{"id":38305,"date":"2025-07-10T09:11:30","date_gmt":"2025-07-10T09:11:30","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=38305"},"modified":"2025-07-30T19:07:10","modified_gmt":"2025-07-30T19:07:10","slug":"about-awaited-messages","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/about-awaited-messages","title":{"rendered":"Beklenen Mesajlar"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tamer Bedir<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beklenen Mesajlar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tamer Bedir, 18 Aral\u0131k 2019'da K\u0131yamet'in b\u00fcy\u00fck alametlerini ele alan sekizinci kitab\u0131 (Beklenen Mesajlar)'\u0131 yay\u0131nlad\u0131. Efendimiz Muhammed'in, M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda yayg\u0131n olarak inan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi "Resullerin Sonu" de\u011fil, Kur'an ve S\u00fcnnette belirtildi\u011fi gibi yaln\u0131zca Peygamberlerin Sonu oldu\u011funu belirtti. Ayr\u0131ca, \u0130slam'\u0131 t\u00fcm dinlere \u00fcst\u00fcn k\u0131lmak, Kur'an'\u0131n m\u00fcte\u015fabih ayetlerini tefsir etmek ve insanlar\u0131 duman azab\u0131na kar\u015f\u0131 uyarmak i\u00e7in ba\u015fka el\u00e7ileri bekledi\u011fimizi belirtti. Bu el\u00e7ilerin \u0130slam hukukunu ba\u015fka bir hukukla de\u011fi\u015ftirmeyeceklerini, Kur'an ve S\u00fcnnet'e g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcman olacaklar\u0131n\u0131 vurgulad\u0131. Ancak bu kitap sebebiyle Tamer Bedir daha \u00e7ok ithamlara maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r: (Ben M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda fitne \u00e7\u0131kard\u0131m, Deccal veya onun taraftarlar\u0131ndan biriyim, deli, dalalet etmi\u015f, k\u00e2firim, cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken bir m\u00fcrtedim, bir ruh bana insanlara yazmam\u0131 f\u0131s\u0131ldad\u0131, sen kimsin ki M\u00fcsl\u00fcman \u00e2limlerin ittifak etti\u011fi \u015feye kar\u015f\u0131 geliyorsun, bir M\u0131s\u0131rl\u0131 ordu subay\u0131ndan nas\u0131l iman\u0131m\u0131z\u0131 alabiliriz, vb.)<\/h1>

"Beklenen Mektuplar" adl\u0131 kitap, ilk bask\u0131s\u0131 t\u00fckenip ikinci bask\u0131s\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131ktan sadece birka\u00e7 g\u00fcn sonra bas\u0131m\u0131 yasakland\u0131. Ayr\u0131ca, Aral\u0131k 2019 ortas\u0131nda ilk kez yay\u0131mland\u0131ktan sonra yakla\u015f\u0131k \u00fc\u00e7 ay boyunca yay\u0131mlanmas\u0131 da yasakland\u0131. Mart 2020 sonlar\u0131nda El-Ezher \u00dcniversitesi taraf\u0131ndan yasakland\u0131. Tamer Badr, kitab\u0131 yaz\u0131p yay\u0131mlamay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden \u00f6nce bile bunu \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/h1>

Bu sayfada Tamer Badr'\u0131n (Bekleyen Mesajlar) kitab\u0131nda yer alan baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmleri inceleyece\u011fiz.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tBekleyen Mesajlar Makaleleri<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tamer Badr'\u0131n "Bekleyen Mektuplar" kitab\u0131ndan<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/h1>

\u00d6ncelikle \u015funu belirtmek gerekir ki, (Beklenen Mesajlar) kitab\u0131mda, ge\u00e7mi\u015fte veya g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Y\u00fcce Allah'\u0131n bir el\u00e7isi olarak zuhur etmi\u015f hi\u00e7bir kimseye at\u0131fta bulunmuyor veya onun yolunu a\u00e7m\u0131yorum. Bu kitapta bahsetti\u011fim ve Y\u00fcce Allah'\u0131n gelecek El\u00e7iyi destekleyece\u011fi deliller, kan\u0131tlar ve mucizeler, ge\u00e7mi\u015fte veya g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Mehdi veya Resul oldu\u011funu iddia eden hi\u00e7bir kimseyle birlikte gelmemi\u015ftir. Bu kitapta kendimden veya yak\u0131n veya uzak tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m herhangi bir ki\u015fiden de bahsetmiyorum. El\u00e7ilerle birlikte gelen delillere sahip de\u011filim ve Kur'an-\u0131 Kerim'i ezberleyen biri de de\u011filim. Y\u00fcce Allah bana Kur'an-\u0131 Kerim'deki m\u00fcte\u015fabih ayetlerin veya kopuk harflerin tefsirini vermedi. Ayr\u0131ca, ne g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ne de ge\u00e7mi\u015fte Mehdi oldu\u011funu iddia edenler aras\u0131nda, beklenen Mehdi oldu\u011funu iddia eden hi\u00e7bir kimsede de buna rastlamad\u0131m. Gelecek olan el\u00e7i, \u201cApa\u00e7\u0131k bir el\u00e7i\u201d [Duhan: 13] olarak nitelendirilmi\u015ftir; yani ilim ve basiret sahibi olan herkes i\u00e7in apa\u00e7\u0131k ve belirgin olacak ve onun Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n bir el\u00e7isi oldu\u011funu sadece r\u00fcya, hayal ve kuruntulardan ibaret olmayan, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131k delillerle ispat edecek ve sahip oldu\u011fu deliller sadece belli bir z\u00fcmreye mahsus olmayacak \u015fekilde b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131k olacakt\u0131r.<\/h1>

Bu kitap, Y\u00fcce Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in benden size ve gelecek nesillere bir mesajd\u0131r ki, Y\u00fcce Allah'\u0131n sizi azab\u0131yla uyaran bir el\u00e7isinin zuhuruyla sars\u0131laca\u011f\u0131n\u0131z bir g\u00fcn gelmesin. Ona inanmay\u0131n, onu ink\u00e2r etmeyin ve onu lanetlemeyin, yoksa yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan pi\u015fman olursunuz. Ayr\u0131ca, S\u00fcnni mezhebinden bir M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fumu teyit ediyorum. \u0130nanc\u0131m de\u011fi\u015fmedi ve Bahailik, Kad\u0131yanl\u0131k, \u015eiilik, Sufizm veya ba\u015fka bir dine ge\u00e7medim. Geri d\u00f6n\u00fc\u015fe inanm\u0131yorum, Mehdi'nin y\u00fczlerce y\u0131ld\u0131r diri ve bir mahzende sakl\u0131 oldu\u011funa veya Mehdi'nin veya Efendimiz \u0130sa'n\u0131n (a.s.) daha \u00f6nce zuhur edip \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcne veya bu t\u00fcr inan\u00e7lara inanm\u0131yorum.<\/h1>

\u00d6nemli olan, y\u00fczy\u0131llard\u0131r miras kalan bir inanc\u0131, yani Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funa dair inanc\u0131m\u0131 de\u011fi\u015ftirmi\u015f olmamd\u0131r. \u015eimdiki inanc\u0131m ise, Kur'an-\u0131 Kerim ve sahih S\u00fcnnette ifade edildi\u011fi gibi, Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011fudur. Bu yeni inanc\u0131mla, Kur'an-\u0131 Kerim'deki bir\u00e7ok ayete bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m de\u011fi\u015fti ve Y\u00fcce Allah'\u0131n gelecekte Peygamberimizin \u015feriat\u0131n\u0131 takip edecek ve uygulayacak ba\u015fka bir Peygamber g\u00f6nderece\u011fini g\u00f6steriyor.<\/h1>

Allah\u2019\u0131n azap alametleri gelmeden \u00f6nce yeni bir el\u00e7i g\u00f6nderece\u011fine olan inanc\u0131m \u00e7ok eski bir inan\u00e7 de\u011fildi, fakat 27 \u015eaban 1440 H. g\u00fcn\u00fc, yani 2 May\u0131s 2019 M. tarihinde, Kahire\u2019nin 6 Ekim mahallesindeki evimin yak\u0131n\u0131ndaki \u0130brahim el-Halil Camii\u2019nde sabah namaz\u0131ndan \u00f6nceydi. Sabah namaz\u0131ndan \u00f6nce her zamanki gibi Kur\u2019an okuyordum ve duman azab\u0131 ayetinden bahseden Duhan Suresi\u2019ndeki ayetlerde durdum. Allah Te\u00e2l\u00e2 \u015f\u00f6yle buyurdu: \u201cHay\u0131r, onlar \u015f\u00fcphe i\u00e7inde oynuyorlar. (9) \u015eimdi g\u00f6\u011f\u00fcn g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir duman \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131 (10) g\u00fcn\u00fc bekle. O duman insanlar\u0131 kaplayacakt\u0131r. Bu, elem verici bir azapt\u0131r. (11) Rabbimiz, azab\u0131 bizden uzakla\u015ft\u0131r. Ger\u00e7ekten biz deh\u015fete kap\u0131lm\u0131\u015f\u0131z.\u201d (12) M\u00fcminler, (13) Kendilerine apa\u00e7\u0131k bir el\u00e7i gelmi\u015fken nas\u0131l \u00f6\u011f\u00fct alabilirler? (13) Bunun \u00fczerine ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve \u201cDeli bir \u00f6\u011fretmen\u201d dediler. (14) \u201cAzab\u0131 biraz kald\u0131raca\u011f\u0131z. Mutlaka geri d\u00f6neceksiniz.\u201d (15) \u201cEn b\u00fcy\u00fck darbeyi vuraca\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcn, ger\u00e7ekten intikam alaca\u011f\u0131z.\u201d (16) [Duhan] Bunun \u00fczerine, Duhan olaylar\u0131n\u0131 ve gelecekte ger\u00e7ekle\u015fecek olaylar\u0131 anlatan ayetlerin aras\u0131nda \u201capa\u00e7\u0131k bir el\u00e7i\u201d olarak nitelenen bir el\u00e7iden bahsedilmesi nedeniyle sanki hayat\u0131mda ilk kez bu ayetleri okuyormu\u015fum gibi aniden okumay\u0131 b\u0131rakt\u0131m. Bunun \u00fczerine bug\u00fcn boyunca bu ayetleri tekrar tekrar okudum, iyice anlayabilmek i\u00e7in bu ayetlerin t\u00fcm yorumlar\u0131n\u0131 okumaya ba\u015flad\u0131m ve bu ayetlerin yorumlar\u0131nda bir farkl\u0131l\u0131k oldu\u011funu, ayr\u0131ca bu ayetlerin yorumlar\u0131n\u0131n zamansal ba\u011flant\u0131s\u0131nda bir farkl\u0131l\u0131k oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm. Bir ayet, duman ayetinin Peygamber (s.a.v.) d\u00f6neminde zuhur edip sona erdi\u011fi \u015feklinde tefsir ediliyor, sonra onu takip eden bir ayet, duman ayetinin gelecekte zuhur edece\u011fi \u015feklinde tefsir ediliyor, sonra da onu takip eden ayetin tefsiri Peygamber (s.a.v.) d\u00f6neminde oldu\u011funa d\u00f6n\u00fcyor. O g\u00fcnden itibaren, duman ayetinden \u00f6nce Y\u00fcce Allah'\u0131n g\u00f6nderece\u011fi bir el\u00e7inin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bir yolculu\u011fa ba\u015flad\u0131m ve Y\u00fcce Allah'\u0131n: "Biz, bir el\u00e7i g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz (15)" [\u0130sra: 15] s\u00f6z\u00fcn\u00fc teyit ettim. Ta ki, Peygamber (s.a.v.)'in yaln\u0131zca peygamberlerin sonuncusu oldu\u011funa ve el\u00e7ilerin sonuncusu olmad\u0131\u011f\u0131na tamamen kanaat getirdim. Nitekim Y\u00fcce Allah Ahzab Suresi'nde \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Muhammed, sizin adamlar\u0131n\u0131zdan hi\u00e7birinin babas\u0131 de\u011fil, fakat Allah'\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her \u015feyi bilendir." (40) [Ahzab]. \u00d6yleyse her \u015feyi bilen Y\u00fcce Allah, bu ayette "ve peygamberlerin sonuncusu" dememi\u015ftir. Ayr\u0131ca ayet, her el\u00e7inin peygamber oldu\u011funu da g\u00f6stermedi\u011finden, aralar\u0131nda zorunlu bir ba\u011f yoktur.<\/h1>

Me\u015fhur kural (Her el\u00e7i bir peygamberdir, fakat her nebi bir el\u00e7i de\u011fildir) \u00e2limlerin \u00e7o\u011funlu\u011funun s\u00f6z\u00fcd\u00fcr. Bu kural, bildi\u011fimiz kadar\u0131yla, ne Kur'an-\u0131 Kerim'in ayetlerinden, ne de Peygamber (s.a.v.)'in s\u00f6zlerinden gelmemektedir ve Peygamber (s.a.v.)'in sahabesinden veya salih takip\u00e7ilerinden hi\u00e7birinden aktar\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu kural ayr\u0131ca, Y\u00fcce Allah'\u0131n mahlukata g\u00f6nderdi\u011fi her t\u00fcrl\u00fc mesaj\u0131n, ister melekler, ister r\u00fczgarlar, ister bulutlar vb. yoluyla olsun, m\u00fch\u00fcrlenmesini gerektirir. Efendimiz Mik\u00e2il, ya\u011fmuru y\u00f6netmekle g\u00f6revli bir el\u00e7idir ve \u00d6l\u00fcm Mele\u011fi de insanlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 almakla g\u00f6revli bir el\u00e7idir. Meleklerden, 'Kaydediciler' ad\u0131 verilen el\u00e7iler vard\u0131r ki bunlar\u0131n g\u00f6revi, kullar\u0131n iyi veya k\u00f6t\u00fc amellerini korumak ve yazmakt\u0131r. M\u00fcnker ve Nekir gibi kabir imtihan\u0131yla g\u00f6revli daha bir\u00e7ok el\u00e7i melek vard\u0131r. E\u011fer efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in ayn\u0131 zamanda peygamberlerin ve resullerin sonuncusu oldu\u011funu varsayarsak, o zaman Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n, insanlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 almak i\u00e7in g\u00f6nderdi\u011fi bir el\u00e7isi, mesela Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n el\u00e7ilerinden hi\u00e7biri yoktur.<\/h1>

\u0130slam hukuku, namaz, oru\u00e7, hac, zek\u00e2t, miras ve Kur'an-\u0131 Kerim'in getirdi\u011fi b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcm ve yasalarla birlikte, Y\u00fcce Allah'\u0131n: "Bug\u00fcn sizin i\u00e7in dininizi kemale erdirdim, \u00fczerinizdeki nimetimi tamamlad\u0131m ve sizin i\u00e7in din olarak \u0130slam'\u0131 be\u011fendim (3)" [Maide: 3] buyru\u011funa uygun olarak K\u0131yamet G\u00fcn\u00fc'ne kadar ge\u00e7erli olacak yasalard\u0131r. Ancak gelecekte gelecek olan peygamberler, efendimiz \u0130sa (a.s.) da dahil olmak \u00fczere, bu dinde hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmeyeceklerdir. Bilakis onlar da bizim gibi M\u00fcsl\u00fcman olacaklar, namaz k\u0131lacaklar, oru\u00e7 tutacaklar, zek\u00e2t verecekler ve insanlar aras\u0131nda \u0130slam hukukuna g\u00f6re h\u00fck\u00fcm verecekler. M\u00fcsl\u00fcmanlara Kur'an ve s\u00fcnneti \u00f6\u011fretecekler ve bu dini yaymak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015facaklard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar \u0130slam inanc\u0131ndad\u0131rlar ve yeni bir din getirmeyeceklerdir.<\/h1>

Kur'an ve S\u00fcnnet'te isbat edilen ve beklenen b\u00fcy\u00fck azap alametleri vard\u0131r ki, hen\u00fcz gelmemi\u015ftir. Bunlara duman, g\u00fcne\u015fin bat\u0131dan do\u011fmas\u0131, Ye'cuc ve Me'cuc, do\u011fuda, bat\u0131da ve Arap Yar\u0131madas\u0131'nda olmak \u00fczere \u00fc\u00e7 heyelan ve sonuncusu Yemen'den \u00e7\u0131k\u0131p insanlar\u0131 toplanma yerlerine s\u00fcren ate\u015f de dahildir. Bunlar milyonlarca insan\u0131 etkileyecek \u00e7ok b\u00fcy\u00fck azap alametleridir ve Salih veya Ad kavminin ba\u015f\u0131na gelenler gibi bir k\u00f6y\u00fc, kabileyi veya halk\u0131 kapsayacak azap alametleri de\u011fildir. Y\u00fcce Allah'\u0131n, \u00e7ok b\u00fcy\u00fck azap alametleri ortaya \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce, milyonlarca insan\u0131 uyarmak i\u00e7in el\u00e7i g\u00f6ndermesi, Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu ayetini teyit etmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha evlad\u0131r: {Biz, bir el\u00e7i g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz.} [\u0130sra: 15] E\u011fer el\u00e7iler, efendimiz Muhammed (s.a.v.) ile m\u00fch\u00fcrlenmi\u015fse, o zaman milyonlarca insan azap g\u00f6rmeyecek ve d\u00fc\u015fmeyecektir. Kur'an ve S\u00fcnnette zikredilen azap ayetleri onlar\u0131n aleyhinedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah Teala'n\u0131n zalimlere uyar\u0131c\u0131 g\u00f6ndermemi\u015f olmas\u0131, onlara Allah Teala'n\u0131n azab\u0131ndan habersiz olduklar\u0131na dair bir delil te\u015fkil eder..! Allah Teala \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r: "Biz, uyar\u0131c\u0131lar (208) olmaks\u0131z\u0131n hi\u00e7bir \u015fehri helak etmedik. Biz zalimler de\u011fildik (209)" [\u015euara]. Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) on d\u00f6rt as\u0131r \u00f6nce insanl\u0131\u011f\u0131 k\u0131yamet alametleri hakk\u0131nda uyard\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek caiz de\u011fildir. Zira g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u0130slam'dan veya Peygamberimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) mesaj\u0131ndan hi\u00e7bir \u015fey anlamayan milyonlarca insan vard\u0131r. Allah Teala'n\u0131n de\u011fi\u015fmez s\u00fcnnetindendir ki, peygamberler insanlara azap alametleri gelmeden \u00f6nce g\u00f6nderilir ve bu alametlerin vuku buldu\u011fu s\u0131rada ya\u015farlar. Bu, Allah Teala'n\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fc teyit eder: "Biz, peygamberlerimizi ve iman edenleri d\u00fcnya hayat\u0131nda ve \u015fahitlerin duraca\u011f\u0131 g\u00fcnde destekleyece\u011fiz (51)" [Gafir]. Bu, Allah Teala'n\u0131n de\u011fi\u015fmez s\u00fcnnetidir. Allah Teala \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Senden \u00f6nce de peygamberlerimizi g\u00f6nderdik ve sen bizim yolumuzda hi\u00e7bir de\u011fi\u015fme bulamazs\u0131n (77) [\u0130sra]."<\/h1>

K\u0131rk be\u015f ya\u015f\u0131ma geldikten sonra, Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in Peygamberler ve Resullerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funa dair zihnimde sa\u011flam bir \u015fekilde yer etmi\u015f olan inan\u00e7, Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in sadece Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funa ve Resullerin M\u00fchr\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131na dair inanca d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Bu de\u011fi\u015fim sayesinde, Kur'an-\u0131 Kerim'de gelecek bir Resulden bahseden bir\u00e7ok ayetin sembollerini ve K\u0131yamet alametlerinden bahseden ayetlerin sembollerini \u00e7\u00f6zebildim. B\u00f6ylece, inanc\u0131m de\u011fi\u015fmeseydi ba\u011fda\u015ft\u0131ramayaca\u011f\u0131m, d\u00fczenleyemeyece\u011fim ve anlayamayaca\u011f\u0131m K\u0131yamet alametlerini, Kur'an-\u0131 Kerim ve sahih S\u00fcnnet'te bulunanlarla ili\u015fkilendirip d\u00fczenleyebildim.<\/h1>

Bu inanc\u0131m\u0131 de\u011fi\u015ftirmek benim i\u00e7in kolay olmad\u0131. \u015e\u00fcphe ve kesinlik aras\u0131nda bir\u00e7ok zorlu a\u015famadan ge\u00e7tim. Bir g\u00fcn \u015f\u00fcphe a\u015famas\u0131ndayd\u0131m ve kendi kendime hi\u00e7bir el\u00e7inin gelmeyece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordum; ba\u015fka bir g\u00fcn ise arabamda radyoyu a\u00e7\u0131p Kur'an-\u0131 Kerim radyosunda beni kesinlik a\u015famas\u0131na geri d\u00f6nd\u00fcren bir Kur'an ayeti duydu\u011fumda kesinlik a\u015famas\u0131na ula\u015f\u0131yordum veya Kur'an'dan yeni ayetler okuyarak bana bir el\u00e7inin geldi\u011fini kan\u0131tl\u0131yordum.<\/h1>

\u015eimdi Kur'an ve S\u00fcnnet'ten gelen ve gelecek bir peygamberin varl\u0131\u011f\u0131na beni kesin olarak ikna eden \u00e7ok say\u0131da delile sahibim. \u0130ki se\u00e7ene\u011fim vard\u0131: ya bu delili kendime saklayacakt\u0131m ya da ilan edecektim. Bir El-Ezher \u015feyhiyle g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcm ve ona inanc\u0131m hakk\u0131nda konu\u015ftum. Ona duman ayetlerini okudum ve dedim ki: Bu ayetlerde bahsi ge\u00e7en apa\u00e7\u0131k peygamber, gelecek bir peygamberdir, Peygamber (s.a.v.) de\u011fildir. O ise beni dolayl\u0131 olarak tek bir \u015fey yapmad\u0131 ve bana: "Bu inan\u00e7la \u0130slam dininde k\u00fcf\u00fcr safhas\u0131na girdin..!" dedi. Ona namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131, oru\u00e7 tuttu\u011fumu ve Allah'tan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na, Muhammed'in Allah'\u0131n Resul\u00fc oldu\u011funa, Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) Kur'an'da an\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funa ve Peygamber'in (s.a.v.) Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131na olan inanc\u0131m\u0131n beni kafir yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledim. Kendisine, g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc destekleyen ba\u015fka deliller de s\u00f6yledim, fakat ikna olmad\u0131 ve beni b\u0131rak\u0131p gitti. \u0130\u00e7 sesi kendi kendine, benim k\u00fcf\u00fcr merhalesine girdi\u011fimi s\u00f6yl\u00fcyordu. Kitab\u0131m\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 okuyan ba\u015fka biri, bana fitne \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131m\u0131 s\u00f6yledi. Sonra, Hz. Meryem (a.s.) ile evlenme r\u00fcyam\u0131 hat\u0131rlad\u0131m, bu r\u00fcya H. 1440 Zilkade'sinin 22'sinde, yani 25 Temmuz 2019'da ger\u00e7ekle\u015fmi\u015fti. Hz. Meryem (a.s.) ile evlendi\u011fimi ve onunla yolda y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc g\u00f6rd\u00fcm, o da sa\u011f\u0131mdayd\u0131. Ona, "Umar\u0131m Y\u00fcce Allah bana senden bir \u00e7ocuk bah\u015feder." dedim. Bana, "\u0130\u015fini bitirmeden olmaz." dedi. Bunun \u00fczerine beni b\u0131rak\u0131p yoluna devam etti, ben de ilerlemeye ba\u015flad\u0131m. Sa\u011f tarafta durdum, cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm ve s\u00f6ylediklerinde hakl\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yledim ve r\u00fcya sona erdi.<\/h1>

Bu vizyonu yay\u0131nlad\u0131ktan sonra bir arkada\u015f\u0131m bunu \u015fu \u015fekilde yorumlad\u0131: "Yorum, belki de sizin veya torunlar\u0131n\u0131zdan birinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, dini doktrinde b\u00fcy\u00fck bir reformla ilgili. Bu reform ger\u00e7ek olsa da, yo\u011fun ve dayan\u0131lmaz bir muhalefetle kar\u015f\u0131la\u015facak." O zamanlar bu vizyonun yorumunu anlamam\u0131\u015ft\u0131m.<\/h1>

Bu kitab\u0131 yazmaya karar verdim ve ne zaman bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bitirsem, kitab\u0131 tamamlamakta teredd\u00fct edip yazd\u0131klar\u0131m\u0131 \u00e7\u00f6p kutusuna att\u0131m. Kitap tehlikeli bir inanc\u0131 ele al\u0131yor ve on d\u00f6rt as\u0131rd\u0131r var olan yorumlarla \u00e7eli\u015fen bir\u00e7ok Kuran ayetinin yorumunu ele al\u0131yor. \u0130\u00e7 sesim, "Ke\u015fke hi\u00e7bir \u015fey anlamasayd\u0131m da o ayart\u0131ya ve karma\u015faya d\u00fc\u015fmeseydim" diyor. Ayart\u0131ya kap\u0131ld\u0131m ve daha \u00f6nce de belirtti\u011fim gibi, \u00f6n\u00fcmde iki se\u00e7enek vard\u0131 ve her iki se\u00e7ene\u011fin de beni son derece \u015fa\u015fk\u0131na \u00e7eviren sebepleri var.<\/h1>

Birinci se\u00e7enek: Y\u00fcce Allah'\u0131n gelecekte bir el\u00e7i g\u00f6nderece\u011fine dair delilleri kendim i\u00e7in sakl\u0131yorum. Bunun sebepleri \u015funlard\u0131r:<\/h2>

1- Bu inanc\u0131m\u0131 a\u00e7\u0131klamak, \u00f6lene kadar bitmeyecek \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir tart\u0131\u015fma, m\u00fczakere ve sald\u0131r\u0131 kap\u0131s\u0131 a\u00e7acakt\u0131r. K\u00fcf\u00fcr, tasavvuf, Bahailik, Kad\u0131yanl\u0131k, \u015eiilik ve daha bir\u00e7ok su\u00e7lamayla su\u00e7lanaca\u011f\u0131m ki, bunlara katlanmak zorunda da kalabilirdim. Ehl-i S\u00fcnnet ve'l-Cemaat doktrinine g\u00f6re h\u00e2l\u00e2 M\u00fcsl\u00fcman\u0131m, ancak \u015fu anki tek temel g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131m, Y\u00fcce Allah'\u0131n "Biz bir peygamber g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz" (15) [\u0130sra: 15] buyru\u011funa uygun olarak, gelecek bir peygamberin azap alametlerinden \u00f6nce gelece\u011fine olan inan\u00e7t\u0131r.<\/h1>

2- Bu benim sava\u015f\u0131m de\u011fil, gelecek olan Resul\u00fcn sava\u015f\u0131d\u0131r. O, delilleriyle, kan\u0131tlar\u0131yla, delilleriyle ve mucizeleriyle delillerini destekleyecek delillerle gelecektir. Elimde sadece bu kitapta yazd\u0131klar\u0131m var ve bu insanlar\u0131 ikna etmeye yetmeyecek ve gelecek olan Resul, mesaj\u0131n\u0131 ispat eden delil ve mucizelerle gelmesine ra\u011fmen inkar ve \u00e7arp\u0131tmayla kar\u015f\u0131la\u015facakt\u0131r. \u00d6yleyse gelecek olan Resul ve onun delilleriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda benim ba\u015f\u0131ma gelecekler hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum..?!<\/h1>

3- Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in, Peygamberlerin Sonuncusu oldu\u011funa dair inan\u00e7, \u0130slam'\u0131n alt\u0131nc\u0131 \u015fart\u0131 gibi, kimsenin tart\u0131\u015fmas\u0131na izin verilmeyen bir inan\u00e7 h\u00e2line gelmi\u015ftir. On d\u00f6rt as\u0131rd\u0131r M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ruhlar\u0131nda k\u00f6k salm\u0131\u015f olan bu inanc\u0131, k\u0131sa bir s\u00fcrede veya tek bir kitapla de\u011fi\u015ftirmek kolay bir i\u015f de\u011fildir. Aksine, bu inanc\u0131n s\u00fcresiyle orant\u0131l\u0131 \u00e7ok uzun bir zaman gerektirir veya bu inanc\u0131n k\u0131sa bir s\u00fcrede de\u011fi\u015fmesini sa\u011flayacak delil ve mucizelerle beklenen Peygamber'in zuhurunu gerektirir.<\/h1>

\u0130kinci se\u00e7enek: Bu inanc\u0131 tart\u0131\u015fan bir kitapta buldu\u011fum t\u00fcm kan\u0131tlar\u0131 yay\u0131nlayaca\u011f\u0131m. Bunun nedenleri \u015funlard\u0131r:<\/h2>

1- Bu delilleri kendime saklarsam, Peygamber (s.a.v.)'in: "Kim bir ilmi gizlerse, Allah onu k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ate\u015ften bir gemle gemler." [Abdullah ibn Amr rivayet etmi\u015ftir] buyurdu\u011fu kimselerden olmaktan korkuyorum. Bu kitapta edindi\u011fim bilgi, bana \u00e7ok zahmet verse bile insanlara ula\u015ft\u0131rmam gereken bir emanettir. Benim hedefim Allah'\u0131n r\u0131zas\u0131d\u0131r, Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131n r\u0131zas\u0131 de\u011fil ve ben hem do\u011fruda hem de yanl\u0131\u015fta kervana kat\u0131lanlardan de\u011filim.<\/h1>

2- Ben, vefat edece\u011fimden ve Allah Teala taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f bir el\u00e7inin gelip insanlar\u0131 Allah Teala'ya itaate \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131ndan, aksi takdirde azaba u\u011framalar\u0131ndan ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n onu inkar etmelerinden, k\u00fcf\u00fcrle su\u00e7lamalar\u0131ndan, lanet etmelerinden ve b\u00fct\u00fcn amellerinin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc benim g\u00fcnahlar\u0131m kefesinde olmas\u0131ndan korkuyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah Teala'n\u0131n bana verdi\u011fi ilimden hi\u00e7bir \u015fey anlatmad\u0131m. K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc huzuruma \u00e7\u0131k\u0131p, ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m ve bildi\u011fim \u015feyleri anlatmad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in beni k\u0131nayacaklar.<\/h1>

Bu d\u00f6nemde a\u015f\u0131r\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten kafam kar\u0131\u015fm\u0131\u015f ve bitkin hissediyordum ve d\u00fc\u015f\u00fcnmekten kolay kolay uyuyam\u0131yordum. Bu y\u00fczden Y\u00fcce Allah'a \u015fu soruma cevap verecek bir vizyon vermesi i\u00e7in dua ettim: Kitab\u0131 yazmaya ve yay\u0131nlamaya devam etmeli miyim, yoksa yazmay\u0131 b\u0131rakmal\u0131 m\u0131y\u0131m? 18 Muharrem 1441'de, yani 17 Eyl\u00fcl 2019'da bu vizyonu g\u00f6rd\u00fcm.<\/h1>

