{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/archives\/22057","title":{"rendered":"\u201cRisalet ve peygamberlik kesilmi\u015ftir, benden sonra ne resul ne de peygamber gelecektir\u2026\u201d hadisinin s\u0131hhati nedir?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Ald\u0131\u011f\u0131m s\u0131k yorumlardan ve mesajlardan biri<\/span><\/h2>

Risalet ve peygamberlik kesilmi\u015ftir, art\u0131k benden sonra ne bir el\u00e7i ne de bir peygamber gelecektir. Fakat m\u00fcjde, M\u00fcsl\u00fcman erke\u011fin vizyonu, peygamberli\u011fin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.
Anlat\u0131c\u0131: Enes bin Malik | Anlat\u0131c\u0131: Al-Suyuti | Kaynak: El Cami' El Sa\u011fir
Sayfa veya numara: 1994 | Hadis aliminin h\u00fckm\u00fcn\u00fcn \u00f6zeti: Sahih

Kitab\u0131m Beklenen Mesajlar'da, gelecek bir el\u00e7iden bahsetti\u011fim i\u00e7in yazar\u0131n\u0131n g\u00f6rmezden geldi\u011fimi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc bu yoruma, sanki 400 sayfal\u0131k bir kitap yay\u0131nlay\u0131p da onun bana getirdi\u011fi gibi bir hadisi zikretmeyecek kadar aptalm\u0131\u015f\u0131m gibi, sanki o bana kitab\u0131mda belirtilenleri \u00e7\u00fcr\u00fcten kesin bir delil getirmi\u015f gibi cevap vermem gerekiyor.

Ve kitab\u0131m\u0131 yazarken \u00e7ekti\u011fim ac\u0131n\u0131n boyutunu size daha iyi anlatmak i\u00e7in, bu kitapta ara\u015ft\u0131rmam s\u0131ras\u0131nda kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kan her k\u00fc\u00e7\u00fck \u015feyi incelemek i\u00e7in, bu soruyu yaln\u0131zca kitab\u0131mda belirtilenlerle cevaplayaca\u011f\u0131m ve yorum veya mesaj yoluyla bana y\u00f6neltilen her soruya cevap veremeyece\u011fimi, size s\u00f6yledi\u011fim gibi, kitab\u0131 okumak istemeyen ve ger\u00e7e\u011fi aramak istemeyen her arkada\u015f\u0131m i\u00e7in 400 sayfa k\u0131saltamayaca\u011f\u0131m\u0131 anlaman\u0131z i\u00e7in.

Bu sorunun cevab\u0131na gelince, bunu ikinci b\u00f6l\u00fcmde (Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc, El\u00e7ilerin M\u00fchr\u00fc de\u011fil) 48. sayfadan 54. sayfaya kadar (Facebook'ta bir yorumda \u00f6zetlenemeyen 7 sayfa) belirtmi\u015ftim. Bu hadisi ara\u015ft\u0131rmam ve incelemem g\u00fcnlerimi ald\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc bu hadis, hukuk\u00e7ular\u0131n Hz. Peygamber'in (s.a.v.) sadece Kur'an-\u0131 Kerim'de ge\u00e7ti\u011fi gibi Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ayn\u0131 zamanda El\u00e7ilerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funu da kan\u0131tlamak i\u00e7in dayand\u0131klar\u0131 tek delildir.
<\/span><\/h1>

Bu hadisin s\u0131hhatine \u015fu cevab\u0131 verdim:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>\u201cRisalet ve peygamberlik kesilmi\u015ftir, benden sonra ne resul ne de peygamber gelecektir\u2026\u201d hadisinin s\u0131hhati nedir?<\/span><\/h1>

Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'den sonra peygamber gelmeyece\u011fine inananlar, \u0130mam Ahmed'in M\u00fcsned'inde yer verdi\u011fi, Tirmizi ve Hakim'in de yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, kendisinden sonra peygamber gelmeyece\u011fini bildiren bir hadise sar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Hasan \u0130bnu Muhammed ez-Zeferani, Affan \u0130bnu M\u00fcslim rivayet etmi\u015ftir, Abd\u00fclvahid yani \u0130bn Ziyad rivayet etmi\u015ftir, Muhtar \u0130bnu F\u00fclful rivayet etmi\u015ftir, Enes \u0130bnu Malik (r.a.) rivayet etmi\u015ftir: Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Risalet ve n\u00fcb\u00fcvvet sona erdi, art\u0131k benden sonra nebi ve nebi gelecektir." Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Bu insanlara a\u011f\u0131r geldi." Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Fakat m\u00fcjdeler vard\u0131r." Ashab: "M\u00fcjdeler nelerdir?" diye sordular. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Peygamberli\u011fin bir c\u00fcz'\u00fc olan M\u00fcsl\u00fcman\u0131n r\u00fcyas\u0131d\u0131r." Tirmiz\u00ee \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Bu konuda Eb\u00fb H\u00fcreyre, Huzeyfe b. \u00c2s\u00eed, \u0130bn Abbas, \u00dcmm\u00fc K\u00fcrz ve Eb\u00fb \u00c2s\u00eed'den rivayetler vard\u0131r. \u015e\u00f6yle demi\u015ftir: Bu, Muhtar b. F\u00fclful'den gelen bu rivayet zincirinde yer alan g\u00fczel, sahih ve nadir bir hadistir."
Bu hadisin r\u00e2vilerini ara\u015ft\u0131rd\u0131m ve sahihli\u011fini teyit etmek i\u00e7in Muhtar bin Falfel ( ) hari\u00e7 hepsinin g\u00fcvenilir oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm. Zira Ahmed bin Hanbel, Ebu Hatim er-Razi, Ahmed bin Salih el-Acl\u00ee, el-Mevsili, el-Zehebi ve en-Nesai gibi birden fazla imam onu sahih k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ebu Davud onun hakk\u0131nda: (Onda bir sak\u0131nca yoktur) demi\u015f, Ebu Bekir el-Bezzar da onun hakk\u0131nda: (Hadiste g\u00fcvenilirdir ve hadisini kabul ettiler) demi\u015ftir.
Ebu'l-Fadl es-S\u00fcleyman\u00ee onu, garip rivayetleriyle me\u015fhur olanlar aras\u0131nda zikretmi\u015f, \u0130bn Hacer el-Askalani de onun durumunu "Takribu't-Tahzib" (6524) adl\u0131 eserinde \u00f6zetlemi\u015f ve \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: (Do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor, fakat baz\u0131 hatalar\u0131 var).
Eb\u00fb Hatim bin Hibban el-Busti, \u201ces-Sikat\u201d (5\/429) adl\u0131 eserinde ondan s\u00f6z ederek \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: (\u00c7ok hata yapar.)
\u0130bn Hacer el-Askalani, \u201cTahzibu\u2019t-Tahzib\u201d adl\u0131 eserinin 10. b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, Muhtar bin Falfel hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: (Dedim ki: Konu\u015fmas\u0131n\u0131n geri kalan k\u0131sm\u0131nda bir\u00e7ok hata var ve el-Buhari\u2019nin Enes\u2019ten rivayet etti\u011fi \u015fahitlikleri ask\u0131ya ald\u0131\u011f\u0131 ve \u0130bn Ebi \u015eeybe\u2019nin de Hafs bin G\u0131yas\u2019tan rivayet ederek ondan rivayet etti\u011fi bir rivayette kendisinden bahsedilmektedir. K\u00f6lelerin \u015fahitli\u011fi hakk\u0131nda sordum ve bunun caiz oldu\u011funu s\u00f6yledi. El-S\u00fcleymani ondan bahsetmi\u015f ve onu, \u0130ban bin Ebi Ayya\u015f ve di\u011ferleriyle birlikte, Enes\u2019ten rivayet eden garip \u015feyler nakledenler aras\u0131nda sayd\u0131. Ebu Bekir el-Bezzaz, hadisinin sahih oldu\u011funu s\u00f6yledi ve onlar da hadisini kabul ettiler.)
<\/span><\/h1>

