{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/tr\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Neden \u0130slam'a girdiler?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Neden \u0130slam'a girdiler?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Biz \u0130slam'a d\u00fcr\u00fcst, sakin ve sayg\u0131l\u0131 bir pencere a\u00e7mak i\u00e7in buraday\u0131z.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Bu sayfada, ara\u015ft\u0131rma ve tefekk\u00fcr yolculu\u011funun ard\u0131ndan inan\u00e7la \u0130slam'\u0131 se\u00e7en, farkl\u0131 ge\u00e7mi\u015flere, k\u00fclt\u00fcrlere ve dinlere sahip insanlar\u0131n hikayelerini \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131yoruz.
Bunlar sadece ki\u015fisel hikayeler de\u011fil, \u0130slam'\u0131n onlar\u0131n kalplerinde ve zihinlerinde yaratt\u0131\u011f\u0131 derin de\u011fi\u015fimi, cevap bulduklar\u0131 sorular\u0131 ve \u0130slam'a ge\u00e7tikten sonra hissettikleri g\u00fcven duygusunu ifade eden samimi tan\u0131kl\u0131klard\u0131r.<\/h1>

\u0130ster felsefi bir sorgulamayla, ister merak duygusuyla, isterse de dokunakl\u0131 bir insan duru\u015fuyla ba\u015flam\u0131\u015f olsun, bu deneyimlerin ortak noktas\u0131 \u0130slam'da bulduklar\u0131 \u0131\u015f\u0131k ve \u015f\u00fcphenin yerini alan kesinliktir.<\/h1>

Bu hikayeleri, ilham kayna\u011f\u0131 olmas\u0131 ve \u0130slam'a canl\u0131 bir insan deneyimiyle ger\u00e7ek bir giri\u015f sa\u011flamas\u0131 amac\u0131yla, yaz\u0131l\u0131 ve g\u00f6rsel formatlarda birden fazla dilde sunuyoruz.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0130slam'a giren b\u00fcy\u00fck insanlar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSelman el-Farsi - Hakikatin Aray\u0131c\u0131s\u0131<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

Bu bir hikayeydi.\u00a0<\/span>Asil yolda\u015f Selman el-Farsi \u0130lham kayna\u011f\u0131 ve hakikat aray\u0131\u015f\u0131nda sab\u0131r ve azmin ger\u00e7ek bir \u00f6rne\u011fi olan Selman (r.a.), \u0130slam'dan \u00f6nce Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck, Hristiyanl\u0131k ve Yahudilik aras\u0131nda ya\u015fad\u0131. Allah onu hidayete erdirinceye kadar hak dini aramaya devam etti. Zihnini ve kalbini, vatan\u0131n\u0131n geleneklerine ve miras kalan inan\u00e7lar\u0131na teslim etmedi; e\u011fer \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar bunlara ba\u011fl\u0131 kalsayd\u0131, Peygamber (s.a.v.)'in sahabeleri aras\u0131nda yer alamazd\u0131. \u0130slam dinine hidayet edilmez ve m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcrd\u00fc.<\/span><\/h1>

Fars Selman, ate\u015fe tap\u0131nma inanc\u0131yla Pers \u00fclkesinde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, ger\u00e7ek dini ar\u0131yordu ve Tanr\u0131'y\u0131 aramaya koyuldu. Zerd\u00fc\u015ft olmas\u0131na ra\u011fmen bu dine ikna olmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak atalar\u0131n\u0131n bu dine ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce, onlarla birlikte bu dine sar\u0131ld\u0131. Kendi dini ve ailesinin dini hakk\u0131ndaki \u015f\u00fcpheleri yo\u011funla\u015f\u0131nca, \u00fclkesi Pers'i terk edip, mutlak dini hakikati aramak i\u00e7in Levant'a g\u00f6\u00e7 etti. Orada rahipler ve rahiplerle tan\u0131\u015ft\u0131. Uzun bir yolculu\u011fun ard\u0131ndan k\u00f6le olarak Medine'ye vard\u0131. Peygamber (s.a.v.)'i duyunca onunla tan\u0131\u015ft\u0131 ve mesaj\u0131na ikna olarak \u0130slam'a girdi.
Soylu arkada\u015f, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u0130ran'\u0131nda, \u0130sfahan topraklar\u0131nda, Ji adl\u0131 bir k\u00f6y\u00fcn halk\u0131na mensup bir Fars olarak do\u011fdu\u011funu ve babas\u0131n\u0131n k\u00f6y\u00fcn h\u00fck\u00fcmdar\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yledi. Selman, \u0130ran'da sonsuz bir l\u00fcks i\u00e7inde ya\u015fayan aristokrat bir aile soyundan yeti\u015fti. Babas\u0131 onu \u00e7ok seviyor ve onun i\u00e7in o kadar korkuyordu ki, onu evine hapsetti. Selman, Zerd\u00fc\u015ftl\u00fckte o kadar ilerlemi\u015fti ki, ate\u015fi yak\u0131p bir saat boyunca s\u00f6nd\u00fcrmeyen bir ate\u015f sakini haline gelmi\u015fti.
Bir g\u00fcn babas\u0131, me\u015fgul oldu\u011fu i\u00e7in \u00e7iftli\u011fine bakmas\u0131 i\u00e7in ona \u00e7iftli\u011fine gitmesini s\u00f6yledi. Endi\u015felenmemesi i\u00e7in ge\u00e7 kalmamas\u0131n\u0131 rica etti. Salman \u00e7iftli\u011fe giderken, insanlar\u0131n dua etti\u011fi bir kilisenin yan\u0131ndan ge\u00e7ti. \u0130\u00e7eri girdi ve kilisedekilerden etkilendi. "Vallahi bu, bizim takip etti\u011fimiz dinden daha iyidir." dedi. G\u00fcne\u015f batana kadar yanlar\u0131ndan ayr\u0131lmad\u0131.
Onlara bu dinin k\u00f6kenini sordu ve ona Levant'ta oldu\u011funu s\u00f6ylediler. Bunun \u00fczerine Salman babas\u0131na d\u00f6nd\u00fc ve olanlar\u0131 anlatt\u0131. Bu dinden etkilendi\u011fini ve zincirlerle ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yledi.
Selman \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor: "H\u0131ristiyanlara haber g\u00f6nderip, 'E\u011fer \u015eam'dan bir grup H\u0131ristiyan t\u00fcccar size gelirse, bana haber verin.' dedim. Bunun \u00fczerine \u015eam'dan bir grup H\u0131ristiyan t\u00fcccar onlara geldi ve durumu ona bildirdiler. O da babas\u0131n\u0131n evinden ka\u00e7\u0131p \u015eam'a gitti."
Orada do\u011fru yolda olan zahid piskoposlardan biriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131 ve \u00f6l\u00fcm yakla\u015f\u0131nca, Musul'daki, h\u00e2l\u00e2 dindar olan ve Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) peygamberli\u011fini bekleyen piskoposlardan birine gitmesini tavsiye etti. Bunun \u00fczerine onun yan\u0131na gitti ve bir s\u00fcre yan\u0131nda kald\u0131, sonra \u00f6l\u00fcm yakla\u015ft\u0131 ve ona Nusaybin piskoposlar\u0131ndan birine gitmesini tavsiye etti. Ayn\u0131 \u015fey, Roma'daki Amorium'dan bir piskoposa ula\u015fana kadar tekrarland\u0131 ve bu piskopos ona Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) zaman\u0131ndan bahsetti. Piskopos ona \u015f\u00f6yle dedi: "O\u011flum, Allah'a yemin ederim ki, bizim gibi olan ba\u015fka kimseyi bilmiyorum. Sana ona gitmeni emrediyorum, ama senin i\u00e7in bir peygamberin zaman\u0131 geldi. O, Kutsal Mabet'ten g\u00f6nderilecek, iki lav tarlas\u0131 aras\u0131ndan hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131yla dolu tuzlu bir diyara g\u00f6\u00e7 edecek. Gizlenemeyecek alametler ta\u015f\u0131yacak. Omuzlar\u0131n\u0131n aras\u0131nda peygamberlik m\u00fchr\u00fc olacak. Hediye yiyecek, sadaka de\u011fil. E\u011fer o \u00fclkeye ula\u015fabilirsen git, \u00e7\u00fcnk\u00fc onun zaman\u0131 geldi."
Sonra Arap diyar\u0131ndan bir kervan Selman'\u0131n yan\u0131ndan ge\u00e7ti, o da onlarla birlikte Ahir Zaman Peygamberi'ni aramaya gitti, fakat yolda onu bir Yahudi'ye satt\u0131lar ve Medine'ye vard\u0131\u011f\u0131nda, oradaki hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131ndan, piskoposun kendisine anlatt\u0131\u011f\u0131 gibi, buran\u0131n Peygamber'in (s.a.v.) \u015fehri oldu\u011funu anlad\u0131.
Salman, Peygamber Efendimiz'in Medine'ye geli\u015fini \u015f\u00f6yle anlat\u0131r: "Allah, Peygamber Efendimiz'i (s.a.v.) Mekke'ye g\u00f6nderdi ve ben, k\u00f6leli\u011fim i\u00e7inde olmama ra\u011fmen, Res\u00fblullah (s.a.v.) Kuba'ya gelinceye kadar onun hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylemedim. Ben de arkada\u015f\u0131m\u0131n hurmal\u0131\u011f\u0131nda \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordum. Peygamber Efendimiz'in geli\u015f haberini duyunca a\u015fa\u011f\u0131 indim ve: 'Bu haber nedir?' dedim. Efendim elini kald\u0131rd\u0131 ve bana sert bir tokat atarak: 'Senin bununla ne i\u015fin var? \u0130\u015fine bak!' dedi."
Selman, piskoposun kendisine anlatt\u0131\u011f\u0131 Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) \u00f6zelliklerini, yani sadaka yememesini, hediye kabul etmesini ve peygamberlik m\u00fchr\u00fcn\u00fcn omuzlar\u0131 aras\u0131nda bulunmas\u0131n\u0131 ve di\u011fer alametlerini denemek istedi. Ak\u015famleyin Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yan\u0131na gidip yan\u0131na biraz yiyecek ald\u0131 ve bu yeme\u011fin sadaka oldu\u011funu s\u00f6yledi. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ashab\u0131na yemek yemelerini emretti, ama o yemedi. Selman bunun alametlerden biri oldu\u011funu anlad\u0131.
Sonra tekrar Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yan\u0131na d\u00f6nd\u00fc ve ona yiyecek haz\u0131rlad\u0131 ve bunun bir hediye oldu\u011funu s\u00f6yledi. Res\u00fblullah (s.a.v.) de yedi, ashab\u0131 da yedi, b\u00f6ylece bunun ikinci al\u00e2met oldu\u011funu anlad\u0131.
Selman, Peygamberlik M\u00fchr\u00fc'n\u00fc arad\u0131 ve bu konuda \u015f\u00f6yle dedi: "Sonra Allah Resul\u00fc'n\u00fcn (s.a.v.) yan\u0131na geldim, bir cenazeyi takip ediyordu. \u00dczerimde iki h\u0131rkam vard\u0131, o da arkada\u015flar\u0131yla birlikteydi. Bana anlat\u0131lan m\u00fchr\u00fc g\u00f6r\u00fcp g\u00f6remeyece\u011fimi anlamak i\u00e7in arkas\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcp bakt\u0131m. Benim ondan y\u00fcz \u00e7evirdi\u011fimi g\u00f6r\u00fcnce, bana anlat\u0131lan bir \u015feyi do\u011frulad\u0131\u011f\u0131m\u0131 anlad\u0131 ve h\u0131rkas\u0131n\u0131 s\u0131rt\u0131ndan att\u0131. M\u00fchr\u00fc g\u00f6rd\u00fcm ve tan\u0131d\u0131m, hemen \u00fczerine at\u0131ld\u0131m, \u00f6pt\u00fcm ve a\u011flad\u0131m." Bunun \u00fczerine Fars Selman M\u00fcsl\u00fcman oldu ve efendisine mektup yazd\u0131. Peygamber (s.a.v.), sahabelerden kendisine yard\u0131m etmelerini istedi. Selman serbest b\u0131rak\u0131ld\u0131 ve Peygamber (s.a.v.)'in arkada\u015f\u0131 olarak kald\u0131, hatta onu takip etti, hatta Peygamber (s.a.v.) \u015f\u00f6yle buyurdu: "Selman bizden, Peygamber ailesindendir."
Selman-\u0131 Farisi'nin hakikate ula\u015fma yolculu\u011fu uzun ve zorluydu. \u0130ran'da Zerd\u00fc\u015ftl\u00fckten, ard\u0131ndan Levant'ta Hristiyanl\u0131\u011fa, ard\u0131ndan Arap Yar\u0131madas\u0131'nda k\u00f6leli\u011fe g\u00f6\u00e7 etti ve sonunda Y\u00fcce Allah onu Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) ve \u0130slam'a y\u00f6nlendirdi.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00d6mer bin Hattab (M\u00fcsl\u00fcmanlara en d\u00fc\u015fman olanlardan biri, ama M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n halifesi)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Res\u00fblullah'\u0131n (s.a.v.) sahabesi \u00d6mer bin Hattab, g\u00fc\u00e7l\u00fc kuvvetli ve heybetli bir adamd\u0131. Yirmi alt\u0131 ya\u015f\u0131nda \u0130slam'a girdi ve \u0130slam'a giren erkekler aras\u0131nda otuz dokuz ki\u015fiden sonra geliyordu; yani \u0130slam'a girenler aras\u0131nda k\u0131rk\u0131nc\u0131yd\u0131 ve elli, hatta elli alt\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenirdi.<\/h1>

\u00d6mer bin Hattab -Allah ondan raz\u0131 olsun- M\u00fcsl\u00fcman olmadan \u00f6nce M\u00fcsl\u00fcmanlara en \u00e7ok d\u00fc\u015fmanl\u0131k edenlerden biriydi.<\/h1>

Resulullah (sav) dua ederek \u015f\u00f6yle buyurdu: \u201cAllah\u2019\u0131m, \u0130slam\u2019\u0131 \u015fu iki ki\u015fiden sana en sevimli olan\u0131yla, Ebu Cehil ile veya \u00d6mer b. el-Hattab ile kuvvetlendir.\u201d Resulullah (sav) \u015f\u00f6yle buyurdu: \u201cEn sevdi\u011fi \u00d6mer\u2019di.\u201d Ve \u00d6mer \u0130slam\u2019a girdi.<\/h1>

\u00d6mer bin Hattab'\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f hikayesi<\/h4>

A\u015fa\u011f\u0131da sahabe \u00d6mer b. el-Hattab'\u0131n (r.a.) M\u00fcsl\u00fcman olu\u015funun hik\u00e2yesi \u015f\u00f6yle s\u0131ralanm\u0131\u015ft\u0131r: \u00d6mer b. el-Hattab, Hz. Muhammed'i \u00f6ld\u00fcrmeye karar verdi. Kurey\u015fliler Hz. Muhammed'i \u00f6ld\u00fcrmek istiyorlard\u0131 ve onu kimin \u00f6ld\u00fcrece\u011fi ve kimin \u00f6ld\u00fcrece\u011fi konusunda isti\u015fare ettiler. \u00d6mer g\u00f6n\u00fcll\u00fc oldu, \u00e7ok s\u0131cak bir g\u00fcnde k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 al\u0131p Res\u00fblullah'\u0131n (s.a.v.) yan\u0131na gitti. Res\u00fblullah (s.a.v.), aralar\u0131nda Eb\u00fb Bekir es-S\u0131dd\u0131k, Ali ve Hamza (r.a.) da bulunan sahabeleriyle ve Res\u00fblullah'la birlikte kal\u0131p Habe\u015fistan'a gitmeyen baz\u0131 sahabelerle birlikte oturuyordu. \u00d6mer b. el-Hattab, onlar\u0131n Safa'n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131s\u0131ndaki Erkam evinde topland\u0131klar\u0131n\u0131 biliyordu. Yolda, o s\u0131rada M\u00fcsl\u00fcman olan sahabe Nuaym b. Abdullah en-Nehham ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. Onu durdurdu ve "Nereye gidiyorsun?" diye sordu. Ona, Allah Res\u00fbl\u00fc'n\u00fc (sallallahu aleyhi ve sellem) \u00f6ld\u00fcrmek istedi\u011fini, \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n tanr\u0131lar\u0131na hakaret etti\u011fini ve dinlerini k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi\u011fini s\u00f6yledi. \u0130ki adam birbirlerine ba\u011f\u0131rd\u0131lar ve o da ona, "Ne k\u00f6t\u00fc bir yol tuttun \u00d6mer," dedi. Ona, Ben\u00ee Abd Menaf kabilesinin g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve onu rahat b\u0131rakmayacaklar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatt\u0131. \u00d6mer, ona M\u00fcsl\u00fcman olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sordu ve onu \u00f6ld\u00fcrmeye ba\u015flamak istedi. Nuaym, onun Allah Res\u00fbl\u00fc'n\u00fc (sallallahu aleyhi ve sellem) \u00f6ld\u00fcrme hedefinden vazge\u00e7medi\u011fini g\u00f6r\u00fcnce, ailesinin, k\u0131z karde\u015finin, kocas\u0131n\u0131n ve amcas\u0131n\u0131n o\u011flunun hepsinin M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu s\u00f6yleyerek onu vazge\u00e7irdi.<\/h1>