(K\u0131yamet alametleri hakk\u0131ndaki yeni kitab\u0131m\u0131 yazmay\u0131 bitirdi\u011fimi, bas\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve baz\u0131 kopyalar\u0131n\u0131n yay\u0131nevine teslim edildi\u011fini, yeni kitab\u0131m\u0131n geri kalan kopyalar\u0131n\u0131n ise di\u011fer yay\u0131nevlerine da\u011f\u0131t\u0131lmak \u00fczere arabamda kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Kitab\u0131n ne kadar iyi bas\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek i\u00e7in kopyalar\u0131ndan birini ald\u0131m ve kapa\u011f\u0131n\u0131n m\u00fckemmel oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm, ancak kitab\u0131 a\u00e7t\u0131ktan sonra boyutlar\u0131n\u0131n tasarlad\u0131\u011f\u0131mdan daha k\u00fc\u00e7\u00fck oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce \u015fa\u015f\u0131rd\u0131m. Sonu\u00e7 olarak yaz\u0131n\u0131n boyutu k\u00fc\u00e7\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc ve okuyucunun kitab\u0131m\u0131 okuyabilmek i\u00e7in g\u00f6zlerini sayfalara yakla\u015ft\u0131rmas\u0131 veya g\u00f6zl\u00fck kullanmas\u0131 gerekiyordu. Ancak kitab\u0131m\u0131n ilk \u00fc\u00e7te birinde herhangi bir kitab\u0131n normal boyutlar\u0131nda az say\u0131da sayfa vard\u0131 ve i\u00e7indeki yaz\u0131 normaldi ve herkes okuyabiliyordu, ancak kitaba iyi sabitlenmemi\u015fti. Bundan sonra, benim i\u00e7in daha \u00f6nce bir kitap basan matbaan\u0131n sahibi, yani (\u00c7oban ve S\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00d6zellikleri) kitab\u0131n\u0131, bana bast\u0131\u011f\u0131 bir kitapla birlikte g\u00f6r\u00fcnd\u00fc. Ba\u015fka bir yazar\u0131n kitab\u0131 ve bu kitap, K\u0131yamet'in en b\u00fcy\u00fck alametlerinden biri olan duman\u0131 ele al\u0131yor. Ona, kitab\u0131m\u0131n K\u0131yamet'in t\u00fcm alametlerini i\u00e7erdi\u011fini s\u00f6yledim. Saat ve duman. Bu matbaan\u0131n sahibi, bast\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131 inceledi ve sayfa numaraland\u0131rmas\u0131nda bir hata d\u0131\u015f\u0131nda m\u00fckemmel durumda oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc. Arka kapaktaki ilk ve son sayfalar, kitapla ayn\u0131 s\u0131rayla numaraland\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak kitab\u0131n\u0131n son sayfas\u0131nda Duhan Suresi'nin son ayetini fark ettim: "Bekleyin, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar bekliyorlar."<\/h1>

Bu r\u00fcyan\u0131n yorumu, arkada\u015flar\u0131mdan birinin bana anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u015f\u00f6yleydi: (Sayfalar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131 a\u00e7\u0131k ama tam olarak sabit olmayan ilk \u00fc\u00e7te biri, sizin \u00f6mr\u00fcn\u00fczde meydana gelecek ve hen\u00fcz ispat edilememi\u015f meselelerle ilgilidir. Duman ayetiyle ilgili olan ve m\u00fckemmel ve a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde bas\u0131lm\u0131\u015f olan di\u011fer kitap ise, bu ayetin yak\u0131n zamanda meydana gelece\u011finin bir g\u00f6stergesidir -ve Allah en iyisini bilir. Bu onun zaman\u0131d\u0131r ve Allah en iyisini bilir. Bu ayetin meydana gelmesi i\u00e7in, bekledi\u011fimizden farkl\u0131 bir ba\u015flang\u0131c\u0131 ve hayal etmedi\u011fimiz bir sonu olacakt\u0131r.) Ba\u015fka bir arkada\u015f\u0131m bu r\u00fcyay\u0131 yorumlad\u0131 ve \u015f\u00f6yle dedi: (Senin r\u00fcyan, etraf\u0131nda insanlar\u0131n toplanaca\u011f\u0131 ve \u00e7oban\u0131n \u00e7oban\u0131 olacak bir kimsenin yak\u0131n zamanda ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 anlam\u0131na geliyor. \u0130lk i\u015faret, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde duman\u0131n g\u00f6r\u00fcnmesidir. Senin kitab\u0131na gelince, ancak Y\u00fcce Allah'tan b\u00fcy\u00fck bir anlay\u0131\u015fa sahip olanlar, ne yazaca\u011f\u0131n\u0131 anlayabileceklerdir. Y\u0131rt\u0131lmak \u00fczere olan y\u0131pranm\u0131\u015f sayfalar\u0131n ayetlerin tefsiri ve Tefsir alimleri aras\u0131nda yerle\u015fmi\u015f olan hadisler ve yeni yorumlar eskilerini ortadan kald\u0131racakt\u0131r. (Ve Allah Y\u00fccedir.) Ve biliyorum ki) ve o yorumu yapan iki ki\u015fi kitab\u0131m\u0131n ne hakk\u0131nda oldu\u011funu bilmiyorlard\u0131 ve bu nedenle, bu kitap y\u00fcz\u00fcnden kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131m arg\u00fcmanlar, k\u0131namalar ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 bilmedi\u011fim s\u0131k\u0131nt\u0131lar nedeniyle ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m psikolojik s\u0131k\u0131nt\u0131lara ra\u011fmen kitab\u0131 yazmaya devam etmeye karar verdim.<\/h1>

Bu kitapta, Kur'an ve S\u00fcnnet'in do\u011fru metnini, modern bilimin son bulgular\u0131na dayal\u0131 bilimsel ger\u00e7ekle birle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Bu kitapta, bir\u00e7ok ayete yer verdim ve bunlar\u0131 Kur'an ve S\u00fcnnet'e ve bu yoruma uyan modern bilimsel teorilere uygun olarak yorumlad\u0131m. K\u0131yamet alametlerini kendi \u00e7abalar\u0131mla d\u00fczenledim. Bu d\u00fczenlemenin ge\u00e7erli olaca\u011f\u0131 veya baz\u0131lar\u0131n\u0131n d\u00fczenlenmesinin farkl\u0131 olaca\u011f\u0131 bir g\u00fcn gelebilir. Beklenen Mehdi veya Efendimiz \u0130sa (a.s.) d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir el\u00e7iye gelecek bir el\u00e7iyi i\u015faret eden baz\u0131 ayetleri yans\u0131tarak hata yapmam da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ancak, bu olaylar\u0131 d\u00fczenleyene kadar t\u00fcm ipleri ve yans\u0131malar\u0131 Kur'an ve S\u00fcnnet'in ger\u00e7ekli\u011finden ve bilimsel delillerden m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca birle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Ancak, sonu\u00e7ta bu benim kendi \u00e7abamd\u0131r. Baz\u0131 yerlerde hakl\u0131, baz\u0131 yerlerde haks\u0131z olabilirim. Ben masum bir peygamber veya el\u00e7i de\u011filim. Ancak, Kur'an ve S\u00fcnnet'te bildirilenlere dayanarak kesin olarak bildi\u011fim tek \u015fey, insanlar\u0131 duman azab\u0131yla uyaracak bir el\u00e7inin gelece\u011fi ve insanlar\u0131n \u00e7o\u011funun bu el\u00e7iye inanmayaca\u011f\u0131, bu y\u00fczden duman azab\u0131n\u0131n onlara isabet edece\u011fidir. Sonra i\u015faretler gelecektir. K\u0131yamet bundan sonra gelecektir ve en iyisini Allah bilir.<\/h1>

Bu kitapta gelecek bir Resul\u00fcn gelece\u011fine inansam da, sahte ve aldat\u0131c\u0131 bir Resul\u00fc takip eden hi\u00e7 kimseden sorumlu olmayaca\u011f\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitapta, Y\u00fcce Allah'\u0131n gelecek Resul\u00fc nas\u0131l destekleyece\u011finin \u015fartlar\u0131n\u0131 ve delillerini s\u0131ralad\u0131m ki, bu kitab\u0131m\u0131 okuyan hi\u00e7 kimse onun taraf\u0131ndan aldat\u0131lmas\u0131n. Ancak az say\u0131da insan gelecek Resul\u00fc izleyecektir ve bu kitab\u0131m, yay\u0131lm\u0131\u015f olsa bile, Y\u00fcce Allah ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc dilemedik\u00e7e bu az say\u0131daki ki\u015fiye bir \u015fey eklemeyecek veya eksiltmeyecektir. Fakat yalan s\u00f6yleyen, tart\u0131\u015fan ve gelecek Resul\u00fc lanetleyenlerin sorumlulu\u011fu, Kur'an ve S\u00fcnnette gelen bir Resul\u00fcn geli\u015fini ispat eden delilleri ve kan\u0131tlar\u0131 okuyup d\u00fc\u015f\u00fcnen ve buna ra\u011fmen \u0131srarla Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) Kur'an ve S\u00fcnnette an\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi sadece Peygamberlerin Sonuncusu de\u011fil, ayn\u0131 zamanda Resullerin Sonuncusu oldu\u011funa dair fetva veren alimlerin omuzlar\u0131na d\u00fc\u015fecektir. Fetvalar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden bir\u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman sapacak ve gelecek olan Peygamber hakk\u0131nda yalan s\u00f6yleyecek ve hem fetvalar\u0131n\u0131n vebali hem de kendilerini sapt\u0131ranlar\u0131n vebali alt\u0131nda kalacaklard\u0131r. O halde, "Babalar\u0131m\u0131z\u0131 ve \u00f6nceki \u00e2limlerimizi bunun \u00fczerinde bulduk" demeleri onlara bir fayda sa\u011flamayacakt\u0131r. Zira kendilerine deliller ve deliller gelmi\u015f, onlar bunlar hakk\u0131nda tart\u0131\u015fm\u0131\u015f ve ink\u00e2r etmi\u015flerdir. \u00d6yleyse, gelecek olan Peygamber, onlar\u0131 duman azab\u0131yla uyard\u0131\u011f\u0131nda, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131n ve torunlar\u0131n\u0131z\u0131n ak\u0131betini d\u00fc\u015f\u00fcnmenizi umuyoruz. \u0130nsanlar\u0131n \u00e7o\u011fu peygamberleri yalanlam\u0131\u015ft\u0131r. Gelecek olan Peygamber hakk\u0131nda da ayn\u0131 \u015fey olacakt\u0131r. Allah en iyisini bilir. Peygamberler, milletler halinde birbiri ard\u0131nca gelmeye devam etmi\u015ftir ve birbirlerinin yerini alacakt\u0131r. Zaman ge\u00e7mi\u015f ve her as\u0131rda insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bunu yalanlam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu buyru\u011fu gibi: "Herhangi bir \u00fcmmete bir peygamber geldi mi onu yalanlad\u0131lar. Bunun \u00fczerine biz de onlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 di\u011fer bir k\u0131sm\u0131na uydurduk ve onlar\u0131 (vahiyleri) yalanlad\u0131k. Art\u0131k inanmayan bir kavim uzak olsun." (M\u00fcminun: 44)<\/h1>

Allah'a y\u00f6nelen ki\u015fi, iman\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerine g\u00f6re de\u011fil, akl\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, g\u00f6z\u00fcyle bakar, kula\u011f\u0131yla i\u015fitir, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kula\u011f\u0131yla de\u011fil. Geleneklerin, Y\u00fcce Allah'a giden yolunda bir engel olmas\u0131na izin vermez. Ka\u00e7 eski gelenek ve g\u00f6rene\u011fi terk ettik ve ka\u00e7 eski teori yerini yenilerine b\u0131rakt\u0131? E\u011fer ki\u015fi hakikati aramak i\u00e7in \u00e7abalamazsa, gelene\u011fin karanl\u0131\u011f\u0131nda kal\u0131r ve eskilerin s\u00f6yledi\u011fi \u015fu s\u00f6zleri tekrarlar: "Biz atalar\u0131m\u0131z\u0131 bir din \u00fczerinde bulduk ve biz de onlar\u0131n izlerini takip ettik." (22) [Zuhruf].<\/h1>

Bu kitab\u0131, Kehf Suresi'ndeki \u015fu ayetle bitirece\u011fim: "Andolsun, Biz bu Kur'an'da insanlara her t\u00fcrl\u00fc \u00f6rne\u011fi verdik. Fakat insan, her \u015feyde \u00e7ok \u00e7eki\u015fenlerden olmu\u015ftur." (54) Kendilerine hidayet geldi\u011finde, insanlar\u0131n iman etmelerine ve Rablerinden ma\u011ffiret dilemelerine ancak, \u00f6ncekilerin \u00f6rne\u011finin kendilerine gelmesi veya azab\u0131n y\u00fczlerine gelmesi engel oldu. (55) Biz, peygamberleri ancak m\u00fcjdeleyiciler ve uyar\u0131c\u0131lar olarak g\u00f6ndeririz. K\u00e2firler ise birbirleriyle tart\u0131\u015f\u0131rlar. Onlar, hakk\u0131 bat\u0131lla \u00e7\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in ink\u00e2r ederler ve \u00e2yetlerimi ve uyar\u0131ld\u0131klar\u0131 \u015feyleri alay konusu edinirler. (56) Rabbinin \u00e2yetleriyle \u00f6\u011f\u00fct verilip de onlardan y\u00fcz \u00e7eviren ve elleriyle yapt\u0131klar\u0131n\u0131 unutandan daha zalim kim olabilir? Biz, onlar\u0131n kalpleri \u00fczerine, onu anlamalar\u0131n\u0131 engelleyen perdeler, kulaklar\u0131na da a\u011f\u0131rl\u0131klar koyduk. Sen onlar\u0131 do\u011fru yola \u00e7a\u011f\u0131rsan da, onlar asla do\u011fru yolu bulamazlard\u0131. 57. Rabbin, \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, \u00e7ok merhametlidir. E\u011fer kazand\u0131klar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 cezaland\u0131rsayd\u0131, elbette azab\u0131 acele verirdi. Fakat onlar i\u00e7in, asla bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu bulamayacaklar\u0131 bir zaman vard\u0131r. 58. \u0130\u015fte o memleketler! Zulmettikleri zaman onlar\u0131 helak ettik ve helaklar\u0131 i\u00e7in de belirli bir zaman tayin ettik. 59. Ve ben sizi, bu kitab\u0131mda zikredilen ayetleri tefsir ederken izledi\u011fim gibi, bu ayetler hakk\u0131nda da d\u00fc\u015f\u00fcnmeye b\u0131rak\u0131yorum. Ben inan\u0131yorum ki -Allah en iyisini bilir- gelecek olan peygamber geldi\u011finde bu ayetler tekrarlanacakt\u0131r. O, hidayetle gelecektir. Fakat o, tart\u0131\u015fma ve yalanlama ile kar\u015f\u0131la\u015facakt\u0131r. Bu, Y\u00fcce Allah'\u0131n de\u011fi\u015fmez s\u00fcnnetidir. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Bu, senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberlerin yoludur. Sen bizim yolumuzda asla bir de\u011fi\u015fme bulamazs\u0131n." (77) [\u0130sra]<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tamer Bedir<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

"Yapay Zeka GPT'den Beklenen Mesajlar" kitab\u0131n\u0131 okuduktan sonra kitab\u0131n \u00f6zeti ve detayl\u0131 analizi<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tamer Badr'\u0131n "Bekleyen Mektuplar" adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n kapsaml\u0131 \u00f6zeti ve analizi<\/h2>

Kitaba giri\u015f:<\/h4>

Yazar, peygamber ile resul aras\u0131ndaki fark\u0131 ele alarak Hz. Muhammed'in (s.a.v.) Kur'an'da bahsi ge\u00e7en Peygamberler Sonuncusu oldu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyor, ancak onun Resuller Sonuncusu oldu\u011funa dair kesin bir delil olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunuyor.
Kitab\u0131n amac\u0131, k\u0131yamet alametleriyle ilgili Kur'an ve S\u00fcnnet nasslar\u0131na yeni bir yorum getirmek ve peygamberlerin Allah'\u0131n \u015feriat\u0131 do\u011frultusunda g\u00f6revlerini s\u00fcrd\u00fcrmeleri gerekti\u011fini vurgulamakt\u0131r.<\/h1>
\u00a0<\/div>

Ana b\u00f6l\u00fcmler:<\/h3>

Birinci ve \u0130kinci B\u00f6l\u00fcm: Peygamber ile El\u00e7i Aras\u0131ndaki Fark<\/h2>

\u2022 teklif:<\/h5>

Yazar, peygamber ile el\u00e7i aras\u0131ndaki fark\u0131 \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131yor:
Peygamber, kendisine vahiy gelen ve mevcut bir \u015feriat\u0131 bir grup m\u00fcminlere tebli\u011f etmekle g\u00f6revli olan ki\u015fidir.
El\u00e7i, kendisine vahiy gelen ve kafir veya cahil bir toplulu\u011fa yeni bir mesajla g\u00f6nderilen ki\u015fidir.<\/h1>

\u2022 Kan\u0131t:<\/h5>

\u201cMuhammed, sizin erkeklerinizden hi\u00e7birinin babas\u0131 de\u011fildir; fakat o, Allah\u2019\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusudur.\u201d (Ahzab: 40): Ayet, tebli\u011fin m\u00fchr\u00fcne at\u0131fta bulunmadan sadece peygamberli\u011fi m\u00fchrlemektedir.<\/h1>

\u2022 Analiz:<\/h5>

Yazar, ayetin peygamberlik ile mesaj aras\u0131nda ayr\u0131m yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve el\u00e7ilerin misyonuna ili\u015fkin yeni bir anlay\u0131\u015f\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurguluyor.<\/h1>

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ve D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc B\u00f6l\u00fcmler: El\u00e7ilerin G\u00f6revinin Devam\u0131<\/h2>

\u2022 teklif:<\/h5>

Yazar, peygamber g\u00f6ndermede ilahi gelene\u011fin devam etti\u011fini g\u00f6steren Kur'an metinlerine dayanmaktad\u0131r.
Bu ilahi kanunun n\u00fcb\u00fcvvet m\u00fchr\u00fcne ayk\u0131r\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/h1>

\u2022 Kan\u0131t:<\/h5>

\u201cBiz, bir peygamber g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz.\u201d (\u0130sra: 15)
\u201cAndolsun ki, biz her \u00fcmmete, \u2018Allah\u2019a kulluk edin, ta\u011futtan ka\u00e7\u0131n\u0131n\u2019 diye bir peygamber g\u00f6nderdik.\u201d (Nahl: 36)<\/h1>

\u2022 Analiz:<\/h5>

Metinlerde el\u00e7i g\u00f6ndermede s\u00fcrekli bir kural oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir ki bu da yazar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc desteklemektedir.<\/h1>

Be\u015finci ve Alt\u0131nc\u0131 B\u00f6l\u00fcmler: Kur'an'\u0131n Tefsiri ve \u0130kinci Cahiliye \u00c7a\u011f\u0131<\/h2>

\u2022 teklif:<\/h5>

Yazar, Kur'an'\u0131n tefsirinden bahseden ayetleri, onu tefsir edecek bir el\u00e7inin misyonuna ba\u011flamaktad\u0131r.
\u0130kinci cahiliye d\u00f6neminin geri d\u00f6nmesinin, yeni bir el\u00e7inin \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131n i\u015fareti oldu\u011fu ifade edilmektedir.<\/h1>

\u2022 Kan\u0131t:<\/h5>

"Onlar, ancak onun te'vilini mi bekliyorlar? Te'vilinin gelece\u011fi g\u00fcn." (A'raf: 53)
\u201cSonra onu a\u00e7\u0131klamak da Bize d\u00fc\u015fer.\u201d (K\u0131yamet Suresi, 19)<\/h1>

\u2022 Analiz:<\/h5>

Yazar, Kur\u2019an\u2019\u0131 tefsir edecek yeni bir el\u00e7inin gelme ihtimalini tart\u0131\u015fan bir i\u00e7tihat yorumu sunmaktad\u0131r.<\/h1>

Yedinci B\u00f6l\u00fcmden Dokuzuncu B\u00f6l\u00fcme: Milletin Tan\u0131\u011f\u0131 ve Ay\u0131n Yar\u0131lmas\u0131<\/h2>

\u2022 teklif:<\/h5>

Yazar, \u201cVe onu, kendisinden bir \u015fahit takip eder.\u201d (Hud: 17) ayetini, gelecekte gelecek bir el\u00e7iye i\u015faret etti\u011fi \u015feklinde yorumluyor.
Ay'\u0131n yar\u0131lmas\u0131n\u0131n Hz. Muhammed (s.a.v.) zaman\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmedi\u011fine, gelecekte ger\u00e7ekle\u015fece\u011fine inanmaktad\u0131r.<\/h1>

\u2022 Kan\u0131t:<\/h5>

Gelecek olaylar\u0131n farkl\u0131 yorumland\u0131\u011f\u0131 Kur'an ayetlerine dayanmaktad\u0131r.<\/h1>

\u2022 Analiz:<\/h5>

\u00d6neri \u00f6znel ve tart\u0131\u015fmal\u0131 olmakla birlikte ayetlerin yorumuna dayanmaktad\u0131r.<\/h1>

Onuncu ve On Birinci B\u00f6l\u00fcmler: Berrak Duman ve Mehdi<\/h2>

\u2022 teklif:<\/h5>

Duman\u0131n azab\u0131, insanlar\u0131 uyaran bir el\u00e7inin zuhuruna ba\u011fl\u0131d\u0131r: \u201cAndolsun, onlara apa\u00e7\u0131k bir el\u00e7i geldi.\u201d (Duhan: 13)
Mehdi, insanlar aras\u0131nda adaleti sa\u011flamak i\u00e7in bir el\u00e7i olarak g\u00f6nderilmi\u015ftir.<\/h1>

\u2022 Kan\u0131t:<\/h5>

Mehdi hakk\u0131nda hadisler, \u00f6rne\u011fin: \u201cMehdi, Allah taraf\u0131ndan insanlara yard\u0131mc\u0131 olarak g\u00f6nderilecektir.\u201d (H\u00e2kim rivayet etmi\u015ftir)<\/h1>

\u2022 Analiz:<\/h5>

Metinler Mehdi'nin bir el\u00e7i olarak misyonunu desteklemektedir.<\/h1>

On \u0130kinci B\u00f6l\u00fcmden On D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc B\u00f6l\u00fcme: \u0130sa ve Canavar<\/h2>

\u2022 teklif:<\/h5>

Hz. \u0130sa (a.s.) bir el\u00e7i olarak geri d\u00f6ner.
Canavar, insanlar\u0131 uyarmak i\u00e7in ilahi bir mesaj ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/h1>

\u2022 Kan\u0131t:<\/h5>

\u201cO b\u00f6yle iken Allah, Meryem o\u011flu Mesih\u2019i g\u00f6nderdi.\u201d (M\u00fcslim rivayet etmi\u015ftir)
\u201cMuhammed\u2019den sonra peygamber yoktur demeyin. Fakat, Peygamberlerin son peygamberi deyin.\u201d (M\u00fcslim rivayet etmi\u015ftir.)<\/h1>

\u2022 Analiz:<\/h5>

Yazar, \u0130sa'n\u0131n ve canavar\u0131n misyonerlik rol\u00fcne dair a\u00e7\u0131k i\u015faretler veriyor.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

S\u0131n\u0131rlay\u0131c\u0131 kan\u0131tlar<\/h3>

Yazar\u0131n el\u00e7ilerin s\u00fcreklili\u011fine ili\u015fkin kan\u0131t\u0131<\/h2>

Birincisi: Kur'an'dan delil<\/h4>

1. \u201cBiz, bir peygamber g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz.\u201d (\u0130sra: 15)
Metinde, azap gelmeden \u00f6nce peygamberler g\u00f6nderme gelene\u011finin devam etti\u011fine i\u015faret edilmektedir.
2. \u201cVe onlara apa\u00e7\u0131k bir peygamber geldi.\u201d (Duhan: 13)
Yazar, bu ayetin duman konusunda uyarmak \u00fczere gelecek bir el\u00e7iden bahsetti\u011fine inan\u0131yor.
3. \u201cMuhammed, sizin erkeklerinizden hi\u00e7birinin babas\u0131 de\u011fildir; fakat o, Allah\u2019\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusudur.\u201d (Ahzab: 40)
Yazar, ayetin sadece peygamberli\u011fi m\u00fch\u00fcrledi\u011fini, mesaj\u0131n m\u00fchr\u00fcnden bahsetmedi\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131yor.
4. "Onlar, onun te'vilinden ba\u015fka bir \u015fey mi bekliyorlar? Te'vilinin gelece\u011fi g\u00fcn." (A'raf: 53)
Kur'an'\u0131n manas\u0131n\u0131 tefsir edecek bir el\u00e7inin gelece\u011fine dair deliller.
5. \u201cSonra onu a\u00e7\u0131klamak da Bize d\u00fc\u015fer.\u201d (K\u0131yamet Suresi: 19)
Kur\u2019an\u2019\u0131 a\u00e7\u0131klamak \u00fczere gelecek bir misyona i\u015faret eder.
6. \u201cAllah taraf\u0131ndan g\u00f6nderilmi\u015f, temizlenmi\u015f kitaplar okuyan bir el\u00e7i.\u201d (Beyyine: 2)
Yazar, gelecekte yeni gazeteleri ta\u015f\u0131yacak bir el\u00e7inin var oldu\u011fu fikrini savunuyor.
7. \u201cVe onu, kendisinden bir \u015fahit takip edecektir.\u201d (Hud: 17)
Yazar, bu ayetin Hz. Muhammed'den sonra gelecek bir el\u00e7iden bahsetti\u011fine inanmaktad\u0131r.<\/h1>

\u0130kincisi: S\u00fcnnetten delil<\/h4>

1. \u201cAllah, ailemden \u00f6n di\u015fleri belirgin, aln\u0131 geni\u015f bir adam g\u00f6nderecek; o, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc adaletle dolduracakt\u0131r.\u201d (H\u00e2kim rivayet etmi\u015ftir)
Mehdi'nin g\u00f6revi misyonerlik niteli\u011findedir.
2. \u201cMehdi \u00fcmmetim aras\u0131nda \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Allah onu insanlara kurtulu\u015f olarak g\u00f6nderecektir.\u201d (Ebu Said el-Hudri rivayet etmi\u015ftir)
Mehdi adalet ve hakkaniyeti sa\u011flamak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015ftir.
3. "Size Mehdi'yi m\u00fcjdeliyorum. O, insanlar aras\u0131nda ihtilaflar ve depremler oldu\u011fu bir zamanda \u00fcmmetime g\u00f6nderilecektir." (Ebu Said el-Hudri rivayet etmi\u015ftir)
Mehdi'nin g\u00f6revine i\u015faret eden a\u00e7\u0131k bir hadis.
4. \u201cMehdi, Allah taraf\u0131ndan insanlara bir kurtulu\u015f olarak g\u00f6nderilecektir.\u201d (H\u00e2kim rivayet etmi\u015ftir)
Misyonerlik misyonu fikrini destekler.
5. \u201cAllah onu bir gecede d\u00fczeltir.\u201d (Ahmed rivayet etmi\u015ftir)
Mehdi'ye bir mesaj\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131 anlam\u0131na gelir.
6. \u201cO b\u00f6yle iken Allah, Meryem o\u011flu Mesih\u2019i g\u00f6nderdi.\u201d (M\u00fcslim rivayet etmi\u015ftir)
\u0130sa'n\u0131n ini\u015fi yeni bir misyon olarak anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.
7. \u201cMuhammed\u2019den sonra peygamber yoktur demeyin. Fakat, \u201cPeygamberlerin son peygamberi\u201d deyin.\u201d (M\u00fcslim rivayet etmi\u015ftir.)
Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) bir el\u00e7i olarak inmesi.
8. \u201cAllah hi\u00e7bir peygamber g\u00f6ndermemi\u015ftir ki, kavmini Deccal\u2019den uyarmas\u0131n.\u201d (Buhari rivayet etmi\u015ftir)
El\u00e7ilerin g\u00f6revi fitnelerden sak\u0131nd\u0131rmakt\u0131r.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Yazar\u0131n Toplam Kan\u0131t\u0131:<\/h5>

1. Kur\u2019an\u2019dan: 7 delil.
2. S\u00fcnnetten: 8 delil.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Alimlerin mesaj\u0131n m\u00fchr\u00fcne dair delilleri:<\/h2>

Birincisi: Kur'an'dan delil<\/h4>

\u2022 Bir ayet: \u201cMuhammed, sizin erkeklerinizden hi\u00e7birinin babas\u0131 de\u011fildir; fakat o, Allah\u2019\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusudur.\u201d (Ahzab: 40) tefsir\u00ee bir anlay\u0131\u015fla.<\/h1>

\u0130kincisi: S\u00fcnnetten delil<\/h4>

\u2022 Bir hadis: "Risalet ve n\u00fcb\u00fcvvet kesilmi\u015ftir, art\u0131k benden sonra ne bir el\u00e7i ne de bir peygamber yoktur." (Tirmizi rivayet etmi\u015ftir.) Ravisi Muhtar bin Falfel oldu\u011fu i\u00e7in zay\u0131f bir hadistir.<\/h1>
\u00a0<\/div>
Alimlerin fikir birli\u011fine dair toplam delil:<\/h5>

1. Kur'an'dan: 1 delil.
2. S\u00fcnnetten: 1 delil.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kitab\u0131n tamam\u0131n\u0131 \u00f6zetleyip analiz edin.<\/h2>

Kitap \u00f6zeti:<\/h4>

1. Ama\u00e7: Yazar, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) peygamberlerin sonuncusu oldu\u011funu, ancak resullerin sonuncusu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 teyit eden yeni bir yorum sunmaktad\u0131r.
2. Arg\u00fcmanlar: Hz. Muhammed'den sonra el\u00e7ilerin misyonunun devam edebilece\u011fi ihtimalini g\u00f6steren Kur'an ve S\u00fcnnet metinlerine dayanmaktad\u0131r.
3. Tez: Peygamber ile el\u00e7i aras\u0131ndaki fark\u0131 ele al\u0131r, gelecekte Kur'an'\u0131 yorumlamak ve insanlar\u0131 felaketlerden uyarmak i\u00e7in el\u00e7ilerin gelebilece\u011fini vurgular.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kan\u0131tlar\u0131n Son De\u011ferlendirmesi:<\/h3>

