"id":22076,"date":"2025-03-27T16:02:26","date_gmt":"2025-03-27T16:02:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22076"},"modified":"2025-07-10T12:51:07","modified_gmt":"2025-07-10T12:51:07","slug":"ghfdyu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/archives\/22076","title":{"rendered":"Hz. \u0130sa (a.s.) bir h\u00fck\u00fcmdar olarak m\u0131 yoksa bir peygamber olarak m\u0131 inecektir?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
27 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Hz. \u0130sa (a.s.) bir h\u00fck\u00fcmdar olarak m\u0131 yoksa bir peygamber olarak m\u0131 inecektir?<\/strong><\/span><\/h2>

Bu soruyu \u00e2limlere sordu\u011funuzda \u015fu cevab\u0131 duyacaks\u0131n\u0131z: \u201cEfendimiz \u0130sa (a.s.) yeni bir \u015feriatle h\u00fckmetmeyecek, bilakis inecektir. Nitekim Eb\u00fb H\u00fcreyre\u2019den rivayet edilen iki sahih hadiste \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftur: Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: \u2018Vallahi Meryem o\u011flu adil bir h\u00e2kim olarak inecektir\u2026\u2019 Yani bir y\u00f6netici, yeni bir mesaj getiren bir peygamber de\u011fil, bilakis Muhammed\u2019in (s.a.v.) \u015feriat\u0131 ve h\u00fck\u00fcmleriyle h\u00fckmedecektir. Yeni bir peygamberlik veya yeni h\u00fck\u00fcmler olmayacakt\u0131r.\u201d
Nevevi (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Onun salat ve selam olsun ona: "H\u00e2kim olarak" s\u00f6z\u00fc, onun bu \u015feriatla h\u00e2kim olarak indi\u011fi anlam\u0131na gelir. O, yeni bir mesaj ve nesh eden bir \u015feriatla peygamber olarak inmiyor, bilakis bu \u00fcmmetin h\u00e2kimleri aras\u0131ndan bir h\u00e2kimdir."
Kurtubi (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201c\u0130mam\u0131n\u0131z i\u00e7inizdendir, anneniz i\u00e7inizdendir\u201d s\u00f6z\u00fc, \u0130bn Ebi Zi\u2019b taraf\u0131ndan el-Asl ve ekinde \u015f\u00f6yle tefsir edilmi\u015ftir: Hz. \u0130sa (a.s.) yery\u00fcz\u00fcne ba\u015fka bir \u015feriatla gelmeyecek, bilakis o \u015feriat\u0131 teyit ederek ve yenileyerek gelecektir. Zira bu \u015feriat \u015feriatlerin sonuncusudur ve Hz. Muhammed (s.a.s.) de peygamberlerin sonuncusudur. Bu, \u00fcmmetinin Hz. \u0130sa\u2019ya (a.s.) \u201cGel, bize namaz k\u0131ld\u0131r\u201d demesinden a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s.) \u015f\u00f6yle diyecektir: \u201cHay\u0131r, sizden kiminiz kiminize imamd\u0131r. Bu, Allah\u2019\u0131n bu \u00fcmmete bir \u015ferefidir.\u201d
Haf\u0131z \u0130bn Hacer \u015f\u00f6yle dedi: "Onun 'hakim olarak' ifadesi, bir y\u00f6netici anlam\u0131na gelir. Anlam\u0131, onun bu \u015feriatla bir yarg\u0131\u00e7 olarak inece\u011fi, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015feriat baki kalacak ve y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131r\u0131lmayacakt\u0131r. Aksine, \u0130sa bu \u00fcmmetin y\u00f6neticileri aras\u0131nda bir y\u00f6netici olacakt\u0131r."
Hakim \u0130yad (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201c\u0130sa Mesih\u2019in inmesi ve Deccal\u2019i \u00f6ld\u00fcrmesi, bu konuda nakledilen sahih rivayetler ve baz\u0131 Mu\u2019tezile ve Cehmiyye\u2019nin dediklerinin aksine, bu hadisi ge\u00e7ersiz k\u0131lacak veya zay\u0131flatacak hi\u00e7bir \u015fey nakledilmedi\u011finden ve onlar\u0131n bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc benimseyenlerin, Allah\u2019\u0131n Muhammed (s.a.v.) hakk\u0131ndaki \u201cNebilerin Sonuncusu\u201d ve onun \u201cBenden sonra peygamber yoktur\u201d \u015feklindeki s\u00f6zlerinin ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu konudaki icma\u0131n\u0131n, \u0130slam \u015eeriat\u0131n\u0131n k\u0131yamete kadar baki kalaca\u011f\u0131 ve neshedilmeyece\u011fi iddialar\u0131n\u0131n bu hadisleri \u00e7\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcnden, Ehl-i S\u00fcnnet\u2019e g\u00f6re hak ve ger\u00e7ektir.\u201d

<\/span><\/h1>

Efendimiz Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n peygamber olarak g\u00f6nderildi\u011fine ve h\u00fckmeden bir peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fine dair deliller:<\/span><\/h2>