\u00d6mer bin Hattab'\u0131n k\u0131z karde\u015finin \u0130slam'a ge\u00e7i\u015fine ili\u015fkin tutumu<\/h4>

\u00d6mer bin Hattab, Nuaym'\u0131n k\u0131z karde\u015finin M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu haber vermesinden sonra, \u015fik\u00e2yette bulunmak \u00fczere onun evine gitti. K\u0131z karde\u015fi Fat\u0131ma ile kocas\u0131 Said M\u00fcsl\u00fcman olmu\u015ftu ve arkada\u015f\u0131 Habbab bin Eret onlara Kur'an \u00f6\u011fretiyordu. \u00d6mer geldi\u011finde Habbab, Fat\u0131ma ve kocas\u0131 Said'e (r.a.) Kur'an okuyordu. Okunan T\u00e2h\u00e2 Suresi'ndendi. \u00d6mer onlar\u0131 duydu ve i\u00e7eri girince Habbab sakland\u0131. \u00d6mer, duydu\u011fu sesi onlara sordu ve onlar, bunun sadece aralar\u0131nda ge\u00e7en bir konu\u015fma oldu\u011funu s\u00f6ylediler. \u00d6mer, "Belki de ikiniz de sap\u0131tm\u0131\u015fs\u0131n\u0131zd\u0131r" dedi. Said, "S\u00f6yle bana \u00d6mer, e\u011fer ger\u00e7ek senin dininden ba\u015fkas\u0131ndaysa?" dedi. \u00d6mer, ona vurmak i\u00e7in aya\u011fa kalkt\u0131, ancak Fat\u0131ma onu durdurdu ve y\u00fcz\u00fcne tokat att\u0131. Kad\u0131n \u00f6fkeyle kar\u015f\u0131l\u0131k verdi: "Ey \u00d6mer, e\u011fer dininde do\u011fruluk yoksa," dedi. \u00d6mer onlardan \u00fcmidini kesince, okuduklar\u0131 kitab\u0131 istedi, fakat k\u0131z karde\u015fi, temizlenmeden kitab\u0131 vermedi. O da ona kar\u015f\u0131l\u0131k verdi ve temizlendi, sonra kitab\u0131 ald\u0131 ve Taha Suresi'nden "Ben Allah'\u0131m. Benden ba\u015fka ilah yoktur. Bana ibadet et ve beni anmak i\u00e7in namaz k\u0131l." [Taha: 14] ayetine kadar okudu. \u00d6mer, okudu\u011fu s\u00f6zlerin g\u00fczelli\u011fine hayran kald\u0131. O s\u0131rada Habbab d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131 ve ona, Allah Resul\u00fc'n\u00fcn (s.a.v.) \u0130slam'a girmesi i\u00e7in dua etti\u011fini s\u00f6yledi.<\/h1>

Hz. \u00d6mer bin Hattab'\u0131n Peygamber'in huzurunda \u0130slam'a girdi\u011fini ilan etmesi<\/h4>

\u00d6mer ayetleri okuyunca y\u00fcre\u011fi sevin\u00e7le doldu. Habbab'a, Res\u00fblullah'\u0131n (s.a.v.) yan\u0131na gidip M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu duyurmak i\u00e7in onun yerini sordu. Habbab, Erkam b. Eb\u00ee Erkam'\u0131n evinde oldu\u011funu s\u00f6yledi. \u00d6mer gidip Erkam'\u0131n evinde bulunan sahabelerin kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131. \u00d6mer'in sesini duyunca irkildi ve korktular. Fakat Hamza onlar\u0131 teskin ederek, "Allah onun hakk\u0131nda hay\u0131r dilerse M\u00fcsl\u00fcman olur, hay\u0131r dilemezse \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi bizim i\u00e7in kolayd\u0131r" dedi. Onu Res\u00fblullah'a (s.a.v.) getirdiler. Hamza ve ba\u015fka bir adam \u00d6mer'in kollar\u0131ndan tutup Res\u00fblullah'a (s.a.v.) g\u00f6t\u00fcrd\u00fcler. Res\u00fblullah (s.a.v.) aya\u011fa kalkt\u0131 ve kendisini rahat b\u0131rakmalar\u0131n\u0131 emretti. Ona ni\u00e7in geldi\u011fini sordu. \u00d6mer daha sonra ona \u0130slam'a girmek istedi\u011fini s\u00f6yledi. Allah Resul\u00fc (sallallahu aleyhi ve sellem) Allahu Ekber diyerek dua etti ve evdeki herkes onun \u0130slam'a girdi\u011fini duydu. Hamza ve \u00d6mer'in (r.a.) M\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131yla daha da g\u00fc\u00e7lenip kuvvetlendikleri i\u00e7in sevin\u00e7 duydular.<\/h1>

\u00d6mer'in \u0130slam'a giri\u015finin \u0130slam davetine etkisi<\/h4>

\u00d6mer bin Hattab'\u0131n \u0130slam'a girmesinin pek \u00e7ok etkisi oldu. O d\u00f6nemde M\u00fcsl\u00fcmanlar kendilerini gururlu, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve dokunulmaz hissediyorlard\u0131. Hi\u00e7biri a\u00e7\u0131ktan namaz k\u0131lam\u0131yor veya K\u00e2be'yi tavaf edemiyordu. \u00d6mer M\u00fcsl\u00fcman olunca, sahabeler namaz k\u0131lmaya ve Beytullah'\u0131 tavaf etmeye ba\u015flad\u0131lar ve kendilerine zulmedenlerden intikam ald\u0131lar. \u00d6mer, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 m\u00fc\u015friklere duyurdu ve bu ac\u0131 haberle m\u00fc\u015frikler derin bir \u00fcz\u00fcnt\u00fcye kap\u0131ld\u0131lar. Ebu Cehil'e, onun \u0130slam'a girdi\u011fini hi\u00e7 korkmadan ve teredd\u00fct etmeden bildirdi. \u0130bn Mesud, "\u00d6mer M\u00fcsl\u00fcman oluncaya kadar K\u00e2be'de namaz k\u0131lamad\u0131k" derken bu anlam\u0131 kastediyordu. B\u00f6ylece \u0130slam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kamuoyuna duyuruldu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Ingrid Mattson<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tan\u0131tal\u0131m<\/h4>

Dr. Ingrid Mattson, Connecticut'taki Hartford College'da din profes\u00f6r\u00fcd\u00fcr. Kanada'n\u0131n Ontario eyaletinde do\u011fup b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f ve Waterloo \u00dcniversitesi'nde felsefe ve g\u00fczel sanatlar okumu\u015ftur.<\/h1>

Mattson, \u00fcniversite son s\u0131n\u0131f\u0131nda \u0130slam'\u0131 se\u00e7ti ve 1987'de Pakistan'a giderek bir y\u0131l boyunca m\u00fcltecilerle \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. 1999'da Chicago \u00dcniversitesi'nden \u0130slam \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131 alan\u0131nda doktora derecesi ald\u0131.<\/h1>

\u0130slam'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikayesi<\/h4>

Ingrid, dindar de\u011fil, Hristiyan olarak yeti\u015ftirildi. \u0130slam'a olan ilk ilgisi, sanata olan sevgisinden kaynaklan\u0131yordu. Dr. Ingrid, Toronto, Montreal ve Chicago'daki b\u00fcy\u00fck m\u00fczelere yapt\u0131\u011f\u0131 gezilerden, Paris'teki Louvre M\u00fczesi'ni ziyaret edip insanl\u0131k tarihi boyunca resim sanat\u0131na olan derin hayranl\u0131\u011f\u0131na kadar her \u015feyi anlat\u0131yor.<\/h1>

Daha sonra bir grup M\u00fcsl\u00fcmanla tan\u0131\u015fm\u0131\u015f ve onlar hakk\u0131nda \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: \u201cTanr\u0131lar\u0131n\u0131n heykellerini veya \u015fehvetli resimlerini yapmayan insanlarla tan\u0131\u015ft\u0131m ve onlara sordu\u011fumda, \u0130slam'\u0131n putperestlikten ve insanlara tap\u0131nmaktan \u00e7ok \u00e7ekindi\u011fini ve O'nun yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 tefekk\u00fcr ederek Tanr\u0131'y\u0131 tan\u0131man\u0131n \u00e7ok kolay oldu\u011funu s\u00f6ylediler.\u201d<\/h1>

Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla Ingrid, \u0130slam'\u0131 \u00f6\u011frenme yolculu\u011funa ba\u015flad\u0131 ve bu yolculuk \u0130slam'a d\u00f6nmesiyle sona erdi. Daha sonra e\u011fitimine devam etti ve misyonerlik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na ba\u015flad\u0131.<\/h1>

Onun katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Ingrid, Amerika Birle\u015fik Devletleri'ndeki ilk \u0130slami dini program\u0131 kurdu. 2001 y\u0131l\u0131nda, Amerika Birle\u015fik Devletleri ve Kanada'da yakla\u015f\u0131k 20.000 \u00fcyesi ve 350 cami ve \u0130slam merkezi bulunan Kuzey Amerika \u0130slam Cemiyeti'nin ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na se\u00e7ildi. Mattson, kurulu\u015f tarihinde bu g\u00f6revi \u00fcstlenen ilk kad\u0131n oldu.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrans\u0131z cerrah Maurice Bucaille<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Maurice Bucaille kimdir?<\/h4>

Maurice Bucaille, Frans\u0131z bir ailenin \u00e7ocu\u011fu olarak d\u00fcnyaya geldi ve ailesi gibi Hristiyan inanc\u0131na g\u00f6re yeti\u015ftirildi. Orta\u00f6\u011frenimini tamamlad\u0131ktan sonra Fransa \u00dcniversitesi'nde t\u0131p e\u011fitimine ba\u015flad\u0131 ve t\u0131p diplomas\u0131n\u0131 alana kadar en ba\u015far\u0131l\u0131 \u00f6\u011frenciler aras\u0131nda yer ald\u0131. Y\u00fckselerek modern Fransa'n\u0131n en \u00fcnl\u00fc ve yetenekli cerrah\u0131 oldu. Cerrahideki becerisi, hayat\u0131n\u0131 ve benli\u011fini de\u011fi\u015ftiren harika bir hik\u00e2yeydi.<\/h1>

Maurice Bucaille'in \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hikayesi<\/h4>

Fransa, antikalara ve k\u00fclt\u00fcrel mirasa olan ilgisiyle bilinir. Merhum Frans\u0131z Sosyalist Cumhurba\u015fkan\u0131 Fran\u00e7ois Mitterrand 1981'de iktidara geldi\u011finde, Fransa 1980'lerin sonlar\u0131nda M\u0131s\u0131r'dan M\u0131s\u0131r Firavunu'nun mumyas\u0131n\u0131 arkeolojik testler ve tedavi i\u00e7in kabul etmesini istedi.<\/h1>

M\u0131s\u0131r'\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc en k\u00f6t\u00fc \u015f\u00f6hretli zalimin naa\u015f\u0131 havaalan\u0131na getirildi ve orada, havaalan\u0131nda, Frans\u0131z cumhurba\u015fkan\u0131, bakanlar\u0131 ve \u00fclkenin \u00fcst d\u00fczey yetkilileri, u\u00e7a\u011f\u0131n basamaklar\u0131nda s\u0131ra halinde e\u011filerek, M\u0131s\u0131r Firavunu'nu sanki hala hayattaym\u0131\u015f gibi kraliyet kar\u015f\u0131lamas\u0131yla kar\u015f\u0131lad\u0131lar!<\/h1>

M\u0131s\u0131r Firavunu'nun Fransa'daki kraliyet kar\u015f\u0131lama t\u00f6reni sona erdi\u011finde, tiran\u0131n mumyas\u0131, t\u0131pk\u0131 kar\u015f\u0131lama t\u00f6reni gibi g\u00f6rkemli bir t\u00f6renle ta\u015f\u0131nd\u0131. Mumya, Fransa'n\u0131n en \u00f6nde gelen arkeologlar\u0131, cerrahlar\u0131 ve anatomistlerinin mumyay\u0131 inceleyip s\u0131rlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 Frans\u0131z Arkeoloji Merkezi'ndeki \u00f6zel bir b\u00f6l\u00fcme ta\u015f\u0131nd\u0131. Bu firavun mumyas\u0131n\u0131n incelenmesinden sorumlu ki\u015fi ve ba\u015f cerrah Profes\u00f6r Maurice Bucaille'di.<\/h1>

\u015eifac\u0131lar mumyay\u0131 onarmakla ilgilenirken, \u015fefleri Maurice Bucaille ba\u015fka bir \u015feyle daha ilgileniyordu. Bu firavunun nas\u0131l \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ke\u015ffetmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu ve gece ge\u00e7 saatlerde analizinin nihai sonu\u00e7lar\u0131 a\u00e7\u0131kland\u0131.<\/h1>

Frans\u0131z cerrah Maurice Bucaille
Ama onu h\u00e2l\u00e2 \u015fa\u015f\u0131rtan garip bir \u015fey vard\u0131: Bu beden, di\u011fer mumyalanm\u0131\u015f firavun bedenlerinden farkl\u0131 olarak, denizden \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, di\u011ferlerinden daha sa\u011flam nas\u0131l kalm\u0131\u015ft\u0131?!<\/h1>

Maurice Bucaille, denizden \u00e7\u0131kar\u0131lan bir firavunun cesedi ve bo\u011fulduktan hemen sonra mumyalanmas\u0131yla ilgili yeni bir ke\u015fif oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131 bir olay hakk\u0131nda son raporunu haz\u0131rlarken, birisi kula\u011f\u0131na f\u0131s\u0131ldad\u0131: Acele etme; M\u00fcsl\u00fcmanlar bu mumyan\u0131n bo\u011fulmas\u0131ndan bahsediyorlar.<\/h1>

Ancak o, bu haberi \u015fiddetle k\u0131nad\u0131 ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getirdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir ke\u015fif ancak modern bilimin geli\u015fmesi ve modern, y\u00fcksek hassasiyetli bilgisayarlar sayesinde \u00f6\u011frenilebilirdi. Ba\u015fka biri ise \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle dile getirdi: \u0130nand\u0131klar\u0131 Kur'an, onun bo\u011fulmas\u0131 ve bo\u011fulduktan sonra bedeninin g\u00fcvende olmas\u0131yla ilgili bir hik\u00e2ye anlat\u0131yor.<\/h1>

Daha da hayrete d\u00fc\u015ft\u00fc ve \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131: Bu mumyan\u0131n 1898 y\u0131l\u0131na kadar, yani yakla\u015f\u0131k iki y\u00fcz y\u0131l \u00f6nce bulunmas\u0131na ra\u011fmen, onlar\u0131n Kur'an'\u0131 bin d\u00f6rt y\u00fcz y\u0131ldan fazla bir s\u00fcredir mevcutken, bu nas\u0131l olabilir?!
Sadece M\u00fcsl\u00fcmanlar de\u011fil, t\u00fcm insanl\u0131k, eski M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131n firavunlar\u0131n\u0131n bedenlerini mumyalad\u0131klar\u0131ndan yaln\u0131zca birka\u00e7 on y\u0131l \u00f6ncesine kadar habersizken, bu nas\u0131l mant\u0131kl\u0131 olabilir?!<\/h1>