\u0130bn Hacer el-Askalani'nin Takribu't-Tehzib adl\u0131 eserinde belirtildi\u011fine g\u00f6re ravilerin mertebe ve dereceleri \u015funlard\u0131r:<\/span><\/h2>

1- Sahabe: Bunu onlar\u0131n \u015ferefine a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yl\u00fcyorum.
2- \u00d6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc ya fiilen: insanlar\u0131n en g\u00fcveniliri gibi, ya da s\u00f6zl\u00fc olarak: g\u00fcvenilir, emin, ya da mana olarak: g\u00fcvenilir, ezberci gibi ifadelerle vurgulayan kimse.
3- G\u00fcvenilir, becerikli, sa\u011flam veya adil olarak tan\u0131mlanan ki\u015fi.
4- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc dereceden biraz eksik olan kimse, buna da: do\u011fru s\u00f6zl\u00fc, veya kendisinde bir kusur yoktur, veya kendisinde bir kusur yoktur denilir.
5- D\u00f6rt ya\u015f\u0131ndan biraz k\u00fc\u00e7\u00fck olan kimse, haf\u0131zas\u0131 zay\u0131f olan do\u011fru s\u00f6zl\u00fc kimse veya hata yapan, vehim sahibi olan, hata yapan veya sonradan de\u011fi\u015fen do\u011fru s\u00f6zl\u00fc kimse demektir. Ayr\u0131ca, \u015eiilik, kadercilik, putperestlik, irca' veya iftira gibi bir t\u00fcr bid'atle su\u00e7lanan ve vaiz ve di\u011ferlerinin a\u00e7\u0131klamalar\u0131yla su\u00e7lanan kimse de buna dahildir.
6- Az hadisi olan ve bu sebeple hadisinin terkedilmesi gerekti\u011fine dair bir delil bulunmayan, t\u00e2bi olundu\u011fu takdirde "makbul" ifadesiyle bu hususa i\u015faret edilen, aksi takdirde hadisin zay\u0131f oldu\u011fu kimse.
7- Birden fazla ki\u015fi taraf\u0131ndan rivayet edilen ve senedi bulunmayan, hakk\u0131nda "gizli" veya "bilinmeyen" tabiri kullan\u0131lan kimse.
8- \u0130\u00e7inde g\u00fcvenilir bir kayna\u011fa ait belge yoksa ve a\u00e7\u0131klanmasa bile zay\u0131fl\u0131k ifadesi varsa ve zay\u0131f kelimesiyle i\u015faret edilmi\u015fse.
9- Birden fazla rivayeti olmam\u0131\u015f, g\u00fcvenilir de de\u011fildir ve "me\u00e7hul" tabiriyle an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
10- Hi\u00e7 g\u00fcvenilir olmayan, fakat bir kusur sebebiyle zay\u0131flam\u0131\u015f olan kimse, buna; terk edilmi\u015f, terk edilmi\u015f hadis, zay\u0131f hadis veya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f hadisler denir.
11- Yalanc\u0131l\u0131kla su\u00e7lanan ki\u015fi.
12- Buna yalan ve iftira diyen kimdir?
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Muhtar bin Falfel, gen\u00e7 tarikat mensuplar\u0131n\u0131 da kapsayan be\u015finci s\u0131n\u0131f hadis ravilerinden biri olarak kabul edilir. Hadis ehli, tahkik ve tahkik \u00e2limleri ve siyer ilmi kitaplar\u0131nda itibar\u0131 ile g\u00fcvenilir kabul edilir, ancak baz\u0131 hatalar\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/h4>