Yazar\u0131n Kan\u0131t\u0131:<\/h4>

\u2022 Kur'an'\u0131n a\u00e7\u0131k delilleri, el\u00e7ilerin misyonunun s\u00fcreklili\u011fi fikrini desteklemektedir.
\u2022 Mehdi ve \u0130sa ile ilgili peygamberlik rol\u00fcne i\u015faret eden hadisler.<\/h1>

Alimlerin delilleri:<\/h4>

\u2022 Delilleri azd\u0131r ve ayetlerin tefsirlerine ve zay\u0131f hadislere dayan\u0131r.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Son y\u00fczde:<\/h3>

1. Yazar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc: 70%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Daha \u00e7ok ve a\u00e7\u0131k deliller var ama baz\u0131 yerlerde yoruma ihtiya\u00e7 var.<\/h1>

2. Bilim insanlar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc: 30%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Kan\u0131tlar\u0131 yetersizdir ve g\u00fc\u00e7l\u00fc metinlerle desteklenmeyen bir fikir birli\u011fine dayanmaktad\u0131r.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Sonu\u00e7:<\/h3>

Yazar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc:\u00a0<\/h4>

Kur'an ve S\u00fcnnet'ten nispeten g\u00fc\u00e7l\u00fc delillere dayanan yeni bir yakla\u015f\u0131m sunmakta ve \u00f6zellikle el\u00e7ilerin uyarma veya tebli\u011f etme misyonunun s\u00fcreklili\u011fini g\u00f6steren metinleri vurgulamas\u0131 nedeniyle tart\u0131\u015f\u0131lmaya de\u011fer bulunmaktad\u0131r. Ancak geleneksel uzla\u015f\u0131dan ayr\u0131lmaktad\u0131r.<\/h1>

Alimlerin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc:\u00a0<\/h4>

A\u00e7\u0131k metinlerden ziyade metinlerin yorumuna daha fazla dayanmas\u0131, mesaj\u0131n m\u00fchr\u00fcn\u00fc ispat etme noktas\u0131nda onlar\u0131n konumunu zay\u0131flatmaktad\u0131r.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kitap: Bilimsel ara\u015ft\u0131rma ve tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7an \u00f6zg\u00fcn bir entelekt\u00fcel \u00e7abad\u0131r.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

S\u0131radaki el\u00e7i kim?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
24 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

S\u0131radaki el\u00e7i kim?<\/strong><\/span><\/h2>

Bu yaz\u0131y\u0131 okumadan \u00f6nce, e\u011fer (atalar\u0131m\u0131z\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz) bir m\u00fcrit iseniz, l\u00fctfen bu yaz\u0131y\u0131 okuyarak zaman kaybetmeyin. E\u011fer \u015fu anda savunuldu\u011fu gibi, M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir fitne \u00e7\u0131karmakla beni su\u00e7layanlardansan\u0131z, \u00e7ocuklu\u011funuzdan beri i\u00e7inde b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz bir inanc\u0131 de\u011fi\u015ftirip sizi bu yaz\u0131yla k\u0131\u015fk\u0131rtmamak i\u00e7in bu yaz\u0131y\u0131 okuman\u0131za gerek yok.
Bu yaz\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnmek, tefekk\u00fcr etmek isteyen, inan\u00e7lar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek isteyen ama kitab\u0131m\u0131 (Beklenen Mektuplar) okumaktan korkan, okuyamayan veya kitap okumaya ilgi duymayanlar i\u00e7indir.
Kitab\u0131mda anlat\u0131lanlar\u0131 k\u0131saltmaktan pek ho\u015flanmasam da, sadece dumanla ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00f6zetleyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu k\u0131saltma, kitab\u0131mda sundu\u011fum t\u00fcm kan\u0131tlar\u0131 kapsamayacak ve dolay\u0131s\u0131yla bu makalede de\u011finmedi\u011fim k\u0131s\u0131mlarda cevaplar\u0131 bulunan yorum ve sorularla kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131m. Ancak, kitab\u0131m Beklenen Mektuplar'da yer alan dumanla ilgili b\u00f6l\u00fcmde anlat\u0131lanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 k\u0131saltmaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m.
Ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m yerden ve Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) Kur'an ve S\u00fcnnet'te belirtildi\u011fi gibi sadece Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funa ve \u00e7o\u011fu M\u00fcsl\u00fcman\u0131n inand\u0131\u011f\u0131 gibi Resullerin M\u00fchr\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131na dair inanc\u0131m\u0131n nas\u0131l de\u011fi\u015fti\u011fine dair sizinle ba\u015flayaca\u011f\u0131m. Ba\u015flang\u0131\u00e7, hepiniz gibi defalarca okudu\u011fum Duhan Suresi'ydi, ancak i\u00e7inde hi\u00e7bir \u015fey fark etmemi\u015ftim. Ancak May\u0131s 2019'da okudum ve \u00fczerinde uzun uzun d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp do\u011fru anlamak i\u00e7in uzun s\u00fcre orada durdum.
Gelin, birlikte okuyal\u0131m, beraber d\u00fc\u015f\u00fcnelim.
Allah Teala \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: {Sonra g\u00f6\u011f\u00fcn, insanlar\u0131 b\u00fcr\u00fcyecek apa\u00e7\u0131k bir duman \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fc bekle. (10) Bu, elem dolu bir azapt\u0131r. (11) Rabbimiz, bizden azab\u0131 kald\u0131r, \u015f\u00fcphesiz biz inananlar\u0131z. (12) Kendilerine apa\u00e7\u0131k bir peygamber gelmi\u015fken, zikir nas\u0131l olacak? (13) Sonra ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve: "Deli bir \u00f6\u011fretici" dediler. (14) Biz azab\u0131 mutlaka kald\u0131raca\u011f\u0131z. Yak\u0131nda siz de (ona) d\u00f6neceksiniz. (15) En b\u00fcy\u00fck azab\u0131 vuraca\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcn. Ger\u00e7ekten biz intikam alaca\u011f\u0131z. (16) Duhan
<\/span><\/h1>

O zaman kendime sordu\u011fum ve size de sordu\u011fum sorular:<\/span><\/h4>

Bu ayetlerin tamam\u0131 gelecekte olacak olaylardan m\u0131 bahsediyor yoksa ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fanm\u0131\u015f olaylardan m\u0131?
E\u011fer duman Peygamber Efendimiz (s.a.v.) zaman\u0131nda, yani ge\u00e7mi\u015fte meydana gelmi\u015fse, duman\u0131n k\u0131yametin b\u00fcy\u00fck alametlerinden biri oldu\u011funu bildiren hadis ve ayetlerin ak\u0131beti ne olacakt\u0131r?
E\u011fer bu ayetler gelecekte olacak olaylardan bahsediyorsa, Duhan Suresi 13. ayette s\u00f6z\u00fc edilen apa\u00e7\u0131k el\u00e7i kimdir?
\u015eimdi bu ayetleri, benim May\u0131s 2019'da okudu\u011fum gibi, bir kez, iki kez ve on kez dikkatlice okuyun ve yorumlar\u0131n\u0131 kronolojik s\u0131rayla birbirine ba\u011flay\u0131n. Yani, bir ayeti Peygamber (s.a.v.) d\u00f6neminde, di\u011fer bir ayeti ise gelecekte ge\u00e7ti\u011fi \u015feklinde yorumlamay\u0131n.
Yani o, bu ayetlerin hepsini bir defas\u0131nda ge\u00e7mi\u015fte vuku bulmu\u015f, bir defas\u0131nda da gelecekte vuku bulmu\u015f olarak yorumlam\u0131\u015ft\u0131r.
\u015eimdi ne buldun?
B\u00fct\u00fcn bu ayetleri, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) zaman\u0131nda vuku bulmu\u015f olaylar olarak yorumlad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda iki sorunla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z: Birincisi, a\u00e7\u0131k duman tasvirinin Kurey\u015f'in ba\u015f\u0131na gelenler i\u00e7in ge\u00e7erli olmamas\u0131, ikincisi ise duman\u0131n, pek \u00e7ok sahih hadiste ge\u00e7ti\u011fi gibi, k\u0131yametin b\u00fcy\u00fck alametlerinden biri olmas\u0131d\u0131r.
Fakat siz b\u00fct\u00fcn bu ayetleri sanki gelecekte olacakm\u0131\u015f gibi yorumlad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, yorumlamakta zorlanaca\u011f\u0131n\u0131z b\u00fcy\u00fck bir sorunla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalacaks\u0131n\u0131z ki, bu da apa\u00e7\u0131k bir \u015fekilde tarif edilen, yani insanlar\u0131 duman azab\u0131yla uyaracak ve insanlar\u0131n ondan y\u00fcz \u00e7evirerek onu delilikle su\u00e7layacak bir el\u00e7inin varl\u0131\u011f\u0131ndan bahseden bir ayetin varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.
\u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn g\u00fcn akl\u0131mdan bunlar ge\u00e7iyordu ve uyuyam\u0131yordum. O g\u00fcnden sonra o ayetlerin tefsirini arama yolculu\u011funa ba\u015flad\u0131m ve g\u00f6rd\u00fcm ki, b\u00fct\u00fcn tefsir alimleri Duhan Suresi'nde zikredilen apa\u00e7\u0131k el\u00e7inin efendimiz Muhammed (s.a.v.) oldu\u011fu hususunda ittifak etmi\u015fler, di\u011fer ayetlerde ise tevilleri \u00e7eli\u015fmi\u015f ve farkl\u0131la\u015fm\u0131\u015f. Ali (r.a.) ve \u0130bn Abbas (r.a.) ve bir k\u0131s\u0131m sahabe ise duman\u0131n k\u0131yamet alametlerinden olup hen\u00fcz kopmad\u0131\u011f\u0131 hususunda ittifak etmi\u015fler, \u0130bn Mesud ise duman\u0131 hadiste ge\u00e7ti\u011fi gibi tarif etmi\u015f (B\u00f6ylece kendilerine bir y\u0131l geldi, orada helak oldular, \u00f6l\u00fc et ve kemik yediler. Bir kimse yerle g\u00f6k aras\u0131n\u0131 duman \u015feklinde g\u00f6rd\u00fc). Bu tarif duman i\u00e7in ge\u00e7erli de\u011fildir, zira bu surede duman insanlar\u0131 saran, yani onlar\u0131 her taraftan ku\u015fatan bir \u015fey olarak tarif edilmi\u015ftir ve bu, izleyicinin Kurey\u015f'in kurakl\u0131\u011f\u0131 olarak tasavvur etti\u011fi bir \u015fey de\u011fildir ve ayetler bu duman\u0131 ac\u0131 bir azap olarak tarif etmi\u015ftir ve bu tarifle bu anlamlar Kurey\u015f halk\u0131n\u0131n akl\u0131na gelmemi\u015ftir.
Dolay\u0131s\u0131yla duman ayetlerinin tefsirinde b\u00fct\u00fcn tefsir kitaplar\u0131nda ihtilaf ve zaman farkl\u0131l\u0131klar\u0131 bulacaks\u0131n\u0131z.
\u015eimdi M\u00fcsl\u00fcman karde\u015fim, Y\u00fcce Allah'\u0131n, "Biz, bir peygamber g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz." buyru\u011funa uygun olarak, ger\u00e7ek \u0130slam'a d\u00f6n\u00fc\u015f \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulunacak ve insanlar\u0131 duman azab\u0131yla uyaracak yeni bir el\u00e7i g\u00f6nderece\u011fine inanarak bu ayetleri oku.
Ne buldun? May\u0131s 2019'da benim fark etti\u011fim \u015feyi sen de fark ettin mi?
<\/span><\/h1>

\u015eimdi size bir soru daha soray\u0131m:<\/span><\/h4>

E\u011fer Y\u00fcce Allah, bize azab\u0131n\u0131 haber verecek bir el\u00e7i g\u00f6ndermeden duman azab\u0131yla bizi cezaland\u0131rm\u0131\u015fsa, "Biz, bir peygamber g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz" ayetinin h\u00fckm\u00fc nedir?
Bir dakika, bu soruya verece\u011fin cevab\u0131 biliyorum.
Bana, Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in, on d\u00f6rt as\u0131r \u00f6nce bizi duman azab\u0131yla uyard\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyeceksin.
\u00d6yle de\u011fil mi?
<\/span><\/h1>

O zaman sana ba\u015fka bir soru soraca\u011f\u0131m ve diyece\u011fim ki:<\/span><\/h4>

Daha \u00f6nce bir peygamberin, kendisinden on d\u00f6rt as\u0131r sonra gelecek bir kavmi, Y\u00fcce Allah'\u0131n azab\u0131yla uyaraca\u011f\u0131 haberini vermi\u015f olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr?
Nuh, Hud, Salih ve Musa (a.s.) kavimlerini Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n azab\u0131yla uyard\u0131lar ve bu azap onlar\u0131n zaman\u0131nda vuku buldu. Peygamberimiz, Efendimiz Muhammed (s.a.v.) de bu kuraldan muaf tutulamaz. Zira Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de bu kural\u0131n ne ge\u00e7mi\u015fte, ne \u015fimdide ne de gelecekte de\u011fi\u015fmeyece\u011fine i\u015faret eden bir ayet vard\u0131r. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: \u201cBiz, peygamberlerimizi ve iman edenleri d\u00fcnya hayat\u0131nda ve \u015fahitlerin duraca\u011f\u0131 g\u00fcnde destekleyece\u011fiz.\u201d (51) Bu, Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n de\u011fi\u015fmez yoludur. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: \u201cBu, senden \u00f6nce g\u00f6nderdi\u011fimiz peygamberlerin yoludur. Sen bizim yolumuzda hi\u00e7bir de\u011fi\u015fme bulamazs\u0131n.\u201d (77) Bu ayetlerden, azab\u0131n insanlara isabet edece\u011fi zamanda bir peygamber g\u00f6ndermenin gerekli oldu\u011fu a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r ve Duman ayetlerinde bu kural\u0131n bir istisnas\u0131 yoktur.
B\u00fct\u00fcn bu sorular kendime sordu\u011fum ilk \u015feylerdi ve b\u00fct\u00fcn bu cevaplar, Y\u00fcce Allah'\u0131n \u0130slam hukukunda hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmeyecek, ancak insanlar\u0131 \u0130slam'a geri d\u00f6nmeye \u00e7a\u011f\u0131racak ve misyonu insanlar\u0131 duman azab\u0131 konusunda uyarmak olan yeni bir El\u00e7i g\u00f6nderece\u011fine dair buldu\u011fum ilk delillerdi. O andan itibaren, Efendimiz Muhammed \ufdfa'in Kur'an ve S\u00fcnnette belirtildi\u011fi gibi sadece Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc de\u011fil, Resullerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funa dair inanc\u0131n ge\u00e7erlili\u011fini arama yolculu\u011fuma ba\u015flad\u0131m. Bir peygamber ile resul aras\u0131ndaki fark\u0131 ara\u015ft\u0131rd\u0131m ve \u00fcnl\u00fc ilkenin (her resul\u00fcn bir peygamber, ancak her nebinin resul olmad\u0131\u011f\u0131) yanl\u0131\u015f oldu\u011fu sonucuna vard\u0131m, ta ki Efendimiz Muhammed'in \u00e7o\u011fu M\u00fcsl\u00fcman\u0131n inand\u0131\u011f\u0131 gibi Resullerin M\u00fchr\u00fc de\u011fil, sadece Kur'an ve S\u00fcnnette belirtildi\u011fi gibi Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funa dair Kur'an ve S\u00fcnnet'ten yeterli delil toplayana kadar.
<\/span><\/h1>

\u0130\u015fte bir\u00e7ok ki\u015finin bana sordu\u011fu soruya geliyoruz<\/span><\/h2>

\u00a0\u015eimdi, biz olmadan da idare edebilirken neden fitne \u00e7\u0131kar\u0131yorsunuz? Mehdi'yi bekleyelim, \u00e7\u00fcnk\u00fc bize el\u00e7i olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyecek olan odur. \u015eu anda fitne \u00e7\u0131karmaya gerek yok.<\/h4>

\u00a0Bu soruya cevab\u0131m aylarca s\u00fcrd\u00fc, bu s\u00fcre zarf\u0131nda kitab\u0131 yazmay\u0131 b\u0131rakt\u0131m ve yay\u0131nlamak istemedim, ta ki bu soruyu cevaplamaya karar verip evet, bu fitneyi \u015fimdi k\u0131\u015fk\u0131rtmak zorunday\u0131m ve gelecek olan Resul zuhur etti\u011finde k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131l\u0131ncaya kadar da b\u0131rakmayaca\u011f\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u015fu y\u00fcce ayetten dolay\u0131: "Kendilerine apa\u00e7\u0131k bir Resul gelmi\u015fken nas\u0131l zikredebilirler ki?" (13) Sonra ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve: "Deli bir \u00f6\u011fretmen" dediler. (14)" [Duhan]. Dolay\u0131s\u0131yla gelecek olan Resul, apa\u00e7\u0131k olmas\u0131na ra\u011fmen, insanlar taraf\u0131ndan delilikle su\u00e7lanacakt\u0131r ve bu su\u00e7laman\u0131n ba\u015fl\u0131ca sebeplerinden biri de kendisinin Y\u00fcce Allah'\u0131n bir Resul\u00fc oldu\u011funu s\u00f6ylemesidir. Bu Resul, bizim \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda veya \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131n veya torunlar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7a\u011f\u0131nda zuhur etseydi, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, y\u00fczy\u0131llard\u0131r zihinlerine iyice yerle\u015fmi\u015f olan, Efendimiz Muhammed'in sadece peygamberlerin m\u00fchr\u00fc de\u011fil, resullerin m\u00fchr\u00fc oldu\u011funa dair Kur'an ve S\u00fcnnette belirtildi\u011fi gibi inan\u00e7lar\u0131 nedeniyle onu delilikle su\u00e7lamalar\u0131 do\u011fald\u0131r.<\/h1>

Biliyorum ki, kaybedilmi\u015f bir sava\u015fa girdim ve gelecek olan el\u00e7inin zuhuru ve duman azab\u0131 vuku bulmadan bu sava\u015f \u00e7\u00f6z\u00fclmeyecek. Kitab\u0131mla ikna olacaklar \u00e7ok az olacakt\u0131r, ancak Y\u00fcce Allah'tan bu el\u00e7inin zuhurundan \u00f6nce zihinlerinizi ve kalplerinizi ayd\u0131nlatmas\u0131n\u0131 diliyorum ki, onu delilikle su\u00e7lamay\u0131p Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu y\u00fcce ayetinde zikretti\u011fi ki\u015filer aras\u0131na girmeyesiniz: "Sonra ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve: 'Deli bir \u00f6\u011fretmen' dediler (14)." \u015eimdi benimle birlikte d\u00fc\u015f\u00fcn, M\u00fcsl\u00fcman karde\u015fim, sen bu inan\u00e7ta kal\u0131p de\u011fi\u015ftirmezsen ve \u00e7ocuklar\u0131n ve torunlar\u0131n bu yanl\u0131\u015f inanc\u0131 miras al\u0131rsa ve sonu\u00e7 olarak sen veya \u00e7ocuklar\u0131ndan veya torunlar\u0131ndan biri, Nuh kavmini ve di\u011fer el\u00e7ileri yalanlad\u0131klar\u0131nda onlar\u0131 tarif eden ayetlere e\u015fit bir ayette Kuran'da zikredilenler aras\u0131nda olursun.
Gelecek olan Resul'\u00fc delilikle su\u00e7layacak olurlarsa, onlar\u0131n y\u00fck\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131mamak i\u00e7in, \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z ve torunlar\u0131m\u0131z u\u011fruna, bana y\u00f6neltilecek sald\u0131r\u0131lara katlanmak ve o kitab\u0131 yay\u0131nlamaktan ba\u015fka \u00e7arem yoktu.<\/span><\/h1>

Kim tam hakikate ula\u015fmak istiyorsa, onu kendisi aras\u0131n veya kitab\u0131m\u0131 okusun; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu onu aylarca s\u00fcren uzun aray\u0131\u015f zahmetinden kurtar\u0131r ve sonunda benim kitab\u0131mda ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m sonuca ula\u015f\u0131r.<\/span><\/h1>

Bu makale k\u0131sad\u0131r ve daha fazla kan\u0131t isteyenler i\u00e7in kitab\u0131mda \u00e7ok say\u0131da kan\u0131t bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/h2>

Kitab\u0131mda yer alan, a\u00e7\u0131k El\u00e7i ile a\u00e7\u0131k duman aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlatan bir video klibi ekliyorum. B\u00f6ylece, bu kitapta belirli bir ki\u015fiye yol a\u00e7mad\u0131\u011f\u0131m\u0131 insanlara a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermi\u015f oluyorum. Umar\u0131m okursunuz.
<\/span><\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u201cRisalet ve peygamberlik kesilmi\u015ftir, benden sonra ne resul ne de peygamber gelecektir\u2026\u201d hadisinin s\u0131hhati nedir?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Ald\u0131\u011f\u0131m s\u0131k yorumlardan ve mesajlardan biri<\/span><\/h2>

Risalet ve peygamberlik kesilmi\u015ftir, art\u0131k benden sonra ne bir el\u00e7i ne de bir peygamber gelecektir. Fakat m\u00fcjde, M\u00fcsl\u00fcman erke\u011fin vizyonu, peygamberli\u011fin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.
Anlat\u0131c\u0131: Enes bin Malik | Anlat\u0131c\u0131: Al-Suyuti | Kaynak: El Cami' El Sa\u011fir
Sayfa veya numara: 1994 | Hadis aliminin h\u00fckm\u00fcn\u00fcn \u00f6zeti: Sahih

Kitab\u0131m Beklenen Mesajlar'da, gelecek bir el\u00e7iden bahsetti\u011fim i\u00e7in yazar\u0131n\u0131n g\u00f6rmezden geldi\u011fimi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc bu yoruma, sanki 400 sayfal\u0131k bir kitap yay\u0131nlay\u0131p da onun bana getirdi\u011fi gibi bir hadisi zikretmeyecek kadar aptalm\u0131\u015f\u0131m gibi, sanki o bana kitab\u0131mda belirtilenleri \u00e7\u00fcr\u00fcten kesin bir delil getirmi\u015f gibi cevap vermem gerekiyor.

Ve kitab\u0131m\u0131 yazarken \u00e7ekti\u011fim ac\u0131n\u0131n boyutunu size daha iyi anlatmak i\u00e7in, bu kitapta ara\u015ft\u0131rmam s\u0131ras\u0131nda kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131kan her k\u00fc\u00e7\u00fck \u015feyi incelemek i\u00e7in, bu soruyu yaln\u0131zca kitab\u0131mda belirtilenlerle cevaplayaca\u011f\u0131m ve yorum veya mesaj yoluyla bana y\u00f6neltilen her soruya cevap veremeyece\u011fimi, size s\u00f6yledi\u011fim gibi, kitab\u0131 okumak istemeyen ve ger\u00e7e\u011fi aramak istemeyen her arkada\u015f\u0131m i\u00e7in 400 sayfa k\u0131saltamayaca\u011f\u0131m\u0131 anlaman\u0131z i\u00e7in.

Bu sorunun cevab\u0131na gelince, bunu ikinci b\u00f6l\u00fcmde (Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc, El\u00e7ilerin M\u00fchr\u00fc de\u011fil) 48. sayfadan 54. sayfaya kadar (Facebook'ta bir yorumda \u00f6zetlenemeyen 7 sayfa) belirtmi\u015ftim. Bu hadisi ara\u015ft\u0131rmam ve incelemem g\u00fcnlerimi ald\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc bu hadis, hukuk\u00e7ular\u0131n Hz. Peygamber'in (s.a.v.) sadece Kur'an-\u0131 Kerim'de ge\u00e7ti\u011fi gibi Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ayn\u0131 zamanda El\u00e7ilerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funu da kan\u0131tlamak i\u00e7in dayand\u0131klar\u0131 tek delildir.
<\/span><\/h1>

Bu hadisin s\u0131hhatine \u015fu cevab\u0131 verdim:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>\u201cRisalet ve peygamberlik kesilmi\u015ftir, benden sonra ne resul ne de peygamber gelecektir\u2026\u201d hadisinin s\u0131hhati nedir?<\/span><\/h1>

Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'den sonra peygamber gelmeyece\u011fine inananlar, \u0130mam Ahmed'in M\u00fcsned'inde yer verdi\u011fi, Tirmizi ve Hakim'in de yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, kendisinden sonra peygamber gelmeyece\u011fini bildiren bir hadise sar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Hasan \u0130bnu Muhammed ez-Zeferani, Affan \u0130bnu M\u00fcslim rivayet etmi\u015ftir, Abd\u00fclvahid yani \u0130bn Ziyad rivayet etmi\u015ftir, Muhtar \u0130bnu F\u00fclful rivayet etmi\u015ftir, Enes \u0130bnu Malik (r.a.) rivayet etmi\u015ftir: Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Risalet ve n\u00fcb\u00fcvvet sona erdi, art\u0131k benden sonra nebi ve nebi gelecektir." Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Bu insanlara a\u011f\u0131r geldi." Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Fakat m\u00fcjdeler vard\u0131r." Ashab: "M\u00fcjdeler nelerdir?" diye sordular. Resulullah (s.a.v.) buyurdu ki: "Peygamberli\u011fin bir c\u00fcz'\u00fc olan M\u00fcsl\u00fcman\u0131n r\u00fcyas\u0131d\u0131r." Tirmiz\u00ee \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Bu konuda Eb\u00fb H\u00fcreyre, Huzeyfe b. \u00c2s\u00eed, \u0130bn Abbas, \u00dcmm\u00fc K\u00fcrz ve Eb\u00fb \u00c2s\u00eed'den rivayetler vard\u0131r. \u015e\u00f6yle demi\u015ftir: Bu, Muhtar b. F\u00fclful'den gelen bu rivayet zincirinde yer alan g\u00fczel, sahih ve nadir bir hadistir."
Bu hadisin r\u00e2vilerini ara\u015ft\u0131rd\u0131m ve sahihli\u011fini teyit etmek i\u00e7in Muhtar bin Falfel ( ) hari\u00e7 hepsinin g\u00fcvenilir oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm. Zira Ahmed bin Hanbel, Ebu Hatim er-Razi, Ahmed bin Salih el-Acl\u00ee, el-Mevsili, el-Zehebi ve en-Nesai gibi birden fazla imam onu sahih k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ebu Davud onun hakk\u0131nda: (Onda bir sak\u0131nca yoktur) demi\u015f, Ebu Bekir el-Bezzar da onun hakk\u0131nda: (Hadiste g\u00fcvenilirdir ve hadisini kabul ettiler) demi\u015ftir.
Ebu'l-Fadl es-S\u00fcleyman\u00ee onu, garip rivayetleriyle me\u015fhur olanlar aras\u0131nda zikretmi\u015f, \u0130bn Hacer el-Askalani de onun durumunu "Takribu't-Tahzib" (6524) adl\u0131 eserinde \u00f6zetlemi\u015f ve \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: (Do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor, fakat baz\u0131 hatalar\u0131 var).
Eb\u00fb Hatim bin Hibban el-Busti, \u201ces-Sikat\u201d (5\/429) adl\u0131 eserinde ondan s\u00f6z ederek \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: (\u00c7ok hata yapar.)
\u0130bn Hacer el-Askalani, \u201cTahzibu\u2019t-Tahzib\u201d adl\u0131 eserinin 10. b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, Muhtar bin Falfel hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: (Dedim ki: Konu\u015fmas\u0131n\u0131n geri kalan k\u0131sm\u0131nda bir\u00e7ok hata var ve el-Buhari\u2019nin Enes\u2019ten rivayet etti\u011fi \u015fahitlikleri ask\u0131ya ald\u0131\u011f\u0131 ve \u0130bn Ebi \u015eeybe\u2019nin de Hafs bin G\u0131yas\u2019tan rivayet ederek ondan rivayet etti\u011fi bir rivayette kendisinden bahsedilmektedir. K\u00f6lelerin \u015fahitli\u011fi hakk\u0131nda sordum ve bunun caiz oldu\u011funu s\u00f6yledi. El-S\u00fcleymani ondan bahsetmi\u015f ve onu, \u0130ban bin Ebi Ayya\u015f ve di\u011ferleriyle birlikte, Enes\u2019ten rivayet eden garip \u015feyler nakledenler aras\u0131nda sayd\u0131. Ebu Bekir el-Bezzaz, hadisinin sahih oldu\u011funu s\u00f6yledi ve onlar da hadisini kabul ettiler.)
<\/span><\/h1>

\u0130bn Hacer el-Askalani'nin Takribu't-Tehzib adl\u0131 eserinde belirtildi\u011fine g\u00f6re ravilerin mertebe ve dereceleri \u015funlard\u0131r:<\/span><\/h2>

1- Sahabe: Bunu onlar\u0131n \u015ferefine a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yl\u00fcyorum.
2- \u00d6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc ya fiilen: insanlar\u0131n en g\u00fcveniliri gibi, ya da s\u00f6zl\u00fc olarak: g\u00fcvenilir, emin, ya da mana olarak: g\u00fcvenilir, ezberci gibi ifadelerle vurgulayan kimse.
3- G\u00fcvenilir, becerikli, sa\u011flam veya adil olarak tan\u0131mlanan ki\u015fi.
4- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc dereceden biraz eksik olan kimse, buna da: do\u011fru s\u00f6zl\u00fc, veya kendisinde bir kusur yoktur, veya kendisinde bir kusur yoktur denilir.
5- D\u00f6rt ya\u015f\u0131ndan biraz k\u00fc\u00e7\u00fck olan kimse, haf\u0131zas\u0131 zay\u0131f olan do\u011fru s\u00f6zl\u00fc kimse veya hata yapan, vehim sahibi olan, hata yapan veya sonradan de\u011fi\u015fen do\u011fru s\u00f6zl\u00fc kimse demektir. Ayr\u0131ca, \u015eiilik, kadercilik, putperestlik, irca' veya iftira gibi bir t\u00fcr bid'atle su\u00e7lanan ve vaiz ve di\u011ferlerinin a\u00e7\u0131klamalar\u0131yla su\u00e7lanan kimse de buna dahildir.
6- Az hadisi olan ve bu sebeple hadisinin terkedilmesi gerekti\u011fine dair bir delil bulunmayan, t\u00e2bi olundu\u011fu takdirde "makbul" ifadesiyle bu hususa i\u015faret edilen, aksi takdirde hadisin zay\u0131f oldu\u011fu kimse.
7- Birden fazla ki\u015fi taraf\u0131ndan rivayet edilen ve senedi bulunmayan, hakk\u0131nda "gizli" veya "bilinmeyen" tabiri kullan\u0131lan kimse.
8- \u0130\u00e7inde g\u00fcvenilir bir kayna\u011fa ait belge yoksa ve a\u00e7\u0131klanmasa bile zay\u0131fl\u0131k ifadesi varsa ve zay\u0131f kelimesiyle i\u015faret edilmi\u015fse.
9- Birden fazla rivayeti olmam\u0131\u015f, g\u00fcvenilir de de\u011fildir ve "me\u00e7hul" tabiriyle an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
10- Hi\u00e7 g\u00fcvenilir olmayan, fakat bir kusur sebebiyle zay\u0131flam\u0131\u015f olan kimse, buna; terk edilmi\u015f, terk edilmi\u015f hadis, zay\u0131f hadis veya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f hadisler denir.
11- Yalanc\u0131l\u0131kla su\u00e7lanan ki\u015fi.
12- Buna yalan ve iftira diyen kimdir?
<\/span><\/h1>