Alimlerin \u00e7o\u011fu, Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ahir zamanda sadece bir y\u00f6netici olarak d\u00f6nece\u011fine, bir peygamber olarak gelmeyece\u011fine inan\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, Y\u00fcce Allah'\u0131n: {Bug\u00fcn sizin i\u00e7in dininizi kemale erdirdim, \u00fczerinizdeki nimetimi tamamlad\u0131m ve sizin i\u00e7in din olarak \u0130slam'\u0131 se\u00e7tim.} [Maide: 3] s\u00f6z\u00fc ve Ahzab Suresi'ndeki {Muhammed, sizin adamlar\u0131n\u0131zdan hi\u00e7birinin babas\u0131 de\u011fildir; fakat o, Allah'\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her \u015feyi hakk\u0131yla bilendir.} [Ahzab] s\u00f6zleri uyar\u0131nca, Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn sadece bir y\u00f6netici olmakla s\u0131n\u0131rl\u0131 olaca\u011f\u0131 ve bir peygamber olmayaca\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki daha \u00f6nce zikretti\u011fimiz b\u00fct\u00fcn alimlerin g\u00f6r\u00fc\u015fleri, as\u0131rlard\u0131r yerle\u015fmi\u015f olan Hz. Muhammed'in hem peygamberlerin sonuncusu hem de resullerin sonuncusu oldu\u011funa dair inanc\u0131n do\u011fal bir sonucudur. Bu nedenle, alimlerin \u00e7o\u011fu, Efendimiz \u0130sa'n\u0131n, Allah'\u0131n onu Kendisine y\u00fckseltmesinden \u00f6nce oldu\u011fu gibi, peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fini kan\u0131tlayan t\u00fcm i\u015faretleri ve alametleri g\u00f6rmezden gelmi\u015ftir. Efendimiz \u0130sa'n\u0131n, ahir zamanda sadece bir y\u00f6netici olarak d\u00f6nece\u011fine inanan \u00e7o\u011fu alimin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne tam bir sayg\u0131mla, onlara kat\u0131lm\u0131yorum ve Efendimiz \u0130sa'n\u0131n, ahir zamanda Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan bir peygamber olarak g\u00f6nderildi\u011fini ve ayn\u0131 zamanda bir peygamber ve y\u00f6netici olarak geri d\u00f6nece\u011fini, t\u0131pk\u0131 Efendimiz Muhammed'in, Efendimiz Davud'un ve Efendimiz S\u00fcleyman'\u0131n, onlar\u0131n durumunda oldu\u011fu gibi diyorum. Bilakis, Peygamberimizden, Efendimiz \u0130sa'n\u0131n, cizye koyaca\u011f\u0131 rivayet edilmi\u015ftir ve bu \u015feriattan de\u011fildir. \u0130slam, ancak ayn\u0131 zamanda Y\u00fcce Allah'\u0131n emrine g\u00f6re hareket edecek ve efendimiz Muhammed'e (s.a.v.) vahyedilen Allah'\u0131n kanununu iptal etmeyecek, aksine onu takip edecektir ve Mehdi de onun gibi Peygamber'in (s.a.v.) bir takip\u00e7isidir, onun kanununa g\u00f6re hareket edecektir ve bu, her ikisinin de Y\u00fcce Allah'\u0131n d\u00fcnyaya \u00f6zel bir mesaj\u0131 olan M\u00fcsl\u00fcman el\u00e7ileri oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fiyle hi\u00e7bir \u015fekilde \u00e7eli\u015fmez ve efendimiz \u0130sa'n\u0131n (s.a.v.) bir peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fine dair alimlerin g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kan\u0131tlar \u00e7oktur, bunlar aras\u0131nda \u015funlar da vard\u0131r:

<\/span><\/h1>

1- Peygamberlerin sonuncusu deyin ve ondan sonra peygamber yoktur demeyin:<\/span><\/h4>