\u0130bn Hacer, Fethu'l-Bar\u00ee'de (1\/384) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Hatalara gelince, bir r\u00e2vi bazen \u00e7ok, bazen de az hata yapar. \u00c7ok hata yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylendi\u011finde, rivayetini incelemelidir. E\u011fer kendisinin veya ba\u015fkas\u0131n\u0131n, hata yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenen rivayetten ba\u015fka bir rivayette rivayet etti\u011fini bulursa, dayan\u0131lan\u0131n bu senet de\u011fil, hadisin asl\u0131 oldu\u011fu bilinir. E\u011fer sadece senediyle bulunursa, bu, bu mahiyetteki bir \u015feyin s\u0131hhati hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermede teredd\u00fct etmeyi gerektiren bir kusurdur ve Sahih'te, hamd olsun, b\u00f6yle bir \u015fey yoktur." Ve az hata yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylendi\u011finde, "Haf\u0131zas\u0131 zay\u0131ft\u0131r, ilk hatalar\u0131 kusurlar\u0131d\u0131r." veya "Gariplikleri vard\u0131r." gibi ifadeler s\u00f6ylendi\u011finde, onun h\u00fckm\u00fc, kendisinden \u00f6nceki h\u00fckm\u00fcn h\u00fckm\u00fc gibidir."
<\/span>Muhtar bin Falfel hadisini sahih olarak nakleden \u015eeyh El-Elbani, Daif S\u00fcnen Eb\u00fb D\u00e2vud (2\/272) adl\u0131 eserinde ravi biyografisinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cHaf\u0131z \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: (G\u00fcvenilirdir, ancak baz\u0131 hatalar\u0131 vard\u0131r.) Ben de \u015f\u00f6yle dedim: Onun gibi birinin hadisi, \u00e7eli\u015fmedi\u011fi takdirde sahih say\u0131labilir.\u201d
<\/span>\u015eeyh El-Elbani, \u201cEs-Silsile-i Sahiha\u201d (6\/216) adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cBu hadisi sadece \u0130mran bin Uyeyne rivayet etmi\u015ftir ve haf\u0131zas\u0131nda baz\u0131 tenkitler vard\u0131r. Haf\u0131z, bu hususu \u015f\u00f6yle ifade etmi\u015ftir: (G\u00fcvenilirdir, ancak baz\u0131 hatalar\u0131 vard\u0131r.) Bu sebeple onun hadisini tasdik etmek kabul edilmez ve \u00e7eli\u015fmedi\u011fi takdirde onu d\u00fczeltmesi yeterlidir.\u201d
<\/span><\/h1>

Muhtar bin Felfel taraf\u0131ndan rivayet edilen ve i\u00e7inde ihtilaf konusu olan "Benden sonra peygamber yoktur" hadisi hari\u00e7, bir grup sahabeden, r\u00fcya hadisleri nakledilmeden peygamberli\u011fin istisnas\u0131 hakk\u0131nda rivayet edilmi\u015ftir. Bu hadis m\u00fctevatir olup, "Benden sonra peygamber yoktur" ifadesini i\u00e7ermeyen birka\u00e7 y\u00f6n\u00fc ve lafz\u0131 vard\u0131r; bunlardan baz\u0131lar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/span><\/h2>