Muhtar bin Falfel, gen\u00e7 tarikat mensuplar\u0131n\u0131 da kapsayan be\u015finci s\u0131n\u0131f hadis ravilerinden biri olarak kabul edilir. Hadis ehli, tahkik ve tahkik \u00e2limleri ve siyer ilmi kitaplar\u0131nda itibar\u0131 ile g\u00fcvenilir kabul edilir, ancak baz\u0131 hatalar\u0131 vard\u0131r.<\/span><\/h4>

\u0130bn Hacer, Fethu'l-Bar\u00ee'de (1\/384) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Hatalara gelince, bir r\u00e2vi bazen \u00e7ok, bazen de az hata yapar. \u00c7ok hata yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylendi\u011finde, rivayetini incelemelidir. E\u011fer kendisinin veya ba\u015fkas\u0131n\u0131n, hata yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenen rivayetten ba\u015fka bir rivayette rivayet etti\u011fini bulursa, dayan\u0131lan\u0131n bu senet de\u011fil, hadisin asl\u0131 oldu\u011fu bilinir. E\u011fer sadece senediyle bulunursa, bu, bu mahiyetteki bir \u015feyin s\u0131hhati hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermede teredd\u00fct etmeyi gerektiren bir kusurdur ve Sahih'te, hamd olsun, b\u00f6yle bir \u015fey yoktur." Ve az hata yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylendi\u011finde, "Haf\u0131zas\u0131 zay\u0131ft\u0131r, ilk hatalar\u0131 kusurlar\u0131d\u0131r." veya "Gariplikleri vard\u0131r." gibi ifadeler s\u00f6ylendi\u011finde, onun h\u00fckm\u00fc, kendisinden \u00f6nceki h\u00fckm\u00fcn h\u00fckm\u00fc gibidir."
<\/span>Muhtar bin Falfel hadisini sahih olarak nakleden \u015eeyh El-Elbani, Daif S\u00fcnen Eb\u00fb D\u00e2vud (2\/272) adl\u0131 eserinde ravi biyografisinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cHaf\u0131z \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: (G\u00fcvenilirdir, ancak baz\u0131 hatalar\u0131 vard\u0131r.) Ben de \u015f\u00f6yle dedim: Onun gibi birinin hadisi, \u00e7eli\u015fmedi\u011fi takdirde sahih say\u0131labilir.\u201d
<\/span>\u015eeyh El-Elbani, \u201cEs-Silsile-i Sahiha\u201d (6\/216) adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cBu hadisi sadece \u0130mran bin Uyeyne rivayet etmi\u015ftir ve haf\u0131zas\u0131nda baz\u0131 tenkitler vard\u0131r. Haf\u0131z, bu hususu \u015f\u00f6yle ifade etmi\u015ftir: (G\u00fcvenilirdir, ancak baz\u0131 hatalar\u0131 vard\u0131r.) Bu sebeple onun hadisini tasdik etmek kabul edilmez ve \u00e7eli\u015fmedi\u011fi takdirde onu d\u00fczeltmesi yeterlidir.\u201d
<\/span><\/h1>

Muhtar bin Felfel taraf\u0131ndan rivayet edilen ve i\u00e7inde ihtilaf konusu olan "Benden sonra peygamber yoktur" hadisi hari\u00e7, bir grup sahabeden, r\u00fcya hadisleri nakledilmeden peygamberli\u011fin istisnas\u0131 hakk\u0131nda rivayet edilmi\u015ftir. Bu hadis m\u00fctevatir olup, "Benden sonra peygamber yoktur" ifadesini i\u00e7ermeyen birka\u00e7 y\u00f6n\u00fc ve lafz\u0131 vard\u0131r; bunlardan baz\u0131lar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/span><\/h2>

1- \u0130mam Buhari (Allah ona rahmet etsin), Sahih'inde Eb\u00fb H\u00fcreyre (Allah ondan raz\u0131 olsun)'den rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Res\u00fblullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu i\u015fittim: "Peygamberlikten geriye ancak m\u00fcjde kald\u0131." Ashab: "M\u00fcjde nedir?" diye sordular. Res\u00fblullah (sallallahu aleyhi vesellem): "G\u00fczel r\u00fcya." buyurdu.
<\/span>Allah ona rahmet etsin, \u201cMuvatta\u201d adl\u0131 eserinde \u015fu ifadelerle bir s\u00fbreye yer vermi\u015ftir: \u201c\u00d6\u011fle namaz\u0131n\u0131 bitirince: \u2018Sizden biri d\u00fcn gece bir r\u00fcya g\u00f6rd\u00fc m\u00fc? . . ?\u2019 derdi. Ve \u015f\u00f6yle derdi: \u2018Benden sonra peygamberlikten geriye sadece salih r\u00fcya kalacakt\u0131r.\u2019\u201d
<\/span>\u0130mam Ahmed M\u00fcsned'inde, Ebu Davud ve Hakim M\u00fcstedrek'inde olmak \u00fczere hepsi Malik'ten rivayet etmi\u015flerdir.
<\/span>2- \u0130mam Ahmed, M\u00fcsned'inde ve \u0130mam M\u00fcslim de Sahih'inde \u0130bn Abbas rad\u0131yallahu anh'\u0131n \u015fu hadisini nakletmi\u015ftir: Res\u00fblullah sallallahu aleyhi ve sellem, insanlar Hz. Ebu Bekir'in arkas\u0131nda saf tutmu\u015fken perdeyi kald\u0131rd\u0131 ve \u015f\u00f6yle buyurdu: "Ey insanlar! Peygamberlik m\u00fcjdesinden geriye sadece bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisine g\u00f6r\u00fclen salih r\u00fcyalar kalm\u0131\u015ft\u0131r..."
<\/span>M\u00fcslim'in rivayetinde, (Resulullah (s.a.v.) vefat etti\u011fi hastal\u0131k s\u0131ras\u0131nda ba\u015f\u0131 sarg\u0131l\u0131 iken, ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc a\u00e7m\u0131\u015f ve \u00fc\u00e7 defa: "Allah'\u0131m, tebli\u011f ettim mi?" demi\u015ftir. Peygamberlik m\u00fcjdesinden geriye sadece salih kulun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisine g\u00f6r\u00fclen r\u00fcya kalm\u0131\u015ft\u0131r..." ifadesi yer almaktad\u0131r.
<\/span>Abdurrezzak Musannef'inde, \u0130bn Ebi \u015eeybe, Ebu Davud, en-Nesa'i, ed-Darimi, \u0130bn M\u00e2ce, \u0130bn Huzeyme, \u0130bn Hibban ve el-Beyhaki taraf\u0131ndan rivayet edilmi\u015ftir.
<\/span>3- \u0130mam Ahmed (Allah ona rahmet etsin) M\u00fcsned'inde ve o\u011flu Abdullah (Zevaidu'l-M\u00fcsned)'inde, Hz. Ai\u015fe'den (r.a.) rivayet edildi\u011fine g\u00f6re Peygamber (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Benden sonra peygamberlikten geriye sadece m\u00fcjde kalacakt\u0131r." "M\u00fcjde nedir?" diye sordular. Hz. Peygamber (s.a.v.): "Ki\u015finin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisi i\u00e7in g\u00f6r\u00fclen g\u00fczel r\u00fcyad\u0131r." buyurdu.
<\/span>4- \u0130mam Ahmed, M\u00fcsned'inde ve Taberani de Ebu't-Tayyib (r.a.)'den rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Resulullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: "Benden sonra gelecek n\u00fcb\u00fcvvet ancak m\u00fcjdedir." "M\u00fcjde nedir, ey Allah'\u0131n Resul\u00fc?" denildi. Resulullah (s.a.v.): "Salih r\u00fcya" veya "Salih r\u00fcya" dedi.
<\/span>5- Taberani ve Bezzar, Huzeyfe bin Esid (r.a.)'den rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: "Ben gittim, benden sonra gelecek hi\u00e7bir peygamberlik yoktur, ancak m\u00fcjde vard\u0131r." "M\u00fcjde nedir?" denildi. Res\u00fblullah (s.a.v.): "Salih bir kimsenin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisi i\u00e7in g\u00f6r\u00fclen salih r\u00fcyad\u0131r." buyurdu.
<\/span>6- \u0130mam Ahmed, D\u00e2rim\u00ee ve \u0130bn Mace, \u00dcmm\u00fc K\u00fcrz el-K\u00e2biyye (r.a.)'den rivayetle, Peygamber (s.a.v.)'in \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu rivayet etmi\u015flerdir: "M\u00fcjdeler gitti, fakat m\u00fcjdeler baki kalacakt\u0131r."
<\/span>7- \u0130mam Malik, Muvatta\u2019da Zeyd \u0130bnu Eslem\u2019den, o da At\u00e2 \u0130bnu Yesar\u2019dan (r.a.) rivayetle Res\u00fblullah (s.a.v.)\u2019in \u015f\u00f6yle buyurdu\u011funu rivayet etmi\u015ftir: \u201cBenden sonra peygamberlikten geriye sadece m\u00fcjde kalacakt\u0131r.\u201d Ash\u00e2b: \u201cM\u00fcjde nedir, ey Allah\u2019\u0131n Res\u00fbl\u00fc?\u201d diye sordular. Res\u00fblullah (s.a.v.): \u201cSalih bir kimsenin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya kendisi i\u00e7in g\u00f6r\u00fclen salih bir r\u00fcya, peygamberli\u011fin k\u0131rk alt\u0131 c\u00fcz\u00fcnden biridir.\u201d Bu, senedi sahih olan m\u00fcrsel bir hadistir.
<\/span>Ayr\u0131ca, peygamberli\u011fin bir par\u00e7as\u0131 olan r\u00fcyalar\u0131 ele alan hadisler, ifade bak\u0131m\u0131ndan b\u00fcy\u00fck farkl\u0131l\u0131klar g\u00f6stermektedir. Baz\u0131 rivayetler r\u00fcyay\u0131 peygamberli\u011fin yirmi be\u015f k\u0131sm\u0131ndan biri olarak tan\u0131mlarken, baz\u0131lar\u0131 yetmi\u015f alt\u0131 k\u0131sm\u0131ndan biri olarak tan\u0131mlamaktad\u0131r. \u0130ki rivayet aras\u0131nda \u00e7ok say\u0131da hadis ve farkl\u0131 rakamlar bulunmaktad\u0131r. R\u00fcyalar\u0131 ele alan hadisleri inceledi\u011fimizde, rakamlarda farkl\u0131l\u0131klarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. \u00d6rne\u011fin, baz\u0131 rivayetlerde \u015f\u00f6yle denmektedir: "Salih bir kimsenin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc g\u00fczel r\u00fcya, peygamberli\u011fin k\u0131rk alt\u0131 k\u0131sm\u0131ndan biridir." [Buhari: 6983]. Ba\u015fka bir rivayette ise \u015f\u00f6yle denmektedir: "Salih bir r\u00fcya, peygamberli\u011fin yetmi\u015f k\u0131sm\u0131ndan biridir." [M\u00fcslim: 2265]. Ba\u015fka bir rivayette ise \u015f\u00f6yle denmektedir: "M\u00fcsl\u00fcman\u0131n r\u00fcyas\u0131, peygamberli\u011fin k\u0131rk be\u015f k\u0131sm\u0131ndan biridir." [M\u00fcslim: 2263]. Peygamberli\u011fin bu k\u0131sm\u0131 i\u00e7in farkl\u0131 rakamlar veren bir\u00e7ok rivayet daha vard\u0131r.
<\/span><\/h1>

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in "Benden sonra peygamber yoktur" buyurdu\u011fu \u015ferefli hadise cevaben, f\u0131k\u0131h \u00e2limlerinin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne ba\u015fvural\u0131m. Onlar, m\u00fctevatir hadisleri ikiye ay\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r: Lafz\u0131 m\u00fctevatir olan laf\u0131z m\u00fctevatir ve manas\u0131 m\u00fctevatir olan mana m\u00fctevatir.<\/span><\/h2>

1- S\u00f6zel s\u0131kl\u0131k: S\u00f6z ve anlam olarak tekrarlanan \u015feydir.<\/span><\/h4>

\u00d6rnek: "Kim benim ad\u0131ma bilerek yalan s\u00f6ylerse, cehennem ate\u015findeki yerini haz\u0131rlas\u0131n." Bu hadisi Buhari (107), M\u00fcslim (3), Ebu Davud (3651), Tirmizi (2661), \u0130bn Mace (30, 37) ve Ahmed (2\/159) rivayet etmi\u015ftir. Bu hadisi yetmi\u015f ikiden fazla sahabe rivayet etmi\u015f olup, bunlar\u0131n aras\u0131nda say\u0131lamayacak kadar \u00e7ok say\u0131da sahabe bulunmaktad\u0131r.
<\/span><\/h1>

2- Semantik s\u0131kl\u0131k: Ravilerin hadisin genel anlam\u0131nda ittifak etmeleri, ancak laf\u0131zlar\u0131n\u0131n farkl\u0131 olmas\u0131 durumudur.<\/span><\/h4>

\u00d6rnek: Manas\u0131 bir fakat lafz\u0131 farkl\u0131 olan \u015fefaat hadisi, \u00e7oraplar \u00fczerine mesh hadisi i\u00e7in de ayn\u0131 \u015fey ge\u00e7erlidir.
<\/span><\/h1>

\u015eimdi gel, M\u00fcsl\u00fcman karde\u015fim, bu kural\u0131 daha \u00f6nce bahsetti\u011fimiz r\u00fcya hadislerine uygulayal\u0131m ve bu hadislerde lafzi ve manasal tutarl\u0131l\u0131k olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirleyelim. Peki, "Benden sonra peygamber yoktur" ifadesi di\u011fer hadislerle ne \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcyor?<\/span><\/h2>

1- B\u00fct\u00fcn bu hadisler ahlaki bir zincire sahiptir ve r\u00fcyalar\u0131n peygamberlik vasf\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu hususunda ittifak halindedirler ki, bu da onlar\u0131n s\u0131hhatini hi\u00e7bir \u015f\u00fcpheye yer b\u0131rakmayacak \u015fekilde ispat etmektedir.
<\/span>2- Bu hadislerin \u00e7o\u011funda, peygamberlikten geriye sadece m\u00fcjde kalaca\u011f\u0131 \u015feklinde s\u0131k s\u0131k ifadeler yer almaktad\u0131r ki, bu da onun s\u0131hhatine delalet etmektedir.
<\/span>3- R\u00fcy\u00e2 hakk\u0131ndaki hadisler, n\u00fcb\u00fcvvetin c\u00fczlerinin say\u0131s\u0131 konusunda ihtilaf etmi\u015flerse de, hepsi r\u00fcy\u00e2n\u0131n n\u00fcb\u00fcvvetin bir c\u00fcz oldu\u011fu konusunda ittifak etmi\u015flerdir ve bu do\u011frudur ve bunda \u015f\u00fcphe yoktur. Ancak ihtilaf, bu c\u00fcz'\u00fcn belirli bir \u00f6l\u00e7\u00fcde belirlenmesinde olmu\u015ftur ve bu fark h\u00fck\u00fcms\u00fczd\u00fcr ve bizi burada ilgilendirmez. R\u00fcy\u00e2n\u0131n n\u00fcb\u00fcvvetin yetmi\u015f c\u00fcz\u00fcnden mi yoksa k\u0131rk alt\u0131 c\u00fcz'\u00fcnden mi oldu\u011fu bize hi\u00e7bir fayda sa\u011flamayacakt\u0131r. Hadislerin laf\u0131zlar\u0131 farkl\u0131ysa ve baz\u0131lar\u0131 di\u011ferlerinden fazla ise, ancak hepsi i\u00e7erikte birle\u015fiyorsa, laf\u0131z olarak de\u011fil, mana olarak m\u00fctevatir kabul edilirler.
<\/span>4- \u00d6nceki hadislerde Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in yeg\u00e2ne peygamberler m\u00fchr\u00fc oldu\u011fu s\u00f6zl\u00fc olarak tekrarlanm\u0131\u015ft\u0131r ve bu, Kur'an-\u0131 Kerim'deki a\u00e7\u0131k bir metne uygundur, dolay\u0131s\u0131yla bu konuda hi\u00e7bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n tart\u0131\u015fmaya hakk\u0131 yoktur.
<\/span>5- Hz. Peygamber (s.a.v.)'in "Ras\u00fbllerin Sonu" oldu\u011funa inananlar\u0131n nakletti\u011fi tek hadiste ge\u00e7en "Benden sonra peygamber yoktur" ifadesinde ne lafz\u00ee ne de manev\u00ee bir tekrar yoktur. Bu ifade, di\u011fer hadislerde ge\u00e7en ifadeye bir ilavedir ve bu nedenle \u00f6nceki hadislerde okudu\u011funuz gibi lafz\u00ee veya manev\u00ee bir tekrar de\u011fildir. Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, lafz\u00ee ve manev\u00ee olarak tekrar\u0131 olmayan ve Kur'an ve S\u00fcnnet'teki bir\u00e7ok nassla \u00e7eli\u015fen bu ifade, Hz. Peygamber (s.a.v.)'in "Ras\u00fbllerin Sonu" oldu\u011fu gibi tehlikeli bir inan\u00e7la bundan \u00e7\u0131kmam\u0131z\u0131 hak ediyor mu? \u00c2limler, ravileri \u015f\u00fcphe i\u00e7inde olan ve bu nedenle Allah'\u0131n ahir zamanda bir el\u00e7i g\u00f6nderip onlar\u0131 \u015fiddetli bir azaptan uyarmas\u0131 halinde, nesillerimiz i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir belaya sebep olacak tek bir hadise dayanan bu fetvan\u0131n tehlikesinin boyutunun fark\u0131ndalar m\u0131?
<\/span>6- Daha \u00f6nce de belirtti\u011fim gibi, i\u00e7inde "Benden sonra peygamber yoktur" ifadesi ge\u00e7en hadisin senedinde, \u0130bn Hacer el-Askalani'nin hakk\u0131nda do\u011fru s\u00f6zl\u00fc oldu\u011funu ancak baz\u0131 hatalar\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fi, Ebu'l-Fadl es-S\u00fcleymani'nin de sak\u0131ncal\u0131 hadisleri bilinenler aras\u0131nda zikretti\u011fi, Ebu Hatim el-Basti'nin kendisinden bahsederken "\u00c7ok hata yap\u0131yor" dedi\u011fi Muhtar b. Felful de bulunmaktad\u0131r. \u00d6yleyse, sadece bu hadise dayanarak Hz. Peygamber'in (s.a.v.) peygamberlerin sonuncusu oldu\u011funu s\u00f6yleyen b\u00fcy\u00fck bir fetva nas\u0131l in\u015fa edebiliriz?! Bug\u00fcn\u00fcn M\u00fcsl\u00fcman \u00e2limleri, hakikat kendilerine belli olduktan sonra fetvalar\u0131nda \u0131srar etmeleri nedeniyle, gelecek bir peygamber hakk\u0131nda yalan s\u00f6yleyen M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vebalini mi ta\u015f\u0131yacaklar? Ve bug\u00fcne kadar hi\u00e7 ara\u015ft\u0131rmadan fetvalar\u0131n\u0131 zikreden ve ayn\u0131 fetvalar\u0131 tekrarlamaya devam eden \u00f6nceki \u00e2limlerin fetvalar\u0131 onlar i\u00e7in \u015fefaat\u00e7i mi olacak?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Al\u0131nt\u0131 sonu
<\/span>Bundan sonra kitab\u0131n neleri kapsad\u0131\u011f\u0131na dair sorular\u0131n\u0131za cevap veremeyece\u011fimi mazur g\u00f6rmenizi umuyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc her bir cevab\u0131n cevaplanmas\u0131 uzun zaman alacak ve ger\u00e7e\u011fe ula\u015fmak isteyenler i\u00e7in t\u00fcm sorular\u0131n\u0131z\u0131n cevab\u0131 kitapta yer al\u0131yor.\u00a0<\/span><\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc de\u011fil, El\u00e7ilerin M\u00fchr\u00fc b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bahsedilenlerin \u00f6zeti<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
25 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc de\u011fil, El\u00e7ilerin M\u00fchr\u00fc b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bahsedilenlerin \u00f6zeti<\/strong><\/span><\/h2>

Me\u015fhur kural\u0131n ge\u00e7ersizli\u011fi konusunda s\u00f6ylediklerimin \u00f6zeti: (Her el\u00e7i bir peygamberdir, fakat her nebi bir el\u00e7i de\u011fildir.)<\/span><\/h4>

\u00d6ncelikle \u015funu vurgulamak isterim ki, "Beklenen Mesajlar" kitab\u0131n\u0131 yazmak istemedim ve yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131mda da i\u00e7indekileri tart\u0131\u015fmak istemedim. Sadece yay\u0131nlamak istedim. Maalesef, girmek istemedi\u011fim sava\u015flara, tart\u0131\u015fmalara ve tart\u0131\u015fmalara kay\u0131yorum \u00e7\u00fcnk\u00fc kaybedece\u011fimi \u00e7ok iyi biliyorum. Nihayetinde bu benim sava\u015f\u0131m de\u011fil, insanlar\u0131n ink\u00e2r edip delilikle su\u00e7layaca\u011f\u0131, kendisine Allah'\u0131n el\u00e7isi oldu\u011funu s\u00f6yleyece\u011fi bir gelecek el\u00e7inin sava\u015f\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar, \u00e7ok ge\u00e7 olana ve a\u00e7\u0131k duman\u0131n yay\u0131lmas\u0131 sonucu milyonlarca insan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar ona inanmayacaklard\u0131r. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, kitab\u0131mda olanlar\u0131n do\u011frulu\u011fu, felaket meydana gelene ve Y\u00fcce Allah'\u0131n a\u00e7\u0131k delillerle destekleyece\u011fi bir gelecek el\u00e7inin d\u00f6neminde ger\u00e7ekle\u015fmeyecektir.
\u00d6nemli olan, El-Ezher-i \u015eerif \u00e2limleriyle sava\u015fa girmek ve b\u00fcy\u00fckbabam \u015eeyh Abdulmuttal es-Saidi'nin ba\u015f\u0131na gelenleri tekrarlamak istemememdi, ama ne yaz\u0131k ki bu sava\u015fa s\u00fcr\u00fckleniyorum. Ancak, m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca bundan ka\u00e7\u0131nmaya ve geri \u00e7ekilmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m \u00e7\u00fcnk\u00fc bu benim sava\u015f\u0131m de\u011fil, gelecek bir el\u00e7inin sava\u015f\u0131.

Burada, efendimiz Muhammed'i Allah'\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusu olarak de\u011fil, peygamberlerin sonuncusu olarak tan\u0131mlayan tek y\u00fcce ayetle ba\u015fl\u0131yoruz: "Muhammed, sizin adamlar\u0131n\u0131zdan hi\u00e7birinin babas\u0131 de\u011fildir; fakat o, Allah'\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusudur." Bu ayetle hepimiz, efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) peygamberlerin sonuncusu oldu\u011fu ve \u0130slam hukukunun k\u0131yamete kadar ge\u00e7erli oldu\u011fu, dolay\u0131s\u0131yla k\u0131yamete kadar hi\u00e7bir de\u011fi\u015fikli\u011fin veya y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131r\u0131lman\u0131n s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda hemfikiriz. Ancak, benimle sizin aran\u0131zdaki ihtilaf, efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) ayn\u0131 zamanda peygamberlerin sonuncusu oldu\u011fudur.
Bu ihtilaf\u0131 \u00e7\u00f6zebilmek i\u00e7in, Efendimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) Kur'an ve S\u00fcnnette ge\u00e7ti\u011fi gibi sadece Peygamberlerin Sonu de\u011fil, ayn\u0131 zamanda Resullerin Sonu oldu\u011funa dair M\u00fcsl\u00fcman \u00e2limlerin delillerini bilmemiz gerekir.
\u0130bn Kesir, M\u00fcsl\u00fcman alimler aras\u0131nda yayg\u0131n olarak dola\u015fan me\u015fhur bir kural\u0131 koymu\u015ftur: "Her el\u00e7i bir nebidir, fakat her nebi bir el\u00e7i de\u011fildir." Bu kural, "Risalet ve n\u00fcb\u00fcvvet sona ermi\u015ftir, art\u0131k benden sonra nebi veya el\u00e7i yoktur." \u015feklindeki \u015ferefli hadise dayanmaktad\u0131r. Bu hadisin anlam ve laf\u0131z olarak m\u00fctevatir olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu hadisi rivayet edenlerden birinin alimler taraf\u0131ndan sahih olarak de\u011ferlendirildi\u011fini, ancak vesvese verdi\u011fini teyit ettim. Di\u011ferleri ise bunun sak\u0131ncal\u0131 hadisler aras\u0131nda oldu\u011funu, bu y\u00fczden onun hadisini kabul etmenin ge\u00e7erli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bundan Peygamber'in (s.a.v.) Resullerin Sonuncusu oldu\u011fu gibi tehlikeli bir inan\u00e7 \u00e7\u0131karmam\u0131z\u0131n do\u011fru olmayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylediler.
Alimlerin nakletti\u011fi, art\u0131k tart\u0131\u015f\u0131lmaz bir kural haline gelen me\u015fhur kural\u0131n ge\u00e7ersizli\u011fine dair delilleri a\u00e7\u0131klamak \u00fczere buraday\u0131z. Zira bu kural\u0131n ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nmas\u0131 demek, Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in, Resullerin Sonuncusu oldu\u011funa dair inanc\u0131n ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131nmas\u0131 demektir. Zira bu kuralda \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r: (Her Resul bir Nebidir, fakat her Nebi Resul de\u011fildir.)
\u00d6zetlemek ve bu kural\u0131 Kur'an-\u0131 Kerim'deki tek bir ayetle \u00e7\u00fcr\u00fctmek isteyenler i\u00e7in zaman kazand\u0131rmak ad\u0131na, Allah'\u0131n Hac Suresi'ndeki \u015fu s\u00f6zlerini hat\u0131rlat\u0131yorum: "Senden \u00f6nce hi\u00e7bir el\u00e7i veya peygamber g\u00f6ndermedik." Bu ayet, yaln\u0131zca peygamberlerin ve yaln\u0131zca resullerin var oldu\u011funun ve bir el\u00e7inin peygamber olmas\u0131n\u0131n \u015fart olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k bir delilidir. Dolay\u0131s\u0131yla, Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc'n\u00fcn ayn\u0131 zamanda Resullerin M\u00fchr\u00fc olmas\u0131 da \u015fart de\u011fildir.
Bu \u00f6zet, genel halk veya uzun kitaplar veya makaleler okumakla ilgilenmeyenler, \u00f6nceki ayeti anlamam\u0131\u015f ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015f olanlar ve \u0130bn Kesir'in h\u00fckm\u00fcne inanan \u00e2limler i\u00e7indir. Kitab\u0131mda zikretti\u011fim delillerin bir k\u0131sm\u0131yla, ama tamam\u0131yla de\u011fil, bu h\u00fckm\u00fcn ge\u00e7ersizli\u011fini anlamak i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131daki k\u0131sm\u0131 okumal\u0131d\u0131rlar. Daha fazla delil isteyenler, kitab\u0131m\u0131, \u00f6zellikle de birinci ve ikinci b\u00f6l\u00fcmleri okumal\u0131d\u0131rlar.
Kitab\u0131mda \u00f6zetle de\u011findi\u011fim en \u00f6nemli husus \u015fudur ki, Cenab-\u0131 Hak ancak \u00c2dem ve \u0130dris gibi, kendilerine \u015feriat gelen peygamberler g\u00f6nderir ve Yasin Suresi'nde zikredilen \u00fc\u00e7 el\u00e7i gibi, kendilerine kitap ve \u015feriat gelmeyen resuller g\u00f6nderir ve Cenab-\u0131 Hak, Musa (a.s.) ve Muhammed (s.a.v.) gibi resuller ve peygamberler g\u00f6nderir.
<\/span><\/h1>

Bu b\u00f6l\u00fcmde, bir el\u00e7inin muhalif bir toplulu\u011fa g\u00f6nderilen ki\u015fi oldu\u011funu, bir nebi ise ittifak halinde olan bir toplulu\u011fa g\u00f6nderilen ki\u015fi oldu\u011funu belirttim.<\/span><\/h4>