Celaleddin Suyuti ed-D\u00fcrr\u00fc\u2019l-Mens\u00fbr adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u0130bn Eb\u00ee \u015eeybe, Hz. Ai\u015fe\u2019den (r.a.) rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cNebilerin Sonuncusu\u2019nu s\u00f6yleyin, fakat ondan sonra peygamber yoktur demeyin.\u201d \u0130bn Eb\u00ee \u015eeybe, \u015ea\u2019bi\u2019den (r.a.) rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Bir adam, Mu\u011fire bin \u015eu\u2019be\u2019nin yan\u0131nda, \u201cAllah\u2019\u0131n salat\u0131 ve selam\u0131 Peygamberlerin Sonuncusu Muhammed\u2019in \u00fczerine olsun, ondan sonra peygamber yoktur.\u201d dedi. Mu\u011fire dedi ki: \u201cSana yeter; e\u011fer Peygamberlerin Sonuncusu\u2019nu s\u00f6ylersen, bize \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 s\u00f6ylendi. E\u011fer o \u00e7\u0131karsa, ondan \u00f6nce ve sonra peygamberler vard\u0131r.\u201d
Yahya bin Selam kitab\u0131nda Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n: \u201cFakat Allah\u2019\u0131n Resul\u00fc ve Nebilerin Sonuncusu\u201d, Rebi\u2019 bin Subah\u2019tan, Muhammed bin Sirin\u2019den, Hz. Ai\u015fe\u2019den (r.a.) rivayetle tefsirinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cMuhammed\u2019den sonra peygamber yoktur demeyin, fakat Nebilerin Sonuncusu deyin. \u00c7\u00fcnk\u00fc Meryem o\u011flu \u0130sa, adil bir hakim ve adil bir \u00f6nder olarak inecek, Deccal\u2019i \u00f6ld\u00fcrecek, ha\u00e7\u0131 k\u0131racak, domuzu \u00f6ld\u00fcrecek, cizyeyi kald\u0131racak ve sava\u015f\u0131 ortadan kald\u0131racakt\u0131r.\u201d \u201cOnun y\u00fckleri.\u201d
Hz. Ai\u015fe (r.a.), Do\u011fru ve G\u00fcvenilir olan\u0131n takip\u00e7ilerinin vahiy ve tebli\u011f bereketinden faydalanmaya devam edeceklerini kesin olarak biliyordu. Peygamberler M\u00fchr\u00fc'n\u00fcn her t\u00fcrl\u00fc \u00e7eli\u015fkiden uzak, do\u011fru bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 g\u00f6stermek istiyordu. Peygamberler M\u00fchr\u00fc, onun \u015feriat\u0131n\u0131n son \u015feriat oldu\u011fu ve Y\u00fcce Allah'\u0131n yaratt\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7birinin Allah'\u0131n Resul\u00fc (s.a.v.) mertebesine eri\u015femeyece\u011fi anlam\u0131na gelir. Bu, Se\u00e7ilmi\u015f Peygamber Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'den asla silinmeyecek y\u00fcce ve ebedi bir mertebedir.
\u0130bn Kuteybe ed-Dineveri, Ai\u015fe'nin s\u00f6zlerini \u015f\u00f6yle tefsir etmi\u015ftir: "Ai\u015fe'nin, Allah ondan raz\u0131 olsun, "Nebilerin Sonuncusu olan Allah'\u0131n El\u00e7isine s\u00f6yle ve 'Ondan sonra peygamber gelmeyecek' deme" s\u00f6z\u00fc, Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ini\u015fini kastetmektedir ve onun bu s\u00f6z\u00fc, Hz. Peygamber'in (a.s.) 'Benden sonra peygamber gelmeyecek' s\u00f6z\u00fcyle \u00e7eli\u015fmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, 'Benden sonra benim getirdi\u011fimi nesh edecek peygamber gelmeyecektir' demek istemi\u015ftir. Zira peygamberler (a.s.) nesh ile g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Hz. Ai\u015fe, 'Ondan sonra Mesih gelmeyecek' deme' demek istemi\u015ftir."
Bilakis, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n, ahir zamanda zuhur edip \u0130slam hukukunu uygulamas\u0131, efendimiz Davut ve efendimiz S\u00fcleyman aleyhisselam'\u0131n, efendimiz Musa aleyhisselam'\u0131n \u015feriat\u0131na g\u00f6re peygamber ve y\u00f6netici olmalar\u0131na benzer. Onlar, efendimiz Musa aleyhisselam'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 ba\u015fka bir \u015feriatla de\u011fi\u015ftirmediler, bilakis efendimiz Musa aleyhisselam'\u0131n ayn\u0131 \u015feriat\u0131na g\u00f6re h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fcler ve uygulad\u0131lar. Ve efendimiz \u0130sa aleyhisselam da ahir zamanda zuhur etti\u011finde ayn\u0131 \u015fekilde zuhur edecektir.

<\/span><\/h1>

2- Benimle onun aras\u0131nda hi\u00e7bir peygamber yoktur:<\/span><\/h4>

Ebu Hureyre'den, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, O \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Peygamberlerin anneleri \u00e7e\u015fitlidir, ancak dinleri birdir. Ben, Meryem o\u011flu \u0130sa'ya insanlar\u0131n en yak\u0131n\u0131y\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc benimle onun aras\u0131nda bir peygamber yoktur. O, \u00fcmmetim \u00fczerinde benim velimdir ve gelecektir..."
Hz. \u0130sa (a.s.)'n\u0131n ahir zamanda n\u00fczul\u00fcn\u00fc konu alan bu hadiste Peygamber Efendimiz (s.a.s.), "Benimle k\u0131yamet aras\u0131nda hi\u00e7bir peygamber yoktur." dememi\u015f, aksine, "Benimle onun aras\u0131nda hi\u00e7bir peygamber olmam\u0131\u015ft\u0131r." buyurmu\u015ftur. Bu da g\u00f6steriyor ki Hz. \u0130sa (a.s.) peygamberlikten muaf tutulmu\u015ftur, zira o, peygamberlerin sonuncusudur.
Burada Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fc tekrar ve tekrar vurguluyoruz: "Benimle onun aras\u0131nda hi\u00e7bir peygamber yoktur." Peygamber (s.a.v.) "Benimle onun aras\u0131nda hi\u00e7bir resul yoktur." dememi\u015ftir. Zira Efendimiz Muhammed (s.a.v.) ile Efendimiz \u0130sa (s.a.v.) aras\u0131nda Resul, Mehdi vard\u0131r.