O gece, Maurice Bucaille, Firavun'un bedenine bakarak oturmu\u015f, arkada\u015f\u0131n\u0131n kendisine f\u0131s\u0131ldad\u0131klar\u0131n\u0131 derin derin d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu: M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Kuran'\u0131, bu bedenin bo\u011fulduktan sonra kurtuldu\u011fundan bahsederken, H\u0131ristiyanlar\u0131n kutsal kitaplar\u0131 (Matta ve Luka \u0130ncil'leri) Firavun'un Efendimiz Musa'y\u0131 (a.s.) takip ederken bo\u011fulmas\u0131ndan bahsediyor, ancak bedeninin ak\u0131betinden hi\u00e7 bahsetmiyordu.<\/h1>

Kendi kendine \u015f\u00f6yle demeye ba\u015flad\u0131: Acaba kar\u015f\u0131mda duran mumyalanm\u0131\u015f adam, Hz. Musa'ya zulmeden M\u0131s\u0131r Firavunu olabilir mi?!<\/h1>

Acaba onlar\u0131n Hz. Muhammed (s.a.v.)'i bin y\u0131ldan fazla bir zaman \u00f6nce bunu biliyor muydu da, ben \u015fimdi \u00f6\u011freniyor muyum?!<\/h1>

Maurice Bucaille uyuyamad\u0131 ve Tevrat'\u0131n kendisine getirilmesini istedi. Tevrat'tan \u00c7\u0131k\u0131\u015f Kitab\u0131'n\u0131 okumaya ba\u015flad\u0131: "Sular geri d\u00f6nd\u00fc ve sava\u015f arabalar\u0131n\u0131, atl\u0131lar\u0131, onlar\u0131 takip eden Firavun'un t\u00fcm ordusunu \u00f6rtt\u00fc. Hi\u00e7biri kalmad\u0131." Maurice Bucaille \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc.<\/h1>

Hatta Tevrat'ta bile Firavun'un cesedi tedavi edilip onar\u0131ld\u0131ktan sonra bu cesedin kald\u0131\u011f\u0131ndan ve sa\u011flam kald\u0131\u011f\u0131ndan bahsedilmemi\u015ftir.<\/h1>

Fransa mumyay\u0131 l\u00fcks bir cam tabutla M\u0131s\u0131r'a geri g\u00f6nderdi, ancak Maurice Bucaille bu karardan rahats\u0131zd\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda cesedin g\u00fcvenli\u011fiyle ilgili yay\u0131lan haberler onu sarst\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in i\u00e7i rahat de\u011fildi. Bavullar\u0131n\u0131 toplay\u0131p, bir grup M\u00fcsl\u00fcman anatomistin kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir t\u0131p konferans\u0131na kat\u0131lmak i\u00e7in Suudi Arabistan'a gitmeye karar verdi.<\/h1>

Ve Firavun'un bo\u011fulduktan sonra cesedinin kurtuldu\u011funa dair ke\u015ffetti\u011fi \u015fey hakk\u0131nda onlarla yapt\u0131\u011f\u0131 ilk konu\u015fma vard\u0131. \u0130\u00e7lerinden biri aya\u011fa kalkt\u0131 ve ona Kur'an'\u0131 a\u00e7t\u0131 ve Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6zlerini okumaya ba\u015flad\u0131: {\u0130\u015fte bug\u00fcn seni cesedinle kurtaraca\u011f\u0131z ki, senden sonra geleceklere bir ibret olas\u0131n. Ve \u015f\u00fcphesiz insanlardan bir\u00e7o\u011fu, \u00e2yetlerimizden gafildir.} [Yunus: 92].<\/h1>

Ayetin etkisi o kadar \u015fiddetliydi ki, dinleyicilerin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131k\u0131p avaz\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 kadar ba\u011f\u0131rarak: "Ben M\u00fcsl\u00fcman oldum ve bu Kur'an'a inan\u0131yorum" dedi.<\/h1>

Maurice Bucaille'in katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Maurice Bucaille, Fransa'ya ayr\u0131l\u0131rkenkinden farkl\u0131 bir y\u00fczle d\u00f6nd\u00fc. Orada on y\u0131l boyunca, kendisini me\u015fgul edecek hi\u00e7bir \u015fey olmadan, yeni ke\u015ffedilen bilimsel ger\u00e7eklerin Kur'an-\u0131 Kerim'le ne \u00f6l\u00e7\u00fcde uyu\u015ftu\u011funu ara\u015ft\u0131rd\u0131 ve Kur'an'\u0131n s\u00f6ylediklerinde tek bir bilimsel \u00e7eli\u015fki arad\u0131. Sonunda da Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu buyru\u011funun sonucuna vard\u0131: {Ona ne \u00f6n\u00fcnden ne de arkas\u0131ndan bat\u0131l gelemez. O, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibi, \u00f6v\u00fclmeye lay\u0131k olan Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015ftir.} [Fussilet: 42].<\/h1>

Frans\u0131z \u00e2lim Maurice Bucaille'in bu y\u0131llar boyunca harcad\u0131\u011f\u0131 eme\u011fin meyvesi, Bat\u0131l\u0131 \u00fclkeleri ve \u00e2limlerini derinden sarsan bir Kur'an-\u0131 Kerim kitab\u0131n\u0131n yay\u0131nlanmas\u0131yd\u0131. Kitab\u0131n ad\u0131: "Kur'an, Tevrat, \u0130ncil ve Bilim: Modern Bilgi I\u015f\u0131\u011f\u0131nda Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n \u0130ncelenmesi" idi. Peki bu kitap neyi ba\u015fard\u0131?!<\/h1>

\u0130lk bask\u0131s\u0131ndan itibaren t\u00fcm kitap\u00e7\u0131larda t\u00fckendi! Orijinal dilinden (Frans\u0131zca) Arap\u00e7a, \u0130ngilizce, Endonezce, Fars\u00e7a, T\u00fcrk\u00e7e ve Almancaya \u00e7evrildikten sonra y\u00fcz binlerce kez yeniden bas\u0131ld\u0131. Daha sonra Do\u011fu ve Bat\u0131'daki t\u00fcm kitap\u00e7\u0131lara yay\u0131ld\u0131 ve art\u0131k Amerika'daki her M\u0131s\u0131rl\u0131, Fasl\u0131 veya K\u00f6rfez vatanda\u015f\u0131n\u0131n elinde bulabilirsiniz.<\/h1>

Allah'\u0131n kalplerini ve g\u00f6zlerini k\u00f6r etti\u011fi Yahudi ve Hristiyan \u00e2limler bu kitaba cevap vermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar, ama sadece \u015feytan\u0131n vesveseleriyle kendilerine dikte ettirilen polemik sa\u00e7mal\u0131klar\u0131 ve \u00e7aresiz giri\u015fimler yazd\u0131lar. Bunlar\u0131n sonuncusu, "Tarih ve Bilim I\u015f\u0131\u011f\u0131nda Kuran ve \u0130ncil" adl\u0131 kitab\u0131yla Dr. William Campbell'd\u0131. Do\u011fuya ve bat\u0131ya gitti, ama sonunda hi\u00e7bir \u015fey ba\u015faramad\u0131.<\/h1>

Bundan daha da \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan\u0131, Bat\u0131'daki baz\u0131 alimlerin kitaba bir cevap haz\u0131rlamaya ba\u015flamalar\u0131 ve kitaba daha fazla dal\u0131p \u00fczerinde daha fazla d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, M\u00fcsl\u00fcman olup, iki kelime-i \u015fehadeti alenen ilan etmeleridir!!<\/h1>

Maurice Bucaille'in s\u00f6zlerinden<\/h4>

Maurice Bucaille, kitab\u0131n\u0131n giri\u015finde \u015f\u00f6yle diyor: "Kur'an'\u0131n bu bilimsel y\u00f6nleri beni ilk ba\u015fta derinden \u015fa\u015f\u0131rtt\u0131. On \u00fc\u00e7 as\u0131rdan uzun bir s\u00fcre \u00f6nce yaz\u0131lm\u0131\u015f bir metinde, bu kadar \u00e7ok say\u0131da konuyu bu kadar kesin bir \u015fekilde, bu kadar \u00e7e\u015fitli konularda ke\u015ffedip bunlar\u0131n modern bilimsel bilgiyle tamamen uyumlu olmas\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funa hi\u00e7 inanmam\u0131\u015ft\u0131m!!"<\/h1>

Ayr\u0131ca \u015f\u00f6yle diyor: "Kur'an-\u0131 Kerim'i, hi\u00e7bir \u00f6nyarg\u0131ya kap\u0131lmadan ve tam bir nesnellikle inceledim ve Kur'an metni ile modern bilimin verileri aras\u0131nda bir uyum olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rd\u0131m. Bu \u00e7al\u0131\u015fmadan \u00f6nce ve \u00e7eviriler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, Kur'an'\u0131n bir\u00e7ok do\u011fa olay\u0131ndan bahsetti\u011fini biliyordum, ancak bilgim s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131.<\/h1>

Arap\u00e7a metni dikkatlice inceleyerek bir liste olu\u015fturabildim. Listeyi tamamlad\u0131ktan sonra, Kur'an'\u0131n modern bilim a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele\u015ftiriye a\u00e7\u0131k hi\u00e7bir ifade i\u00e7ermedi\u011fini fark ettim. Ayn\u0131 nesnellikle, Eski Ahit ve \u0130nciller'i de ayn\u0131 \u015fekilde inceledim.<\/h1>

Eski Ahit'e gelince, ilk kitap olan Yarat\u0131l\u0131\u015f'tan \u00f6teye gitmeye gerek yoktu, \u00e7\u00fcnk\u00fc orada zaman\u0131m\u0131z\u0131n en yerle\u015fik bilimsel verileriyle ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamayan ifadeler vard\u0131.<\/h1>

\u0130ncillere gelince, Matta \u0130ncili'nin metninin Luka \u0130ncili'yle a\u00e7\u0131k\u00e7a \u00e7eli\u015fti\u011fini ve Luka \u0130ncili'nin bize, yery\u00fcz\u00fcndeki insan\u0131n antik \u00e7a\u011f\u0131na ili\u015fkin modern bilgiyle uyu\u015fmayan bir \u015fey sundu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz.\u201d<\/h1>

Dr. Maurice Bucaille ayr\u0131ca \u015f\u00f6yle diyor: "Kur'an metinleriyle ilk kez kar\u015f\u0131la\u015fan birinin ruhunda ilk ba\u015fta hayret uyand\u0131ran \u015fey, ele al\u0131nan bilimsel konular\u0131n zenginli\u011fidir. Mevcut Tevrat'ta b\u00fcy\u00fck bilimsel hatalar bulurken, Kuran'da hi\u00e7bir hataya rastlam\u0131yoruz. E\u011fer Kuran'\u0131n yazar\u0131 bir insan olsayd\u0131, yedinci y\u00fczy\u0131lda kendi zaman\u0131na ait olmayan ger\u00e7ekler hakk\u0131nda nas\u0131l yazabilirdi?!"<\/h1>

1988 y\u0131l\u0131nda Frans\u0131z Akademisi, Kur'an-\u0131 Kerim ve Modern Bilim adl\u0131 kitab\u0131 nedeniyle kendisine Tarih \u00d6d\u00fcl\u00fc'n\u00fc verdi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAmerikal\u0131 bilim insan\u0131 Jeffrey Lang<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tan\u0131tal\u0131m<\/h4>

Amerikal\u0131 matematik\u00e7i Jeffrey Lange, 1954 y\u0131l\u0131nda Connecticut, Bridgeport'ta do\u011fdu. Doktora derecesini Purdue \u00dcniversitesi'nden ald\u0131 ve \u015fu anda Kansas \u00dcniversitesi Matematik B\u00f6l\u00fcm\u00fc'nde profes\u00f6r olarak g\u00f6rev yap\u0131yor.<\/h1>

H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 reddetmesi<\/h4>

Jeffrey Lang, \u0130nan\u00e7 M\u00fccadelesi adl\u0131 kitab\u0131nda, \u0130slam'\u0131n Bat\u0131'da nas\u0131l yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi konusunda fikir edinmek i\u00e7in insanlara anlat\u0131lmaya de\u011fer, heyecan verici deneyimini anlat\u0131yor.
Adam Hristiyan bir ailede yeti\u015fmi\u015fti ve din hocas\u0131 matematik kullanarak Tanr\u0131'n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, lise \u00f6\u011frencisi Jeffrey Lang ona sald\u0131rd\u0131 ve kan\u0131tlar konusunda onunla tart\u0131\u015ft\u0131. Hoca ona k\u0131zd\u0131 ve onu bir uyar\u0131yla s\u0131n\u0131ftan att\u0131.
Gen\u00e7 adam eve d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde, annesi ve babas\u0131 bu hik\u00e2yeyi duyunca \u015fok oldular ve: "Sen ateist olmu\u015fsun o\u011flum." dediler.
Lange, "Bat\u0131 Hristiyanl\u0131\u011f\u0131na olan inanc\u0131n\u0131 asl\u0131nda kaybetmi\u015fti," diyor. Lange, on y\u0131l boyunca bu ateizm halinde aray\u0131\u015f i\u00e7inde kald\u0131, ancak onu en \u00e7ok rahats\u0131z eden \u015fey, Avrupa'daki insanlar\u0131n refah i\u00e7inde ya\u015famalar\u0131na ra\u011fmen ya\u015fad\u0131klar\u0131 sefaletti.<\/h1>

\u0130slam'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikayesi<\/h4>

Bir anda s\u00fcrpriz, Suudi bir ailenin hediyesi olan Kur'an-\u0131 Kerim'den geldi. Lang, Kur'an-\u0131 Kerim'i \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:
"Sanki gizli duygular\u0131m\u0131 g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131karan bir psikoloji profes\u00f6r\u00fcn\u00fcn kar\u015f\u0131s\u0131ndaym\u0131\u015f\u0131m gibi hissettim. Baz\u0131 sorunlar\u0131m\u0131 tart\u0131\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordum ki, onu pusuda beklerken, i\u00e7ime derinlemesine dalarken ve beni ger\u00e7eklerle y\u00fczle\u015ftirirken buldum."
Nitekim ateist iken 1980 y\u0131l\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman oldu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShawqi Futaki... Japon doktor<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"\u015eevki Votaki'nin M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa ge\u00e7i\u015fi, Japonya tarihinde ve hatta t\u00fcm G\u00fcneydo\u011fu Asya b\u00f6lgesinin tarihinde bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olarak kabul edilir. Peki nas\u0131l? Peki, Japon doktor \u015eevki Votaki'nin M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa ge\u00e7i\u015finin hik\u00e2yesi nedir? \u015eevki Votaki... Japon doktor
Votaki, altm\u0131\u015f yedi ya\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman olan bir Japon doktordur. \u00c7ekici ve sosyal bir ki\u015fili\u011fe sahip olan Votaki, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi etkiler. M\u00fcsl\u00fcman olmadan \u00f6nceki dini Budizm'di ve Tokyo'nun (Japonya'n\u0131n ba\u015fkenti) kalbindeki b\u00fcy\u00fck bir hastanenin m\u00fcd\u00fcr\u00fcyd\u00fc. Bu hastane, on bin ki\u015finin sahibi oldu\u011fu bir anonim \u015firketti. Dr. Votaki, M\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, on bin hissedar\u0131 \u0130slam'a \u00e7ekmek i\u00e7in elinden gelen her \u015feyi yapaca\u011f\u0131n\u0131 ilan etti.<\/h1>

Dr. Futaki, hastane m\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn yan\u0131 s\u0131ra 1954 y\u0131l\u0131nda Seikami Jib adl\u0131 Japon ayl\u0131k dergisinin genel yay\u0131n y\u00f6netmenli\u011fini de yapt\u0131. Japonya'ya at\u0131lan atom bombas\u0131 ve etkileriyle ilgileniyordu ve bu ama\u00e7la ba\u011f\u0131\u015f toplamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Bunda ba\u015far\u0131s\u0131z olunca, \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 etkileyecek gizli bilgileri yay\u0131nlamakla tehdit eden on Japon \u015firketinden altm\u0131\u015f milyon Japon yeni gasp etti. Uzun bir yarg\u0131laman\u0131n ard\u0131ndan \u00fc\u00e7 y\u0131l hapis cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131ld\u0131 ve t\u0131p lisans\u0131 iptal edildi.<\/h1>