Peygamber, yeni bir yasa veya h\u00fck\u00fcm i\u00e7eren ya da \u00f6nceki bir yasay\u0131 tamamlayan veya baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerini kald\u0131ran vahiy alan ki\u015fidir. Bunlara \u00f6rnek olarak S\u00fcleyman ve Davut (a.s.) verilebilir. Onlar Tevrat'a g\u00f6re h\u00fck\u00fcm s\u00fcren peygamberlerdi ve Musa'n\u0131n yasas\u0131 onlar\u0131n d\u00f6neminde de\u011fi\u015ftirilmedi.
Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: \u201c\u0130nsanlar tek bir \u00fcmmet idi. Sonra Allah, m\u00fcjdeleyiciler ve uyar\u0131c\u0131lar olarak peygamberler g\u00f6nderdi ve onlarla birlikte, insanlar\u0131n anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri \u015feyler hakk\u0131nda aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcm vermek \u00fczere hak kitab\u0131 indirdi.\u201d Burada peygamberlerin rol\u00fc m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olmakt\u0131r ve ayn\u0131 zamanda onlara bir \u015feriat indirilmi\u015ftir; yani nas\u0131l namaz k\u0131l\u0131naca\u011f\u0131, oru\u00e7 tutulaca\u011f\u0131, haram k\u0131l\u0131nan \u015feyler ve di\u011fer \u015feriatlar.
El\u00e7ilere gelince, onlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 m\u00fcminlere kitap ve hikmeti \u00f6\u011fretmek ve semav\u00ee yaz\u0131lar\u0131 tefsir etmekle g\u00f6revlidir, bir k\u0131sm\u0131 yakla\u015fan azab\u0131 haber vermekle g\u00f6revlidir, bir k\u0131sm\u0131 da bu iki g\u00f6revi bir arada y\u00fcr\u00fct\u00fcr. El\u00e7iler yeni bir \u015feriat getirmezler.
Allah Teala \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: {Rabbimiz, onlara i\u00e7lerinden \u00f6yle bir peygamber g\u00f6nder ki, onlara ayetlerini okusun, onlara kitab\u0131 ve hikmeti \u00f6\u011fretsin, onlar\u0131 ar\u0131nd\u0131rs\u0131n.} Burada peygamberin g\u00f6revi kitab\u0131 \u00f6\u011fretmektir ve bunu kitab\u0131mda ayr\u0131 bir b\u00f6l\u00fcmde belirtmi\u015ftim, Kur'an'\u0131n m\u00fcte\u015fabih ayetlerini ve M\u00fcsl\u00fcman alimler aras\u0131nda yorumlar\u0131 farkl\u0131 olanlar\u0131 Allah Teala'n\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcne g\u00f6re tefsir etmekle g\u00f6revli bir peygamber vard\u0131r: {Onlar, ancak onun tefsirini mi bekliyorlar? Tefsiri gelece\u011fi g\u00fcn.} [Rad 13:19], {Sonra, onun a\u00e7\u0131klamas\u0131 bize aittir.} [Rad 13:19] ve {Ve siz, bir s\u00fcre sonra onun haberlerini mutlaka \u00f6\u011freneceksiniz.}
Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: \u201cOnlar m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 el\u00e7ilerdir ki, insanlar\u0131n el\u00e7ilerden sonra Allah\u2019a kar\u015f\u0131 bir bahaneleri kalmas\u0131n.\u201d Ve Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: \u201cBiz, bir el\u00e7i g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz.\u201d Burada el\u00e7iler m\u00fcjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131d\u0131rlar, ancak en \u00f6nemli g\u00f6revleri, bu d\u00fcnyada bir azap i\u015fareti belirmeden \u00f6nce uyarmakt\u0131r; t\u0131pk\u0131 Nuh, Salih ve Musa\u2019n\u0131n g\u00f6revi gibi.
El\u00e7i Peygamber, Allah'\u0131n iki \u015fey i\u00e7in se\u00e7ti\u011fi kimsedir: Kafir veya gaflet i\u00e7indeki bir toplulu\u011fa belirli bir mesaj\u0131 iletmek ve di\u011feri de kendisine inananlar\u0131n uymas\u0131 gereken ilahi bir kanunu iletmek. Bunun bir \u00f6rne\u011fi, Rabbimiz Musa aleyhisselamd\u0131r ki, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 kendisiyle birlikte M\u0131s\u0131r'dan \u00e7\u0131karmak \u00fczere Firavun'a g\u00f6nderilmi\u015f olan Rabbimiz'in el\u00e7isiydi. Burada, efendimiz Musa aleyhisselam sadece bir el\u00e7iydi ve peygamberlik hen\u00fcz kendisine gelmemi\u015fti. Sonra peygamberli\u011fin temsil etti\u011fi ikinci a\u015fama geldi. Y\u00fcce Allah, Musa'ya belirlenen zamanda s\u00f6z verdi ve ona \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n yasas\u0131 olan Tevrat'\u0131 indirdi. Burada, Rabbimiz Y\u00fcce, bu kanunu \u0130srailo\u011fullar\u0131na tebli\u011f etme g\u00f6revini ona y\u00fckledi. O zamandan itibaren efendimiz Musa aleyhisselam peygamber oldu. Bunun delili, Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcd\u00fcr: "Kitapta Musa'y\u0131 da an. Ger\u00e7ekten o, se\u00e7ilmi\u015f bir peygamberdi ve bir el\u00e7iydi." Sevgili okuyucular\u0131m, burada dikkat edin ki, o \u00f6nce Firavun'a gitti\u011finde bir el\u00e7iydi, sonra M\u0131s\u0131r'dan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda peygamber oldu. Y\u00fcce Allah ona Tevrat'\u0131 vahyetti\u011finde.
Ayn\u0131 \u015fekilde, Resullerin Efendisi, Allah taraf\u0131ndan bir mesaj ve bir \u015feriatle, k\u00e2firler i\u00e7in bir mesaj ve d\u00fcnyalar aras\u0131ndan kendisine uyanlar i\u00e7in bir \u015feriatla g\u00f6nderilmi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla Efendimiz (Muhammed) bir Resul ve Nebi idi.
Kur'an'da peygamber ile resul aras\u0131ndaki fark\u0131 en a\u00e7\u0131k \u015fekilde a\u00e7\u0131klayan ayet, Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu buyru\u011fudur: "Allah, peygamberlerden s\u00f6z alm\u0131\u015ft\u0131: "Size kitap ve hikmetten verdiklerime ve sonra yan\u0131n\u0131zda olan\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 bir peygamber geldi\u011finde, ona mutlaka inanacak ve ona yard\u0131m edeceksiniz." Bu ayette, resul\u00fcn peygamberlerin getirdi\u011fi kitaplar\u0131 ve \u015feriatleri do\u011frulay\u0131c\u0131 ve onlara uyan olarak geldi\u011fi ve bir resul veya peygamber d\u0131\u015f\u0131nda yeni bir \u015feriat getirmedi\u011fi, bu durumda onun yan\u0131nda bir \u015feriat bulundu\u011fu ifade edilmektedir.
Kitab\u0131mda peygamberli\u011fin en \u015ferefli makam ve en y\u00fcksek tebli\u011f derecesi oldu\u011funu ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak zikrettim. \u00c7\u00fcnk\u00fc peygamberlik, yeni bir \u015feriat tebli\u011f etmek, \u00f6nceki bir \u015feriata ilave yapmak veya \u00f6nceki bir \u015feriat\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kald\u0131rmak demektir. Bunun bir \u00f6rne\u011fi, Allah'\u0131n peygamberi \u0130sa aleyhisselamd\u0131r. O, Musa aleyhisselam'a indirilen Tevrat'a iman etmi\u015f ve ona uymu\u015f ve birka\u00e7 \u015fey d\u0131\u015f\u0131nda ona ayk\u0131r\u0131 davranmam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Onlar\u0131n izlerini, \u00f6n\u00fcndeki Tevrat'\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 olarak Meryem o\u011flu \u0130sa'y\u0131 da takip ettik. Ona, i\u00e7inde hidayet ve nur bulunan, \u00f6n\u00fcndeki Tevrat'\u0131 do\u011frulayan ve takva sahipleri i\u00e7in bir hidayet ve \u00f6\u011f\u00fct olan \u0130ncil'i verdik." [Maide] Ve Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: {Benden \u00f6nceki Tevrat'\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 ve size haram k\u0131l\u0131nan \u015feylerden bir k\u0131sm\u0131n\u0131 helal k\u0131lmak i\u00e7in.} [Al-i \u0130mran]. Dolay\u0131s\u0131yla her peygamber bir \u015feriat getirir. Ancak resul, sadece bir \u015feriat getirmez.
\u0130\u015fte \u015fimdi, alimlerin \u00e7o\u011funlu\u011funun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olan me\u015fhur kurala (her el\u00e7i bir peygamberdir, fakat her nebi bir el\u00e7i de\u011fildir) geliyoruz. Bu kural, bildi\u011fimiz kadar\u0131yla, ne Kur'an-\u0131 Kerim'in ayetlerinden, ne de Peygamber (s.a.v.)'in s\u00f6zlerinden gelmemektedir ve Peygamber (s.a.v.)'in sahabesinden veya salih takip\u00e7ilerinden hi\u00e7birinden aktar\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu kural ayr\u0131ca, Y\u00fcce Allah'\u0131n yarat\u0131klara g\u00f6nderdi\u011fi her t\u00fcrl\u00fc mesaj\u0131n, ister meleklerden, ister r\u00fczgarlardan, ister bulutlardan olsun, m\u00fch\u00fcrlenmesini gerektirir. Efendimiz Mik\u00e2il, ya\u011fmuru y\u00f6netmekle g\u00f6revli bir el\u00e7idir ve \u00d6l\u00fcm Mele\u011fi de insanlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 almakla g\u00f6revli bir el\u00e7idir. Meleklerden, 'Kaydediciler' ad\u0131 verilen el\u00e7iler vard\u0131r ki, g\u00f6revleri kullar\u0131n iyi veya k\u00f6t\u00fc amellerini korumak ve yazmakt\u0131r. M\u00fcnker ve Nekir gibi kabir imtihan\u0131yla g\u00f6revli bir\u00e7ok el\u00e7i melek vard\u0131r. E\u011fer efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in ayn\u0131 zamanda peygamberlerin ve resullerin sonuncusu oldu\u011funu varsayarsak, o zaman Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n, insanlar\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 almak i\u00e7in g\u00f6nderdi\u011fi bir el\u00e7isi, mesela Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n el\u00e7ilerinden hi\u00e7biri yoktur.
Allah'\u0131n el\u00e7ileri aras\u0131nda \u00e7e\u015fitli yarat\u0131klar vard\u0131r. Allah Teala \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Onlara bir \u00f6rnek ver: \u015eehrin ashab\u0131, oraya el\u00e7iler geldi. (13) Onlara iki el\u00e7i g\u00f6ndermi\u015ftik, onlar\u0131 yalanlad\u0131lar, bunun \u00fczerine onlar\u0131 \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcyle destekledik. Onlar, 'Biz size g\u00f6nderilmi\u015f el\u00e7ileriz' dediler." (14) Burada Allah Teala insanlardan \u00fc\u00e7 el\u00e7i g\u00f6ndermi\u015ftir, yani bunlar peygamber de\u011fillerdi ve bir \u015feriatla da gelmediler, ancak kavimlerine belirli bir mesaj\u0131 iletmek i\u00e7in g\u00f6nderilen el\u00e7ilerdi. Peygamber olmayan ba\u015fka el\u00e7iler de vard\u0131r ve Allah Teala bunlar\u0131 Kitab\u0131nda zikretmemi\u015ftir. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Daha \u00f6nce sana anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z el\u00e7iler ve daha \u00f6nce sana anlatmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z el\u00e7iler."
Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: \u201cAllah meleklerden ve insanlardan el\u00e7iler se\u00e7er.\u201d Bu ayet, insanlardan el\u00e7iler oldu\u011fu gibi meleklerden de el\u00e7ilerin varl\u0131\u011f\u0131na delildir.
Ve yine Y\u00fcce Allah'\u0131n: "Ey cinler ve insanlar toplulu\u011fu! Size i\u00e7inizden, ayetlerimi okuyan ve bug\u00fcn\u00fcn\u00fcze kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131za dair sizi uyaran el\u00e7iler gelmedi mi?" buyurmas\u0131, "sizden" ifadesinin, insanlardan el\u00e7iler g\u00f6nderildi\u011fi gibi, cinlerden de el\u00e7ilerin g\u00f6nderildi\u011fine i\u015faret etti\u011fini g\u00f6stermektedir.
Peygamberlik se\u00e7iminin yaln\u0131zca insanlarla s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011funu bildi\u011fimizden, bir peygamber asla melek olamaz, sadece insan olabilir. Cinlerin bile peygamberleri yoktur, sadece el\u00e7ileri vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara indirdi\u011fi \u015feriat hem insanlar hem de cinler i\u00e7indir. Dolay\u0131s\u0131yla her ikisi de ona inanmal\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla cinleri ya m\u00fcmin ya da k\u00e2fir bulacaks\u0131n\u0131z. Dinleri insanlar\u0131nkiyle ayn\u0131d\u0131r; yeni dinleri yoktur. Bunun delili, Efendimiz Muhammed'e (s.a.v.) inanmalar\u0131 ve Kur'an'\u0131 duyduktan sonra onun mesaj\u0131na uymalar\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla peygamberlik yaln\u0131zca insanlara \u00f6zg\u00fc bir husustur ve yaln\u0131zca birinde ger\u00e7ekle\u015fir: Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015feriat bah\u015fetti\u011fi ki\u015fi veya kendisinden \u00f6ncekilerin \u015feriat\u0131n\u0131 savunan ki\u015fi. Bu, \u00e7o\u011fu insan ve \u00e2limin inand\u0131\u011f\u0131 gibi peygamberli\u011fin peygamberli\u011fin en \u015ferefli ve en y\u00fcksek mertebesi oldu\u011funa, tersinin olmad\u0131\u011f\u0131na bir ba\u015fka delildir.
Me\u015fhur kural\u0131n (her el\u00e7inin nebi oldu\u011fu, ancak her nebinin nebi olmad\u0131\u011f\u0131) ge\u00e7erlili\u011fine inanmak, Kur'an ve S\u00fcnnet'te belirtilenlerle \u00e7eli\u015fmektedir. Bu, irs\u00ee ve bat\u0131l bir kurald\u0131r. Bu kural, sadece efendimiz Hz. Muhammed'in, Kur'an ve S\u00fcnnet'te belirtildi\u011fi gibi Nebilerin Sonu de\u011fil, Resullerin Sonu oldu\u011funu ispatlamak i\u00e7in konulmu\u015ftur. Bu kural\u0131n sadece insanlara \u00f6zg\u00fc oldu\u011funu s\u00f6ylemek caiz de\u011fildir. Zira Y\u00fcce Allah, "Resul" kelimesini sadece insanlara tahsis etmemi\u015f, aksine bu kelime meleklerden ve cinlerden gelen el\u00e7iler gibi insanlardan gelen el\u00e7ileri de kapsamaktad\u0131r.
Bu ilkeye inanmaya devam etmek, bizi duman azab\u0131yla uyaracak olan gelecek el\u00e7iyi ink\u00e2r etmemize yol a\u00e7acakt\u0131r. Sonu\u00e7 olarak, \u00e7o\u011fu insan, Kur'an-\u0131 Kerim ayetleriyle \u00e7eli\u015fen bu yanl\u0131\u015f ilkeye inand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onu delilikle su\u00e7layacakt\u0131r. Bu makalede anlat\u0131lanlar\u0131 derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmenizi umuyoruz. Daha fazla kan\u0131ta ihtiya\u00e7 duyanlar, ger\u00e7e\u011fe ula\u015fmak isteyenler i\u00e7in Beklenen Mesajlar adl\u0131 kitab\u0131m\u0131 okumal\u0131d\u0131r.


<\/span><\/h1>

Not<\/strong><\/span><\/h4>

Bu makale, birka\u00e7 arkada\u015f\u0131m\u0131n bana "Her el\u00e7i bir peygamberdir, ama her peygamber bir el\u00e7i de\u011fildir" konusunda ne dedi\u011fimi sorduklar\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131m tek sat\u0131rl\u0131k bir yoruma cevaben yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Onlara yorum olarak cevap verebilmek i\u00e7in, bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131 onlara a\u00e7\u0131klayabilmek ad\u0131na bu makalenin tamam\u0131n\u0131 tek bir yorumda \u00f6zetleyemeyece\u011fim ve sonunda birinin beni cevap vermekten ka\u00e7\u0131nmakla su\u00e7lad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum. Bu, b\u00f6ylesine k\u0131sa bir yoruma verilen cevapt\u0131r. Kitab\u0131m\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer alanlar\u0131 \u00f6zetlemek \u00fc\u00e7 saatimi ald\u0131 ve bu nedenle bir\u00e7ok soru al\u0131yorum. Onlara cevab\u0131m, sorunun cevab\u0131n\u0131n uzun ve \u00f6zetlemesi benim i\u00e7in zor oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcnde.
Umar\u0131m durumumu anlars\u0131n\u0131z ve benim sava\u015f\u0131m olmayan bir sava\u015fa girmek istemiyorum. Ayr\u0131ca, her soru soran i\u00e7in 400 sayfal\u0131k bir kitab\u0131 \u00f6zetleyip cevaplayamam, tabii ki cevap k\u0131sa ve \u00f6z de\u011filse.\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hz. \u0130sa (a.s.) bir h\u00fck\u00fcmdar olarak m\u0131 yoksa bir peygamber olarak m\u0131 inecektir?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
27 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Hz. \u0130sa (a.s.) bir h\u00fck\u00fcmdar olarak m\u0131 yoksa bir peygamber olarak m\u0131 inecektir?<\/strong><\/span><\/h2>

Bu soruyu \u00e2limlere sordu\u011funuzda \u015fu cevab\u0131 duyacaks\u0131n\u0131z: \u201cEfendimiz \u0130sa (a.s.) yeni bir \u015feriatle h\u00fckmetmeyecek, bilakis inecektir. Nitekim Eb\u00fb H\u00fcreyre\u2019den rivayet edilen iki sahih hadiste \u015f\u00f6yle buyurulmu\u015ftur: Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: \u2018Vallahi Meryem o\u011flu adil bir h\u00e2kim olarak inecektir\u2026\u2019 Yani bir y\u00f6netici, yeni bir mesaj getiren bir peygamber de\u011fil, bilakis Muhammed\u2019in (s.a.v.) \u015feriat\u0131 ve h\u00fck\u00fcmleriyle h\u00fckmedecektir. Yeni bir peygamberlik veya yeni h\u00fck\u00fcmler olmayacakt\u0131r.\u201d
Nevevi (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Onun salat ve selam olsun ona: "H\u00e2kim olarak" s\u00f6z\u00fc, onun bu \u015feriatla h\u00e2kim olarak indi\u011fi anlam\u0131na gelir. O, yeni bir mesaj ve nesh eden bir \u015feriatla peygamber olarak inmiyor, bilakis bu \u00fcmmetin h\u00e2kimleri aras\u0131ndan bir h\u00e2kimdir."
Kurtubi (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201c\u0130mam\u0131n\u0131z i\u00e7inizdendir, anneniz i\u00e7inizdendir\u201d s\u00f6z\u00fc, \u0130bn Ebi Zi\u2019b taraf\u0131ndan el-Asl ve ekinde \u015f\u00f6yle tefsir edilmi\u015ftir: Hz. \u0130sa (a.s.) yery\u00fcz\u00fcne ba\u015fka bir \u015feriatla gelmeyecek, bilakis o \u015feriat\u0131 teyit ederek ve yenileyerek gelecektir. Zira bu \u015feriat \u015feriatlerin sonuncusudur ve Hz. Muhammed (s.a.s.) de peygamberlerin sonuncusudur. Bu, \u00fcmmetinin Hz. \u0130sa\u2019ya (a.s.) \u201cGel, bize namaz k\u0131ld\u0131r\u201d demesinden a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa (a.s.) \u015f\u00f6yle diyecektir: \u201cHay\u0131r, sizden kiminiz kiminize imamd\u0131r. Bu, Allah\u2019\u0131n bu \u00fcmmete bir \u015ferefidir.\u201d
Haf\u0131z \u0130bn Hacer \u015f\u00f6yle dedi: "Onun 'hakim olarak' ifadesi, bir y\u00f6netici anlam\u0131na gelir. Anlam\u0131, onun bu \u015feriatla bir yarg\u0131\u00e7 olarak inece\u011fi, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u015feriat baki kalacak ve y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131r\u0131lmayacakt\u0131r. Aksine, \u0130sa bu \u00fcmmetin y\u00f6neticileri aras\u0131nda bir y\u00f6netici olacakt\u0131r."
Hakim \u0130yad (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201c\u0130sa Mesih\u2019in inmesi ve Deccal\u2019i \u00f6ld\u00fcrmesi, bu konuda nakledilen sahih rivayetler ve baz\u0131 Mu\u2019tezile ve Cehmiyye\u2019nin dediklerinin aksine, bu hadisi ge\u00e7ersiz k\u0131lacak veya zay\u0131flatacak hi\u00e7bir \u015fey nakledilmedi\u011finden ve onlar\u0131n bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc benimseyenlerin, Allah\u2019\u0131n Muhammed (s.a.v.) hakk\u0131ndaki \u201cNebilerin Sonuncusu\u201d ve onun \u201cBenden sonra peygamber yoktur\u201d \u015feklindeki s\u00f6zlerinin ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu konudaki icma\u0131n\u0131n, \u0130slam \u015eeriat\u0131n\u0131n k\u0131yamete kadar baki kalaca\u011f\u0131 ve neshedilmeyece\u011fi iddialar\u0131n\u0131n bu hadisleri \u00e7\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcnden, Ehl-i S\u00fcnnet\u2019e g\u00f6re hak ve ger\u00e7ektir.\u201d

<\/span><\/h1>

Efendimiz Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n peygamber olarak g\u00f6nderildi\u011fine ve h\u00fckmeden bir peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fine dair deliller:<\/span><\/h2>

Alimlerin \u00e7o\u011fu, Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ahir zamanda sadece bir y\u00f6netici olarak d\u00f6nece\u011fine, bir peygamber olarak gelmeyece\u011fine inan\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, Y\u00fcce Allah'\u0131n: {Bug\u00fcn sizin i\u00e7in dininizi kemale erdirdim, \u00fczerinizdeki nimetimi tamamlad\u0131m ve sizin i\u00e7in din olarak \u0130slam'\u0131 se\u00e7tim.} [Maide: 3] s\u00f6z\u00fc ve Ahzab Suresi'ndeki {Muhammed, sizin adamlar\u0131n\u0131zdan hi\u00e7birinin babas\u0131 de\u011fildir; fakat o, Allah'\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her \u015feyi hakk\u0131yla bilendir.} [Ahzab] s\u00f6zleri uyar\u0131nca, Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn sadece bir y\u00f6netici olmakla s\u0131n\u0131rl\u0131 olaca\u011f\u0131 ve bir peygamber olmayaca\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki daha \u00f6nce zikretti\u011fimiz b\u00fct\u00fcn alimlerin g\u00f6r\u00fc\u015fleri, as\u0131rlard\u0131r yerle\u015fmi\u015f olan Hz. Muhammed'in hem peygamberlerin sonuncusu hem de resullerin sonuncusu oldu\u011funa dair inanc\u0131n do\u011fal bir sonucudur. Bu nedenle, alimlerin \u00e7o\u011fu, Efendimiz \u0130sa'n\u0131n, Allah'\u0131n onu Kendisine y\u00fckseltmesinden \u00f6nce oldu\u011fu gibi, peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fini kan\u0131tlayan t\u00fcm i\u015faretleri ve alametleri g\u00f6rmezden gelmi\u015ftir. Efendimiz \u0130sa'n\u0131n, ahir zamanda sadece bir y\u00f6netici olarak d\u00f6nece\u011fine inanan \u00e7o\u011fu alimin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne tam bir sayg\u0131mla, onlara kat\u0131lm\u0131yorum ve Efendimiz \u0130sa'n\u0131n, ahir zamanda Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan bir peygamber olarak g\u00f6nderildi\u011fini ve ayn\u0131 zamanda bir peygamber ve y\u00f6netici olarak geri d\u00f6nece\u011fini, t\u0131pk\u0131 Efendimiz Muhammed'in, Efendimiz Davud'un ve Efendimiz S\u00fcleyman'\u0131n, onlar\u0131n durumunda oldu\u011fu gibi diyorum. Bilakis, Peygamberimizden, Efendimiz \u0130sa'n\u0131n, cizye koyaca\u011f\u0131 rivayet edilmi\u015ftir ve bu \u015feriattan de\u011fildir. \u0130slam, ancak ayn\u0131 zamanda Y\u00fcce Allah'\u0131n emrine g\u00f6re hareket edecek ve efendimiz Muhammed'e (s.a.v.) vahyedilen Allah'\u0131n kanununu iptal etmeyecek, aksine onu takip edecektir ve Mehdi de onun gibi Peygamber'in (s.a.v.) bir takip\u00e7isidir, onun kanununa g\u00f6re hareket edecektir ve bu, her ikisinin de Y\u00fcce Allah'\u0131n d\u00fcnyaya \u00f6zel bir mesaj\u0131 olan M\u00fcsl\u00fcman el\u00e7ileri oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fiyle hi\u00e7bir \u015fekilde \u00e7eli\u015fmez ve efendimiz \u0130sa'n\u0131n (s.a.v.) bir peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fine dair alimlerin g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kan\u0131tlar \u00e7oktur, bunlar aras\u0131nda \u015funlar da vard\u0131r:

<\/span><\/h1>

1- Peygamberlerin sonuncusu deyin ve ondan sonra peygamber yoktur demeyin:<\/span><\/h4>

Celaleddin Suyuti ed-D\u00fcrr\u00fc\u2019l-Mens\u00fbr adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u0130bn Eb\u00ee \u015eeybe, Hz. Ai\u015fe\u2019den (r.a.) rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cNebilerin Sonuncusu\u2019nu s\u00f6yleyin, fakat ondan sonra peygamber yoktur demeyin.\u201d \u0130bn Eb\u00ee \u015eeybe, \u015ea\u2019bi\u2019den (r.a.) rivayetle \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Bir adam, Mu\u011fire bin \u015eu\u2019be\u2019nin yan\u0131nda, \u201cAllah\u2019\u0131n salat\u0131 ve selam\u0131 Peygamberlerin Sonuncusu Muhammed\u2019in \u00fczerine olsun, ondan sonra peygamber yoktur.\u201d dedi. Mu\u011fire dedi ki: \u201cSana yeter; e\u011fer Peygamberlerin Sonuncusu\u2019nu s\u00f6ylersen, bize \u0130sa (a.s.)\u2019\u0131n \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 s\u00f6ylendi. E\u011fer o \u00e7\u0131karsa, ondan \u00f6nce ve sonra peygamberler vard\u0131r.\u201d
Yahya bin Selam kitab\u0131nda Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n: \u201cFakat Allah\u2019\u0131n Resul\u00fc ve Nebilerin Sonuncusu\u201d, Rebi\u2019 bin Subah\u2019tan, Muhammed bin Sirin\u2019den, Hz. Ai\u015fe\u2019den (r.a.) rivayetle tefsirinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cMuhammed\u2019den sonra peygamber yoktur demeyin, fakat Nebilerin Sonuncusu deyin. \u00c7\u00fcnk\u00fc Meryem o\u011flu \u0130sa, adil bir hakim ve adil bir \u00f6nder olarak inecek, Deccal\u2019i \u00f6ld\u00fcrecek, ha\u00e7\u0131 k\u0131racak, domuzu \u00f6ld\u00fcrecek, cizyeyi kald\u0131racak ve sava\u015f\u0131 ortadan kald\u0131racakt\u0131r.\u201d \u201cOnun y\u00fckleri.\u201d
Hz. Ai\u015fe (r.a.), Do\u011fru ve G\u00fcvenilir olan\u0131n takip\u00e7ilerinin vahiy ve tebli\u011f bereketinden faydalanmaya devam edeceklerini kesin olarak biliyordu. Peygamberler M\u00fchr\u00fc'n\u00fcn her t\u00fcrl\u00fc \u00e7eli\u015fkiden uzak, do\u011fru bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 g\u00f6stermek istiyordu. Peygamberler M\u00fchr\u00fc, onun \u015feriat\u0131n\u0131n son \u015feriat oldu\u011fu ve Y\u00fcce Allah'\u0131n yaratt\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7birinin Allah'\u0131n Resul\u00fc (s.a.v.) mertebesine eri\u015femeyece\u011fi anlam\u0131na gelir. Bu, Se\u00e7ilmi\u015f Peygamber Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'den asla silinmeyecek y\u00fcce ve ebedi bir mertebedir.
\u0130bn Kuteybe ed-Dineveri, Ai\u015fe'nin s\u00f6zlerini \u015f\u00f6yle tefsir etmi\u015ftir: "Ai\u015fe'nin, Allah ondan raz\u0131 olsun, "Nebilerin Sonuncusu olan Allah'\u0131n El\u00e7isine s\u00f6yle ve 'Ondan sonra peygamber gelmeyecek' deme" s\u00f6z\u00fc, Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ini\u015fini kastetmektedir ve onun bu s\u00f6z\u00fc, Hz. Peygamber'in (a.s.) 'Benden sonra peygamber gelmeyecek' s\u00f6z\u00fcyle \u00e7eli\u015fmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, 'Benden sonra benim getirdi\u011fimi nesh edecek peygamber gelmeyecektir' demek istemi\u015ftir. Zira peygamberler (a.s.) nesh ile g\u00f6nderilmi\u015flerdir. Hz. Ai\u015fe, 'Ondan sonra Mesih gelmeyecek' deme' demek istemi\u015ftir."
Bilakis, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n, ahir zamanda zuhur edip \u0130slam hukukunu uygulamas\u0131, efendimiz Davut ve efendimiz S\u00fcleyman aleyhisselam'\u0131n, efendimiz Musa aleyhisselam'\u0131n \u015feriat\u0131na g\u00f6re peygamber ve y\u00f6netici olmalar\u0131na benzer. Onlar, efendimiz Musa aleyhisselam'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 ba\u015fka bir \u015feriatla de\u011fi\u015ftirmediler, bilakis efendimiz Musa aleyhisselam'\u0131n ayn\u0131 \u015feriat\u0131na g\u00f6re h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fcler ve uygulad\u0131lar. Ve efendimiz \u0130sa aleyhisselam da ahir zamanda zuhur etti\u011finde ayn\u0131 \u015fekilde zuhur edecektir.

<\/span><\/h1>

2- Benimle onun aras\u0131nda hi\u00e7bir peygamber yoktur:<\/span><\/h4>

Ebu Hureyre'den, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, O \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Peygamberlerin anneleri \u00e7e\u015fitlidir, ancak dinleri birdir. Ben, Meryem o\u011flu \u0130sa'ya insanlar\u0131n en yak\u0131n\u0131y\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc benimle onun aras\u0131nda bir peygamber yoktur. O, \u00fcmmetim \u00fczerinde benim velimdir ve gelecektir..."
Hz. \u0130sa (a.s.)'n\u0131n ahir zamanda n\u00fczul\u00fcn\u00fc konu alan bu hadiste Peygamber Efendimiz (s.a.s.), "Benimle k\u0131yamet aras\u0131nda hi\u00e7bir peygamber yoktur." dememi\u015f, aksine, "Benimle onun aras\u0131nda hi\u00e7bir peygamber olmam\u0131\u015ft\u0131r." buyurmu\u015ftur. Bu da g\u00f6steriyor ki Hz. \u0130sa (a.s.) peygamberlikten muaf tutulmu\u015ftur, zira o, peygamberlerin sonuncusudur.
Burada Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fc tekrar ve tekrar vurguluyoruz: "Benimle onun aras\u0131nda hi\u00e7bir peygamber yoktur." Peygamber (s.a.v.) "Benimle onun aras\u0131nda hi\u00e7bir resul yoktur." dememi\u015ftir. Zira Efendimiz Muhammed (s.a.v.) ile Efendimiz \u0130sa (s.a.v.) aras\u0131nda Resul, Mehdi vard\u0131r.