1- \u0130mam Buhari (Allah ona rahmet etsin), Sahih'inde Eb\u00fb H\u00fcreyre (Allah ondan raz\u0131 olsun)'den rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Res\u00fblullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu i\u015fittim: "Peygamberlikten geriye ancak m\u00fcjde kald\u0131." Ashab: "M\u00fcjde nedir?" diye sordular. Res\u00fblullah (sallallahu aleyhi vesellem): "G\u00fczel r\u00fcya." buyurdu.
<\/span>Allah ona rahmet etsin, \u201cMuvatta\u201d adl\u0131 eserinde \u015fu ifadelerle bir s\u00fbreye yer vermi\u015ftir: \u201c\u00d6\u011fle namaz\u0131n\u0131 bitirince: \u2018Sizden biri d\u00fcn gece bir r\u00fcya g\u00f6rd\u00fc m\u00fc? . . ?\u2019 derdi. Ve \u015f\u00f6yle derdi: \u2018Benden sonra peygamberlikten geriye sadece salih r\u00fcya kalacakt\u0131r.\u2019\u201d
<\/span>\u0130mam Ahmed M\u00fcsned'inde, Ebu Davud ve Hakim M\u00fcstedrek'inde olmak \u00fczere hepsi Malik'ten rivayet etmi\u015flerdir.
<\/span>2- \u0130mam Ahmed, M\u00fcsned'inde ve \u0130mam M\u00fcslim de Sahih'inde \u0130bn Abbas rad\u0131yallahu anh'\u0131n \u015fu hadisini nakletmi\u015ftir: Res\u00fblullah sallallahu aleyhi ve sellem, insanlar Hz. Ebu Bekir'in arkas\u0131nda saf tutmu\u015fken perdeyi kald\u0131rd\u0131 ve \u015f\u00f6yle buyurdu: "Ey insanlar! Peygamberlik m\u00fcjdesinden geriye sadece bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisine g\u00f6r\u00fclen salih r\u00fcyalar kalm\u0131\u015ft\u0131r..."
<\/span>M\u00fcslim'in rivayetinde, (Resulullah (s.a.v.) vefat etti\u011fi hastal\u0131k s\u0131ras\u0131nda ba\u015f\u0131 sarg\u0131l\u0131 iken, ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc a\u00e7m\u0131\u015f ve \u00fc\u00e7 defa: "Allah'\u0131m, tebli\u011f ettim mi?" demi\u015ftir. Peygamberlik m\u00fcjdesinden geriye sadece salih kulun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisine g\u00f6r\u00fclen r\u00fcya kalm\u0131\u015ft\u0131r..." ifadesi yer almaktad\u0131r.
<\/span>Abdurrezzak Musannef'inde, \u0130bn Ebi \u015eeybe, Ebu Davud, en-Nesa'i, ed-Darimi, \u0130bn M\u00e2ce, \u0130bn Huzeyme, \u0130bn Hibban ve el-Beyhaki taraf\u0131ndan rivayet edilmi\u015ftir.
<\/span>3- \u0130mam Ahmed (Allah ona rahmet etsin) M\u00fcsned'inde ve o\u011flu Abdullah (Zevaidu'l-M\u00fcsned)'inde, Hz. Ai\u015fe'den (r.a.) rivayet edildi\u011fine g\u00f6re Peygamber (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Benden sonra peygamberlikten geriye sadece m\u00fcjde kalacakt\u0131r." "M\u00fcjde nedir?" diye sordular. Hz. Peygamber (s.a.v.): "Ki\u015finin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisi i\u00e7in g\u00f6r\u00fclen g\u00fczel r\u00fcyad\u0131r." buyurdu.
<\/span>4- \u0130mam Ahmed, M\u00fcsned'inde ve Taberani de Ebu't-Tayyib (r.a.)'den rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Resulullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: "Benden sonra gelecek n\u00fcb\u00fcvvet ancak m\u00fcjdedir." "M\u00fcjde nedir, ey Allah'\u0131n Resul\u00fc?" denildi. Resulullah (s.a.v.): "Salih r\u00fcya" veya "Salih r\u00fcya" dedi.