\u015eevki Futaki'nin \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hikayesi<\/h4>

\u0130slam'la ilk kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131, hapse girdi\u011finde oldu ve bir\u00e7ok felsefi, siyasi ve manevi kitap okumaya ba\u015flad\u0131. Tevhid d\u00fc\u015f\u00fcncesi i\u00e7inde yer etmeye ba\u015flad\u0131 ve aralar\u0131nda Japonya M\u00fcsl\u00fcman Derne\u011fi'nin eski ba\u015fkan\u0131 Ebu Bekir Morimoto adl\u0131 bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n da bulundu\u011fu bir\u00e7ok \u0130slami \u015fahsiyetle temasa ge\u00e7ti\u011finde bu fikir onda derin bir k\u00f6k sald\u0131. Morimoto, ona s\u00fcrekli "D\u00fcnyada ne kadar \u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman olursa, yery\u00fcz\u00fcndeki mazlumlar\u0131n sorunu o kadar sona erer, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam bir sevgi ve karde\u015flik dinidir" diyordu.<\/h1>

Futaki, \u0130slam'da hidayete erdikten sonra o\u011flu ve bir arkada\u015f\u0131yla birlikte \u0130slam'a ge\u00e7meye karar verdiler ve Tokyo'daki \u0130slam Merkezi'nde bu kararlar\u0131n\u0131 duyurdular.<\/h1>

Shawqi Futaki'nin katk\u0131lar\u0131<\/h4>

\u015eevki Futaki'nin \u0130slam'a ge\u00e7i\u015fi, t\u00fcm Japonya'n\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin habercisi! Peki, onun ge\u00e7i\u015fi neden Japonya'da b\u00fcy\u00fck bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor?<\/h1>

\u00c7\u00fcnk\u00fc bu adam, \u0130slam'\u0131 kabul ettikten hemen sonra, \u0130slam'\u0131 t\u00fcm Japonya'ya yayma niyetini ilan etti. M\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, Mart 1975'te Tokyo Camii'nde altm\u0131\u015f sekiz ki\u015finin \u0130slam'a ge\u00e7mesine \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti ve ayr\u0131ca \u0130slam Karde\u015fli\u011fi Derne\u011fi'ni kurdu.<\/h1>

Ayr\u0131ca, 4 Nisan 1975'te Tokyo Camii'ne iki y\u00fcz Japon'un \u0130slam'a ge\u00e7i\u015fini ilan etmesiyle bask\u0131n d\u00fczenlendi. Dr. \u015eevki Futaki, Japon karde\u015flerini toplu halde Allah'\u0131n dinine girmeye y\u00f6nlendirdi ve ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 \u0130slam Karde\u015fli\u011fi Derne\u011fi'nin bu yeni M\u00fcsl\u00fcmanlardan olu\u015fan \u00fcye say\u0131s\u0131 yakla\u015f\u0131k yirmi bin Japon M\u00fcsl\u00fcman'a ula\u015ft\u0131; bu da bir y\u0131ldan k\u0131sa bir s\u00fcrede ger\u00e7ekle\u015fti.<\/h1>

Bu nedenle \u015eevki Futaki'nin M\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131, Japonya tarihinde ve hatta t\u00fcm G\u00fcneydo\u011fu Asya b\u00f6lgesinin tarihinde bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olarak kabul edilmektedir.<\/h1>

Ancak Arap\u00e7a'ya hakim olmayan ve M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkelerde ya\u015famayanlar aras\u0131nda cehaletin etkilerinden kaynaklanan birtak\u0131m kirlilikler ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r; Dr. \u015eevki Futaki, \u0130slam Cemiyeti'ne yeni kat\u0131lan M\u00fcsl\u00fcmanlara domuz eti ve i\u00e7ki yasa\u011f\u0131 konusunda ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranm\u0131\u015ft\u0131r; belki de cehaletinin bir bahanesi vard\u0131 ve belki de bunlar\u0131 kademeli olarak uygulamak istiyordu. Bu nedenle \u0130slam \u00fclkeleri -ve \u00f6zellikle Arap \u00fclkeleri- bu \u00fclkelere vaiz g\u00f6ndermelidir (2).<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDouglas Archer<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Jamaika'daki E\u011fitim Enstit\u00fcs\u00fc'n\u00fcn m\u00fcd\u00fcr\u00fc olarak \u00e7al\u0131\u015fan Dr. Douglas Archer'\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f \u00f6yk\u00fcs\u00fc. Dr. Douglas Archer'\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f \u00f6yk\u00fcs\u00fc nedir? D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcnden sonra katk\u0131lar\u0131 neler oldu? Douglas Archer... \u0130slam e\u015fsiz bir dindir.
\u0130slami ad\u0131 Abdullah olan Douglas Archer, Jamaika'daki E\u011fitim Enstit\u00fcs\u00fc'n\u00fcn m\u00fcd\u00fcr\u00fcyd\u00fc. M\u00fcsl\u00fcman olmadan \u00f6nce Yedinci G\u00fcn Adventist Kilisesi'ne ba\u011fl\u0131yd\u0131 ve ayr\u0131ca Amerika Birle\u015fik Devletleri'ndeki Illinois \u00dcniversitesi'nde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu.<\/h1>

Douglas Archer'\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hikayesi<\/h4>

\u0130slam'la tan\u0131\u015fma hikayesi, \u00fcniversitede psikoloji dersleri verirken ba\u015flad\u0131. Orada baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcman \u00f6\u011frenciler vard\u0131 ve \u0130ngilizceyi iyi konu\u015fam\u0131yorlard\u0131. Derslerden sonra onlarla oturmak zorundayd\u0131. Bu kar\u015f\u0131la\u015fmalar, inan\u00e7lar\u0131 ve prensipleri hakk\u0131nda daha fazla bilgi edinme merak\u0131n\u0131 ve arzusunu uyand\u0131rd\u0131 ve onlardan \u00e7ok etkilendi.<\/h1>

\u0130slam'a ilgisini \u00e7eken \u00f6nemli \u015feylerden biri de felsefe \u00f6\u011frenimi g\u00f6rm\u00fc\u015f olmas\u0131yd\u0131. Bu sayede \u0130slam hakk\u0131nda baz\u0131 \u015feyler okumu\u015f oldu.<\/h1>

\u0130slam'\u0131 daha yak\u0131ndan tan\u0131mas\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir di\u011fer \u015fey de, yak\u0131nlarda ya\u015fayan ve kendisiyle \u0130slam hakk\u0131nda s\u0131k s\u0131k sohbet eden Suudi bir y\u00fcksek lisans \u00f6\u011frencisiydi. Ona bir\u00e7ok \u0130slami kitap hediye etti ve ayr\u0131ca \u00fcniversitedeki iki M\u00fcsl\u00fcman profes\u00f6rle tan\u0131\u015ft\u0131rd\u0131.<\/h1>

Kendisini \u0130slam'a y\u00f6nelten \u00f6nemli noktaya gelince \u015f\u00f6yle diyor:
\u201cBir di\u011fer \u00f6nemli nokta da, doktora ara\u015ft\u0131rmam\u0131n e\u011fitim ve ulus in\u015fas\u0131 \u00fczerine olmas\u0131 ve buradan uluslar\u0131n sosyal, ekonomik, politik ve manevi geli\u015fimleri i\u00e7in neye ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmemdir. \u0130slam'\u0131n temel direklerinin, ulusun sosyal, ekonomik ve manevi olarak yeniden in\u015fas\u0131 i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc ve de\u011ferli bir temel sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ke\u015ffettim. Dolay\u0131s\u0131yla, bana "Neden \u0130slam'a ge\u00e7tim?" diye sorarsan\u0131z, size \u015funu s\u00f6ylerim: \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, temel direklerinin hem vicdanlar\u0131na hem de inananlar\u0131n\u0131n ya\u015famlar\u0131na rehberlik eden bir y\u00f6netim temeli olu\u015fturdu\u011fu e\u015fsiz bir dindir.\u201d<\/h1>

Douglas Archer'\u0131n katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Douglas Archer, \u0130slam'\u0131 savunarak, hem kapitalizm hem de kom\u00fcnizm alt\u0131nda ya\u015fayanlar\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zebilece\u011fini ve sosyal, manevi ve siyasi ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilece\u011fini s\u00f6yledi. Bu iki sistem insanl\u0131\u011f\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmede ba\u015far\u0131s\u0131z oldu, ancak \u0130slam, yoksullara bar\u0131\u015f, kafas\u0131 kar\u0131\u015f\u0131k ve kaybolmu\u015flara ise umut ve rehberlik sunacakt\u0131.<\/h1>

Dr. Douglas Archer, Karayip E\u011fitim Enstit\u00fcs\u00fc ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 s\u0131ras\u0131nda, enstit\u00fcn\u00fcn akademik programlar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Bat\u0131 Hint Adalar\u0131'nda \u0130slam'\u0131 yaymay\u0131 da hedefliyor. \u0130slami davas\u0131n\u0131 desteklemek i\u00e7in Suudi Arabistan ve Kuveyt'i de ziyaret etti.<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDavid Lively<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Akl\u0131 ve kalbi, Hristiyan inanc\u0131n\u0131n iki temel ilkesini, yani Teslis doktrinini ve kurtulu\u015f doktrinini kabul edemeyen Amerikal\u0131 David Lively'nin \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hik\u00e2yesi. Peki, Davut'un \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hik\u00e2yesi nedir?
David Lively, Philadelphia, Pennsylvania'da do\u011fdu ve Lehigh \u00dcniversitesi'nden bilgisayar bilimi b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden mezun olana kadar matematik okudu.
Kendisi hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: "Gen\u00e7li\u011fimde, ailem ve ben Protestan kilisesine d\u00fczenli olarak giderdik ve Protestanl\u0131k, Amerikan halk\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011funun dinidir. Dini metinleri ve inan\u00e7lar\u0131 erken ya\u015fta inceledim, ancak zihnimin ve kalbimin iki temel Hristiyan inanc\u0131n\u0131 kabul etmedi\u011fini fark ettim:
Teslis \u00f6\u011fretisi (herhangi bir bi\u00e7imde reddedilir) \u00e7\u00fcnk\u00fc akla ayk\u0131r\u0131d\u0131r.
- Kurtulu\u015fun \u0130sa'ya (a.s.) atfedildi\u011fi \u00f6\u011fretisi, ahlaki alanda din\u00ee \u00e7eli\u015fkiler i\u00e7erdi\u011fi i\u00e7in.
Sonra beni sapmalardan ve kay\u0131plardan koruyacak, Amerikan ve Avrupa gen\u00e7li\u011finin \u00e7ekti\u011fi ve yak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 manevi bo\u015flu\u011fu dolduracak yeni bir inan\u00e7 aray\u0131\u015f\u0131na koyuldum.<\/h1>

David Lively'nin \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f hikayesi<\/h4>

David Lively kendisinden bahsederken \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor:
\u201cBenden \u00f6nce M\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f bir Amerikal\u0131 arkada\u015f\u0131mla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m ve elinde Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in \u0130ngilizce terc\u00fcmesi vard\u0131. Bunu dini kitaplar\u0131ma eklemek i\u00e7in ald\u0131m. Okumaya ba\u015flar ba\u015flamaz, \u0130slam\u2019\u0131n i\u00e7erdi\u011fi ilkelerle kalbim rahatlad\u0131. Sonra \u0130slam\u2019a y\u00f6neldim ve Allah\u2019a \u015fu dualarla yalvard\u0131m: Ey hidayet sahibi! E\u011fer \u0130slam denen bu din, Senin ho\u015fnut oldu\u011fun ger\u00e7ek dinin de\u011filse, beni ondan ve M\u00fcsl\u00fcman arkada\u015flar\u0131mdan uzakla\u015ft\u0131r. E\u011fer o senin ger\u00e7ek dininse, beni ona yakla\u015ft\u0131r ve bana hidayet et.\u201d
\u0130slam'\u0131n kalbime yerle\u015fmesi ve vicdan\u0131mda k\u00f6k salmas\u0131 bir hafta bile s\u00fcrmedi. Kalbim ve zihnim rahatlad\u0131, ruhum huzur buldu ve \u0130slam'\u0131n ger\u00e7ek Allah dini oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fiyle huzur buldum. Kuran'da da belirtildi\u011fi gibi: "\u015e\u00fcphesiz Allah kat\u0131nda din \u0130slam'd\u0131r." (\u00c2l-i \u0130mran: 19)<\/h1>

David Lively'nin katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Davud Abdullah et-Tevhidi (\u0130slam'\u0131 kabul ettikten sonra bu ismi alm\u0131\u015ft\u0131r) M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 i\u00e7inde bulunduklar\u0131 durum hakk\u0131nda uyarmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f ve onlardan durumlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmelerini isteyerek \u015f\u00f6yle demi\u015ftir:
\u201c\u0130slam ile y\u00fcce de\u011ferleri, ahlak\u0131 ve inan\u00e7lar\u0131 ile M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n imanlar\u0131n\u0131 bilmemeleri, de\u011ferlerini yitirmeleri ve \u0130slam'\u0131n de\u011fer ve ahlak\u0131ndan uzakla\u015fmalar\u0131 aras\u0131nda ne b\u00fcy\u00fck fark var! M\u00fcsl\u00fcman y\u00f6neticiler, y\u00fcce mesajlar\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen \u0130slam u\u011fruna \u00e7al\u0131\u015fmakta yava\u015f davrand\u0131lar. \u0130slam \u00e2limleri, \u0130slam'a davet, i\u00e7tihat ve h\u00fck\u00fcm \u00e7\u0131karmadaki ger\u00e7ek rollerini terk ettiler. \u0130slam \u00e2limlerinden beklenen, sadece miras\u0131 korumakla yetinmemeleri, \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesini prati\u011fe d\u00f6kmeye geri d\u00f6nmeleridir. O zaman peygamberlik, iman, uygulama ve ba\u015fkalar\u0131na fayda sa\u011flama nuru onlara geri d\u00f6necektir.\u201d
\u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndaki gen\u00e7lerin bir\u00e7o\u011funun \u0130slam'\u0131n manevi de\u011ferlerinden ve \u00f6\u011fretilerinden uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n gen\u00e7lerinin ise bu de\u011ferlere susam\u0131\u015f, \u0130slam'\u0131 bilmeyen laik toplumlar\u0131nda bunlar\u0131 bulamad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r.
Amerikal\u0131 M\u00fcsl\u00fcman Davud et-Tevhidi'nin dile\u011fine gelince:
"\u0130slami \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcp kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 dinler konusunda uzmanla\u015fmak istiyorum. B\u00f6ylece Amerika'daki gelecek nesil M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n e\u011fitimine katk\u0131da bulunabilir, oradaki entelekt\u00fcel istilaya kar\u015f\u0131 koyabilir ve \u0130slam'\u0131 M\u00fcsl\u00fcman olmayanlar aras\u0131nda yaymak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fabilirim. Ayr\u0131ca, \u0130slam'\u0131n Amerikan toplumunun gelecekteki yeniden \u015fekillenmesinde etkili olaca\u011f\u0131n\u0131 ve d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda \u0130slam'\u0131n yeniden do\u011fu\u015funa katk\u0131da bulunaca\u011f\u0131m g\u00fcn\u00fc de umuyorum. \u0130slam vatan tan\u0131maz, aksine t\u00fcm insanlara g\u00f6nderilmi\u015f bir hidayet rehberidir. Kur'an-\u0131 Kerim, \u0130slam Peygamberi hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle der: {Ve biz seni [Ey Muhammed], ancak \u00e2lemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.} [Enbiya Suresi: 107]<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMacar bilim adam\u0131 Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Tarih, Macaristan'da M\u00fcsl\u00fcman olan \u00fcnl\u00fc ki\u015filerden biri olan oryantalist (Gulager Manius)'u hat\u0131rlayacakt\u0131r. Macar bilgin Abdul Kerim Germanius<\/h1>