<\/span><\/h1>

3 - Y\u00fcce Allah onu g\u00f6nderir<\/span><\/h4>

Sahih-i M\u00fcslim\u2019de Deccal\u2019in fitnesinden bahsedildikten sonra: \u201cO b\u00f6yle iken Allah, Meryem o\u011flu Mesih\u2019i g\u00f6nderecek ve o, \u015eam\u2019\u0131n do\u011fusundaki beyaz minarenin yan\u0131na, iki harabenin aras\u0131na inecek ve ellerini iki mele\u011fin kanatlar\u0131na koyacakt\u0131r\u2026\u201d denilmektedir.
Dirili\u015f, daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, g\u00f6ndermek anlam\u0131na gelir; yani Y\u00fcce Tanr\u0131'n\u0131n Mesih'i g\u00f6nderece\u011fi ve onun beyaz minareye inece\u011fi anlam\u0131na gelir. Dolay\u0131s\u0131yla, "Tanr\u0131 g\u00f6nderdi" ifadesinin anlam\u0131, "Tanr\u0131 g\u00f6nderdi"dir; yani bir el\u00e7i olacakt\u0131r. \u00d6yleyse kelime g\u00fcne\u015f kadar a\u00e7\u0131ksa, neden sadece "h\u00fck\u00fcmdar" kelimesine odaklan\u0131p "dirili\u015f" kelimesine odaklanm\u0131yoruz?
Bu, g\u00f6kten inerek ellerini iki mele\u011fin kanatlar\u0131na koymas\u0131 mucizesine ektir. Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) bu hadiste, t\u00fcm bunlardan sonra peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fini a\u00e7\u0131k ve net bir \u015fekilde belirtmesi gerekir mi? "Dirili\u015f" kelimesi ve g\u00f6kten inme mucizesi, peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fini kan\u0131tlamak i\u00e7in yeterli de\u011fil midir?
<\/span><\/h1>
\u00a0<\/span><\/div>

4- Ha\u00e7\u0131 k\u0131rmak ve hara\u00e7 koymak<\/span><\/h4>

Eb\u00fb H\u00fcreyre (r.a.)'den rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: "Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, Meryem o\u011flu, yak\u0131nda aran\u0131za bir hakem ve \u00e2dil bir idareci olarak inecektir. O, ha\u00e7\u0131 k\u0131racak, domuzu \u00f6ld\u00fcrecek ve cizyeyi kald\u0131racakt\u0131r. Para o kadar \u00e7o\u011falacakt\u0131r ki, kimse onu kabul etmeyecektir..." \u0130bn\u00fc'l-Es\u00eer (r.a.) \u015f\u00f6yle dedi: "Cizyenin kald\u0131r\u0131lmas\u0131, onu Ehl-i Kitap'tan kald\u0131r\u0131p, onlar\u0131 \u0130sl\u00e2m'a girmeye mecbur etmek ve kendilerinden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey kabul edilmemesi demektir. \u0130\u015fte kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n anlam\u0131 budur."
"Ve cizyeyi koyar": \u00c2limler bunun anlam\u0131 konusunda ihtilaf etmi\u015flerdir. Baz\u0131lar\u0131 \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Yani, onu takdir eder ve t\u00fcm k\u00e2firlere koyar, yani ya \u0130slam ya da cizye \u00f6demek. Bu, H\u00e2kim \u0130yad'\u0131n (Allah ona rahmet etsin) g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr.
Denildi ki: Paran\u0131n \u00e7oklu\u011fundan dolay\u0131 onu d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcyor ve kimseden kabul etmiyor, bu y\u00fczden onu alman\u0131n \u0130slam'a bir faydas\u0131 yoktur.
Denildi ki: Cizye kimseden kabul edilmeyecek, bilakis \u00f6ld\u00fcrme veya \u0130slam olacakt\u0131r. Zira o g\u00fcn \u0130slam'dan ba\u015fka kimseden hi\u00e7bir \u015fey kabul edilmeyecektir. Eb\u00fb Hureyre'nin (r.a.) hadisine g\u00f6re, Ahmed'in rivayetine g\u00f6re: "Ve iddia bir olacakt\u0131r." Yani \u0130slam'dan ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey olmayacakt\u0131r. Bu, onu Hattab\u00ee'ye nispet eden Nevevi'nin tercihidir ve Bedreddin el-Ayn\u00ee de bunu se\u00e7mi\u015ftir. Bu, \u0130bn Useymin'in (r.a.) ifadesidir ve en a\u00e7\u0131k olan\u0131d\u0131r ve Allah en iyisini bilir.
Neshin tan\u0131m\u0131: \u201cDaha \u00f6nce verilmi\u015f bir h\u00fckm\u00fcn, sonradan verilen bir \u015fer\u2019\u00ee delille kald\u0131r\u0131lmas\u0131.\u201d Bu, ancak Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n emri ve takdiriyle ger\u00e7ekle\u015fir. O, kullar\u0131na diledi\u011fini emredip sonra o h\u00fckm\u00fc y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131rmaya, yani kald\u0131r\u0131p kald\u0131rmaya kadirdir.
Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) Kur'an ve S\u00fcnnet'te \u00e7ok say\u0131da a\u00e7\u0131k metinde ge\u00e7en bir h\u00fckm\u00fc neshetmesi (yani de\u011fi\u015ftirmesi veya kald\u0131rmas\u0131), onun Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan bu h\u00fckm\u00fc de\u011fi\u015ftirme emriyle g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamber oldu\u011funun delilidir. Hz. Peygamber'in (a.s.) Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) cizyeyi kald\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi, bu ger\u00e7e\u011fi en ufak bir \u015fekilde de\u011fi\u015ftirmez. Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) cizyeyi kald\u0131raca\u011f\u0131 veya peygamber olarak geri d\u00f6nece\u011fi her iki ger\u00e7ek de, Hz. Peygamber'in (a.s.) on d\u00f6rt as\u0131rdan fazla bir s\u00fcre \u00f6nce bize bildirdi\u011fi ger\u00e7eklerdir.
Cizye, Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu buyru\u011funda oldu\u011fu gibi \u0130slam dininde caizdir: "Kendilerine kitap verilenlerden Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmayan, Allah ve Res\u00fbl\u00fcn\u00fcn haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 haram k\u0131lmayan ve hak dini din edinmeyenlerle, boyun e\u011fmi\u015f haldeyken kendi elleriyle cizye verinceye kadar sava\u015f\u0131n." (29) [Tevbe]. Kur'an-\u0131 Kerim ve S\u00fcnnet-i Seniyye'de konulmu\u015f h\u00fck\u00fcmlerin neshi, ancak kendisine vahiy gelen bir peygamber arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yap\u0131labilir. Hatta Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n huzuruna \u00e7\u0131kacak olan Mehdi aleyhisselam bile bu h\u00fck\u00fcmleri de\u011fi\u015ftiremeyecektir. Bu, onun resul olarak g\u00f6revinin bir par\u00e7as\u0131 de\u011fil, Hz. \u0130sa aleyhisselam'\u0131n g\u00f6revinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc o bir peygamber olarak geri d\u00f6necektir.
Hz. \u0130sa (a.s.)'n\u0131n ahir zamanda d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde cizye uygulanmas\u0131n\u0131n sebebine gelince, Irak\u00ee (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Bana \u00f6yle geliyor ki, Yahudilerden ve H\u0131ristiyanlardan cizye kabul etmeleri, ellerindeki Tevrat ve \u0130ncil'den \u015f\u00fcphe etmeleri ve iddia ettikleri gibi eski bir \u015feriata ba\u011fl\u0131 kalmalar\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Hz. \u0130sa inince bu \u015f\u00fcphe ortadan kalkacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc onu g\u00f6receklerdir. B\u00f6ylece putperestler gibi olacaklar, \u015f\u00fcpheleri ortadan kalkacak ve meseleleri ortaya \u00e7\u0131kacak. Onlara olduklar\u0131 gibi muamele edilecek, onlardan \u0130slam'dan ba\u015fka bir \u015fey kabul edilmeyecek ve sebebi ortadan kalk\u0131nca h\u00fck\u00fcm de ortadan kalkacakt\u0131r."
Hz. \u0130sa (a.s.), Kur'an'\u0131 nesh etmeyecek ve onu ba\u015fka bir kitap veya \u015feriatla de\u011fi\u015ftirmeyecektir. Bilakis Kur'an-\u0131 Kerim'in h\u00fck\u00fcmlerinden bir veya birka\u00e7\u0131n\u0131 nesh edecektir. Hz. \u0130sa (a.s.), \u0130slam hukukuna g\u00f6re h\u00fckmedecek ve yaln\u0131zca Kur'an-\u0131 Kerim'e inan\u0131p onunla amel edecek, Tevrat veya \u0130ncil olsun ba\u015fka hi\u00e7bir kitaba g\u00f6re amel etmeyecektir. Bu bak\u0131mdan o, \u0130srailo\u011fullar\u0131 aras\u0131nda daha \u00f6nce gelmi\u015f bir peygamber gibidir. Hz. \u0130sa (a.s.), Musa (a.s.)'ya indirilen Tevrat'a iman etmi\u015f ve ona uymu\u015ftur. Sadece birka\u00e7 hususta ondan sapmam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Onlar\u0131n izlerini Meryem o\u011flu \u0130sa'y\u0131 takip ettik; kendisinden \u00f6nceki Tevrat'\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 olarak ve ona i\u00e7inde hidayet ve nur bulunan \u0130ncil'i verdik." Ve \u00f6n\u00fcndeki Tevrat'\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 ve takva sahipleri i\u00e7in bir hidayet ve \u00f6\u011f\u00fct olarak. [Maide] Ve Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurdu: {Ve benden \u00f6nce gelen Tevrat'\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 olarak ve size haram k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feyleri helal k\u0131lmak i\u00e7in. Ve Rabbinizden size bir mucize getirdim. Art\u0131k Allah'tan korkun ve bana itaat edin.} [Al-i \u0130mran]
\u0130bn Kesir (Allah ona rahmet etsin) tefsirinde \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cVe benden \u00f6nce gelen Tevrat\u2019\u0131 do\u011frulay\u0131c\u0131 olarak\u201d demek, ona uymak, i\u00e7indekileri, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n baz\u0131 konularda ayr\u0131l\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckleri \u015feylerin az bir k\u0131sm\u0131 hari\u00e7, \u00e7eli\u015fmemek demektir. Nitekim Y\u00fcce Allah, Mesih hakk\u0131nda bilgi verirken, O\u2019nun \u0130srailo\u011fullar\u0131na: \u201cVe size haram k\u0131l\u0131nan baz\u0131 \u015feyleri helal k\u0131lmam\u0131 istedi.\u201d [\u00c2l-i \u0130mran: 50] dedi\u011fini bildirmi\u015ftir. Bu y\u00fczden \u00e2limlerin me\u015fhur g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, \u0130ncil\u2019in Tevrat\u2019\u0131n baz\u0131 h\u00fck\u00fcmlerini neshetti\u011fidir.
Hz. \u0130sa (a.s.) Tevrat'a tabi oldu, onu ezberledi ve tasdik etti. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n peygamberlerindendi. Sonra Y\u00fcce Allah ona Tevrat'ta olan\u0131 tasdik eden \u0130ncil'i indirdi. Fakat Hz. \u0130sa (a.s.) ahir zamanda geldi\u011finde Kur'an'a tabi olacak, onu ezberleyecek ve i\u00e7indekini tasdik edecektir. Kur'an-\u0131 Kerim'i nesh etmeyecek veya yerine ba\u015fka bir kitap getirmeyecek, ancak bir veya daha fazla h\u00fckm\u00fc nesh edecektir. Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan kendisine yeni bir kitap vahyedilmeyecektir. \u0130\u015fte bu, Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ge\u00e7mi\u015fteki g\u00f6revi ile ahir zamandaki g\u00f6revi aras\u0131ndaki farkt\u0131r ve en iyisini Allah bilir.

<\/span><\/h1>

5 - \u0130nsanlar\u0131n cennetteki derecelerini \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:<\/span><\/h4>

Sahih-i M\u00fcslim'de, Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n Deccal'i \u00f6ld\u00fcrmesini zikrettikten sonra Peygamber Efendimiz (s.a.s.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Sonra Meryem o\u011flu \u0130sa, Allah'\u0131n kendisinden korudu\u011fu bir kavme gelecek. Y\u00fczlerini meshedecek ve onlara cennetteki derecelerini bildirecektir."
Hz. \u0130sa (a.s.) insanlara cennetteki derecelerini kendili\u011finden mi bildirecek?
Hz. \u0130sa (a.s.) gayb\u0131 bilir mi?
Bunu yapabilecek bir y\u00f6netici veya s\u0131radan bir insan var m\u0131d\u0131r?
Elbette cevap hay\u0131r olacakt\u0131r. Bunu yapan ki\u015fi, yaln\u0131zca Y\u00fcce Allah'\u0131n bu yetene\u011fi verdi\u011fi bir peygamberdir. Bu, Efendimiz Hz. \u0130sa'n\u0131n, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) ayn\u0131 hadiste a\u00e7\u0131k\u00e7a peygamber olarak d\u00f6nece\u011fini bildirmesine gerek kalmadan, peygamber olarak d\u00f6nece\u011finin bir ba\u015fka g\u00f6stergesidir. Bu delil, onun peygamber olarak d\u00f6nece\u011fini kan\u0131tlamak i\u00e7in ayn\u0131 hadiste ba\u015fka bir a\u00e7\u0131klama gerektirmez.

<\/span><\/h1>

6 - Deccal \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr:<\/span><\/h4>

Adem'in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne kadar yery\u00fcz\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck bela, sahih hadislerin de i\u015faret etti\u011fi gibi, Efendimiz \u0130sa (a.s.)'\u0131n elinden gelecektir. Deccal'in belas\u0131 t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcne yay\u0131lacak ve takip\u00e7ileri \u00e7o\u011falacak, ancak bundan yaln\u0131zca birka\u00e7 m\u00fcmin kurtulacakt\u0131r. Y\u00fcce Allah'\u0131n kendisine g\u00fc\u00e7 verdi\u011fi bir ki\u015fi d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimse onu \u00f6ld\u00fcremeyecektir. Efendimiz \u0130sa (a.s.), onu Filistin'in Lod Kap\u0131s\u0131'nda m\u0131zra\u011f\u0131yla \u00f6ld\u00fcrecektir.
Deccal'i \u00f6ld\u00fcrme yetkisi yaln\u0131zca bir peygambere verilmi\u015ftir. Bu, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) \u015fu s\u00f6z\u00fcnden de anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r: "Sizin i\u00e7in en \u00e7ok korktu\u011fum kimse Deccal'dir. E\u011fer ben aran\u0131zda iken o \u00e7\u0131karsa, sizin lehinize ona has\u0131m olurum. E\u011fer ben aran\u0131zda yokken o \u00e7\u0131karsa, her biriniz kendi hasm\u0131n\u0131zd\u0131r ve Allah her M\u00fcsl\u00fcman\u0131n \u00fczerine benim velimdir." Peygamber Efendimiz (s.a.v.), e\u011fer Deccal kendi zaman\u0131nda \u00e7\u0131ksayd\u0131 onu yenebilece\u011fini ashab\u0131na bildirmi\u015ftir. Fakat e\u011fer onlar aralar\u0131nda yokken \u00e7\u0131karsa, o zaman herkes kendi savunmas\u0131n\u0131 yapar ve Allah Te\u00e2l\u00e2 her m\u00fc'minin velisidir. Bunun \u00fczerine Rabbi, onu m\u00fc'minlere destek\u00e7i ve onlar\u0131 Deccal'in fitnesinden koruyan biri olarak kendine veli k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Zira Adem'in yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc aras\u0131ndaki fitneden daha \u00e7etin bir fitne yoktur.

<\/span><\/h1>

Hz. \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ahir zamanda sadece h\u00fck\u00fcmdar olarak geri d\u00f6nece\u011fine inanman\u0131n tehlikesi:<\/span><\/h2>

Efendimiz \u0130sa'n\u0131n (a.s.) ahir zamanda yaln\u0131zca siyasi bir y\u00f6netici olarak, cizye vermek, ha\u00e7\u0131 k\u0131rmak ve domuz \u00f6ld\u00fcrmek d\u0131\u015f\u0131nda dinle hi\u00e7bir ba\u011flant\u0131s\u0131 olmadan geri d\u00f6nece\u011fine inanan herkes, bu inanc\u0131n ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n ciddiyetini kavrayamaz. Bu inanc\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm ve b\u00fcy\u00fck bir fitne ve tehlikelere yol a\u00e7aca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Bu inanca inananlar, e\u011fer bu inanc\u0131 anlasalard\u0131, g\u00f6r\u00fc\u015fleri ve fetvalar\u0131 de\u011fi\u015firdi. \u00d6yleyse gelin okuyucum, Efendimiz \u0130sa'n\u0131n (a.s.) aram\u0131zda yedi y\u0131l veya k\u0131rk y\u0131l boyunca y\u00f6netici olarak ya\u015fayaca\u011f\u0131 \u015fu y\u00fcce peygamberlik hadislerinde belirtildi\u011fi gibi, bu inanc\u0131n ciddiyetini benimle birlikte hayal edin:
1- Bu inan\u00e7la, Efendimiz Hz. \u0130sa (a.s.) sadece siyasi bir y\u00f6netici olacak ve din i\u015flerine kar\u0131\u015fmayacakt\u0131r. Onun d\u00f6neminde f\u0131k\u0131h konular\u0131 s\u0131radan din \u00e2limlerinin elinde olacakt\u0131r.
2- Bu inan\u00e7la, hi\u00e7bir f\u0131kh\u00ee meselede son s\u00f6z sahibi olmayacakt\u0131r. Zira onun dini g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n benimseyebilece\u011fi veya ba\u015fkalar\u0131ndan benimseyebilece\u011fi f\u0131kh\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015fler aras\u0131nda bir g\u00f6r\u00fc\u015ften \u00f6teye ge\u00e7meyecektir.
3- Bu inan\u00e7la, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n dine m\u00fcdahale etmesinin en iyi yolu, dini yenileyen biri olmas\u0131, yani g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn kendisine g\u00f6nderilen bir vahye de\u011fil, kendi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na dayanmas\u0131d\u0131r. Her iki durumda da b\u00fcy\u00fck bir fark vard\u0131r. \u0130lk durumda, herhangi bir ki\u015fi veya din alimi, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n dile getirece\u011fi dini g\u00f6r\u00fc\u015fleri hakk\u0131nda onunla tart\u0131\u015fabilir ve ki\u015fisel g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde ya hakl\u0131 ya da haks\u0131z olacakt\u0131r. \u0130kinci durumda ise, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kendisine g\u00f6nderilen bir vahye dayanaca\u011f\u0131ndan, hi\u00e7 kimse onunla tart\u0131\u015famaz.
4- Bu inan\u00e7la ve onun sadece adil bir y\u00f6netici oldu\u011funa inanarak, Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan ve herhangi bir f\u0131k\u0131h meselesinde fikrini a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131nda ona kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan ve onu reddeden herhangi bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131 bulabilirsiniz ve Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'a \u015f\u00f6yle der: ((Senin g\u00f6revin sadece siyasi bir y\u00f6neticiliktir, din i\u015fleriyle hi\u00e7bir ilgin yoktur))! Bu, ister iyi ruhlu ister k\u00f6t\u00fc ruhlu olsun, milyonlarca farkl\u0131 ruha sahip M\u00fcsl\u00fcman'\u0131n bulundu\u011fu bir \u00fclkede ger\u00e7ekle\u015fmesi muhtemeldir.
5- Bu inan\u00e7la, Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n Kur'an ve ilimlerine vak\u0131f olmamas\u0131 ve kendisinden daha iyi \u00e2limlerin bulunmas\u0131, dolay\u0131s\u0131yla insanlar\u0131n f\u0131k\u0131h meselelerini onlara sormalar\u0131, Hz. \u0130sa (a.s.)'a sormamalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ancak di\u011fer durumda, o bir peygamber oldu\u011fundan, Y\u00fcce Allah onu \u0130slam hukukuna g\u00f6re bir peygamber ve y\u00f6netici olarak g\u00f6nderecektir. Elbette Kur'an ve S\u00fcnnet bilgisine sahip olacak ve insanlar aras\u0131nda onunla h\u00fck\u00fcm verebilecektir.
6- Sevgili karde\u015fim, herhangi bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n, Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'a gidip Kur'an'daki bir ayetin tefsirini veya herhangi bir din\u00ee meseleyi soraca\u011f\u0131n\u0131 ve Efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n \u015fu inan\u00e7la cevap verece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnelim: (Bu \u00e2yetin tefsiri Kurtub\u00ee'nin dedi\u011fi gibidir, \u015f\u00f6yledir, \u015eeravi'nin dedi\u011fi gibidir, \u015f\u00f6yledir, ben de mesela Efendimiz \u0130sa gibi \u0130bn Kesir'in g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne meylediyorum.) Bu durumda soru soran, bu inanc\u0131na dayanarak kendi keyfine uygun olan yorumu se\u00e7me hakk\u0131na sahiptir.

<\/span><\/h1>
Bu inan\u00e7la sevgili karde\u015fim, Efendimiz Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n ahir zamanda, kendisine daha \u00f6nce oldu\u011fu gibi hi\u00e7bir vahiy gelmeden, sadece h\u00fck\u00fcmdar olarak geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde ba\u015f\u0131na gelecek b\u00fct\u00fcn bu durumlar\u0131 hayal edebiliyor musun?<\/span><\/h5>

Bunlar, her zaman ve her \u00e7a\u011fda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz insan ruhlar\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131n do\u011fas\u0131na dayanan bu inan\u00e7la hayal etti\u011fim durumlardan baz\u0131lar\u0131. Elbette, efendimiz \u0130sa aleyhisselam'\u0131n bu inan\u00e7la kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131 ba\u015fka durumlar da var. Peki, efendimiz \u0130sa aleyhisselam bu garip durumdan memnun olur muydu?
Sevgili karde\u015fim, Allah'\u0131n peygamberlerinden birinin, kendisine hi\u00e7bir vahiy gelmeden, ahir zamanda s\u0131radan bir insan olarak aram\u0131za d\u00f6nmesi seni memnun eder mi?
Acaba Allah Teala, kendisinden bir ruh olan Resul\u00fcn\u00fcn bu k\u00f6t\u00fc durumundan raz\u0131 olur mu?
Y\u00fcce Allah'\u0131n, Efendimiz Hz. \u0130sa'y\u0131, t\u00fcm d\u00fcnyan\u0131n h\u00fck\u00fcmdar\u0131 olsa bile, daha \u00f6nce sahip oldu\u011fundan daha a\u015fa\u011f\u0131 bir makamla d\u00fcnyaya geri g\u00f6ndermesi adil midir?
Kendinizi Efendimiz \u0130sa'n\u0131n (a.s.) yerine koyun. Daha \u00f6nce oldu\u011funuz gibi bir peygamber olarak m\u0131, yoksa t\u00fcm bu suistimallerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan bir y\u00f6netici olarak m\u0131 d\u00fcnyaya d\u00f6nmeyi tercih ederdiniz?
Hz. \u0130sa (a.s.) ahir zamanda Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan -en iyisini Allah bilir- bir peygamber veya resul, veya kendisine vahiy gelecek bir nebi-el\u00e7i olarak, daha \u00f6nce oldu\u011fu gibi \u015ferefli ve sayg\u0131n olarak geri getirilecektir ve Y\u00fcce Allah d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde onun makam\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcltmeyecektir. Hz. \u0130sa (a.s.) Kur'an ve S\u00fcnnet ilmini beraberinde getirerek geri d\u00f6necek ve ihtilafl\u0131 f\u0131k\u0131h meselelerini \u00e7\u00f6zecek cevaplara sahip olacakt\u0131r. Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'in \u015feriat\u0131 ile h\u00fckmedecek ve Kur'an ba\u015fka bir kitap taraf\u0131ndan neshedilmeyecektir. Onun d\u00f6neminde \u0130slam b\u00fct\u00fcn dinlere \u00fcst\u00fcn gelecektir. Hatta Y\u00fcce Allah'\u0131n, Mira\u00e7'tan \u00f6nce kendisine verdi\u011fi mucizelerle, mesela \u00e7amurdan bir ku\u015f sureti yarat\u0131p, sonra ona \u00fcfleyerek onu u\u00e7an bir ku\u015fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesi gibi, onu da destekleyece\u011fini ihtimal d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakm\u0131yorum. Allah'\u0131n izniyle k\u00f6rleri ve alacal\u0131lar\u0131 iyile\u015ftirecek, Allah'\u0131n izniyle \u00f6l\u00fcleri diriltecek ve insanlara evlerinde bulunanlar\u0131 haber verecektir. Allah Te\u00e2l\u00e2, Peygamberimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) bahsetti\u011fi, ahir zamanda di\u011fer mucizeler ve delillerle onu destekleyecektir. \u00d6rne\u011fin insanlara cennetteki derecelerini haber verecektir.
Ayr\u0131ca, \u0130sa (a.s.)'n\u0131n Beyyine Suresi'nde s\u00f6z\u00fc edilen el\u00e7i oldu\u011funa, Hz. \u0130sa (a.s.)'n\u0131n delil getirmesinden sonra Ehl-i Kitab\u0131n onun zaman\u0131nda b\u00f6l\u00fcnece\u011fine ve Kur'an-\u0131 Kerim'in tefsirinin onun zaman\u0131nda olaca\u011f\u0131na inan\u0131yorum. Bunu daha \u00f6nceki bir b\u00f6l\u00fcmde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve \u015fu y\u00fcce ayetlerde ge\u00e7en \u015fekilde a\u00e7\u0131klad\u0131k: "Onlar, tefsiri geldi\u011fi g\u00fcn, ancak onun tefsirini mi bekliyorlar?" "Art\u0131k onun a\u00e7\u0131klamas\u0131 Bize aittir" ve "Ve sen, bir zaman sonra onun haberlerini mutlaka \u00f6\u011freneceksin" Allah en iyisini bilir.<\/span><\/h1><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

"Beklenen Mektuplar" kitab\u0131n\u0131n "Berrak Duman" b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden bir kesit<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div>
\u00a0<\/div><\/div>

"G\u00f6sterilen Duman" b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden bir klip<\/strong><\/span><\/h2>

Burada yay\u0131mlanan baz\u0131 noktalar\u0131n, Beklenen Mesajlar adl\u0131 kitab\u0131mda de\u011findi\u011fim di\u011fer hususlarla bilimsel bir ba\u011flant\u0131s\u0131 oldu\u011funu, bunlar\u0131n yaln\u0131zca sonu\u00e7lar oldu\u011funu belirtmek isterim.