<\/span><\/h1>

3 - Y\u00fcce Allah onu g\u00f6nderir<\/span><\/h4>

Sahih-i M\u00fcslim\u2019de Deccal\u2019in fitnesinden bahsedildikten sonra: \u201cO b\u00f6yle iken Allah, Meryem o\u011flu Mesih\u2019i g\u00f6nderecek ve o, \u015eam\u2019\u0131n do\u011fusundaki beyaz minarenin yan\u0131na, iki harabenin aras\u0131na inecek ve ellerini iki mele\u011fin kanatlar\u0131na koyacakt\u0131r\u2026\u201d denilmektedir.
Dirili\u015f, daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, g\u00f6ndermek anlam\u0131na gelir; yani Y\u00fcce Tanr\u0131'n\u0131n Mesih'i g\u00f6nderece\u011fi ve onun beyaz minareye inece\u011fi anlam\u0131na gelir. Dolay\u0131s\u0131yla, "Tanr\u0131 g\u00f6nderdi" ifadesinin anlam\u0131, "Tanr\u0131 g\u00f6nderdi"dir; yani bir el\u00e7i olacakt\u0131r. \u00d6yleyse kelime g\u00fcne\u015f kadar a\u00e7\u0131ksa, neden sadece "h\u00fck\u00fcmdar" kelimesine odaklan\u0131p "dirili\u015f" kelimesine odaklanm\u0131yoruz?
Bu, g\u00f6kten inerek ellerini iki mele\u011fin kanatlar\u0131na koymas\u0131 mucizesine ektir. Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) bu hadiste, t\u00fcm bunlardan sonra peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fini a\u00e7\u0131k ve net bir \u015fekilde belirtmesi gerekir mi? "Dirili\u015f" kelimesi ve g\u00f6kten inme mucizesi, peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fini kan\u0131tlamak i\u00e7in yeterli de\u011fil midir?
<\/span><\/h1>
\u00a0<\/span><\/div>