Tan\u0131tal\u0131m<\/h4>

6 Kas\u0131m 1884'te do\u011fan Gulager Manius, M\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra kendisine Abdul Karim Germanius ismini verdi.
Abdul Karim Germanius, Laurent Anouveaux \u00dcniversitesi'nde profes\u00f6r olarak \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde \u0130slam'\u0131 ve Hz. Muhammed'in mesaj\u0131n\u0131 kendi \u00e7al\u0131\u015fma alan\u0131nda yayma imk\u00e2n\u0131 bulmu\u015ftur. Abdul Karim Germanius'u hem \u00fcniversite i\u00e7inden hem de d\u0131\u015f\u0131ndan \u00e7ok say\u0131da ki\u015fi takip etmi\u015f, hatta \u00fcniversite onun ad\u0131na Arap ve \u0130slam tarihi k\u00fcrs\u00fcs\u00fc a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r.<\/h1>

\u0130slam'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikayesi<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanius, \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin arka plan\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor: "Ya\u011fmurlu bir \u00f6\u011fleden sonrayd\u0131 ve ben h\u00e2l\u00e2 ergenlik \u00e7a\u011f\u0131ndayd\u0131m. G\u00fcncel olaylar\u0131n fantastik \u00f6yk\u00fclerle harmanland\u0131\u011f\u0131, uzak \u00fclkelerin tasvirlerinin de yer ald\u0131\u011f\u0131 eski bir resimli derginin sayfalar\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yordum. Sayfalar\u0131 kay\u0131ts\u0131zca \u00e7evirerek bir s\u00fcre vakit ge\u00e7irdim, ta ki birdenbire g\u00f6z\u00fcm oymal\u0131 bir ah\u015fap panelin resmine tak\u0131lana kadar. Resimde, yer yer karanl\u0131k g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne do\u011fru yava\u015f\u00e7a y\u00fckselen yuvarlak kubbelerle serpi\u015ftirilmi\u015f d\u00fcz \u00e7at\u0131l\u0131 evler vard\u0131 ve karanl\u0131\u011f\u0131 hilal ay taraf\u0131ndan b\u00f6l\u00fcn\u00fcyordu.
Resim hayal g\u00fcc\u00fcm\u00fc ele ge\u00e7irdi ve resimdeki karanl\u0131\u011f\u0131n \u00fcstesinden gelen \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 bilmek i\u00e7in kar\u015f\u0131 konulmaz, kar\u015f\u0131 konulmaz bir \u00f6zlem duydum. T\u00fcrk\u00e7e, sonra Fars\u00e7a ve sonra Arap\u00e7a \u00f6\u011frenmeye ba\u015flad\u0131m; bu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 insanl\u0131\u011fa yayan bu manevi d\u00fcnyaya girebilmek i\u00e7in bu \u00fc\u00e7 dili ustal\u0131kla \u00f6\u011frenmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.
Bir yaz tatili s\u0131ras\u0131nda, kendi \u00fclkesine en yak\u0131n do\u011fu \u00fclkesi olan Bosna'ya seyahat edecek kadar \u015fansl\u0131yd\u0131m. Bir otele yerle\u015fir yerle\u015fmez, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 hareket halinde g\u00f6rmek i\u00e7in d\u0131\u015far\u0131 f\u0131rlad\u0131m. Onlar hakk\u0131nda s\u0131k\u00e7a s\u00f6ylenenlerin tam tersi bir izlenimle ayr\u0131ld\u0131m. M\u00fcsl\u00fcmanlarla ilk kar\u015f\u0131la\u015fmam buydu. Seyahat ve e\u011fitimle dolu bir hayat y\u0131llar ve y\u0131llar ge\u00e7ti ve zaman ge\u00e7tik\u00e7e g\u00f6zlerim harikulade ve yeni ufuklara a\u00e7\u0131ld\u0131.
Tanr\u0131'n\u0131n d\u00fcnyas\u0131ndaki kapsaml\u0131 seyahatlerine, Anadolu ve Suriye'deki antik eserlerin \u015faheserlerini incelemekten ald\u0131\u011f\u0131 zevke, bir\u00e7ok dil \u00f6\u011frenmesine ve binlerce sayfal\u0131k alim kitaplar\u0131n\u0131 okumas\u0131na ra\u011fmen, t\u00fcm bunlar\u0131 dikkatli bir g\u00f6zle okudu. "B\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen ruhum susuz kald\u0131" diyor.
Hindistan'da bulundu\u011fu s\u0131rada bir gece, r\u00fcyada g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, Allah'\u0131n El\u00e7isi Hz. Muhammed'in (s.a.v.) \u015fefkatli bir sesle kendisine \u015f\u00f6yle hitap etti\u011fini g\u00f6rd\u00fc: "Bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n sebebi ne? \u0130lerideki d\u00fcz yol, yery\u00fcz\u00fc gibi g\u00fcvenli ve d\u00fczd\u00fcr. Sa\u011flam ad\u0131mlarla ve iman g\u00fcc\u00fcyle y\u00fcr\u00fc." Ertesi Cuma g\u00fcn\u00fc, Delhi'deki Cuma Camii'nde \u0130slam'a girdi\u011fini alenen ilan etti\u011fi \u00f6nemli bir olay ya\u015fand\u0131.
Hac\u0131 Abdulkerim Germanos o duygusal anlar\u0131 \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor: \u201cMek\u00e2n duygu ve heyecanla doluydu ve o anda ne oldu\u011funu hat\u0131rlam\u0131yorum. \u0130nsanlar \u00f6n\u00fcmde durmu\u015f beni kucakl\u0131yorlard\u0131. Ka\u00e7 tane yoksul, bitkin insan bana yalvararak bak\u0131yor, dua istiyor ve ba\u015f\u0131m\u0131 \u00f6pmek istiyordu. Allah'a, bu masum ruhlar\u0131n bana kendilerinden daha y\u00fcksek bir mevkideymi\u015fim gibi bakmamas\u0131 i\u00e7in dua ettim, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00f6cekler aras\u0131nda bir b\u00f6cekten veya di\u011fer zavall\u0131 yarat\u0131klar gibi \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 arayan, \u00e7aresiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz, kaybolmu\u015f bir ki\u015fiden ba\u015fka bir \u015fey de\u011filim. Bu iyi insanlar\u0131n iniltileri ve umutlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda utand\u0131m. Ertesi g\u00fcn ve ondan sonraki g\u00fcn, insanlar beni tebrik etmek i\u00e7in gruplar halinde yan\u0131ma ak\u0131n ettiler ve onlar\u0131n sevgi ve \u015fefkatinden, bana hayat\u0131m\u0131n geri kalan\u0131nda yetecek kadar yiyecek sa\u011flad\u0131lar.<\/h1>

Dilleri \u00f6\u011frenmeye olan tutkusu<\/h4>

Abd\u00fclkerim Germanus, Yunanca, Latince, \u0130ngilizce, Frans\u0131zca, \u0130talyanca ve Macarca gibi Bat\u0131 dillerini ve Fars\u00e7a ve Urduca gibi Do\u011fu dillerini \u00f6\u011frendi. Ayr\u0131ca, \u0130slam Do\u011fusu'na olan tutkusunu miras ald\u0131\u011f\u0131 hocalar\u0131 Vambery ve Goldziher'den Arap\u00e7a ve T\u00fcrk\u00e7e \u00f6\u011frendi. 1905'ten sonra \u0130stanbul ve Viyana \u00fcniversitelerinde \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na devam etti. 1906'da Osmanl\u0131 edebiyat\u0131 \u00fczerine Almanca bir kitap, 17. y\u00fczy\u0131l T\u00fcrk tarihi \u00fczerine bir kitap daha yazd\u0131 ve bu kitaptan ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6d\u00fcl, Londra'da uzun s\u00fcre kalmas\u0131na ve \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 British Museum'da tamamlamas\u0131na olanak sa\u011flad\u0131.
1912'de Budape\u015fte'ye d\u00f6nd\u00fc ve \u015eark Lisesi'nde Arap\u00e7a, T\u00fcrk\u00e7e ve Fars\u00e7a dilleri ile \u0130slam tarihi ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc profes\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcne, ard\u0131ndan Ekonomi \u00dcniversitesi \u015eark B\u00f6l\u00fcm\u00fc'ne ve 1948'de Budape\u015fte \u00dcniversitesi'nde Arap\u00e7a B\u00f6l\u00fcm\u00fc'n\u00fcn profes\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcne ve ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na atand\u0131. 1965'te emekli olana kadar Arap\u00e7a, \u0130slam medeniyeti tarihi ve eski ve modern Arap edebiyat\u0131 dersleri vermeye devam etti ve \u0130slam milletlerinin toplumsal ve psikolojik r\u00f6nesanslar\u0131 aras\u0131nda ba\u011flant\u0131lar bulmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131.
Hintli \u015fair Rabindranath Tagore taraf\u0131ndan \u0130slam tarihi profes\u00f6r\u00fc olarak \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in Hindistan'a davet edildi ve Delhi, Lahor ve Haydarabad \u00fcniversitelerinde ders verdi (1929-1932). Delhi'deki Ulu Camii'nde \u0130slam'a ge\u00e7i\u015fini ilan etti, Cuma hutbesini verdi ve Abdulkerim ad\u0131n\u0131 ald\u0131. Kahire'ye giderek El-Ezher \u015feyhleriyle \u0130slam \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmalar yapt\u0131, ard\u0131ndan hac\u0131 olarak Mekke'ye gitti, Mescid-i Nebevi'yi ziyaret etti ve hac yolculu\u011fu s\u0131ras\u0131nda "Tanr\u0131 Uludur" adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 yazd\u0131 ve bu kitap 1940 y\u0131l\u0131nda bir\u00e7ok dile \u00e7evrildi. Ayr\u0131ca Kahire ve Suudi Arabistan'da bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar yapt\u0131 (1939-1941) ve bunlar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 iki ciltte yay\u0131nlad\u0131: Arap Edebiyat\u0131n\u0131n \u00d6nemli Noktalar\u0131 (1952) ve Arap Dil Yap\u0131lar\u0131 \u00dczerine \u00c7al\u0131\u015fmalar (1954).
1955 bahar\u0131nda h\u00fck\u00fcmetin daveti \u00fczerine \u00e7a\u011fda\u015f Arap d\u00fc\u015f\u00fcncesi \u00fczerine Arap\u00e7a dersler vermek \u00fczere Kahire, \u0130skenderiye ve \u015eam'da birka\u00e7 ay ge\u00e7irdi.<\/h1>

Onun katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Dr. Abdulkerim Germanos, zengin ve \u00e7e\u015fitli bir bilimsel miras b\u0131rakt\u0131. Eserleri aras\u0131nda \u015funlar yer al\u0131r: T\u00fcrk\u00e7enin Kurallar\u0131 (1925), T\u00fcrk Devrimi ve Arap Milliyet\u00e7ili\u011fi (1928), Modern T\u00fcrk Edebiyat\u0131 (1931), \u0130slam'da Modern E\u011filimler (1932), Arap Yar\u0131madas\u0131, Suriye ve Irak'\u0131n Ke\u015ffi ve \u0130\u015fgali (1940), Arap K\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn R\u00f6nesans\u0131 (1944), Arap Dil Yap\u0131lar\u0131 \u00dczerine \u00c7al\u0131\u015fmalar (1954), \u0130bn\u00fc'r-R\u00fbm\u00ee (1956), D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler Aras\u0131nda (1958), Do\u011fu'nun I\u015f\u0131klar\u0131na Do\u011fru, Se\u00e7me Arap \u015eairleri (1961) ve \u0130slam K\u00fclt\u00fcr\u00fc ve Ma\u011frip Edebiyat\u0131 (1964). Ayr\u0131ca G\u00f6\u00e7 Edebiyat\u0131, Arap Seyyahlar\u0131 ve \u0130bn\u00fc'l-Battuta ve Arap Edebiyat\u0131 Tarihi \u00fczerine \u00fc\u00e7 kitap haz\u0131rlad\u0131.
\u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131 Arap d\u00fcnyas\u0131nda geni\u015f \u00e7apta tan\u0131nan bu Macar profes\u00f6r, \u0130slam \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n yay\u0131lmas\u0131na ve \u015eeyh Ebu Yusuf el-M\u0131sri ile ortakla\u015fa \u00fcnl\u00fc bir \u0130slam k\u00fct\u00fcphanesinin kurulmas\u0131na katk\u0131da bulunmu\u015ftur. Macar h\u00fck\u00fcmeti bu k\u00fct\u00fcphaneye ilgi duymu\u015f ve \u0130slam miras\u0131n\u0131 ve tarihini koruyarak ve oradaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 te\u015fvik ederek k\u00fct\u00fcphaneyi bug\u00fcn de desteklemeye devam etmektedir.
Deniz yoluyla M\u0131s\u0131r'a giderken ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 heyecan verici maceralar\u0131n ard\u0131ndan 1939'da \u00e7\u00f6le seyahat etme f\u0131rsat\u0131 buldu. L\u00fcbnan ve Suriye'yi ziyaret etti ve ard\u0131ndan ikinci hacc\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirdi. Allahu Ekber!'in 1973 bask\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde \u015f\u00f6yle yazm\u0131\u015ft\u0131: "Arap Yar\u0131madas\u0131'n\u0131, Mekke'yi ve Medine'yi \u00fc\u00e7 kez ziyaret ettim ve ilk seyahatimdeki deneyimlerimi Allahu Ekber! adl\u0131 kitab\u0131mda yay\u0131nlad\u0131m. 1939-1940 y\u0131llar\u0131nda, II. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131'n\u0131n patlak vermesinden sonra, tehlikelere ve yorgunlu\u011fa ald\u0131rmadan bir denizci olarak denize ula\u015fmak i\u00e7in Tuna Nehri'ni ge\u00e7tim. M\u0131s\u0131r'a vard\u0131m ve oradan Arap Yar\u0131madas\u0131'na yelken a\u00e7t\u0131m. Medine'de birka\u00e7 ay ge\u00e7irdim ve burada Peygamber'in (s.a.v.) hayat\u0131yla ili\u015fkili yerleri ziyaret ettim: \u0130ki K\u0131bleli Mescid'in kal\u0131nt\u0131lar\u0131, Baki Kabristan\u0131 ve Bedir ve Uhud Sava\u015flar\u0131'n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerler. Medine'de Muhammed Ali taraf\u0131ndan kurulan M\u0131s\u0131r Camii'nin misafiriydim. Ak\u015famlar\u0131, M\u00fcsl\u00fcman \u00e2limler d\u00fcnyadaki \u0130slam'\u0131n durumunu tart\u0131\u015fmak i\u00e7in beni ziyaret ediyorlard\u0131. Bu kitapta a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m gibi, \u0130slam'\u0131n ruhu onlardan bana ayn\u0131 g\u00fc\u00e7 ve derinlikle, hi\u00e7bir D\u00fcnyan\u0131n tan\u0131k oldu\u011fu t\u00fcm d\u00fcnyevi de\u011fi\u015fimlere ra\u011fmen, t\u0131pk\u0131 M\u00fcsl\u00fcman Do\u011fu'da ge\u00e7irdi\u011fim gen\u00e7li\u011fimde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m gibi, azalmaya devam etti." Kervanlarla Hicaz'dan Riyad'a gitme hayali, 1939 yolculu\u011fu s\u0131ras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fti. D\u00f6rt zorlu haftan\u0131n ard\u0131ndan oraya ula\u015ft\u0131 ve ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 \u00fcnl\u00fc kitab\u0131 Hilal'in S\u00f6n\u00fck I\u015f\u0131\u011f\u0131nda (1957)'da \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015ftirdi.
Sonraki kitab\u0131 Do\u011fu'nun I\u015f\u0131klar\u0131na Do\u011fru (1966)'da, 1955-1965 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 seyahatlerdeki deneyimlerini aktard\u0131. Bu d\u00f6nemde M\u0131s\u0131r'daki (1956), Ba\u011fdat'taki (1962) ve \u015eam'daki (1966) Arap \u0130lim Akademileri'nin \u00fcyesi oldu. 1962'de Ba\u015fbakan Abdulkerim Kas\u0131m'\u0131n daveti \u00fczerine Ba\u011fdat'\u0131n kurulu\u015funun 1200. y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc kutlamalar\u0131na kat\u0131lmak \u00fczere Ba\u011fdat'\u0131 ziyaret etti. Daha sonra Irak \u0130lim Akademisi'ne \u00fcye oldu ve a\u00e7\u0131l\u0131\u015f t\u00f6reninde "Macaristan'da \u0130slam Tarihi" ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir ara\u015ft\u0131rma makalesi sundu. 1964'te M\u0131s\u0131r h\u00fck\u00fcmeti onu El-Ezher'in kurulu\u015funun bininci y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fc kutlamalar\u0131na kat\u0131lmaya davet etti. 1965 y\u0131l\u0131nda Kral Faysal bin Suud taraf\u0131ndan Mekke'de d\u00fczenlenen \u0130slam Konferans\u0131'na davet edildi ve orada, seksen bir ya\u015f\u0131nda, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kez hac ibadetini yerine getirdi.
Germanus, \u00e7ok \u00e7e\u015fitli konular\u0131 kapsayan \u00fcretken bir yazard\u0131. Osmanl\u0131 T\u00fcrklerinin tarihi ve edebiyat\u0131 hakk\u0131nda yazd\u0131, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti'ndeki \u00e7a\u011fda\u015f geli\u015fmeleri, \u0130slam'\u0131 ve \u00e7a\u011fda\u015f \u0130slami entelekt\u00fcel hareketleri ve Arap edebiyat\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rd\u0131. \u00d6nemli eseri *Arap Edebiyat\u0131 Tarihi* 1962'de, ondan \u00f6nce de *\u0130slam \u00d6ncesi Zamanlardan G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Arap \u015eairleri* 1961'de yay\u0131nland\u0131. Ayr\u0131ca 1954'te Londra'da bas\u0131lan *Arab Geographers* adl\u0131 eserinde Arap gezginler ve co\u011frafyac\u0131lar hakk\u0131nda yazd\u0131 ve Hindistan hakk\u0131nda \u00e7ok say\u0131da \u00e7al\u0131\u015fmaya imza att\u0131. Kitaplar\u0131n\u0131 ve ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 Macarcan\u0131n yan\u0131 s\u0131ra \u0130ngilizce, Frans\u0131zca, \u0130talyanca ve Almanca gibi bir\u00e7ok dilde yazd\u0131. Belki de kitaplar\u0131n\u0131n yay\u0131lmas\u0131n\u0131n arkas\u0131nda onun rahat ve etkileyici \u00fcslubu vard\u0131. Germanus bu \u015fekilde Arap k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve edebiyat\u0131n\u0131, \u0130slam'\u0131 ve genel olarak Do\u011fu medeniyetini tan\u0131tmada \u00f6nc\u00fc bir rol oynad\u0131 ve Macarlar\u0131n ard\u0131\u015f\u0131k nesilleri eserlerine a\u015fina oldu ve onlar\u0131 sevdi.<\/h1>