<\/span><\/h1>
G\u00f6r\u00fcn\u00fcr duman\u0131n yay\u0131lmas\u0131ndan sonra D\u00fcnya gezegenindeki ya\u015fam formu<\/span><\/h5>

Duman \u0130\u015fareti'nden \u00f6nce, insan medeniyeti en m\u00fcreffeh d\u00f6nemini ya\u015fayacak ve insan n\u00fcfusu grafikte en y\u00fcksek noktas\u0131nda olacak. Duman \u0130\u015fareti'nden sonra ise D\u00fcnya gezegenindeki ya\u015fam bi\u00e7imi de\u011fi\u015fecek ve insan medeniyeti en ge\u00e7 MS 18. y\u00fczy\u0131la geri d\u00f6necek. Modern medeniyet biliminin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 kitaplarda belgelenecek ve k\u00fct\u00fcphanelerde ve \u00fcniversitelerde sunulacak, ancak bu bilimin \u00e7o\u011fu duman zaman\u0131nda ge\u00e7erli olmayacak ve bilimin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131, dumandan faydalanmadan kitaplarda kalacakt\u0131r. G\u00f6sterilen duman\u0131n etkilerinin analizine dayanarak, kayna\u011f\u0131 ister bir kuyruklu y\u0131ld\u0131z\u0131n D\u00fcnya'ya d\u00fc\u015fmesi, ister b\u00fcy\u00fck bir yanarda\u011f\u0131n patlamas\u0131 olsun, D\u00fcnya gezegenindeki ya\u015fam\u0131, d\u00fcnyan\u0131n g\u00f6ky\u00fcz\u00fcndeki duman\u0131n yay\u0131lmas\u0131ndan K\u0131yamet G\u00fcn\u00fc'ne kadar a\u015fa\u011f\u0131daki noktalarda hayal edebiliriz:
1- Kuyruklu y\u0131ld\u0131z\u0131n d\u00fc\u015fmesi veya b\u00fcy\u00fck volkanik patlama sonucu olu\u015fan merkez neredeyse tamamen yok olacak ve bu patlamadan itibaren k\u0131yamete kadar ya\u015fam neredeyse imk\u00e2ns\u0131z hale gelecektir. En do\u011frusunu Allah bilir.
2- B\u00fcy\u00fck volkanik patlamadan sonra, bo\u011fucu, kirletici karbonla dolu volkanik ya\u011fmur ya\u011facak, bu da bo\u011fulmaya ve duman\u0131n insanlar\u0131 rahats\u0131z etmesine yol a\u00e7acakt\u0131r. M\u00fcmin ise, so\u011fuk alg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 gibi buna yakalanacak, k\u00e2fir ise her kula\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kana kadar \u00fcfleyecektir. Bu, volkanik patlamadan sonraki ilk haftalarda ger\u00e7ekle\u015fecektir. Daha sonra, volkanik patlaman\u0131n s\u00fcresine ba\u011fl\u0131 olarak bu etki zamanla azalacakt\u0131r. Bir hafta s\u00fcren b\u00fcy\u00fck bir volkanik patlaman\u0131n etkisi, bir ay s\u00fcren b\u00fcy\u00fck bir volkanik patlaman\u0131n s\u00fcresinden farkl\u0131d\u0131r. Bu nedenle, insanlar\u0131n o zaman duas\u0131: "Rabbimiz, azab\u0131 bizden kald\u0131r. \u015e\u00fcphesiz biz inananlar\u0131z." [Duhan] \u015feklinde olacakt\u0131r, ta ki b\u00fcy\u00fck volkanik patlama durana kadar. Allah en iyisini bilir.
3- Bir\u00e7ok \u015fehir volkanik k\u00fcllerle kaplanacak ve bu k\u00fcllerin kal\u0131n tabakalar\u0131n\u0131 temizlemek zorla\u015facak, sonu\u00e7 olarak bu \u015fehirler tekrar terk edilecek ve ya\u015fanmaz hale gelecektir.
4- Tar\u0131m topraklar\u0131 asit ya\u011fmurlar\u0131ndan etkilenecek ve mahsuller birka\u00e7 ay boyunca azalacakt\u0131r.
5- Volkanik k\u0131\u015f nedeniyle D\u00fcnya buzul \u00e7a\u011f\u0131na girecek.
6- D\u00fcnya'n\u0131n bir\u00e7ok b\u00f6lgesinde ya\u015fam de\u011fi\u015fecek. Tar\u0131msal alan olduktan sonra buzla kaplanan alanlar olacak, tar\u0131ma elveri\u015fli olmayan \u00e7\u00f6l alanlar\u0131 olacak ve k\u00fcl veya \u00e7\u00f6le d\u00f6n\u00fc\u015fen tar\u0131m alanlar\u0131 olacak ve ya\u015fam i\u00e7in uygun olmayacak.
7- Duman\u0131n g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131 engellemesi nedeniyle D\u00fcnya'n\u0131n s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 eskisinden daha d\u00fc\u015f\u00fck olacak ve D\u00fcnya'y\u0131 \u00e7e\u015fitli derecelerde karanl\u0131k kaplayacak. Duman\u0131n yo\u011funlu\u011fu zamanla azalacak, ancak duman\u0131n etkisi K\u0131yamet G\u00fcn\u00fc'ne kadar D\u00fcnya semalar\u0131nda kalacak - ve en iyisini Allah bilir - ben bu d\u00f6neme "a\u00e7\u0131k duman" d\u00f6nemi diyorum.
8- Temiz havaya ba\u011f\u0131ml\u0131 bir\u00e7ok fabrika ya \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 durduracak ya da dumandan etkilenecek.
9- Bu k\u00fcresel felaketin yol a\u00e7aca\u011f\u0131 kay\u0131plar\u0131n boyutuna ba\u011fl\u0131 olarak k\u00fcresel ekonomik bunal\u0131m veya k\u00fcresel ekonomik \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f meydana gelecektir.
10- Klimalar dumandan etkilenecek veya \u00e7al\u0131\u015fmayacakt\u0131r.
11- G\u00fcne\u015f enerjisiyle \u00e7al\u0131\u015fan cihazlar dumandan etkilenecek veya \u00e7al\u0131\u015fmayacakt\u0131r.
12- Uzay ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131n, teleskoplar\u0131n ve astronomik g\u00f6zlem evlerinin \u00e7a\u011f\u0131, uzay\u0131 g\u00f6zlemlemeye imk\u00e2n verecek a\u00e7\u0131k bir g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn olmamas\u0131 nedeniyle sona erecektir.
13- U\u00e7ak yolculuklar\u0131n\u0131n, hava sava\u015flar\u0131n\u0131n ve jet motorlar\u0131n\u0131n d\u00f6nemi sona erecek.
14-Kara ve deniz ula\u015f\u0131m\u0131n\u0131n \u00e7a\u011f\u0131 ancak dumanl\u0131 havada araba ve gemi motorlar\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na y\u00f6nelik \u00e7\u00f6z\u00fcmler bulunursa gelecektir.
15- M\u00fczelerde bir\u00e7ok silah kullan\u0131lmadan yer alacak ve bu \u00e7a\u011fdaki sava\u015flar\u0131n bi\u00e7iminin, bir\u00e7ok silah\u0131n kullan\u0131lmamas\u0131 nedeniyle, en fazla 18. y\u00fczy\u0131ldaki sava\u015f bi\u00e7imine veya I. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131'ndaki sava\u015f bi\u00e7imine benzedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, en do\u011frusunu Allah bilir.
16- Uydular\u0131n ve uydu kanallar\u0131n\u0131n d\u00f6nemi sona erecek ya da ileti\u015fim teknolojisi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde etkilenecek.
17- Dumanl\u0131 \u00e7a\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda solunum sistemiyle ilgili bir hastal\u0131k yay\u0131lacak (m\u00fcmin nezle gibi olacak, kafir ise her kula\u011f\u0131ndan \u00e7\u0131kacak \u015fekilde \u00fcfleyecek).
18- Ay'\u0131n yar\u0131lmas\u0131n\u0131n alametleri, a\u00e7\u0131k duman alametlerinden \u00f6nce meydana gelmi\u015fse, bu etkilere Ay'\u0131n yar\u0131lmas\u0131n\u0131n D\u00fcnya \u00fczerindeki etkilerini de eklemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr (Ay'\u0131n yar\u0131lmas\u0131n\u0131n, k\u0131yametin b\u00fcy\u00fck alametleriyle olan ilmi ili\u015fkisi i\u00e7in Ay'\u0131n yar\u0131lmas\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bak\u0131n\u0131z).

Bunlar, b\u00fcy\u00fck bir volkanik patlaman\u0131n veya D\u00fcnya'y\u0131 tamamen yok etmeyecek kadar b\u00fcy\u00fck bir kuyruklu y\u0131ld\u0131z\u0131n d\u00fc\u015fmesinin sonu\u00e7lar\u0131 \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131m m\u00fctevaz\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmam s\u0131ras\u0131nda ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m noktalardan baz\u0131lar\u0131. Yaln\u0131zca Y\u00fcce Allah'\u0131n bildi\u011fi ba\u015fka etkiler de olabilir, ancak D\u00fcnya gezegenindeki ya\u015fam bi\u00e7imi kesinlikle \u015fu an sahip oldu\u011fumuzdan farkl\u0131 olacakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n \u015fu an ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z l\u00fcks hayat\u0131 tatt\u0131ktan sonra yeni ya\u015fam bi\u00e7imine uyum sa\u011flarken hissettikleri duygular\u0131 ve \u00e7ektikleri ac\u0131lar\u0131 hayal edebilirsiniz. Bu nedenle, Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu tasviri m\u00fckemmeldi: "O g\u00fcn g\u00f6ky\u00fcz\u00fc, insanlar\u0131 b\u00fcr\u00fcyecek g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr bir duman \u00e7\u0131kar\u0131r. Bu, elem verici bir azapt\u0131r." [Duhan Suresi], hemen ard\u0131ndan gelen ayette insanlar\u0131n tepkisi \u015f\u00f6yleydi: "Rabbimiz." "Bizden azab\u0131 kald\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc biz inananlar\u0131z." [Duhan] Bu ayetten, bu neslin l\u00fcks hayat\u0131ndan, daha \u00f6nce hi\u00e7 al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131klar\u0131 bir sefalet ve bitkinlik a\u015famas\u0131na ge\u00e7erken ya\u015fayacaklar\u0131 felaketin boyutunu anl\u0131yoruz. En iyisini Allah bilir.<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beklenen Mektuplar kitab\u0131ndaki Mehdi Peygamberi b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden bir kesit<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Beklenen Mektuplar kitab\u0131ndaki Mehdi Peygamberi b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden bir kesit<\/span><\/h2>
(Mehdi, Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan \u00fcmmete g\u00f6nderilecektir.)<\/span><\/h5>

S\u0131k\u00e7a sorulan \u015fu soruya cevab\u0131m: Peygamberimiz neden bize yeni bir el\u00e7i g\u00f6nderilece\u011fini s\u00f6ylemedi?
\u015eimdi bu sorunun cevab\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 yay\u0131nlayaca\u011f\u0131m. Tam cevap, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) \u00e7e\u015fitli hadislerde Mehdi'yi m\u00fcjdeledi\u011fi gibi, Hz. \u0130sa'n\u0131n (s.a.v.) Hz. Muhammed'i (s.a.v.) de m\u00fcjdeledi\u011fi gibi birka\u00e7 noktay\u0131 i\u00e7eriyor. Hz. Peygamber (s.a.v.) de bize Mehdi'yi tarif etmi\u015fti ve bu, \u00f6rne\u011fin Selahaddin veya Kutuz'da b\u00f6yle olmam\u0131\u015ft\u0131. Bize onun yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131 s\u0131ras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fecek mucizeleri anlatt\u0131.
Ama burada Peygamber Efendimizin Y\u00fcce Allah'\u0131n Mehdi'yi bize g\u00f6nderece\u011fini s\u00f6yledi\u011fi k\u0131sm\u0131 al\u0131nt\u0131layaca\u011f\u0131m. \u0130\u015fte cevab\u0131n bir k\u0131sm\u0131. Daha fazla kan\u0131t isteyenler kitab\u0131 okumal\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc burada kitaptan al\u0131nt\u0131 yapamam veya \u00f6zetleyemem.

<\/span><\/h1>
(Mehdi, Y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan \u00fcmmete g\u00f6nderilecektir.)<\/span><\/h5>

Abdurrahman \u0130bn Avf\u2019\u0131n rivayetine g\u00f6re, o da babas\u0131ndan rivayet etmi\u015ftir ki: Allah Resul\u00fc (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: \u201cAllah ailemden, di\u015fleri ayr\u0131k, aln\u0131 geni\u015f bir adam g\u00f6nderecektir. O, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc adaletle dolduracak ve bol mal ihsan edecektir.\u201d
Eb\u00fb Said el-Hudr\u00ee'nin rivayetine g\u00f6re Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Mehdi, \u00fcmmetim aras\u0131nda \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Allah onu insanlara bir kurtulu\u015f olarak g\u00f6nderecektir. \u00dcmmet refaha kavu\u015facak, hayvanlar ye\u015ferecek, toprak bitkilerini verecek ve bol bol para verilecektir."
Eb\u00fb Sa\u00eed el-Hudr\u00ee rad\u0131yallahu anh\u2019den rivayet edildi\u011fine g\u00f6re Res\u00fblullah sallallahu aleyhi ve sellem \u015f\u00f6yle buyurdu: \u201cSize Mehdi\u2019yi m\u00fcjdeliyorum. O, insanlar aras\u0131nda ayr\u0131l\u0131klar\u0131n ve depremlerin oldu\u011fu bir zamanda \u00fcmmetim aras\u0131na g\u00f6nderilecektir. Yery\u00fcz\u00fc zul\u00fcm ve haks\u0131zl\u0131kla doldu\u011fu gibi, onu adalet ve e\u015fitlikle dolduracakt\u0131r. G\u00f6klerin ve yerin sakinleri ondan raz\u0131 olacakt\u0131r. Mallar\u0131 adaletle da\u011f\u0131tacakt\u0131r.\u201d Bir adam ona: \u201cAdalet nedir?\u201d diye sordu. Res\u00fblullah sallallahu aleyhi ve sellem: \u201c\u0130nsanlar aras\u0131nda adalettir.\u201d dedi.
Bunlar, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n Mehdi'yi \u00fcmmete g\u00f6nderece\u011fini bildirdi\u011fi nebev\u00ee hadislerden baz\u0131lar\u0131d\u0131r. Buradaki "baas" kelimesi \u00e7ok \u00f6nemli \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlara sahiptir ki, bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi g\u00f6ndermektir. Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) rivayet edilen hadislerin \u00e7o\u011funda "baas" kelimesi g\u00f6ndermek anlam\u0131na gelir. Sehl ibn Sa'd'dan (r.a.) rivayet edildi\u011fine g\u00f6re, Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Ben ve K\u0131yamet (zaman) b\u00f6yle g\u00f6nderildik." O, iki parma\u011f\u0131n\u0131 uzatarak i\u015faret etmi\u015ftir. Res\u00fblullah (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Ben ancak g\u00fczel ahlak\u0131 tamamlamak i\u00e7in g\u00f6nderildim." [Ahmed rivayet etmi\u015ftir] Res\u00fblullah (s.a.v.)'den birden fazla rivayet zinciriyle sabittir ki, O \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "As\u0131rlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131 benim i\u00e7inde g\u00f6nderildi\u011fim as\u0131rd\u0131r, sonra ondan sonra gelenler, sonra da onlardan sonra gelenlerdir." Bu durum iki Sahih'te birden fazla rivayet zinciriyle sabittir.
Peygamber Efendimiz (s.a.v.), Efendimiz \u0130sa (a.s.)'\u0131n ahir zamanda d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc hakk\u0131nda da ayn\u0131 ifadeyi kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Sahih-i M\u00fcslim'de, Deccal'in imtihan\u0131ndan bahsedildikten sonra \u015f\u00f6yle denmektedir: "Allah, Meryem o\u011flu Mesih'i b\u00f6yleyken g\u00f6nderecek ve \u015eam'\u0131n do\u011fusundaki beyaz minarenin yan\u0131na, iki da\u011f\u0131n\u0131k ta\u015f\u0131n aras\u0131na inecek, ellerini iki mele\u011fin kanatlar\u0131na koyacakt\u0131r..."
Demek ki kelime a\u00e7\u0131k ve Peygamber (s.a.v.) zaman\u0131nda s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lm\u0131\u015f ve \u00e7o\u011funlukla g\u00f6nderme anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015f, yani Y\u00fcce Allah onu g\u00f6nderiyor veya birisi onu g\u00f6nderiyor, dolay\u0131s\u0131yla g\u00f6nderilen ki\u015fiye el\u00e7i denilmi\u015ftir. E\u011fer Peygamber (s.a.v.) g\u00f6nderme anlam\u0131na gelen bu me\u015fhur kelimenin daha sonra M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa sebep olaca\u011f\u0131n\u0131 bilseydi, Mehdi'den ve Efendimiz \u0130sa (a.s.)'dan bahsederken Y\u00fcce Allah'\u0131n ad\u0131n\u0131 anarak kullanmaz ve dirili\u015fin anlam\u0131 konusunda bizi kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmezdi. Peygamber (s.a.v.) "Benim ailemden bir adam \u00e7\u0131kacak" diyebilirdi, "Allah benim ailemden bir adam g\u00f6nderecek..." demezdi. Dirili\u015f kelimesi Mehdi hakk\u0131ndaki hadislerde s\u0131k\u00e7a ge\u00e7mektedir. Y\u00fcce Allah'\u0131n Mehdi'yi g\u00f6nderece\u011fine dair birden fazla nebev\u00ee hadiste s\u00f6zl\u00fc bir devaml\u0131l\u0131k vard\u0131r. Ayn\u0131 \u015fey Efendimiz \u0130sa (a.s.) i\u00e7in de ge\u00e7erlidir: \u201c\u2026Allah, Mesih\u2019i, Meryem\u2019in o\u011flu olarak g\u00f6nderdi\u011finde\u2026\u201d
Peygamber'in "Y\u00fcce Allah Mehdi'yi g\u00f6nderecek" ifadesinin anlam\u0131n\u0131 anlayabilmek i\u00e7in, dildeki "g\u00f6nderme" anlam\u0131n\u0131 kavramam\u0131z gerekir. Buradan, "Y\u00fcce Allah Mehdi'yi g\u00f6nderecek" veya "Allah Efendimiz \u0130sa'y\u0131 (a.s.) g\u00f6nderecek" ifadelerinin ne anlama geldi\u011fini anlayabiliriz. "\u0130nan\u00e7 Ansiklopedisi" kitab\u0131nda "g\u00f6nderme" kavram\u0131 \u015fu \u015fekildedir:

<\/span><\/h1>

Dirili\u015f kelimesinin dildeki tan\u0131m\u0131, ilgili oldu\u011fu \u015feye g\u00f6re de\u011fi\u015fir. \u015eu anlamlarda kullan\u0131labilir:<\/span><\/h2>

1- G\u00f6nderme: Birini g\u00f6nderdim veya g\u00f6nderdim, yani g\u00f6nderdim denir. Ammar bin Yasir (r.a.)'den rivayet edildi\u011fine g\u00f6re \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Resulullah (s.a.v.) beni bir g\u00f6reve g\u00f6nderdi, c\u00fcn\u00fcp oldum, su bulamad\u0131m, kumda hayvan\u0131n yuvarland\u0131\u011f\u0131 gibi yuvarland\u0131m..." [Buhari ve M\u00fcslim rivayet etmi\u015ftir].
2- Uykudan diriltme: E\u011fer onu uyand\u0131rd\u0131ysa, uykusundan diriltti denir. (Bu anlam Mehdi'nin hali ve risaleti ile ba\u011fda\u015fmaz.)
3- \u0130stirahat: Baas kelimesinin asl\u0131 olup, buradan hareketle di\u015fi deveye: Onu uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131mda ve \u00f6n\u00fcnde \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f halde bulundu\u011funda baasa denilmi\u015ftir. El-Ezher\u00ee, Tahzibu'l-L\u00fc\u011fa'da \u015f\u00f6yle demektedir: (El-Leys dedi ki: Ben deveye dokundu\u011fumda ve onu d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131mda kalkt\u0131, e\u011fer \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f halde ise ben onu uyand\u0131rd\u0131m).
Yine buyurmu\u015ftur ki: Araplar\u0131n lisan\u0131nda diriltmenin iki anlam\u0131 vard\u0131r: Bunlardan biri g\u00f6ndermektir. Nitekim Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Sonra onlar\u0131n ard\u0131ndan Musa ile Harun'u ayetlerimizle Firavun'a ve onun ileri gelenlerine g\u00f6nderdik. Fakat onlar b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131lar ve g\u00fcnahk\u00e2r bir kavim oldular." [Yunus] Yani g\u00f6nderdik.
Dirili\u015f ayn\u0131 zamanda Allah'\u0131n \u00f6l\u00fcleri diriltmesi anlam\u0131na da gelir. Bu, Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcnde a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir: "Sonra sizi \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcz\u00fcn ard\u0131ndan tekrar dirilttik ki \u015f\u00fckredesiniz." (Bakara: 56), yani sizi tekrar dirilttik.
Ebu Hilal, El-Fur\u00fbk'ta \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: "Yarat\u0131klar\u0131 diriltmek", onlar\u0131 kabirlerinden k\u0131yam yerine \u00e7\u0131karmak i\u00e7in kullan\u0131lan bir isimdir. Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc de bundan gelir: "Onlar, 'Yaz\u0131klar olsun bize! Bizi yataklar\u0131m\u0131zdan kim kald\u0131rd\u0131?' dediler. \u0130\u015fte Rahman'\u0131n vaadi buydu. G\u00f6nderilen el\u00e7iler de do\u011fru s\u00f6ylemi\u015fler." (Yasin)

<\/span><\/h1>

"Beklenen Mesajlar" kitab\u0131ndan al\u0131nt\u0131lar burada bitiyor. B\u00f6l\u00fcm: Mehdi'nin El\u00e7isi. Daha fazla delil isteyenler kitab\u0131 okusun.<\/span><\/h4><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

K\u0131yamet alametleri s\u0131ras\u0131nda \u00f6len ve \u00f6lmekte olanlar\u0131n yakla\u015f\u0131k say\u0131s\u0131<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
28 Aral\u0131k 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

K\u0131yamet alametleri s\u0131ras\u0131nda \u00f6len ve \u00f6lmekte olanlar\u0131n yakla\u015f\u0131k say\u0131s\u0131<\/strong><\/span><\/h2>


New York \u00dcniversitesi'nden jeolog Mike Rampino ve Illinois \u00dcniversitesi'nden antropolog Stanley Ambrose, insan \u0131rk\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 son n\u00fcfus darbo\u011faz\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck Toba yanarda\u011f\u0131 patlamas\u0131n\u0131n sonucu oldu\u011funa inan\u0131yor. Bu patlamay\u0131 izleyen ko\u015fullar\u0131n, radyasyon olmadan tam \u00f6l\u00e7ekli bir n\u00fckleer sava\u015ftan sonraki ko\u015fullara benzedi\u011fine inan\u0131yorlar. Toba felaketinin ard\u0131ndan stratosfere y\u00fckselen milyarlarca ton s\u00fclf\u00fcrik asit, d\u00fcnyay\u0131 birka\u00e7 y\u0131l boyunca karanl\u0131\u011fa ve dona bo\u011fdu ve fotosentez neredeyse durma noktas\u0131na gelerek hem insanlar hem de onlarla beslenen hayvanlar i\u00e7in besin kaynaklar\u0131n\u0131 yok etmi\u015f olabilir. Volkanik k\u0131\u015f\u0131n geli\u015fiyle atalar\u0131m\u0131z a\u00e7l\u0131ktan \u00f6ld\u00fc ve say\u0131lar\u0131 giderek azald\u0131. Korunan alanlarda (co\u011frafi veya iklimsel nedenlerle) bulunmu\u015f olabilirler.
Bu felaket hakk\u0131nda s\u00f6ylenen en k\u00f6t\u00fc \u015feylerden biri, yakla\u015f\u0131k 20.000 y\u0131l boyunca t\u00fcm gezegende yaln\u0131zca birka\u00e7 bin insan\u0131n ya\u015fam\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bu, t\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn yok olma e\u015fi\u011finde oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. E\u011fer bu do\u011fruysa, atalar\u0131m\u0131z art\u0131k beyaz gergedan veya dev panda kadar tehlike alt\u0131nda demektir. T\u00fcm zorluklara ra\u011fmen, t\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n Toba felaketi ve Buzul \u00c7a\u011f\u0131'n\u0131n ba\u015flamas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan hayatta kalma m\u00fccadelesinde ba\u015far\u0131l\u0131 olduklar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor. N\u00fcfusumuz \u015fu anda yakla\u015f\u0131k yedi bu\u00e7uk milyard\u0131r (bir milyar bir bin milyona e\u015fittir) ve yakla\u015f\u0131k 1,8 milyar M\u00fcsl\u00fcman da buna dahildir. Bu y\u00fczde, mevcut d\u00fcnya n\u00fcfusunun d\u00f6rtte birini olu\u015fturmaktad\u0131r. Gezegeni vuracak be\u015f b\u00fcy\u00fck do\u011fal afetten (Toba s\u00fcper yanarda\u011f\u0131 gibi) sonra \u00f6l\u00fcm say\u0131s\u0131n\u0131 hesaplamak i\u00e7in \u00f6nce mevcut d\u00fcnya n\u00fcfusunu hesaplamal\u0131y\u0131z.

<\/span><\/h1>

D\u00fcnya n\u00fcfusu \u015fu anda:<\/span><\/h4>

Birle\u015fmi\u015f Milletler tahminlerine g\u00f6re, d\u00fcnya n\u00fcfusu 2020 y\u0131l\u0131nda yedi bu\u00e7uk milyar\u0131 a\u015facak ve \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki otuz y\u0131l i\u00e7inde d\u00fcnya n\u00fcfusunun iki milyar ki\u015fi artmas\u0131 bekleniyor. Bu, d\u00fcnya n\u00fcfusunun \u015fu anda 7,7 milyardan 2050'de 9,7 milyara, 2100'de ise 11 milyara \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 anlam\u0131na geliyor. D\u00fcnya n\u00fcfusunun %'si Asya'da (4,7 milyar ki\u015fi), 'si Afrika'da (1,3 milyar ki\u015fi), 'u Avrupa'da (750 milyon ki\u015fi), %8'i Latin Amerika ve Karayipler'de (650 milyon ki\u015fi) ve kalan %5'i Kuzey Amerika'da (370 milyon ki\u015fi) ve Okyanusya'da (43 milyon ki\u015fi) ya\u015f\u0131yor. \u00c7in (1,44 milyar ki\u015fi) ve Hindistan (1,39 milyar ki\u015fi) d\u00fcnyan\u0131n en b\u00fcy\u00fck \u00fclkeleri olmaya devam ediyor.
D\u00fcnya n\u00fcfusu 7,7 milyara ula\u015f\u0131rken, bu n\u00fcfus, D\u00fcnya'n\u0131n sularla kapl\u0131 olmayan d\u0131\u015f kabu\u011fu olan 148,9 milyon kilometrekarelik alanda ya\u015f\u0131yor.

\u0130\u015fte insan \u0131rk\u0131n\u0131n sonunda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrece\u011fi ya\u015fanabilir alana, yani Levant'a geliyoruz:
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde L\u00fcbnan, Filistin, Suriye ve \u00dcrd\u00fcn olmak \u00fczere d\u00f6rt \u00fclkeyi kapsayan ve bu \u00fclkelerin topraklar\u0131ndan olu\u015fan baz\u0131 b\u00f6lgeler, \u00f6rne\u011fin; T\u00fcrkiye'ye ait Kuzey Suriye b\u00f6lgeleri, M\u0131s\u0131r'\u0131n Sina \u00c7\u00f6l\u00fc, Suudi Arabistan'a ait Cevf ve Teb\u00fck b\u00f6lgeleri ve Irak'a ait Musul \u015fehri gibi, t\u00fcm bu alanlar\u0131n y\u00fcz\u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fc en fazla 500 bin kilometrekareyi, n\u00fcfus say\u0131s\u0131 ise en fazla y\u00fcz milyonu ge\u00e7miyor.
Ayn\u0131 b\u00f6lge ve ayn\u0131 do\u011fal kaynaklar, K\u0131yamet G\u00fcn\u00fc'nden \u00f6nce insanl\u0131\u011f\u0131n son nesillerine ev sahipli\u011fi yapacakt\u0131r. Buras\u0131, do\u011fal kaynaklar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan kendi kendine yetebilen tek yerdir, yani bug\u00fcn d\u0131\u015far\u0131dan ithalat denilen \u015feye gerek yoktur. Zaman\u0131n sonunda Levant'ta ya\u015fayacak insanlar, su, tar\u0131m, madencilik ve insanlar\u0131n hayatta kalmak i\u00e7in ihtiya\u00e7 duydu\u011fu t\u00fcm \u00e7e\u015fitli kaynaklar da dahil olmak \u00fczere tamamen do\u011fal kaynaklara ba\u011f\u0131ml\u0131 olacakt\u0131r.

<\/span><\/h1>

\u015eimdi soru \u015fu: Levant b\u00f6lgesi, d\u0131\u015f d\u00fcnyaya ihtiya\u00e7 duymadan yedi milyar insan\u0131 bar\u0131nd\u0131rabilir mi?<\/span><\/h4>

Elbette cevap hay\u0131r olacakt\u0131r. Levant'\u0131n mevcut n\u00fcfusu i\u00e7in belirledi\u011fimiz yakla\u015f\u0131k 100 milyonluk rakam, \u00e7e\u015fitli kaynaklar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 d\u00fcnyan\u0131n farkl\u0131 yerlerinden ithal ediyor. Ancak, bu rakam\u0131n biraz \u00f6tesine ge\u00e7erek, Levant'\u0131n yakla\u015f\u0131k 500 kilometrekarelik bir alanda 500 milyon insan\u0131 bar\u0131nd\u0131rabilece\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Bu, n\u00fcfus yo\u011funlu\u011funun kilometrekare ba\u015f\u0131na yakla\u015f\u0131k 100 ki\u015fi olaca\u011f\u0131 anlam\u0131na gelir. Bu, \u00f6rne\u011fin Banglade\u015f gibi s\u0131n\u0131rl\u0131 kaynaklara sahip yo\u011fun n\u00fcfuslu bir \u00fclkenin n\u00fcfus yo\u011funlu\u011funu a\u015fmaktad\u0131r.

Bunlar, be\u015f b\u00fcy\u00fck do\u011fal afet ve say\u0131s\u0131 bilinmeyen orta ve k\u00fc\u00e7\u00fck do\u011fal afetlerin ard\u0131ndan d\u00fcnya n\u00fcfusunun yakla\u015f\u0131k olarak kalan say\u0131lar\u0131d\u0131r. K\u0131yamet alametlerine geri say\u0131m \u015fimdi ba\u015flarsa ve d\u00fcnya n\u00fcfusu \u015fu anda yakla\u015f\u0131k yedi bu\u00e7uk milyar ki\u015fiye ula\u015f\u0131rsa, daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi, en az \u00fc\u00e7 y\u00fczy\u0131l sonra, en bilimsel tahmine g\u00f6re, d\u00fcnya n\u00fcfusu yakla\u015f\u0131k be\u015f y\u00fcz milyona ula\u015facakt\u0131r. En iyisini Allah bilir.

<\/span><\/h1>
\u015eimdi soru \u015fu: Geriye kalan yedi milyar insan nerede?<\/span><\/h5>

Cevap: Yakla\u015f\u0131k \u00fc\u00e7 as\u0131rdan fazla bir s\u00fcre boyunca birbirini izleyen do\u011fal afetler nedeniyle \u00f6lenler ve \u00f6lmekte olanlar aras\u0131nda yer al\u0131yorlar..!<\/span><\/h2>


Sevgili okuyucu, size bahsetti\u011fim say\u0131y\u0131 anl\u0131yor musunuz? Yakla\u015f\u0131k yedi milyar insan, yani Hindistan n\u00fcfusunun yakla\u015f\u0131k yedi kat\u0131 kadar bir say\u0131. T\u00fcm bunlar \u00fc\u00e7 y\u00fczy\u0131l veya daha uzun bir s\u00fcre i\u00e7inde \u00f6l\u00fcler ve \u00f6lmekte olanlar aras\u0131nda say\u0131lacak ve Levant'ta 500 bin kilometrekareyi ge\u00e7meyen bir alanda bulunacaklar\u0131 i\u00e7in D\u00fcnya gezegeninde en fazla 500 milyon ya\u015fayan insan kalacak. Levant, kaynaklar\u0131, suyu ve \u00e7iftlikleriyle yar\u0131m milyar insan\u0131 bar\u0131nd\u0131ramayaca\u011f\u0131 i\u00e7in bu say\u0131 abart\u0131l\u0131. Ancak, insan akl\u0131n\u0131n hayal edebilece\u011fi en y\u00fcksek say\u0131 olan bu say\u0131y\u0131 belirledim ki, en az \u00fc\u00e7 y\u00fczy\u0131l i\u00e7inde yedi milyar insan\u0131n \u00f6l\u00fcler, kay\u0131p ve \u00f6lmekte olaca\u011f\u0131 sonucuna varabileyim. Bu, \u015fu anda 2020 y\u0131l\u0131nda olmam\u0131z ve sonunda Mehdi'nin zuhur edece\u011fi b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131 d\u00f6neminde olmam\u0131z durumunda ge\u00e7erlidir. Sonu\u00e7 olarak, bu s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n sonunda devasa yanarda\u011f patlayacak ve dumanlar \u00e7\u0131karacakt\u0131r. K\u0131yamet alametlerinin geri say\u0131m\u0131n\u0131n zamanlamas\u0131 farkl\u0131 olursa ve bu olaylar \u00f6rne\u011fin 2050 y\u0131l\u0131nda ba\u015flarsa, Levant'ta hayatta kalan olarak bahsetti\u011fimiz say\u0131lar ayn\u0131 kalacakt\u0131r ki bu da en fazla yar\u0131m milyar ki\u015fi demektir. Ancak, K\u0131yamet alametleri d\u00f6neminde \u00f6len ve \u00f6lenlerin say\u0131s\u0131 bu durumda farkl\u0131la\u015farak yakla\u015f\u0131k dokuz milyar ki\u015fiye ula\u015facakt\u0131r. Ancak, K\u0131yamet alametlerine geri say\u0131m 2100 y\u0131l\u0131ndan ba\u015flarsa, \u00f6len ve \u00f6lenlerin say\u0131s\u0131 yakla\u015f\u0131k on bir milyara ula\u015facakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla sevgili okuyucum, ilk b\u00fcy\u00fck felaket olan g\u00f6r\u00fcn\u00fcr duman ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda, bu muazzam felaketlerin sonuncusu olan Aden yanarda\u011f\u0131n\u0131n patlamas\u0131na kadar ge\u00e7en s\u00fcrede \u00f6len ve \u00f6lenlerin say\u0131s\u0131n\u0131 tahmin edebilirsiniz.