4- Ha\u00e7\u0131 k\u0131rmak ve hara\u00e7 koymak<\/span><\/h4>

Eb\u00fb H\u00fcreyre (r.a.)'den rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: "Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, Meryem o\u011flu, yak\u0131nda aran\u0131za bir hakem ve \u00e2dil bir idareci olarak inecektir. O, ha\u00e7\u0131 k\u0131racak, domuzu \u00f6ld\u00fcrecek ve cizyeyi kald\u0131racakt\u0131r. Para o kadar \u00e7o\u011falacakt\u0131r ki, kimse onu kabul etmeyecektir..." \u0130bn\u00fc'l-Es\u00eer (r.a.) \u015f\u00f6yle dedi: "Cizyenin kald\u0131r\u0131lmas\u0131, onu Ehl-i Kitap'tan kald\u0131r\u0131p, onlar\u0131 \u0130sl\u00e2m'a girmeye mecbur etmek ve kendilerinden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey kabul edilmemesi demektir. \u0130\u015fte kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n anlam\u0131 budur."
"Ve cizyeyi koyar": \u00c2limler bunun anlam\u0131 konusunda ihtilaf etmi\u015flerdir. Baz\u0131lar\u0131 \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Yani, onu takdir eder ve t\u00fcm k\u00e2firlere koyar, yani ya \u0130slam ya da cizye \u00f6demek. Bu, H\u00e2kim \u0130yad'\u0131n (Allah ona rahmet etsin) g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr.
Denildi ki: Paran\u0131n \u00e7oklu\u011fundan dolay\u0131 onu d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor ve kimseden kabul etmiyor, bu y\u00fczden onu alman\u0131n \u0130slam'a bir faydas\u0131 yoktur.
Denildi ki: Cizye kimseden kabul edilmeyecek, bilakis \u00f6ld\u00fcrme veya \u0130slam olacakt\u0131r. Zira o g\u00fcn \u0130slam'dan ba\u015fka kimseden hi\u00e7bir \u015fey kabul edilmeyecektir. Eb\u00fb Hureyre'nin (r.a.) hadisine g\u00f6re, Ahmed'in rivayetine g\u00f6re: "Ve iddia bir olacakt\u0131r." Yani \u0130slam'dan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey olmayacakt\u0131r. Bu, onu Hattab\u00ee'ye nispet eden Nevevi'nin tercihidir ve Bedreddin el-Ayn\u00ee de bunu se\u00e7mi\u015ftir. Bu, \u0130bn Useymin'in (r.a.) ifadesidir ve en a\u00e7\u0131k olan\u0131d\u0131r ve Allah en iyisini bilir.
Neshin tan\u0131m\u0131: \u201cDaha \u00f6nce verilmi\u015f bir h\u00fckm\u00fcn, sonradan verilen bir \u015fer\u2019\u00ee delille kald\u0131r\u0131lmas\u0131.\u201d Bu, ancak Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n emri ve takdiriyle ger\u00e7ekle\u015fir. O, kullar\u0131na diledi\u011fini emredip sonra o h\u00fckm\u00fc y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131rmaya, yani kald\u0131r\u0131p kald\u0131rmaya kadirdir.
Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) Kur'an ve S\u00fcnnet'te \u00e7ok say\u0131da a\u00e7\u0131k metinde ge\u00e7en bir h\u00fckm\u00fc neshetmesi (yani de\u011fi\u015ftirmesi veya kald\u0131rmas\u0131), onun Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan bu h\u00fckm\u00fc de\u011fi\u015ftirme emriyle g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamber oldu\u011funun delilidir. Hz. Peygamber'in (a.s.) Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) cizyeyi kald\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi, bu ger\u00e7e\u011fi en ufak bir \u015fekilde de\u011fi\u015ftirmez. Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) cizyeyi kald\u0131raca\u011f\u0131 veya peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fi her iki ger\u00e7ek de, Hz. Peygamber'in (a.s.) on d\u00f6rt as\u0131rdan fazla bir s\u00fcre \u00f6nce bize bildirdi\u011fi ger\u00e7eklerdir.
Cizye, Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu buyru\u011funda oldu\u011fu gibi \u0130slam dininde caizdir: "Kendilerine kitap verilenlerden Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmayan, Allah ve Res\u00fbl\u00fcn\u00fcn haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 haram k\u0131lmayan ve hak dini din edinmeyenlerle, boyun e\u011fmi\u015f haldeyken kendi elleriyle cizye verinceye kadar sava\u015f\u0131n." (29) [Tevbe]. Kur'an-\u0131 Kerim ve S\u00fcnnet-i Seniyye'de konulmu\u015f h\u00fck\u00fcmlerin neshi, ancak kendisine vahiy gelen bir peygamber arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yap\u0131labilir. Hatta Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kacak olan Mehdi aleyhisselam bile bu h\u00fck\u00fcmleri de\u011fi\u015ftiremeyecektir. Bu, onun resul olarak g\u00f6revinin bir par\u00e7as\u0131 de\u011fil, Hz. \u0130sa aleyhisselam'\u0131n g\u00f6revinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc o bir peygamber olarak geri d\u00f6necektir.
Hz. \u0130sa (a.s.)'n\u0131n ahir zamanda d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde cizye uygulanmas\u0131n\u0131n sebebine gelince, Irak\u00ee (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Bana \u00f6yle geliyor ki, Yahudilerden ve H\u0131ristiyanlardan cizye kabul etmeleri, ellerindeki Tevrat ve \u0130ncil'den \u015f\u00fcphe etmeleri ve iddia ettikleri gibi eski bir \u015feriata ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa inince bu \u015f\u00fcphe ortadan kalkacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc onu g\u00f6receklerdir. B\u00f6ylece putperestler gibi olacaklar, \u015f\u00fcpheleri ortadan kalkacak ve meseleleri ortaya \u00e7\u0131kacak. Onlara olduklar\u0131 gibi muamele edilecek, onlardan \u0130slam'dan ba\u015fka bir \u015fey kabul edilmeyecek ve sebebi ortadan kalk\u0131nca h\u00fck\u00fcm de ortadan kalkacakt\u0131r."
Hz. \u0130sa (a.s.), Kur'an'\u0131 nesh etmeyecek ve onu ba\u015fka bir kitap veya \u015feriatla de\u011fi\u015ftirmeyecektir. Bilakis Kur'an-\u0131 Kerim'in h\u00fck\u00fcmlerinden bir veya birka\u00e7\u0131n\u0131 nesh edecektir. Hz. \u0130sa (a.s.), \u0130slam hukukuna g\u00f6re h\u00fckmedecek ve yaln\u0131zca Kur'an-\u0131 Kerim'e inan\u0131p onunla amel edecek, Tevrat veya \u0130ncil olsun ba\u015fka hi\u00e7bir kitaba g\u00f6re amel etmeyecektir. Bu bak\u0131mdan o, \u0130srailo\u011fullar\u0131 aras\u0131nda daha \u00f6nce gelmi\u015f bir peygamber gibidir. Hz. \u0130sa (a.s.), Musa (a.s.)'ya indirilen Tevrat'a iman etmi\u015f ve ona uymu\u015ftur. Sadece birka\u00e7 hususta ondan sapmam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Onlar\u0131n izlerini Meryem o\u011flu \u0130sa'y\u0131 takip ettik; kendisinden \u00f6nceki Tevrat'\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 olarak ve ona i\u00e7inde hidayet ve nur bulunan \u0130ncil'i verdik." Ve \u00f6n\u00fcndeki Tevrat'\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 ve takva sahipleri i\u00e7in bir hidayet ve \u00f6\u011f\u00fct olarak. [Maide] Ve Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurdu: {Ve benden \u00f6nce gelen Tevrat'\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 olarak ve size haram k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feyleri helal k\u0131lmak i\u00e7in. Ve Rabbinizden size bir mucize getirdim. Art\u0131k Allah'tan korkun ve bana itaat edin.} [Al-i \u0130mran]
\u0130bn Kesir (Allah ona rahmet etsin) tefsirinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cVe benden \u00f6nce gelen Tevrat\u2019\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 olarak\u201d demek, ona uymak, i\u00e7indekileri, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n baz\u0131 konularda ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri \u015feylerin az bir k\u0131sm\u0131 hari\u00e7, \u00e7eli\u015fmemek demektir. Nitekim Y\u00fcce Allah, Mesih hakk\u0131nda bilgi verirken, O\u2019nun \u0130srailo\u011fullar\u0131na: \u201cVe size haram k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feyleri helal k\u0131lmam\u0131 istedi.\u201d [\u00c2l-i \u0130mran: 50] dedi\u011fini bildirmi\u015ftir. Bu y\u00fczden \u00e2limlerin me\u015fhur g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, \u0130ncil\u2019in Tevrat\u2019\u0131n baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerini neshetti\u011fidir.
Hz. \u0130sa (a.s.) Tevrat'a tabi oldu, onu ezberledi ve tasdik etti. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n peygamberlerindendi. Sonra Y\u00fcce Allah ona Tevrat'ta olan\u0131 tasdik eden \u0130ncil'i indirdi. Fakat Hz. \u0130sa (a.s.) ahir zamanda geldi\u011finde Kur'an'a tabi olacak, onu ezberleyecek ve i\u00e7indekini tasdik edecektir. Kur'an-\u0131 Kerim'i nesh etmeyecek veya yerine ba\u015fka bir kitap getirmeyecek, ancak bir veya daha fazla h\u00fckm\u00fc nesh edecektir. Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan kendisine yeni bir kitap vahyedilmeyecektir. \u0130\u015fte bu, Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ge\u00e7mi\u015fteki g\u00f6revi ile ahir zamandaki g\u00f6revi aras\u0131ndaki farkt\u0131r ve en iyisini Allah bilir.