Onun \u00f6l\u00fcm\u00fc<\/h4>

Abdul Karim Germanus, 7 Kas\u0131m 1979'da doksan alt\u0131 ya\u015f\u0131nda vefat etti ve \u0130slami usullere g\u00f6re Budape\u015fte mezarl\u0131\u011f\u0131na defnedildi. Ered'deki Macar Co\u011frafya M\u00fczesi, bu Macar M\u00fcsl\u00fcman gezgin ve oryantalistin t\u00fcm ar\u015fivine ev sahipli\u011fi yapmaktad\u0131r.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEmile Brisse d'Aven... medeniyetler ve antik \u00e7a\u011flar bilgini<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

M\u0131s\u0131r'\u0131 inceleyen Frans\u0131z \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131 aras\u0131nda, arkeolog Emile Presse Daphn\u00e9, M\u0131s\u0131r bilgisine en etkili katk\u0131larda bulunanlardan biriydi. Firavun d\u00f6nemine ait kal\u0131nt\u0131lar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmakla kalmay\u0131p ayn\u0131 zamanda \u0130slam medeniyetini incelemeye olan ilgisini de art\u0131ran se\u00e7kin ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir isimdi. Ke\u015fiflerindeki cesaret ve maceralar\u0131ndaki pervas\u0131zl\u0131k, onun derin kavray\u0131\u015f\u0131n\u0131n, keskin g\u00f6zlem yetene\u011finin, engin bilgisinin ve ger\u00e7e\u011fe ula\u015fma konusundaki yo\u011fun arzusunun kan\u0131t\u0131d\u0131r.<\/h1>

Arkeolojiyi son derece \u00f6nemli eserlerle zenginle\u015ftirdi, bu eserlere y\u0131llarca aral\u0131ks\u0131z emek verdi, sahip oldu\u011fu mevkilerin yan\u0131 s\u0131ra miras olarak edindi\u011fi muazzam serveti de bu u\u011furda feda etti ve sonunda makale ve incelemelerin yan\u0131 s\u0131ra on d\u00f6rt kitap \u00fcretti; bunlar\u0131n en \u00f6nemlileri aras\u0131nda (M\u0131s\u0131r Eski Eserleri ve Tarihin \u015eafa\u011f\u0131ndan Roma Egemenli\u011fine Kadar M\u0131s\u0131r Sanat\u0131 Tarihi) adl\u0131 kitab\u0131 ve devasa ansiklopedisi (Yedinci Y\u00fczy\u0131ldan On Sekizinci Y\u00fczy\u0131l Sonuna Kadar M\u0131s\u0131r Eski Eserlerinin Ger\u00e7ekli\u011finden Arap Sanat\u0131) yer almaktad\u0131r.<\/h1>

\u00c9mile Dafen'in ba\u015far\u0131lar\u0131 ve ser\u00fcvenleri takdir ve takdiri hak eden eserlerdir ve onun ad\u0131 sanat tarihi merakl\u0131lar\u0131n\u0131n haf\u0131zalar\u0131nda Champollion, Mariette ve Maspero'nun adlar\u0131yla birlikte parlamal\u0131d\u0131r.<\/h1>

Brice Davin, 1829'da \u0130brahim Pa\u015fa'n\u0131n hizmetinde in\u015faat m\u00fchendisi olarak \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131; ard\u0131ndan Hankah'taki Harbiye Mektebi'nde topografya profes\u00f6r\u00fc ve Pa\u015fa'n\u0131n o\u011fullar\u0131na \u00f6\u011fretmenlik yapt\u0131. Ancak a\u015f\u0131r\u0131 kibri, kendini be\u011fenmi\u015fli\u011fi ve k\u0131nanacak davran\u0131\u015flar\u0131 nedeniyle, \u00fcstlerine kar\u015f\u0131 s\u0131k s\u0131k \u00f6fkeli ve pervas\u0131z davrand\u0131; hatta onlara sald\u0131rd\u0131. Bu durum, \u00fcstlerinin \u00f6fkesine yol a\u00e7t\u0131 ve bu olay sonunda valinin de ona kar\u015f\u0131 \u00f6fkelenmesine yol a\u00e7t\u0131.<\/h1>

M\u00fchendis k\u0131sa s\u00fcrede oryantalist ve M\u0131s\u0131rbilimci oldu ve kendini Arap\u00e7ay\u0131, leh\u00e7elerini, okunu\u015funu \u00f6\u011frenmeye ve hiyeroglifleri \u00e7\u00f6zmeye adad\u0131. Ba\u011f\u0131ms\u0131z olma yetene\u011finin fark\u0131na var\u0131r varmaz, 1837'de g\u00f6revinden istifa etti ve gezgin, ka\u015fif ve arkeolog olarak \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tercih etti.<\/h1>

Emile Brice Davin'in \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hikayesi<\/h4>

Emile Brisse d'Aven, \u0130slam'\u0131 titizlikle incelemi\u015f ve Kur'an, \u0130slam Peygamberi'nin hayat\u0131 ve mesaj\u0131 \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmalara ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Araplar\u0131n asl\u0131nda sadece sava\u015fan, \u00e7at\u0131\u015fan kabileler oldu\u011funu, ancak Peygamber'in onlar\u0131, d\u00fcnyan\u0131n en b\u00fcy\u00fck iki imparatorlu\u011fu olan Pers \u0130mparatorlu\u011fu ve Bizans \u0130mparatorlu\u011fu'nu yenerek M\u00fcsl\u00fcman egemenli\u011fine sokan birle\u015fik ve uyumlu bir millete nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/h1>

M\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131n\u0131n sebebini ise \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:
\u0130slam hukukunun adalet, hakikat, ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve affetme ile karakterize oldu\u011funu ve tam insan karde\u015fli\u011fi \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulundu\u011funu, t\u00fcm erdemleri \u00e7a\u011f\u0131rt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve t\u00fcm k\u00f6t\u00fc al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 yasaklad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u0130slam medeniyetinin y\u00fczy\u0131llar boyunca antik d\u00fcnyaya hakim olan insanc\u0131l bir medeniyet oldu\u011funu belirtti.<\/h1>

Emile Davin t\u00fcm bunlar\u0131 inceledi ve kalbinin ve zihninin onu \u0130slam'\u0131 benimsemeye y\u00f6nlendirdi\u011fini fark etti. B\u00f6ylece M\u00fcsl\u00fcman oldu ve \u0130dris Davin ad\u0131n\u0131 ald\u0131. K\u00f6yl\u00fc k\u0131yafetleri giydi ve Yukar\u0131 M\u0131s\u0131r ve Delta'daki misyonunu yerine getirmek \u00fczere yola \u00e7\u0131kt\u0131.<\/h1>

Emile Brisse d'Aven'in Katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Araplar, Firavun arkeolojisi alan\u0131nda Bryce Davin'e oldu\u011fundan daha fazlas\u0131n\u0131 \u0130slam arkeolojisi alan\u0131nda bor\u00e7ludurlar.<\/h1>

Medeniyetler ve arkeoloji bilgini \u0130dris Dafen, Firavun ve \u0130slam medeniyetlerini uykular\u0131ndan uyand\u0131rmay\u0131 ve canl\u0131 ve eri\u015filebilir h\u00fcmanist Arap sanat\u0131n\u0131 bize geri getirmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam'\u0131n bu Frans\u0131z M\u00fcsl\u00fcman oryantaliste olan borcu da budur.<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChristopher Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

D\u00fcnyan\u0131n en \u00fcnl\u00fc ekonomistlerinden biri olan Ahmed, \u0130slam'\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra \u0130slam'a ge\u00e7ti ve Christopher Hamont olan ad\u0131n\u0131 Ahmed olarak de\u011fi\u015ftirdi.<\/h1>

Peki \u00fcnl\u00fc iktisat\u00e7\u0131y\u0131 \u0130slam'a y\u00f6nelten neydi? Bunu, onun \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f hik\u00e2yesinden \u00f6\u011frenece\u011fiz.<\/h1>

Christopher Chamont'un \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hikayesi<\/h4>

Christopher Chamont'un \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f \u00f6yk\u00fcs\u00fc, ancak Kur'an-\u0131 Kerim'de ikna edici bir a\u00e7\u0131klama bulabildi\u011fi Teslis inanc\u0131na \u015f\u00fcpheyle yakla\u015fmas\u0131yla ba\u015flad\u0131. Arad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u0130slam'da buldu ve onun mahiyetini ve y\u00fcceli\u011fini anlad\u0131. Teslis inanc\u0131yla ilgili arad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ise, Kur'an-\u0131 Kerim'de Hz. \u0130sa'n\u0131n -aleyhisselam- Allah'\u0131n bir el\u00e7isi oldu\u011funu, bir insan oldu\u011funu ve ibadet ve itaate lay\u0131k tek bir Tanr\u0131 oldu\u011funu okudu\u011funda buldu.<\/h1>

Christopher Chamont daha sonra \u0130ngilizceye \u00e7evrilmi\u015f Kur'an-\u0131 Kerim'i ve \u0130slam hakk\u0131nda baz\u0131 terc\u00fcme edilmi\u015f kitaplar\u0131 okuyarak \u0130slam hakk\u0131nda daha fazla bilgi edinmeye ba\u015flad\u0131. Suudi Arabistan Krall\u0131\u011f\u0131'nda \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu ve bu da ona farkl\u0131 milletlerden M\u00fcsl\u00fcmanlarla kayna\u015fma f\u0131rsat\u0131 verdi. Chamont bu konuda \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor:<\/h1>

\u201cFarkl\u0131 milletlerden M\u00fcsl\u00fcmanlarla etkile\u015fimlerim ve yapt\u0131\u011f\u0131m tart\u0131\u015fmalar, \u0130slam\u2019\u0131 anlamam \u00fczerinde \u00f6nemli bir etki yaratt\u0131; \u00e7\u00fcnk\u00fc kendimi \u0130slam dininin felsefesini \u00f6\u011frenmeye y\u00f6nelttim.\u201d<\/h1>

Christopher Chamont \u0130slam'la b\u00f6yle tan\u0131\u015ft\u0131, arad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fe b\u00f6yle ula\u015ft\u0131 ve d\u00fcnyan\u0131n en \u00fcnl\u00fc ekonomistlerinden biri olmas\u0131na ra\u011fmen bu ger\u00e7e\u011fe nas\u0131l tutundu?<\/h1>

Christopher Chamont'un katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Christopher Chamont, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 dinlerinin \u00f6\u011fretilerine ba\u011fl\u0131 kalmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131n sebebi onlard\u0131r. Bu konuda \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi:<\/h1>

"\u0130slam'\u0131n \u00f6\u011fretileri muhte\u015femdir. M\u00fcsl\u00fcmanlar bunlara uysalard\u0131, en y\u00fcksek ilerleme, g\u00fc\u00e7 ve medeniyet seviyelerine ula\u015f\u0131rlard\u0131. Ancak M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7e d\u00f6n\u00fckt\u00fcr ve bu da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 onlardan \u00fcst\u00fcn k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r; oysa ilk M\u00fcsl\u00fcmanlar medeniyet ve bilimsel, sosyal ve ekonomik ilerleme yoluna ilk ad\u0131m atanlard\u0131."<\/h1>

Christopher Chamont, \u0130slam \u00f6\u011fretilerinin ilerleme ve geli\u015fmenin yolu oldu\u011funu, bu \u00f6\u011fretilere ba\u011fl\u0131 kalmaman\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n geri kalmas\u0131n\u0131n nedeni oldu\u011funu ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ibadetlerine geri d\u00f6nmelerinin ilerleme ve ba\u015far\u0131n\u0131n yolu oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymu\u015ftur.<\/h1>

Ahmed Chamont ayr\u0131ca \u0130slam hakk\u0131nda da \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi:
"\u0130slam, insan zihnine hitap eden ve hem d\u00fcnyada hem de ahirette mutlulu\u011fa ula\u015fman\u0131n temellerini atan dindir. Bu bir ger\u00e7ektir. Arad\u0131\u011f\u0131m\u0131 \u0130slam'da buldum ve insan\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 her sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc Kuran-\u0131 Kerim'de bulunabilir."<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOryantalist H\u00fcseyin Rouf...din ve sosyoloji bilgini<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u0130ngiliz oryantalist, din bilgini ve sosyolog Bay Rove, 1916 y\u0131l\u0131nda \u0130ngiltere'de Hristiyan ve Yahudi ebeveynlerin \u00e7ocu\u011fu olarak d\u00fcnyaya geldi. Hayat\u0131na ailesinin Hristiyan ve Yahudi inan\u00e7lar\u0131n\u0131 inceleyerek ba\u015flad\u0131, ard\u0131ndan Hinduizm ve felsefesini, \u00f6zellikle modern \u00f6\u011fretilerini ve Budist inanc\u0131n\u0131 inceleyerek bunlar\u0131 baz\u0131 antik Yunan \u00f6\u011fretileriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131. Ard\u0131ndan, \u00f6zellikle en b\u00fcy\u00fck Rus bilgin ve filozof Lev Tolstoy'un fikirleri olmak \u00fczere baz\u0131 modern sosyal teorileri ve \u00f6\u011fretileri inceledi.<\/h1>

Oryantalist H\u00fcseyin Rouf'un \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f \u00f6yk\u00fcs\u00fc<\/h4>