<\/span>5- Taberani ve Bezzar, Huzeyfe bin Esid (r.a.)'den rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: "Ben gittim, benden sonra gelecek hi\u00e7bir peygamberlik yoktur, ancak m\u00fcjde vard\u0131r." "M\u00fcjde nedir?" denildi. Res\u00fblullah (s.a.v.): "Salih bir kimsenin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisi i\u00e7in g\u00f6r\u00fclen salih r\u00fcyad\u0131r." buyurdu.
<\/span>6- \u0130mam Ahmed, D\u00e2rim\u00ee ve \u0130bn Mace, \u00dcmm\u00fc K\u00fcrz el-K\u00e2biyye (r.a.)'den rivayetle, Peygamber (s.a.v.)'in \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu rivayet etmi\u015flerdir: "M\u00fcjdeler gitti, fakat m\u00fcjdeler baki kalacakt\u0131r."
<\/span>7- \u0130mam Malik, Muvatta\u2019da Zeyd \u0130bnu Eslem\u2019den, o da At\u00e2 \u0130bnu Yesar\u2019dan (r.a.) rivayetle Res\u00fblullah (s.a.v.)\u2019in \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu rivayet etmi\u015ftir: \u201cBenden sonra peygamberlikten geriye sadece m\u00fcjde kalacakt\u0131r.\u201d Ash\u00e2b: \u201cM\u00fcjde nedir, ey Allah\u2019\u0131n Res\u00fbl\u00fc?\u201d diye sordular. Res\u00fblullah (s.a.v.): \u201cSalih bir kimsenin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisi i\u00e7in g\u00f6r\u00fclen salih bir r\u00fcya, peygamberli\u011fin k\u0131rk alt\u0131 c\u00fcz\u00fcnden biridir.\u201d Bu, senedi sahih olan m\u00fcrsel bir hadistir.
<\/span>Ayr\u0131ca, peygamberli\u011fin bir par\u00e7as\u0131 olan r\u00fcyalar\u0131 ele alan hadisler, ifade bak\u0131m\u0131ndan b\u00fcy\u00fck farkl\u0131l\u0131klar g\u00f6stermektedir. Baz\u0131 rivayetler r\u00fcyay\u0131 peygamberli\u011fin yirmi be\u015f k\u0131sm\u0131ndan biri olarak tan\u0131mlarken, baz\u0131lar\u0131 yetmi\u015f alt\u0131 k\u0131sm\u0131ndan biri olarak tan\u0131mlamaktad\u0131r. \u0130ki rivayet aras\u0131nda \u00e7ok say\u0131da hadis ve farkl\u0131 rakamlar bulunmaktad\u0131r. R\u00fcyalar\u0131 ele alan hadisleri inceledi\u011fimizde, rakamlarda farkl\u0131l\u0131klarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. \u00d6rne\u011fin, baz\u0131 rivayetlerde \u015f\u00f6yle denmektedir: "Salih bir kimsenin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc g\u00fczel r\u00fcya, peygamberli\u011fin k\u0131rk alt\u0131 k\u0131sm\u0131ndan biridir." [Buhari: 6983]. Ba\u015fka bir rivayette ise \u015f\u00f6yle denmektedir: "Salih bir r\u00fcya, peygamberli\u011fin yetmi\u015f k\u0131sm\u0131ndan biridir." [M\u00fcslim: 2265]. Ba\u015fka bir rivayette ise \u015f\u00f6yle denmektedir: "M\u00fcsl\u00fcman\u0131n r\u00fcyas\u0131, peygamberli\u011fin k\u0131rk be\u015f k\u0131sm\u0131ndan biridir." [M\u00fcslim: 2263]. Peygamberli\u011fin bu k\u0131sm\u0131 i\u00e7in farkl\u0131 rakamlar veren bir\u00e7ok rivayet daha vard\u0131r.
<\/span><\/h1>