<\/span><\/h1>

5 - \u0130nsanlar\u0131n cennetteki derecelerini \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:<\/span><\/h4>

Sahih-i M\u00fcslim'de, Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n Deccal'i \u00f6ld\u00fcrmesini zikrettikten sonra Peygamber Efendimiz (s.a.s.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Sonra Meryem o\u011flu \u0130sa, Allah'\u0131n kendisinden korudu\u011fu bir kavme gelecek. Y\u00fczlerini meshedecek ve onlara cennetteki derecelerini bildirecektir."
Hz. \u0130sa (a.s.) insanlara cennetteki derecelerini kendili\u011finden mi bildirecek?
Hz. \u0130sa (a.s.) gayb\u0131 bilir mi?
Bunu yapabilecek bir y\u00f6netici veya s\u0131radan bir insan var m\u0131d\u0131r?
Elbette cevap hay\u0131r olacakt\u0131r. Bunu yapan ki\u015fi, yaln\u0131zca Y\u00fcce Allah'\u0131n bu yetene\u011fi verdi\u011fi bir peygamberdir. Bu, Efendimiz Hz. \u0130sa'n\u0131n, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) ayn\u0131 hadiste a\u00e7\u0131k\u00e7a peygamber olarak d\u00f6nece\u011fini bildirmesine gerek kalmadan, peygamber olarak d\u00f6nece\u011finin bir ba\u015fka g\u00f6stergesidir. Bu delil, onun peygamber olarak d\u00f6nece\u011fini kan\u0131tlamak i\u00e7in ayn\u0131 hadiste ba\u015fka bir a\u00e7\u0131klama gerektirmez.

<\/span><\/h1>

6 - Deccal \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr:<\/span><\/h4>

Adem'in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar yery\u00fcz\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck bela, sahih hadislerin de i\u015faret etti\u011fi gibi, Efendimiz \u0130sa (a.s.)'\u0131n elinden gelecektir. Deccal'in belas\u0131 t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcne yay\u0131lacak ve takip\u00e7ileri \u00e7o\u011falacak, ancak bundan yaln\u0131zca birka\u00e7 m\u00fcmin kurtulacakt\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n kendisine g\u00fc\u00e7 verdi\u011fi bir ki\u015fi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimse onu \u00f6ld\u00fcremeyecektir. Efendimiz \u0130sa (a.s.), onu Filistin'in Lod Kap\u0131s\u0131'nda m\u0131zra\u011f\u0131yla \u00f6ld\u00fcrecektir.
Deccal'i \u00f6ld\u00fcrme yetkisi yaln\u0131zca bir peygambere verilmi\u015ftir. Bu, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) \u015fu s\u00f6z\u00fcnden de anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r: "Sizin i\u00e7in en \u00e7ok korktu\u011fum kimse Deccal'dir. E\u011fer ben aran\u0131zda iken o \u00e7\u0131karsa, sizin lehinize ona has\u0131m olurum. E\u011fer ben aran\u0131zda yokken o \u00e7\u0131karsa, her biriniz kendi hasm\u0131n\u0131zd\u0131r ve Allah her M\u00fcsl\u00fcman\u0131n \u00fczerine benim velimdir." Peygamber Efendimiz (s.a.v.), e\u011fer Deccal kendi zaman\u0131nda \u00e7\u0131ksayd\u0131 onu yenebilece\u011fini ashab\u0131na bildirmi\u015ftir. Fakat e\u011fer onlar aralar\u0131nda yokken \u00e7\u0131karsa, o zaman herkes kendi savunmas\u0131n\u0131 yapar ve Allah Te\u00e2l\u00e2 her m\u00fc'minin velisidir. Bunun \u00fczerine Rabbi, onu m\u00fc'minlere destek\u00e7i ve onlar\u0131 Deccal'in fitnesinden koruyan biri olarak kendine veli k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Zira Adem'in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc aras\u0131ndaki fitneden daha \u00e7etin bir fitne yoktur.

<\/span><\/h1>

Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ahir zamanda sadece h\u00fck\u00fcmdar olarak geri d\u00f6nece\u011fine inanman\u0131n tehlikesi:<\/span><\/h2>