Bay Roof'un \u0130slam'a olan ilgisi ve \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, baz\u0131 Arap \u00fclkelerinde ikamet etmesine ra\u011fmen, di\u011fer din ve inan\u00e7lara k\u0131yasla ge\u00e7 ba\u015flad\u0131. \u0130slam'la ilk tan\u0131\u015fmas\u0131, Rodwell'in bir Kur'an terc\u00fcmesini okumas\u0131yla oldu, ancak bu terc\u00fcmeden etkilenmedi \u00e7\u00fcnk\u00fc cehalet veya d\u00fc\u015fmanca niyetlerle lekelenmi\u015f ve bir\u00e7ok yabanc\u0131 dilde yay\u0131nlanm\u0131\u015f benzer terc\u00fcmelerin aksine, sad\u0131k ve d\u00fcr\u00fcst bir terc\u00fcme de\u011fildi.<\/h1>

Neyse ki, \u0130slam'a tutkuyla ba\u011fl\u0131 ve onu insanlara samimi bir \u015fekilde aktaran, k\u00fclt\u00fcrl\u00fc ve samimi bir \u0130slam vaiziyle tan\u0131\u015ft\u0131. Ona \u0130slam'\u0131n baz\u0131 hakikatlerini anlatt\u0131 ve onu, M\u00fcsl\u00fcman bir \u00e2lim taraf\u0131ndan terc\u00fcme edilen Kur'an-\u0131 Kerim'in mealinin terc\u00fcmesine y\u00f6nlendirdi. Mant\u0131k ve akla dayal\u0131 a\u00e7\u0131k ve ikna edici bir yorum ekledi ve \u0130ngilizcenin ifade edemedi\u011fi ger\u00e7ek anlamlar\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131. Ayr\u0131ca, onu hakikat ve apa\u00e7\u0131k delillerle nitelendirilen di\u011fer baz\u0131 \u0130slami kitaplara da y\u00f6nlendirdi. T\u00fcm bunlar, \u0130slam'\u0131n hakikati hakk\u0131nda temel bir fikir edinmesini sa\u011flad\u0131 ve bu da onda, tarafs\u0131z bilimsel kaynaklar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u0130slam, ilkeleri ve hedefleri hakk\u0131nda daha fazla bilgi edinme arzusunu uyand\u0131rd\u0131.<\/h1>

Baz\u0131 \u0130slami gruplarla olan ba\u011flant\u0131lar\u0131 ve onlar\u0131n durumlar\u0131n\u0131 yak\u0131ndan incelemesi, \u0130slam'\u0131n onlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131 ve ili\u015fkileri \u00fczerindeki etkisinin boyutunu do\u011fruluyordu. Bu, onun \u0130slam'\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc hakk\u0131ndaki ilk fikrini do\u011frulad\u0131 ve ona t\u00fcm kalbiyle inand\u0131.<\/h1>

Bu \u0130ngiliz oryantalist neden \u0130slam'a ge\u00e7ti?<\/h1>

\u0130slam'a giri\u015f deneyimini \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:
\u201c1945'te bir g\u00fcn, baz\u0131 arkada\u015flar\u0131m beni bayram namaz\u0131n\u0131 izlemeye ve namazdan sonra yemek yemeye davet ettiler. Aralar\u0131nda hi\u00e7bir ulusal veya \u0131rksal fanatizm olmayan, uluslararas\u0131 M\u00fcsl\u00fcman kalabal\u0131\u011f\u0131n\u0131 yak\u0131ndan g\u00f6rmek i\u00e7in iyi bir f\u0131rsatt\u0131... Orada bir T\u00fcrk prensi ve yan\u0131nda bir\u00e7ok yoksulla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m. Hepsi yeme\u011fe oturdular. Zenginlerin y\u00fczlerinde, beyaz bir adam\u0131n siyah kom\u015fusuyla konu\u015furken g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc t\u00fcrden yapay bir tevazu, yapmac\u0131kl\u0131k veya sahte bir e\u015fitlik iddias\u0131 g\u00f6remezdiniz. Aralar\u0131nda gruptan ayr\u0131lan veya kendini bir kenara ya da uzak bir k\u00f6\u015feye \u00e7eken birini g\u00f6rmezdiniz. Sahte erdem perdelerinin arkas\u0131na gizlenebilen o g\u00fcl\u00fcn\u00e7 s\u0131n\u0131f duygusunu g\u00f6rmezdiniz.\u201d<\/h1>

"Benim i\u00e7in \u015funu s\u00f6ylemek yeterlidir ki, dikkatli bir d\u00fc\u015f\u00fcnme ve m\u00fczakereden sonra, d\u00fcnyadaki bilinen di\u011fer b\u00fct\u00fcn dinleri inceledikten sonra, bunlar\u0131n hi\u00e7biri dikkatimi \u00e7ekmeden ve hi\u00e7biri beni ikna etmeden, kendimi otomatik olarak bu dine inanmaya y\u00f6neltilmi\u015f buldum."<\/h1>

Daha sonra M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ahlak\u0131n\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fc ve c\u00f6mertli\u011fini \u00f6vd\u00fc ve \u0130slam'\u0131n sosyal e\u015fitsizlik ve s\u0131n\u0131f \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 sorununu ele alma yetene\u011fine i\u015faret etti:<\/h1>

\u201cDo\u011fuda ve Bat\u0131da d\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok \u00fclkesine seyahat ettim ve yabanc\u0131n\u0131n her yerde nas\u0131l kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rme, ona h\u00fcrmet etmenin ilk akla gelen \u015fey oldu\u011funu ve ilk \u00e2detin (onu ve ona yard\u0131m etmekten elde edilebilecek menfaati veya fayday\u0131 ara\u015ft\u0131rman\u0131n) nerede oldu\u011funu bilme f\u0131rsat\u0131m oldu ve gayrim\u00fcslimler aras\u0131nda yabanc\u0131y\u0131 kar\u015f\u0131lama, ona s\u0131cak davranma, ona h\u00fcrmet etme ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey veya menfaat beklemeden ona iyilik yapma konusunda onlarla boy \u00f6l\u00e7\u00fc\u015febilen birine rastlamad\u0131m\u2026 Ekonomik a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, \u0130slami gruplar\u0131n, yoksullar\u0131 toplum yap\u0131s\u0131n\u0131 alt\u00fcst etmeye, kaos ve nefret yaratmaya itmeyecek \u015fekilde zenginler ile yoksullar aras\u0131ndaki farklar\u0131 ortadan kald\u0131ran tek gruplar oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz.\u201d<\/h1>

Oryantalist H\u00fcseyin Rouf'un Katk\u0131lar\u0131<\/h4>

\u0130ngiliz M\u00fcsl\u00fcman oryantalist H\u00fcseyin Rouf, dinleri ve toplumsal doktrinleri titiz ve derinlemesine inceleyen en \u00f6nde gelen Avrupal\u0131 sosyal ara\u015ft\u0131rmac\u0131lardan biriydi. \u0130slam'\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne, y\u00fcce ama\u00e7 ve ilkelerine, sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zme ve bireylerin ve insan toplumlar\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zorluklarla ba\u015fa \u00e7\u0131kma konusundaki ola\u011fan\u00fcst\u00fc yetene\u011fine ve \u00e7e\u015fitlilik ve farkl\u0131l\u0131klar\u0131na ra\u011fmen \u00e7e\u015fitli ortamlara ve medeniyetlere inan\u0131lmaz uyum yetene\u011fine hayran kalm\u0131\u015ft\u0131.<\/h1>

M\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, kalbini, akl\u0131n\u0131 ve duygular\u0131n\u0131 esir alan bu dine insanlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rmak, hem vatanda\u015flar\u0131n\u0131 bu dinin ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ilkeleri ve y\u00fcce hedefleri konusunda ayd\u0131nlatmak, hem de \u0130slam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ona yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 yalan selini \u00e7\u00fcr\u00fctmek ve yan\u0131lg\u0131 ve kuruntu binas\u0131n\u0131 y\u0131kmak i\u00e7in inisiyatif almas\u0131 do\u011fald\u0131.<\/h1>

Ve Y\u00fcce Allah, \u015f\u00f6yle buyurarak ger\u00e7e\u011fi s\u00f6ylemi\u015ftir: \u201cAllah\u2019a \u00e7a\u011f\u0131ran, salih amel i\u015fleyen ve: \u2018Ben M\u00fcsl\u00fcmanlardan\u0131m\u2019 diyenden daha g\u00fczel s\u00f6zl\u00fc kim olabilir?\u201d (Fussilet: 33)<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Hamed Marcus, Alman bilim insan\u0131 ve gazeteci<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Kur'an'\u0131n \u00fcslubuna hayran kalan Alman \u00e2lim Hamed Marcus'un \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f \u00f6yk\u00fcs\u00fc. Hamed Marcus'un \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin \u00f6yk\u00fcs\u00fc nedir? Ve \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finden sonra \u0130slam hakk\u0131nda neler s\u00f6yledi? Alman \u00e2lim ve gazeteci Dr. Hamed Marcus
\u00c7ocuklu\u011fumdan beri, f\u0131rsat bulduk\u00e7a \u0130slam'\u0131 incelemek i\u00e7in i\u00e7imde bir istek duydum. B\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm \u015fehrin k\u00fct\u00fcphanesinde bulunan Kur'an-\u0131 Kerim'in terc\u00fcmesini okumaya \u00f6zen g\u00f6sterdim. Goethe de \u0130slam hakk\u0131ndaki bilgilerini bu n\u00fcshadan edinmi\u015fti.<\/h1>

Kur'an'\u0131n, ayn\u0131 zamanda \u0130slami \u00f6\u011fretileri peki\u015ftiren parlak entelekt\u00fcel \u00fcslubundan derinden etkilendim. Ayr\u0131ca, bu \u00f6\u011fretilerin ilk M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kalplerinde uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve ate\u015fledi\u011fi b\u00fcy\u00fck, diren\u00e7li ruha da hayran kald\u0131m.<\/h1>

Daha sonra Berlin'de M\u00fcsl\u00fcmanlarla \u00e7al\u0131\u015fma ve Berlin'in ilk \u0130slam derne\u011finin kurucusu ve Berlin Camii'nin kurucusunun Kuran-\u0131 Kerim \u00fczerine verdi\u011fi ilham verici ve ilham verici konu\u015fmalar\u0131n keyfini \u00e7\u0131karma f\u0131rsat\u0131 buldum. Bu e\u015fsiz \u015fahsiyetle y\u0131llarca s\u00fcren pratik i\u015f birli\u011fim ve onun ruhunun ve maneviyat\u0131n\u0131n derinli\u011fine tan\u0131kl\u0131k etmemin ard\u0131ndan \u0130slam'a inand\u0131m. \u0130nsan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin zirvesi olarak kabul edilen y\u00fcce ilkelerinin, kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerimi tamamlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm.<\/h1>

Allah'a inan\u00e7, \u0130slam inanc\u0131n\u0131n temel ilkelerinden biridir, ancak modern bilimle \u00e7eli\u015fen ilke veya doktrinleri savunmaz. Dolay\u0131s\u0131yla, inan\u00e7 ile bilim aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki yoktur. Bu, bilimsel ara\u015ft\u0131rmalara t\u00fcm potansiyelini katm\u0131\u015f bir insan i\u00e7in \u015f\u00fcphesiz e\u015fsiz ve b\u00fcy\u00fck bir avantajd\u0131r.<\/h1>

\u0130slam dininin bir di\u011fer ay\u0131rt edici \u00f6zelli\u011fi, k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne ve hayat\u0131n k\u0131y\u0131s\u0131nda i\u015fleyen, s\u0131k\u0131c\u0131, teorik \u00f6\u011fretilerden ibaret olmamas\u0131d\u0131r. Aksine, insan hayat\u0131n\u0131 \u015fekillendiren pratik bir sistem gerektirir. \u0130slam'\u0131n h\u00fck\u00fcmleri, ki\u015fisel \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri k\u0131s\u0131tlayan zorlay\u0131c\u0131 \u00f6\u011fretiler de\u011fil, \u00f6rg\u00fctl\u00fc bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe yol a\u00e7an y\u00f6nergeler ve k\u0131lavuzlard\u0131r.<\/h1>

Y\u0131llar ge\u00e7tik\u00e7e \u0130slam'\u0131n, bireyin ki\u015fili\u011fiyle toplulu\u011fun ki\u015fili\u011fini uzla\u015ft\u0131rman\u0131n en iyi yolunu izledi\u011fine ve onlar\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc ve sa\u011flam bir ba\u011fla birbirine ba\u011flad\u0131\u011f\u0131na dair kan\u0131tlar giderek daha fazla ikna oldum.<\/h1>

Do\u011fruluk ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc dinidir. S\u00fcrekli iyili\u011fe \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r, te\u015fvik eder ve her t\u00fcrl\u00fc durum ve \u015fartta derecesini y\u00fckseltir.<\/h1>

Kaynak: (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden Erkekler ve Kad\u0131nlar\u0131n \u0130nan\u00e7 Yolculu\u011fu) kitab\u0131 Haz\u0131rlayan: Abdul Rahman Mahmud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tViktorya d\u00f6neminde \u0130slam'a ge\u00e7en en \u00fcnl\u00fc \u00fc\u00e7 \u0130ngiliz'in hikayesi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u0130mparatorlu\u011fun zirvesindeyken, \u0130ngilizler Hristiyanl\u0131\u011f\u0131 terk edip \u0130slam'\u0131 benimsemeye karar verdiler. BBC'ye g\u00f6re, Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n \u0130ngiliz kimli\u011finin temel ta\u015f\u0131 oldu\u011fu bir d\u00f6nemde, Viktorya d\u00f6nemi normlar\u0131na meydan okuyan bu \u00f6nc\u00fclerden \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fcn hik\u00e2yeleri \u015f\u00f6yle:<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

Avukat William Henry Quilliam'\u0131n \u0130slam'a ilgisi, 1887 y\u0131l\u0131nda Akdeniz'de bir mola s\u0131ras\u0131nda bir feribotta Fasl\u0131lar\u0131n namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmesiyle ba\u015flad\u0131.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam, "Ne kuvvetli r\u00fczgarlar\u0131n g\u00fcc\u00fcnden ne de geminin sallanmas\u0131ndan hi\u00e7 rahats\u0131z olmad\u0131lar," dedi. "Y\u00fcz ifadeleri ve tam bir inan\u00e7 ve samimiyet sergileyen ifadeleri beni derinden etkiledi."“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

O s\u0131rada 31 ya\u015f\u0131nda olan Quilliam, Tanca'da kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre boyunca din hakk\u0131nda bilgi toplad\u0131ktan sonra \u0130slam'a ge\u00e7ti. Yeni inanc\u0131n\u0131 "makul ve mant\u0131kl\u0131" olarak nitelendiren Quilliam, "ki\u015fisel olarak inan\u00e7lar\u0131yla \u00e7eli\u015fmedi\u011fini" s\u00f6yledi.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u0130slam, M\u00fcsl\u00fcman olanlar\u0131n isimlerini de\u011fi\u015ftirmelerini zorunlu k\u0131lmamas\u0131na ra\u011fmen Quilliam, kendisi i\u00e7in \u201cAbdullah\u201d ismini se\u00e7ti.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

1887'de \u0130ngiltere'ye d\u00f6nd\u00fckten sonra dinin vaizi oldu ve onun \u00e7abalar\u0131 sayesinde \u0130ngiltere genelinde yakla\u015f\u0131k 600 ki\u015finin \u0130slam'a girdi\u011fi s\u00f6ylenmektedir..<\/span><\/h1>

\"18941894 y\u0131l\u0131nda Osmanl\u0131 Sultan\u0131, Krali\u00e7e Victoria'n\u0131n onay\u0131yla Quilliam'a Britanya Adalar\u0131 \u015eeyh\u00fclislam\u0131 unvan\u0131n\u0131 verdi.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam ayn\u0131 y\u0131l \u00fclkenin ilk camisini de o d\u00f6nemde "Britanya \u0130mparatorlu\u011fu'nun ikinci \u015fehri" olarak kabul edilen Liverpool'da kurdu.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u00dclkesinde Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu'ndan daha fazla M\u00fcsl\u00fcman\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Krali\u00e7e Victoria, Quilliam'\u0131n \u0130slam dinini \u00f6zetledi\u011fi "\u0130slam Dini" ba\u015fl\u0131kl\u0131 kitap\u00e7\u0131\u011f\u0131 talep edenler aras\u0131ndayd\u0131. Kitap\u00e7\u0131k 13 dile \u00e7evrildi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ailesi i\u00e7in alt\u0131 kopya daha istedi\u011fi s\u00f6yleniyor ancak daha fazla bilgi edinme iste\u011fi, \u0130slam'\u0131n bir \u015fiddet dini oldu\u011funa inanan geni\u015f toplum taraf\u0131ndan ho\u015f kar\u015f\u0131lanm\u0131yor..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