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in "Benden sonra peygamber yoktur" buyurdu\u011fu \u015ferefli hadise cevaben, f\u0131k\u0131h \u00e2limlerinin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne ba\u015fvural\u0131m. Onlar, m\u00fctevatir hadisleri ikiye ay\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r: Lafz\u0131 m\u00fctevatir olan laf\u0131z m\u00fctevatir ve manas\u0131 m\u00fctevatir olan mana m\u00fctevatir.<\/span><\/h2>

1- S\u00f6zel s\u0131kl\u0131k: S\u00f6z ve anlam olarak tekrarlanan \u015feydir.<\/span><\/h4>

\u00d6rnek: "Kim benim ad\u0131ma bilerek yalan s\u00f6ylerse, cehennem ate\u015findeki yerini haz\u0131rlas\u0131n." Bu hadisi Buhari (107), M\u00fcslim (3), Ebu Davud (3651), Tirmizi (2661), \u0130bn Mace (30, 37) ve Ahmed (2\/159) rivayet etmi\u015ftir. Bu hadisi yetmi\u015f ikiden fazla sahabe rivayet etmi\u015f olup, bunlar\u0131n aras\u0131nda say\u0131lamayacak kadar \u00e7ok say\u0131da sahabe bulunmaktad\u0131r.
<\/span><\/h1>

2- Semantik s\u0131kl\u0131k: Ravilerin hadisin genel anlam\u0131nda ittifak etmeleri, ancak laf\u0131zlar\u0131n\u0131n farkl\u0131 olmas\u0131 durumudur.<\/span><\/h4>

\u00d6rnek: Manas\u0131 bir fakat lafz\u0131 farkl\u0131 olan \u015fefaat hadisi, \u00e7oraplar \u00fczerine mesh hadisi i\u00e7in de ayn\u0131 \u015fey ge\u00e7erlidir.
<\/span><\/h1>

\u015eimdi gel, M\u00fcsl\u00fcman karde\u015fim, bu kural\u0131 daha \u00f6nce bahsetti\u011fimiz r\u00fcya hadislerine uygulayal\u0131m ve bu hadislerde lafzi ve manasal tutarl\u0131l\u0131k olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirleyelim. Peki, "Benden sonra peygamber yoktur" ifadesi di\u011fer hadislerle ne \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcyor?<\/span><\/h2>