Efendimiz \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ahir zamanda yaln\u0131zca siyasi bir y\u00f6netici olarak, cizye vermek, ha\u00e7\u0131 k\u0131rmak ve domuz \u00f6ld\u00fcrmek d\u0131\u015f\u0131nda dinle hi\u00e7bir ba\u011flant\u0131s\u0131 olmadan geri d\u00f6nece\u011fine inanan herkes, bu inanc\u0131n ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n ciddiyetini kavrayamaz. Bu inanc\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm ve b\u00fcy\u00fck bir fitne ve tehlikelere yol a\u00e7aca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Bu inanca inananlar, e\u011fer bu inanc\u0131 anlasalard\u0131, g\u00f6r\u00fc\u015fleri ve fetvalar\u0131 de\u011fi\u015firdi. \u00d6yleyse gelin okuyucum, Efendimiz \u0130sa'n\u0131n (a.s.) aram\u0131zda yedi y\u0131l veya k\u0131rk y\u0131l boyunca y\u00f6netici olarak ya\u015fayaca\u011f\u0131 \u015fu y\u00fcce peygamberlik hadislerinde belirtildi\u011fi gibi, bu inanc\u0131n ciddiyetini benimle birlikte hayal edin:
1- Bu inan\u00e7la, Efendimiz Hz. \u0130sa (a.s.) sadece siyasi bir y\u00f6netici olacak ve din i\u015flerine kar\u0131\u015fmayacakt\u0131r. Onun d\u00f6neminde f\u0131k\u0131h konular\u0131 s\u0131radan din \u00e2limlerinin elinde olacakt\u0131r.
2- Bu inan\u00e7la, hi\u00e7bir f\u0131kh\u00ee meselede son s\u00f6z sahibi olmayacakt\u0131r. Zira onun dini g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n benimseyebilece\u011fi veya ba\u015fkalar\u0131ndan benimseyebilece\u011fi f\u0131kh\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015fler aras\u0131nda bir g\u00f6r\u00fc\u015ften \u00f6teye ge\u00e7meyecektir.
3- Bu inan\u00e7la, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n dine m\u00fcdahale etmesinin en iyi yolu, dini yenileyen biri olmas\u0131, yani g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn kendisine g\u00f6nderilen bir vahye de\u011fil, kendi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na dayanmas\u0131d\u0131r. Her iki durumda da b\u00fcy\u00fck bir fark vard\u0131r. \u0130lk durumda, herhangi bir ki\u015fi veya din alimi, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n dile getirece\u011fi dini g\u00f6r\u00fc\u015fleri hakk\u0131nda onunla tart\u0131\u015fabilir ve ki\u015fisel g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde ya hakl\u0131 ya da haks\u0131z olacakt\u0131r. \u0130kinci durumda ise, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kendisine g\u00f6nderilen bir vahye dayanaca\u011f\u0131ndan, hi\u00e7 kimse onunla tart\u0131\u015famaz.
4- Bu inan\u00e7la ve onun sadece adil bir y\u00f6netici oldu\u011funa inanarak, Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan ve herhangi bir f\u0131k\u0131h meselesinde fikrini a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131nda ona kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan ve onu reddeden herhangi bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131 bulabilirsiniz ve Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'a \u015f\u00f6yle der: ((Senin g\u00f6revin sadece siyasi bir y\u00f6neticiliktir, din i\u015fleriyle hi\u00e7bir ilgin yoktur))! Bu, ister iyi ruhlu ister k\u00f6t\u00fc ruhlu olsun, milyonlarca farkl\u0131 ruha sahip M\u00fcsl\u00fcman'\u0131n bulundu\u011fu bir \u00fclkede ger\u00e7ekle\u015fmesi muhtemeldir.
5- Bu inan\u00e7la, Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n Kur'an ve ilimlerine vak\u0131f olmamas\u0131 ve kendisinden daha iyi \u00e2limlerin bulunmas\u0131, dolay\u0131s\u0131yla insanlar\u0131n f\u0131k\u0131h meselelerini onlara sormalar\u0131, Hz. \u0130sa (a.s.)'a sormamalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ancak di\u011fer durumda, o bir peygamber oldu\u011fundan, Y\u00fcce Allah onu \u0130slam hukukuna g\u00f6re bir peygamber ve y\u00f6netici olarak g\u00f6nderecektir. Elbette Kur'an ve S\u00fcnnet bilgisine sahip olacak ve insanlar aras\u0131nda onunla h\u00fck\u00fcm verebilecektir.
6- Sevgili karde\u015fim, herhangi bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'a gidip Kur'an'daki bir ayetin tefsirini veya herhangi bir din\u00ee meseleyi soraca\u011f\u0131n\u0131 ve Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n \u015fu inan\u00e7la cevap verece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnelim: (Bu \u00e2yetin tefsiri Kurtub\u00ee'nin dedi\u011fi gibidir, \u015f\u00f6yledir, \u015eeravi'nin dedi\u011fi gibidir, \u015f\u00f6yledir, ben de mesela Efendimiz \u0130sa gibi \u0130bn Kesir'in g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne meylediyorum.) Bu durumda soru soran, bu inanc\u0131na dayanarak kendi keyfine uygun olan yorumu se\u00e7me hakk\u0131na sahiptir.

<\/span><\/h1>
Bu inan\u00e7la sevgili karde\u015fim, Efendimiz Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n ahir zamanda, kendisine daha \u00f6nce oldu\u011fu gibi hi\u00e7bir vahiy gelmeden, sadece h\u00fck\u00fcmdar olarak geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde ba\u015f\u0131na gelecek b\u00fct\u00fcn bu durumlar\u0131 hayal edebiliyor musun?<\/span><\/h5>