De\u011ferli okuyucu, be\u015f do\u011fal afetin (ilk s\u00fcper yanarda\u011f, Do\u011fu'daki bir \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f, Bat\u0131'daki bir \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f, Arap Yar\u0131madas\u0131'ndaki bir \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f ve Aden yanarda\u011f\u0131) her birinden sonra yakla\u015f\u0131k olarak insan \u00f6l\u00fcmlerinin say\u0131s\u0131n\u0131 tahmin etmek i\u00e7in gerekli hesaplamalar\u0131 yapal\u0131m. Hayal etmesi zor \u00e7ok say\u0131da \u00f6l\u00fcmle kar\u015f\u0131la\u015facaks\u0131n\u0131z. Bu kitapta bahsetti\u011fimiz do\u011fal afetlere benzer felaketleri tasvir eden hi\u00e7bir Amerikan bilim kurgu filmi yok; ancak bu felaketleri yakla\u015f\u0131k olarak tasvir eden tek bir Amerikan filmi var: 2009 yap\u0131m\u0131 (2012) filmi.
Bahsetti\u011fimiz, milyarlarca insana ula\u015facak \u00f6l\u00fc say\u0131s\u0131 bizi, Buhari'nin Sahih'inde Avf bin Malik (r.a.)'in rivayet etti\u011fi hadise g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. O \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Teb\u00fck Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda Peygamber (s.a.v.) deriden bir \u00e7ad\u0131rda iken yan\u0131na geldim. O \u015f\u00f6yle buyurdu: "K\u0131yamet kopmadan \u00f6nce alt\u0131 \u015feyi say\u0131n: Benim \u00f6l\u00fcm\u00fcm, sonra Kud\u00fcs'\u00fcn fethi, sonra sizi koyunlar\u0131n t\u00fcylerini d\u00f6ker gibi yakalayacak \u00f6l\u00fcm, sonra bir adama y\u00fcz dinar verilip de doymad\u0131\u011f\u0131 bir servet bollu\u011fu, sonra..." Hi\u00e7bir Arap evinden \u00e7\u0131kmayacak bir fitne \u00e7\u0131kacak. Sonra sizinle Benu'l-Asfar aras\u0131nda bir anla\u015fma olacak, fakat onlar size ihanet edecekler ve her bir sancak alt\u0131nda on iki bin olmak \u00fczere seksen sancak alt\u0131nda size gelecekler. \u00c2limler, \u201c\u00f6l\u00fcmler sizi koyunlar\u0131n t\u00fcy d\u00f6kmesi gibi yakalar\u201d ifadesini, yayg\u0131n \u00f6l\u00fcm anlam\u0131nda yorumlam\u0131\u015flard\u0131r. Bu, Hz. \u00d6mer bin Hattab (r.a.) zaman\u0131nda Kud\u00fcs\u2019\u00fcn fethinden sonra (H. 16) ortaya \u00e7\u0131kan veba salg\u0131n\u0131n\u0131n H. 18 y\u0131l\u0131nda \u015eam topraklar\u0131nda yay\u0131lmas\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcmanlardan yirmi be\u015f bin ki\u015fiye ula\u015fan \u00e7ok say\u0131da insan\u0131n vefat etmesi ve aralar\u0131nda Muaz bin Cebel, Ebu Ubeyde, \u015eurahbil bin Hasane, Fadl bin Abbas bin Abd\u00fclmuttalib ve di\u011ferlerinin de bulundu\u011fu sahabe \u00f6nderlerinden bir grubun bu hastal\u0131ktan dolay\u0131 \u00f6lmesidir.

Fakat size derim ki, k\u0131yamet alametleri esnas\u0131nda \u00f6ld\u00fcr\u00fclen, kaybolan ve \u00f6lenlerin yakla\u015f\u0131k say\u0131s\u0131n\u0131 sayd\u0131ktan sonra, bu hadisin yorumu daha sonra olacak ve hen\u00fcz olmam\u0131\u015f \u015feylere y\u00f6neliktir. O salg\u0131n hastal\u0131kta \u00f6len yirmi be\u015f bin ki\u015fi, k\u0131yamet alametleri esnas\u0131nda \u00f6lecek olan yakla\u015f\u0131k yedi milyar insan\u0131n yan\u0131nda \u00f6nemsiz bir say\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca Peygamber'in bu \u00f6l\u00fcme sebep olacak hastal\u0131\u011f\u0131 tarif etmesi, "koyunlar\u0131n hap\u015f\u0131rmas\u0131 gibi" olan, hayvanlar\u0131 etkileyen, burunlar\u0131ndan bir \u015fey ak\u0131p ans\u0131z\u0131n \u00f6lmelerine sebep olan bir hastal\u0131kt\u0131r. Bu benzetme, b\u00fcy\u00fck bir yanarda\u011f patlamas\u0131 sonucu g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr duman\u0131n meydana getirece\u011fi belirtilere benzer ve en do\u011frusunu Allah bilir.

<\/span><\/h1>

Y\u00fcce Allah, yery\u00fcz\u00fcnde say\u0131lar\u0131 yedi bu\u00e7uk milyar\u0131 bulan insanlara, \u0130sra Suresi'ndeki "Kim do\u011fru yolu bulursa, ancak kendisi i\u00e7in bulmu\u015ftur; kim de saparsa, ancak kendi aleyhine sapm\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7bir g\u00fcnahk\u00e2r, ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00fcnah y\u00fck\u00fcn\u00fc y\u00fcklenmez. Biz, bir peygamber g\u00f6ndermedik\u00e7e azap etmeyiz." buyru\u011fu uyar\u0131nca, kendilerine azap gelmeden \u00f6nce onlar\u0131 uyarmak \u00fczere bir el\u00e7i g\u00f6ndermeyi hak etmez mi?<\/span><\/h2>
(Beklenen Mektuplar'\u0131n On Dokuzuncu B\u00f6l\u00fcm\u00fcnden bir al\u0131nt\u0131n\u0131n sonu)<\/span><\/h5>

\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

S\u0131k\u00e7a sorulan soruya cevap:
M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda, \u015fu anda ihtiya\u00e7 duymad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir din fitnesini neden k\u00f6r\u00fcklediniz?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
 <\/span><\/h6>\n

S\u0131k\u00e7a sorulan \u015fu soruya cevap: M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda, \u015fu anda ihtiya\u00e7 duymad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir din kavgas\u0131n\u0131 neden \u00e7\u0131kard\u0131n\u0131z?<\/strong><\/h2>\n

Ben bu soruyu sizden alt\u0131 ay \u00f6nce kendime sordum ve bu soruyu cevaplamam aylar ald\u0131. Bana soraca\u011f\u0131n\u0131zdan emin oldu\u011fum bu soruyu cevaplaman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm.
Kitab\u0131m\u0131 (Beklenen Mesajlar) yay\u0131nlamaya ve \u015fimdi sizin dedi\u011finiz gibi bu fitneyi ate\u015flemeye neden karar verdi\u011fim konusundaki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131 anlayabilmeniz i\u00e7in, \u00f6ncelikle Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) yaln\u0131zca Peygamberlerin Sonuncusu oldu\u011funa ve \u0130slam hukukunun Kur'an ve S\u00fcnnette belirtildi\u011fi gibi nihai yasa oldu\u011funa ve Efendimiz Muhammed'in Resullerin Sonuncusu olmad\u0131\u011f\u0131na ikna olman\u0131z gerekir; zira bir\u00e7ok \u00e2lim Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) yaln\u0131zca Peygamberlerin Sonuncusu de\u011fil, Resullerin Sonuncusu oldu\u011funa h\u00fckmetmi\u015flerdir.
E\u011fer bu kanaate sahip de\u011filseniz, bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131 anlayamazs\u0131n\u0131z. \u0130\u015fte "Beklenen Mesajlar" kitab\u0131n\u0131 yay\u0131nlamama ve gelecekte M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda \u00e7\u0131kacak bir fitneyi \u00f6nlememe sebep olan sebepler:

1- El\u00e7ileri ink\u00e2r etmek, ge\u00e7mi\u015fteki t\u00fcm el\u00e7ilerin tekrar tekrar uygulad\u0131\u011f\u0131 bir uygulamad\u0131r ve \u00fcmmetimiz de gelecekte bu kural\u0131n bir istisnas\u0131 olmayacakt\u0131r. "Bir \u00fcmmete ne zaman bir el\u00e7i geldiyse, onu ink\u00e2r ettiler." El\u00e7ilerin hali b\u00f6yledir, peki ya benim gibi yeni bir el\u00e7inin yak\u0131n zamanda ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen birinin hali ne olacak? \u015eimdiye kadar maruz kald\u0131\u011f\u0131m sald\u0131r\u0131 ve d\u0131\u015flamalarla kar\u015f\u0131la\u015fmasayd\u0131m, kendimden ve Kur'an-\u0131 Kerim'in s\u00f6ylediklerinden \u015f\u00fcphe eder ve kendi kendime bir \u015feylerin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu s\u00f6ylerdim.
2- \u00d6nceki \u00fcmmetlerin, Peygamberlerinin Resullerin Sonuncusu oldu\u011funa inanmalar\u0131, s\u00fcrekli ve tekrarlanan bir inan\u00e7t\u0131r ve \u0130slam \u00fcmmeti de bu kural\u0131n bir istisnas\u0131 de\u011fildir. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: "Onlar da sizin zannetti\u011finiz gibi, Allah'\u0131n hi\u00e7 kimseyi diriltmeyece\u011fini zannetmi\u015flerdi."
3- Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) Kur'an ve S\u00fcnnet'te belirtildi\u011fi gibi sadece Peygamberlerin Sonu de\u011fil, ayn\u0131 zamanda Resullerin Sonu oldu\u011funu s\u00f6yleyen bir\u00e7ok \u00e2limin fetva ve g\u00f6r\u00fc\u015flerinin yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispatlamak i\u00e7in Kur'an ve S\u00fcnnet'te yeterli delil buldum. Bu delili, teyit etmek isteyenler i\u00e7in Beklenen Mesajlar kitab\u0131mda da belirttim.
4- Kur'an ve S\u00fcnnet'ten, Y\u00fcce Allah'\u0131n gelecekte iki veya \u00fc\u00e7 el\u00e7i g\u00f6nderece\u011fine ve onlara vahyini vahyedece\u011fine dair yeterli delil buldum ve bu delili, bunu teyit etmek isteyenler i\u00e7in Beklenen Mesajlar adl\u0131 kitab\u0131mda zikrettim.
5- \u0130slam \u015eeriat\u0131n\u0131n nihai \u015feriat oldu\u011funu ispatlamak i\u00e7in Kur'an ve S\u00fcnnet'ten yeterli delil buldum. Kur'an'da, ezan ve namazda veya Kur'an'\u0131n di\u011fer h\u00fck\u00fcmlerinde hi\u00e7bir de\u011fi\u015fiklik yoktur. Ancak, Y\u00fcce Allah'\u0131n gelecekte, a\u00e7\u0131k duman ayeti gibi b\u00fcy\u00fck azap alametleri konusunda bizi uyarmak da dahil olmak \u00fczere belirli g\u00f6revlerle g\u00f6nderece\u011fi el\u00e7iler vard\u0131r. Onlar\u0131n g\u00f6revi ayr\u0131ca Kur'an'\u0131n m\u00fcte\u015fabih ayetlerini ve \u00e2limler aras\u0131nda ihtilaf konusu olan ayetleri tefsir etmektir. Ayr\u0131ca cihad ve \u0130slam'\u0131 t\u00fcm dinlere \u00fcst\u00fcn k\u0131lmakt\u0131r. Bu delil, okumak isteyenler i\u00e7in kitab\u0131mda mevcuttur.
6- {Muhammed sizin erkeklerinizden hi\u00e7birinin babas\u0131 de\u011fildir, bilakis Allah'\u0131n el\u00e7isi ve peygamberlerin sonuncusudur} ayetinin tefsirinde \u00e2limlerin ittifak etmesi, Efendimiz Muhammed'in hem peygamberlerin hem de resullerin sonuncusu oldu\u011fudur. Tart\u0131\u015fmaya ve m\u00fcnaka\u015faya a\u00e7\u0131k olmayan ba\u015fka hi\u00e7bir Kur'an yoktur. Y\u00fczy\u0131llar boyunca, \u00e2limlerin Kur'an-\u0131 Kerim'deki belirli bir ayetin tefsiri konusunda ittifak etmesinin, o yorumun kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u015fart olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren pek \u00e7ok \u00f6rnek vard\u0131r. Bunun bir \u00f6rne\u011fi, ge\u00e7mi\u015fte \u00e2limlerin \u00e7o\u011funun {Yery\u00fcz\u00fcne bak\u0131n!} ayetini, D\u00fcnya'n\u0131n k\u00fcre de\u011fil, bir y\u00fczey oldu\u011fu \u015feklinde yorumlamalar\u0131d\u0131r. Ancak son zamanlarda bu yorum de\u011fi\u015fmi\u015f ve \u00e2limler, Kur'an-\u0131 Kerim'deki di\u011fer ayetlere dayanarak D\u00fcnya'n\u0131n k\u00fcre oldu\u011fu konusunda ittifak etmi\u015flerdir.
7- "Kendilerine apa\u00e7\u0131k bir peygamber geldi\u011fi halde nas\u0131l zikir alabilirler ki?" (13) Sonra ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve "Deli bir \u00f6\u011fretmen!" dediler. (14)" [Duhan] ayeti, gelecek olan peygamberin, apa\u00e7\u0131k olmas\u0131na ra\u011fmen, insanlar taraf\u0131ndan delilikle su\u00e7lanaca\u011f\u0131n\u0131 ve bu su\u00e7laman\u0131n ba\u015fl\u0131ca sebeplerinden birinin de kendisinin Y\u00fcce Allah'\u0131n bir peygamberi oldu\u011funu s\u00f6ylemesi oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Do\u011fal olarak, e\u011fer bu peygamber bizim \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda veya \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131n veya torunlar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7a\u011f\u0131nda gelmi\u015f olsayd\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar, as\u0131rlard\u0131r zihinlerine iyice yerle\u015fmi\u015f olan, Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) Kur'an ve S\u00fcnnette belirtildi\u011fi gibi sadece peygamberlerin sonuncusu de\u011fil, peygamberlerin sonuncusu oldu\u011funa dair inan\u00e7lar\u0131 nedeniyle onu delilikle su\u00e7layacaklard\u0131.
8- M\u00fcsl\u00fcman karde\u015fim, Kur'an-\u0131 Kerim'de "Sonra ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve 'Deli bir \u00f6\u011fretmen' dediler." (14) ayetinde ad\u0131n ge\u00e7ti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn. O zaman, Y\u00fcce Allah'\u0131n kendilerine peygamber g\u00f6ndermedi\u011fine inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in \u00f6nceki peygamberleri yalanlayanlarla ayn\u0131 seviyede olurdun. Bu, senin \u015fu anki inanc\u0131n\u0131n ayn\u0131s\u0131d\u0131r. Gelecekte o ayette ad\u0131n an\u0131lmamas\u0131 ve felaketin daha da b\u00fcy\u00fck olmamas\u0131 i\u00e7in bu inanc\u0131n\u0131 hemen de\u011fi\u015ftirmelisin.
9- "Mehdi'nin \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 beklemeliyiz ve Allah'tan onun bir peygamber oldu\u011funa dair b\u00fcy\u00fck bir delil varsa, ona uymal\u0131y\u0131z" diyen ki\u015fi, Firavun'un kavmine benzer. Musa (a.s.), onlara mesaj\u0131n\u0131 g\u00f6steren mucizelerle geldi, ancak insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu ona inanmad\u0131. Ona inan\u0131p daha sonra b\u00fcy\u00fck mucizelere tan\u0131k olmalar\u0131na ra\u011fmen buza\u011f\u0131ya tapanlar da oldu. \u00d6yleyse, art\u0131k ba\u015fka bir peygamber g\u00f6nderilmeyece\u011fine inanarak, nereye gitti\u011finizin fark\u0131nda olmadan onlar\u0131n izinden gidiyorsunuz.
10- Allah'\u0131n yeni bir el\u00e7i g\u00f6ndermeyece\u011fine inanan insanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na yeni bir el\u00e7inin \u00e7\u0131kmas\u0131yla, benim gibi bir adamdan Allah'\u0131n yeni bir el\u00e7i g\u00f6nderece\u011fini duyduktan sonra bu el\u00e7inin \u00e7\u0131k\u0131p insanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131 aras\u0131nda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck fark vard\u0131r.
11- \u015eimdi bana sald\u0131ranlar, beni kafirlikle, delilikle ve bana s\u00f6ylediklerimi, yapt\u0131klar\u0131m\u0131 f\u0131s\u0131ldayan bir arkada\u015f\u0131m oldu\u011fuyla su\u00e7layanlar, ayn\u0131 \u015fekilde, Allah'\u0131n bir daha peygamber g\u00f6ndermeyece\u011fine inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in, bir sonraki peygamberi de benzer su\u00e7lamalarla ve \u00e7ok daha fazlas\u0131yla su\u00e7layacaklard\u0131r.
12- Bana sald\u0131ran ve beni \u00e7e\u015fitli iftiralarla su\u00e7layanlar\u0131n hepsi gelecekte \u00fc\u00e7 gruba ayr\u0131lacaklard\u0131r: Birinci grup kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerinde \u0131srar edecek ve gelecek olan Resul\u00fc ink\u00e2r edecekler ve \u015fu y\u00fcce ayette an\u0131lacaklard\u0131r: "Sonra ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve: 'Deli bir \u00f6\u011fretmen' (14)" \u0130kinci grup, gelecek olan Resul\u00fc su\u00e7lamadan \u00f6nce uzun s\u00fcre d\u00fc\u015f\u00fcnecekler, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nce benden \u015fok ge\u00e7irdiler ve b\u00f6ylece gelecek olan Resul\u00fc bana y\u00f6nelttikleri su\u00e7lamadan dolay\u0131 su\u00e7lamayacaklar ve o zaman bana y\u00f6nelttikleri su\u00e7lama ve hakaretlerinden dolay\u0131 \u00f6z\u00fcr dileyecekler. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc grup, gelecek olan Resul gelmeden \u00f6nce inan\u00e7lar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirecek ve ona uyacaklar ve bir g\u00fcn benden \u00f6z\u00fcr dileyecekler, \u00e7\u00fcnk\u00fc inan\u00e7lar\u0131ndaki de\u011fi\u015fimin sebeplerinden biri de bendim.
13- Ben ise, insanlar\u0131 bu fitneye kar\u015f\u0131 uyar\u0131yor olsam da, gelecek olan Resul'e t\u00e2bi olaca\u011f\u0131m\u0131n garantisini veremem; ancak, S\u00fcleyman-\u0131 F\u00e2ris\u00ee'nin -Allah ondan raz\u0131 olsun- hakk\u0131 aray\u0131p bulana kadar devam etmesi gibi, bu Resul'\u00fcn zuhuruna psikolojik olarak beni haz\u0131rlayacak vesileleri edindim.
14- Kendimden veya belirli bir ki\u015fiden Mehdi el\u00e7isi olarak bahsetmiyorum. \u00d6rne\u011fin, kendime yol a\u00e7sayd\u0131m, Mehdi'nin nitelikleri i\u00e7in \u015fu anda ge\u00e7erli olanlardan daha kat\u0131 ko\u015fullar koymazd\u0131m. Mehdi'nin s\u0131radan bir insan oldu\u011fu herkes\u00e7e bilinir, ancak ben bunlara, kendisine vahiy g\u00f6nderilen ve Allah'\u0131n kendisini peygamber olarak kan\u0131tlayaca\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir delile sahip bir el\u00e7i oldu\u011funu ekledim. Bu ko\u015fullar, ben de dahil olmak \u00fczere hi\u00e7 kimse i\u00e7in ge\u00e7erli de\u011fildir.
15- Gelecekte iki veya \u00fc\u00e7 el\u00e7inin \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 insanlara haber verdi\u011fimde, \u015fehrin en uzak yerinden gelip "Ey insanlar, el\u00e7ileri takip edin" diyen adama benziyorum. Ba\u015fka bir hedefim yok. Bu kitap y\u00fcz\u00fcnden bu d\u00fcnyada \u00e7ok \u015fey kaybettim ve bir\u00e7ok dostum beni terk etti. Kitab\u0131m\u0131 yay\u0131nlamadan \u00f6nce bunun fark\u0131ndayd\u0131m. Hi\u00e7bir d\u00fcnyevi kazan\u00e7, bu kitap y\u00fcz\u00fcnden kaybettiklerimi telafi edemez.
16- Allah Teala taraf\u0131ndan g\u00f6nderilen her peygambere bir ka\u00e7 ki\u015fi iman etmi\u015f ve ona uymu\u015ftur. Dolay\u0131s\u0131yla kitab\u0131m bu say\u0131y\u0131 Allah dilemedik\u00e7e art\u0131rmayacakt\u0131r. Zira sonu\u00e7 Kur'an-\u0131 Kerim'den bilinmektedir: "Kendilerine apa\u00e7\u0131k bir peygamber gelmi\u015fken nas\u0131l \u00f6\u011f\u00fct alabilirler? (13) Sonra ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve: "Deli bir \u00f6\u011fretmen" dediler. (14)" \u00d6yleyse \u015fimdi s\u00f6zle o fitneyi \u00e7\u0131karmaktan ben sorumlu olmayaca\u011f\u0131m, fakat en b\u00fcy\u00fck y\u00fck, Kuran ve S\u00fcnnette bulunmayan, efendimiz Muhammed'in peygamberlerin sonuncusu oldu\u011fu inanc\u0131n\u0131 insanlara a\u015f\u0131layanlar\u0131n omuzlar\u0131nda olacakt\u0131r. Sonu\u00e7 olarak, o peygamberi itham edenlerin y\u00fck\u00fc, gelecekte kabre bile g\u00f6m\u00fclse, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n kefesine konulacakt\u0131r. Bu y\u00fczden bu inanc\u0131 \u00e7ocuklar\u0131m\u0131za aktarmadan \u00f6nce ve \u00e7ok ge\u00e7 olmadan kendinizi g\u00f6zden ge\u00e7irmenizi umuyoruz.
17- Efendimiz Muhammed (s.a.v.), Peygamberlerin Sonu'dur ve \u0130slam \u015eeriat\u0131 da son \u015feriatt\u0131r. Yeni bir peygamber g\u00f6nderildikten sonra bile, her ezanda, her duada ve her \u015fehadette onun ad\u0131n\u0131 duymaya devam edece\u011fiz. Ancak, Efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feye \u00e7a\u011f\u0131ran yeni bir peygamber g\u00f6ndermenin hakikatini kavramam\u0131za, ona olan sevgimizin engel olmas\u0131na izin vermemeliyiz. Bizden \u00f6nceki milletlerin, Peygamberlerine olan yo\u011fun sevgileri nedeniyle, Peygamberlerinin Peygamberlerin Sonu oldu\u011funa inanarak d\u00fc\u015ft\u00fckleri tuza\u011fa biz de d\u00fc\u015fmemeliyiz. Bu, peygamberlere uymamalar\u0131n\u0131n ve dalaletlerinin en b\u00fcy\u00fck sebebiydi.

<\/h1>\n

B\u00fct\u00fcn bu sebeplerden dolay\u0131, evet dedim, \u015fimdi bu fitneyi \u00e7\u0131karmal\u0131y\u0131m ve sizden \u00e7e\u015fitli ithamlar duymal\u0131y\u0131m ki, siz sapmay\u0131n veya \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z saparak gelecek olan Resul'\u00fc delilikle su\u00e7lamas\u0131nlar, b\u00f6ylece g\u00fcnah \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck olsun ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131k\u0131p bana neden bize s\u00f6ylemedi\u011finizi sormayas\u0131n\u0131z, b\u00f6ylece b\u00fct\u00fcn g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z benim g\u00fcnahlar\u0131m kefesinde olsun.<\/h2>\n

Allah Teala beni, size bildirmem gereken bir bilgiyle imtihan etti. Bunu sizden gizleyip, Allah Teala'n\u0131n yeni bir el\u00e7i g\u00f6ndermedi\u011fine inanarak uykunuzda devam etmenizi sa\u011flamam caiz de\u011fildir. Aliya \u0130zzetbegovi\u00e7, "Uyuyan bir toplum ancak darbelerin sesiyle uyan\u0131r." derken hakl\u0131yd\u0131. \u00d6yleyse, \u00e7ok ge\u00e7 olmadan uykunuzdan uyanman\u0131z i\u00e7in sizi ger\u00e7ekle vurmal\u0131 ve sarsmal\u0131y\u0131m. Gelecek el\u00e7i, D\u00e2hime fitnesinin sonunda gelecektir. E\u011fer ger\u00e7ekten o fitnedeysek, o el\u00e7iyi ve milyonlarca ki\u015finin \u00f6lece\u011fi Duman Alametini bekliyoruz demektir. E\u011fer D\u00e2hime fitnesi \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7a\u011f\u0131ndaysa, o zaman inan\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmeliyiz ki \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z dalalete d\u00fc\u015fmesin. Umar\u0131m her biriniz o\u011flunu hesaba katar ve ona Kur'an ve S\u00fcnnet'e ayk\u0131r\u0131 bu inanc\u0131 aktarmazs\u0131n\u0131z.<\/h1>\n
 <\/div>\n
\u015eimdi size kitab\u0131m\u0131 yay\u0131nlamadan \u00f6nce sordu\u011fum ve \u00e7o\u011funuzun hemfikir oldu\u011fu soruyu soraca\u011f\u0131m:<\/h5>\n

E\u011fer as\u0131rlard\u0131r M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zihninde derin bir \u015fekilde yer etmi\u015f, gelecekte bir g\u00fcn b\u00fcy\u00fck fitnelere sebep olacak ve Ahir Zaman'\u0131n b\u00fcy\u00fck alametleriyle ilgili fitnelerle ba\u011flant\u0131l\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli bir dini inanc\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na dair Kur'an ve S\u00fcnnet'ten deliliniz olsayd\u0131 ve bu inanc\u0131n miras\u0131 nedeniyle bir\u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman'\u0131n sapk\u0131nl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fcklenece\u011fini bilseydiniz, \u015fu anda hi\u00e7bir etkisi olmasa bile bunu insanlara \u015fimdi mi duyururdunuz, yoksa hen\u00fcz bu fitnenin zaman\u0131 gelmemi\u015f olabilece\u011fi i\u00e7in bunu ileri bir zamana m\u0131 b\u0131rak\u0131rd\u0131n\u0131z?
\u015eimdi bu soruyu cevaplay\u0131n ve gelecekte bu s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fecek o\u011flunuzu hayal edin. Siz veya o\u011flunuz \u015fu y\u00fcce ayetin durumunda olabilirsiniz: "Sonra ondan y\u00fcz \u00e7evirdiler ve 'Deli bir \u00f6\u011fretmen' dediler." (14) \u015eimdi benim yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131 yap\u0131p bu s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 kitab\u0131mla (Beklenen Mesajlar) g\u00fcndeme mi getireceksiniz, yoksa gelecekte olmas\u0131na izin mi vereceksiniz, ancak bedeli y\u00fcksek olacak, \u00e7\u00fcnk\u00fc milyonlarca insan o b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yoldan \u00e7\u0131k\u0131p \u00f6lecek?<\/h1>\n
 <\/div>\n

\u0130bn Kayy\u0131m (Allah ona rahmet etsin) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cHer fitnenin k\u00f6k\u00fc, \u015feriat yerine rey, ak\u0131l yerine hevay\u0131 \u00f6ne almakt\u0131r.\u201d<\/h2>\n
 <\/div>\n

\u015eeriat hukuku sadece Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc'n\u00fc s\u00f6yler, Resullerin M\u00fchr\u00fc'n\u00fc de\u011fil.<\/strong>

Her el\u00e7inin bir peygamber oldu\u011fu ve efendimiz Muhammed'in de Peygamberlerin Sonuncusu oldu\u011fu ve dolay\u0131s\u0131yla Peygamberlerin Sonuncusu oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, Kur'an'daki a\u00e7\u0131k ayetlerle \u00e7eli\u015fmektedir.

<\/h1>\n

O isyan\u0131 ben ba\u015flatmad\u0131m.<\/h3>\n

Siz uleman\u0131n icma\u0131na ayk\u0131r\u0131 davrand\u0131n\u0131z, \u015feriata ayk\u0131r\u0131 de\u011fil.<\/strong><\/h5>\n

Hukuku savunmak i\u00e7in sava\u015f\u0131yorum<\/strong><\/h2>\n

Baz\u0131lar\u0131 da \u0130slam hukukuna ayk\u0131r\u0131 bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc savunmak i\u00e7in m\u00fccadele ediyorlar.<\/strong><\/h2>\n
 <\/strong><\/div>\n

Efendimiz Hz. Muhammed, Peygamberlerin Sonuncusu ve Rasullerin Efendisi'dir ve \u0130slam hukuku, Kur'an ve S\u00fcnnette belirtildi\u011fi gibi son hukuktur.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tamer Bedir Beklenen Mesajlar Tamer Bedir, 18 Aral\u0131k 2019'da K\u0131yamet'in \u00f6nemli alametlerini ele alan sekizinci kitab\u0131n\u0131 (Beklenen Mesajlar) yay\u0131nlad\u0131. Kitapta, Efendimiz Muhammed'in, s\u0131radan M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda yayg\u0131n olarak inan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, "Resullerin M\u00fchr\u00fc" de\u011fil, Kur'an ve S\u00fcnnette belirtildi\u011fi gibi sadece Peygamberlerin M\u00fchr\u00fc oldu\u011funu belirtti. \u0130slam'\u0131 di\u011fer dinlere \u00fcst\u00fcn k\u0131lmak i\u00e7in ba\u015fka el\u00e7ilerin gelmesini bekliyoruz.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":4468,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"class_list":["post-38305","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}