1- B\u00fct\u00fcn bu hadisler ahlaki bir zincire sahiptir ve r\u00fcyalar\u0131n peygamberlik vasf\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu hususunda ittifak halindedirler ki, bu da onlar\u0131n s\u0131hhatini hi\u00e7bir \u015f\u00fcpheye yer b\u0131rakmayacak \u015fekilde ispat etmektedir.
<\/span>2- Bu hadislerin \u00e7o\u011funda, peygamberlikten geriye sadece m\u00fcjde kalaca\u011f\u0131 \u015feklinde s\u0131k s\u0131k ifadeler yer almaktad\u0131r ki, bu da onun s\u0131hhatine delalet etmektedir.
<\/span>3- R\u00fcy\u00e2 hakk\u0131ndaki hadisler, n\u00fcb\u00fcvvetin c\u00fczlerinin say\u0131s\u0131 konusunda ihtilaf etmi\u015flerse de, hepsi r\u00fcy\u00e2n\u0131n n\u00fcb\u00fcvvetin bir c\u00fcz oldu\u011fu konusunda ittifak etmi\u015flerdir ve bu do\u011frudur ve bunda \u015f\u00fcphe yoktur. Ancak ihtilaf, bu c\u00fcz'\u00fcn belirli bir \u00f6l\u00e7\u00fcde belirlenmesinde olmu\u015ftur ve bu fark h\u00fck\u00fcms\u00fczd\u00fcr ve bizi burada ilgilendirmez. R\u00fcy\u00e2n\u0131n n\u00fcb\u00fcvvetin yetmi\u015f c\u00fcz\u00fcnden mi yoksa k\u0131rk alt\u0131 c\u00fcz'\u00fcnden mi oldu\u011fu bize hi\u00e7bir fayda sa\u011flamayacakt\u0131r. Hadislerin laf\u0131zlar\u0131 farkl\u0131ysa ve baz\u0131lar\u0131 di\u011ferlerinden fazla ise, ancak hepsi i\u00e7erikte birle\u015fiyorsa, laf\u0131z olarak de\u011fil, mana olarak m\u00fctevatir kabul edilirler.
<\/span>4- \u00d6nceki hadislerde Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in yeg\u00e2ne peygamberler m\u00fchr\u00fc oldu\u011fu s\u00f6zl\u00fc olarak tekrarlanm\u0131\u015ft\u0131r ve bu, Kur'an-\u0131 Kerim'deki a\u00e7\u0131k bir metne uygundur, dolay\u0131s\u0131yla bu konuda hi\u00e7bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n tart\u0131\u015fmaya hakk\u0131 yoktur.
<\/span>5- Hz. Peygamber (s.a.v.)'in "Ras\u00fbllerin Sonu" oldu\u011funa inananlar\u0131n nakletti\u011fi tek hadiste ge\u00e7en "Benden sonra peygamber yoktur" ifadesinde ne lafz\u00ee ne de manev\u00ee bir tekrar yoktur. Bu ifade, di\u011fer hadislerde ge\u00e7en ifadeye bir ilavedir ve bu nedenle \u00f6nceki hadislerde okudu\u011funuz gibi lafz\u00ee veya manev\u00ee bir tekrar de\u011fildir. Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, lafz\u00ee ve manev\u00ee olarak tekrar\u0131 olmayan ve Kur'an ve S\u00fcnnet'teki bir\u00e7ok nassla \u00e7eli\u015fen bu ifade, Hz. Peygamber (s.a.v.)'in "Ras\u00fbllerin Sonu" oldu\u011fu gibi tehlikeli bir inan\u00e7la bundan \u00e7\u0131kmam\u0131z\u0131 hak ediyor mu? \u00c2limler, ravileri \u015f\u00fcphe i\u00e7inde olan ve bu nedenle Allah'\u0131n ahir zamanda bir el\u00e7i g\u00f6nderip onlar\u0131 \u015fiddetli bir azaptan uyarmas\u0131 halinde, nesillerimiz i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir belaya sebep olacak tek bir hadise dayanan bu fetvan\u0131n tehlikesinin boyutunun fark\u0131ndalar m\u0131?
<\/span>6- Daha \u00f6nce de belirtti\u011fim gibi, i\u00e7inde "Benden sonra peygamber yoktur" ifadesi ge\u00e7en hadisin senedinde, \u0130bn Hacer el-Askalani'nin hakk\u0131nda do\u011fru s\u00f6zl\u00fc oldu\u011funu ancak baz\u0131 hatalar\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fi, Ebu'l-Fadl es-S\u00fcleymani'nin de sak\u0131ncal\u0131 hadisleri bilinenler aras\u0131nda zikretti\u011fi, Ebu Hatim el-Basti'nin kendisinden bahsederken "\u00c7ok hata yap\u0131yor" dedi\u011fi Muhtar b. Felful de bulunmaktad\u0131r. \u00d6yleyse, sadece bu hadise dayanarak Hz. Peygamber'in (s.a.v.) peygamberlerin sonuncusu oldu\u011funu s\u00f6yleyen b\u00fcy\u00fck bir fetva nas\u0131l in\u015fa edebiliriz?! Bug\u00fcn\u00fcn M\u00fcsl\u00fcman \u00e2limleri, hakikat kendilerine belli olduktan sonra fetvalar\u0131nda \u0131srar etmeleri nedeniyle, gelecek bir peygamber hakk\u0131nda yalan s\u00f6yleyen M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vebalini mi ta\u015f\u0131yacaklar? Ve bug\u00fcne kadar hi\u00e7 ara\u015ft\u0131rmadan fetvalar\u0131n\u0131 zikreden ve ayn\u0131 fetvalar\u0131 tekrarlamaya devam eden \u00f6nceki \u00e2limlerin fetvalar\u0131 onlar i\u00e7in \u015fefaat\u00e7i mi olacak?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Al\u0131nt\u0131 sonu
<\/span>Bundan sonra kitab\u0131n neleri kapsad\u0131\u011f\u0131na dair sorular\u0131n\u0131za cevap veremeyece\u011fimi mazur g\u00f6rmenizi umuyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc her bir cevab\u0131n cevaplanmas\u0131 uzun zaman alacak ve ger\u00e7e\u011fe ula\u015fmak isteyenler i\u00e7in t\u00fcm sorular\u0131n\u0131z\u0131n cevab\u0131 kitapta yer al\u0131yor.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}