Bunlar, her zaman ve her \u00e7a\u011fda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz insan ruhlar\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131n do\u011fas\u0131na dayanan bu inan\u00e7la hayal etti\u011fim durumlardan baz\u0131lar\u0131. Elbette, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n bu inan\u00e7la kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 ba\u015fka durumlar da var. Peki, efendimiz \u0130sa aleyhisselam bu garip durumdan memnun olur muydu?
Sevgili karde\u015fim, Allah'\u0131n peygamberlerinden birinin, kendisine hi\u00e7bir vahiy gelmeden, ahir zamanda s\u0131radan bir insan olarak aram\u0131za d\u00f6nmesi seni memnun eder mi?
Acaba Allah Teala, kendisinden bir ruh olan Resul\u00fcn\u00fcn bu k\u00f6t\u00fc durumundan raz\u0131 olur mu?
Y\u00fcce Allah'\u0131n, Efendimiz Hz. \u0130sa'y\u0131, t\u00fcm d\u00fcnyan\u0131n h\u00fck\u00fcmdar\u0131 olsa bile, daha \u00f6nce sahip oldu\u011fundan daha a\u015fa\u011f\u0131 bir makamla d\u00fcnyaya geri g\u00f6ndermesi adil midir?
Kendinizi Efendimiz \u0130sa'n\u0131n (a.s.) yerine koyun. Daha \u00f6nce oldu\u011funuz gibi bir peygamber olarak m\u0131, yoksa t\u00fcm bu suistimallerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan bir y\u00f6netici olarak m\u0131 d\u00fcnyaya d\u00f6nmeyi tercih ederdiniz?
Hz. \u0130sa (a.s.) ahir zamanda Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan -en iyisini Allah bilir- bir peygamber veya resul, veya kendisine vahiy gelecek bir nebi-el\u00e7i olarak, daha \u00f6nce oldu\u011fu gibi \u015ferefli ve sayg\u0131n olarak geri getirilecektir ve Y\u00fcce Allah d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde onun makam\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcltmeyecektir. Hz. \u0130sa (a.s.) Kur'an ve S\u00fcnnet ilmini beraberinde getirerek geri d\u00f6necek ve ihtilafl\u0131 f\u0131k\u0131h meselelerini \u00e7\u00f6zecek cevaplara sahip olacakt\u0131r. Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'in \u015feriat\u0131 ile h\u00fckmedecek ve Kur'an ba\u015fka bir kitap taraf\u0131ndan neshedilmeyecektir. Onun d\u00f6neminde \u0130slam b\u00fct\u00fcn dinlere \u00fcst\u00fcn gelecektir. Hatta Y\u00fcce Allah'\u0131n, Mira\u00e7'tan \u00f6nce kendisine verdi\u011fi mucizelerle, mesela \u00e7amurdan bir ku\u015f sureti yarat\u0131p, sonra ona \u00fcfleyerek onu u\u00e7an bir ku\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesi gibi, onu da destekleyece\u011fini ihtimal d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakm\u0131yorum. Allah'\u0131n izniyle k\u00f6rleri ve alacal\u0131lar\u0131 iyile\u015ftirecek, Allah'\u0131n izniyle \u00f6l\u00fcleri diriltecek ve insanlara evlerinde bulunanlar\u0131 haber verecektir. Allah Te\u00e2l\u00e2, Peygamberimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) bahsetti\u011fi, ahir zamanda di\u011fer mucizeler ve delillerle onu destekleyecektir. \u00d6rne\u011fin insanlara cennetteki derecelerini haber verecektir.
Ayr\u0131ca, \u0130sa (a.s.)'n\u0131n Beyyine Suresi'nde s\u00f6z\u00fc edilen el\u00e7i oldu\u011funa, Hz. \u0130sa (a.s.)'n\u0131n delil getirmesinden sonra Ehl-i Kitab\u0131n onun zaman\u0131nda b\u00f6l\u00fcnece\u011fine ve Kur'an-\u0131 Kerim'in tefsirinin onun zaman\u0131nda olaca\u011f\u0131na inan\u0131yorum. Bunu daha \u00f6nceki bir b\u00f6l\u00fcmde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve \u015fu y\u00fcce ayetlerde ge\u00e7en \u015fekilde a\u00e7\u0131klad\u0131k: "Onlar, tefsiri geldi\u011fi g\u00fcn, ancak onun tefsirini mi bekliyorlar?" "Art\u0131k onun a\u00e7\u0131klamas\u0131 Bize aittir" ve "Ve sen, bir zaman sonra onun haberlerini mutlaka \u00f6\u011freneceksin" Allah en iyisini bilir.<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

27 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0647\u0644 \u0633\u064a\u0646\u0632\u0644 \u0633\u064a\u062f\u0646\u0627 \u0639\u064a\u0633\u0649 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062d\u0627\u0643\u0645\u064b\u0627 \u0623\u0645 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e\u0627\u064b..\u061f \u0639\u0646\u062f\u0645\u0627 \u0633\u062a\u0633\u0623\u0644 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0624\u0627\u0644 \u0644\u0623\u0647\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645 \u0633\u062a\u0633\u0645\u0639 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u062c\u0648\u0627\u0628: “\u0644\u0646 \u064a\u062d\u0643\u0645 \u0633\u064a\u062f\u064f\u0646\u0627 \u0639\u064a\u0633\u0649 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u0634\u0631\u0639\u064d \u062c\u062f\u064a\u062f\u064d \u0628\u0644 \u0633\u064a\u0646\u0632\u0644 \u0643\u0645\u0627 \u062c\u0627\u0621 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0635\u062d\u064a\u062d\u064a\u0646 \u0639\u0646 \u0623\u0628\u064a \u0647\u0631\u064a\u0631\u0629\u064e \u0623\u0646\u0647 \u0642\u0627\u0644: \u0642\u0627\u0644 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \ufdfa: \u00ab\u0648\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0644\u064a\u0646\u0632\u0644\u0646\u0651\u064e \u0627\u0628\u0646\u064f \u0645\u0631\u064a\u0645 \u062d\u064e\u0643\u064e\u0645\u0627\u064b \u0639\u0627\u062f\u0644\u0627\u064b…….\u00bb. \u0623\u064a \u062d\u0627\u0643\u0645\u0627\u064b \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0627\u064b […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22077,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22076","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22076\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22077"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}