1894 y\u0131l\u0131nda Osmanl\u0131 Sultan\u0131, Krali\u00e7e Victoria'n\u0131n onay\u0131yla Quilliam'a, M\u00fcsl\u00fcman toplumundaki liderli\u011fini yans\u0131tan "Britanya Adalar\u0131'ndaki \u0130slam \u015eeyhi" unvan\u0131n\u0131 verdi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u0130slam'\u0131 se\u00e7en bir\u00e7ok Liverpoollu, dinin resmi olarak tan\u0131nmas\u0131na ra\u011fmen inan\u00e7lar\u0131 nedeniyle hakaret ve k\u00f6t\u00fc muameleye maruz kald\u0131; tu\u011fla, d\u0131\u015fk\u0131 ve g\u00fcbreyle sald\u0131r\u0131ya u\u011frad\u0131lar..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam, sald\u0131rganlar\u0131n "bizim k\u00f6t\u00fc insanlar oldu\u011fumuza inand\u0131r\u0131larak beyinlerinin y\u0131kand\u0131\u011f\u0131na" inan\u0131yordu.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam, dezavantajl\u0131 gruplarla yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar, sendika savunuculu\u011fu ve bo\u015fanma hukuku reformu ile tan\u0131n\u0131yordu; ancak bo\u015fanmak isteyen bir m\u00fcvekkile yard\u0131m etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda hukuk kariyeri k\u00f6t\u00fcle\u015fti..<\/span><\/h1>

\"Quilliam,Quilliam, \u0130ngiltere'nin Woking'deki ikinci en eski camisinin kurulu\u015funda yer ald\u0131.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

O d\u00f6nemde yayg\u0131n bir uygulama olan zina yapt\u0131\u011f\u0131 iddia edilen kocaya tuzak kuruldu ancak bu giri\u015fimi ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kla sonu\u00e7land\u0131 ve Quilliam g\u00f6revinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam'\u0131n biyografisini yazan Ron Geaves'e g\u00f6re, skandal\u0131n \u015fehrin M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u00fczerindeki etkisini azaltmak i\u00e7in 1908'de Liverpool'dan ayr\u0131ld\u0131 ve g\u00fcneyde Henry de Leon ad\u0131yla yeniden ortaya \u00e7\u0131kt\u0131; ancak bir\u00e7ok ki\u015fi onu tan\u0131yordu..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Etkisi azalsa da, Woking'de in\u015fa edilen \u00fclkenin en eski ikinci caminin yap\u0131m\u0131nda yer ald\u0131 ve Quilliam 1932'de Surrey'de topra\u011fa verildi.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Liverpool camisi hala onun ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LeydiLeydi Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Evelyn Kobbold'un eli<\/h4>

\u00dcst s\u0131n\u0131ftan birinin \u0130slam'a hayran olmas\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcman topraklar\u0131na seyahat etmekten ilham almas\u0131 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fildi..<\/span><\/h1>

Lady Evelyn Murray, Edinburgh'da aristokrat bir ailede do\u011fdu ve \u00e7ocuklu\u011funun b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131 \u0130sko\u00e7ya ve Kuzey Afrika aras\u0131nda ge\u00e7irdi..<\/span><\/h1>

\u015e\u00f6yle yazm\u0131\u015ft\u0131: "Orada Arap\u00e7a \u00f6\u011frendim. Dad\u0131mdan ka\u00e7\u0131p Cezayirli arkada\u015flar\u0131mla camileri ziyaret etmekten mutluluk duyuyordum. \u0130\u00e7ten i\u00e7e istemsiz bir M\u00fcsl\u00fcmand\u0131m."“.<\/span><\/h1>

Evelyn, ailesinin Dunmore Park'taki malikanesinde geyik avl\u0131yor ve somon bal\u0131\u011f\u0131 tutuyordu..<\/span><\/h1>

K\u00e2\u015fif babas\u0131, 7. Dunmore Kontu, \u00c7in ve Kanada gibi yerlere seyahat etmeyi severdi. Daha sonra Krali\u00e7e Victoria'n\u0131n nedimesi olan annesi de hevesli bir gezgindi..<\/span><\/h1>

\"HacHac g\u00f6revini yerine getiren ilk \u0130ngiliz kad\u0131n Lady Evelyn'di.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn, anne ve babas\u0131n\u0131n seyahat ve gezme tutkusunu miras ald\u0131 ve kocas\u0131 i\u015f adam\u0131 John Cobbold ile M\u0131s\u0131r'\u0131n Kahire kentinde tan\u0131\u015ft\u0131..<\/span><\/h1>

Leydi Evelyn'in ne zaman \u0130slam'a ge\u00e7ti\u011fi bilinmemektedir. Belki de bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn tohumlar\u0131 \u00e7ocukluk seyahatleri s\u0131ras\u0131nda at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, ancak Leydi Evelyn'in inanc\u0131n\u0131n Roma'da ge\u00e7irdi\u011fi bir tatil ve Papa ile yapt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fmeden sonra g\u00fc\u00e7lendi\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r..<\/span><\/h1>

Daha sonra \u015funlar\u0131 yazd\u0131: \u201cKutsal Hazretleri aniden bana hitap edip Katolikli\u011fe ge\u00e7ip ge\u00e7medi\u011fimi sordu\u011funda bir an \u015fa\u015f\u0131rd\u0131m, sonra \u015f\u00f6yle cevap verdim: \u2018Ben M\u00fcsl\u00fcman\u0131m ve beni neyin ele ge\u00e7irdi\u011fini bilmiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u0131llard\u0131r \u0130slam hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftim.\u2019 Yolculuk ba\u015flad\u0131 ve dini okuyup incelemeye karar verdim.\u201d“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn'in An\u0131lar\u0131'n\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcn\u00fc yazan tarih\u00e7i William Vasey, dinsel manevi y\u00f6n\u00fcn pek \u00e7ok ki\u015fiyi cezbetti\u011fini s\u00f6yledi..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn, kocas\u0131 John Cobbold ve k\u0131zlar\u0131n\u0131n resmi.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"B\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fck dinlerin, onlar\u0131 b\u00f6len y\u00fczeysel mezhepsel ayr\u0131nt\u0131lardan uzak, a\u015fk\u0131n bir birli\u011fi payla\u015ft\u0131\u011f\u0131na inanan bir inanca" sahip olduklar\u0131n\u0131 da s\u00f6zlerine ekledi.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn'in Ortado\u011fu'daki Arap arkada\u015flar\u0131 ona "Leydi Zeynep" diyorlard\u0131. Kad\u0131nlara ayr\u0131lm\u0131\u015f alanlara eri\u015fimi vard\u0131 ve \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde "kad\u0131nlar\u0131n bask\u0131n etkisi" hakk\u0131nda yaz\u0131yordu..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

65 ya\u015f\u0131nda hac ibadetini yerine getirdi ve hac ibadetini eksiksiz yerine getiren ilk \u0130ngiliz kad\u0131n oldu..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Bu durum ona "sonsuz bir ilgi ve hayranl\u0131k" kazand\u0131rd\u0131 ve \u00f6yk\u00fcs\u00fc daha sonra "Mekke'ye Hac" ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir kitapta yay\u0131mland\u0131.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Kenya'ya yapt\u0131\u011f\u0131 k\u0131sa bir gezinin d\u0131\u015f\u0131nda hayat\u0131 hakk\u0131nda \u00e7ok az \u015fey biliniyor. 1963 y\u0131l\u0131nda, 95 ya\u015f\u0131ndayken Inverness'teki bir huzurevinde vefat etmi\u015f ve cenazesinde gayda \u00e7al\u0131nmas\u0131n\u0131 ve mezar ta\u015f\u0131na "Nur Ayeti" adl\u0131 bir Kuran ayetinin kaz\u0131nmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

G\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne \u015f\u00f6yle yazm\u0131\u015f: "Kendime hep ne zaman ve neden \u0130slam'a girdi\u011fimi sordum."“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Cevab\u0131m \u015fudur: \u0130slam'\u0131n hakikatinin bana tam olarak ne zaman vahyedildi\u011fini bilmiyorum." diye ekledi.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"San\u0131r\u0131m ben hep M\u00fcsl\u00fcmanm\u0131\u015f\u0131m" dedi.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley yetmi\u015f ya\u015f\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman oldu.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Viktorya d\u00f6nemi M\u00fcsl\u00fcman tarihleri genellikle toplumun \u00fcst s\u0131n\u0131flar\u0131ndan gelenlerin hakimiyeti alt\u0131ndad\u0131r; bu s\u0131n\u0131flar\u0131n hikayeleri daha iyi korunmu\u015ftur..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ancak babas\u0131n\u0131n aile a\u011fac\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmas\u0131 sonucu b\u00fcy\u00fckbabas\u0131n\u0131n M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu \u00f6\u011frenen ve yaz\u0131l\u0131 belgeler ve g\u00fcnl\u00fckler tutan Christina Longden, "Genellikle bunun orta s\u0131n\u0131fta ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na dair i\u015faretler var" diyor.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley, 1870'lerde Manchester yak\u0131nlar\u0131ndaki Stalybridge kasabas\u0131n\u0131n Muhafazakar belediye ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na y\u00fckselen, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131ndan bir bakkald\u0131..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Hakk\u0131nda bir kitap yazan Longden, Stanley'nin ayn\u0131 zamanda bir yarg\u0131\u00e7 oldu\u011funu ve patronlar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerine g\u00f6re oy kullanmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in i\u015ften \u00e7\u0131kar\u0131lan i\u015f\u00e7iler i\u00e7in bir fon kurdu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ayr\u0131ca onun, Liverpool'daki Quilliam Camii'nin b\u00fclteninde d\u00fczenli olarak \u0130ngiliz s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fi hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Stanley, Quilliam'la 1890'lar\u0131n sonlar\u0131nda siyasi kariyerinden emekli olduktan sonra tan\u0131\u015ft\u0131 ve yak\u0131n arkada\u015f oldular..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, "Robert, Quilliam'dan 28 ya\u015f b\u00fcy\u00fckt\u00fc, bu y\u00fczden aralar\u0131nda bir baba-o\u011ful ili\u015fkisi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum" diyor.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ancak yetmi\u015f ya\u015f\u0131na kadar M\u00fcsl\u00fcman olmad\u0131 ve kendisine "Re\u015fid" ismini se\u00e7ti.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na dayanarak o d\u00f6nemde Staybridge'de "ba\u015fka M\u00fcsl\u00fcman" olmad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yor. Stanley daha sonra Manchester'a ta\u015f\u0131nd\u0131 ve 1911'de orada \u00f6ld\u00fc.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u0130slam'a ge\u00e7i\u015fi, Longden ailesi taraf\u0131ndan 1998 y\u0131l\u0131nda ke\u015ffedilene kadar gizli tutuldu.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tesad\u00fcfen, Longden'\u0131n karde\u015fi Stephen, \u00fcniversite e\u011fitiminin bir par\u00e7as\u0131 olarak M\u0131s\u0131r'da okuduktan sonra 1991 y\u0131l\u0131nda \u0130slam'a ge\u00e7ti. Bu, B\u00fcy\u00fckbaba Stanley'nin \u0130slam'a ge\u00e7i\u015fiyle ilgili ger\u00e7e\u011fin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndan yedi y\u0131l \u00f6nceydi..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

B\u00fcy\u00fckbabas\u0131n\u0131n din de\u011fi\u015ftirdi\u011fini duydu\u011funda bunu "inan\u0131lmaz bir s\u00fcrpriz" olarak nitelendirdi.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Birinin al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir \u015fey yapmas\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez oldu\u011fu bir d\u00f6nemde M\u00fcsl\u00fcman olmay\u0131 se\u00e7en bir adam\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, oturup d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde, evet, Manchester'd\u0131r," dedi ve ekledi: "\u0130nsanlar, ister siyasi ister dini olsun, inand\u0131klar\u0131 \u015feyler hakk\u0131nda aya\u011fa kalk\u0131p konu\u015fmaktan korkmuyorlar."“.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, ayakta \u00f6len adam<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Bu \u00f6nemli \u015fahsiyetin, Amerika'daki siyahlar\u0131n beyazlarla aralar\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir \u0131rk ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na maruz kald\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde, \u0130slam dinini siyah Amerikal\u0131lar aras\u0131nda yaymada -Allah kat\u0131nda- b\u00fcy\u00fck bir meziyeti vard\u0131. Her t\u00fcrl\u00fc a\u015fa\u011f\u0131lanmaya ve a\u015fa\u011f\u0131lanmaya maruz kalm\u0131\u015f, eziyet ve nefretin ac\u0131lar\u0131na katlanm\u0131\u015flard\u0131.
Bu \u00e7alkant\u0131l\u0131, her t\u00fcrl\u00fc bask\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131lanman\u0131n kol gezdi\u011fi iklimde, Malcolm X, kilisede papaz olan bir baba ve Bat\u0131 Hint Adalar\u0131'ndan bir annenin \u00e7ocu\u011fu olarak d\u00fcnyaya geldi. Alt\u0131 ya\u015f\u0131ndayken, babas\u0131 beyazlar taraf\u0131ndan kafas\u0131na vurularak ve \u00fczerinden ge\u00e7en elektrikli bir otob\u00fcs\u00fcn \u00f6n\u00fcne b\u0131rak\u0131larak \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc. Malcolm X'in ailesinin durumu hem maddi hem de manevi olarak h\u0131zla k\u00f6t\u00fcle\u015fmeye ba\u015flad\u0131. Beyazlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flar\u0131 ve sosyal yard\u0131mlar\u0131yla ge\u00e7inmeye ba\u015flad\u0131lar; bunlar\u0131 sa\u011flamakta da yava\u015f davrand\u0131lar. Bu zorlu ko\u015fullar alt\u0131nda, Malcolm X'in annesi, hayat\u0131n\u0131n geri kalan\u0131n\u0131 ge\u00e7irece\u011fi bir ak\u0131l hastanesine yat\u0131r\u0131l\u0131ncaya kadar geli\u015fen psikolojik \u015fok ya\u015fad\u0131. Malcolm X ve sekiz karde\u015fi, hem annelerini hem de babalar\u0131n\u0131 kaybetmenin ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar ve devletin korumas\u0131 alt\u0131ndaki \u00e7ocuklar oldular. Devlet onlar\u0131 farkl\u0131 evlere da\u011f\u0131tt\u0131.<\/h1>

Bu arada Malcolm X, yak\u0131nlardaki bir okula kaydoldu ve oradaki tek zenciydi. Zeki ve zekiydi, t\u00fcm akranlar\u0131ndan daha ba\u015far\u0131l\u0131yd\u0131. \u00d6\u011fretmenleri ondan korkuyordu, bu da onu psikolojik ve ahlaki olarak \u00e7\u00f6kertmeye ve \u00f6zellikle hukuk alan\u0131nda e\u011fitimine devam etmek istedi\u011finde onunla alay etmeye y\u00f6neltiyordu. Bu, hayat\u0131n\u0131n d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131yd\u0131. Daha sonra okulu b\u0131rakt\u0131 ve bir restoranda garsonluktan tren i\u015f\u00e7ili\u011fine, gece kul\u00fcplerinde ayakkab\u0131 boyac\u0131l\u0131\u011f\u0131na kadar zencilere uygun \u00e7e\u015fitli a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 i\u015fler aras\u0131nda gidip geldi; sonunda herkesin dikkatini \u00e7eken \u00fcnl\u00fc bir dans\u00e7\u0131 oldu. Sonra pervas\u0131zl\u0131k ve kay\u0131p dolu bir hayat\u0131n cazibesine kap\u0131ld\u0131, bu y\u00fczden alkol ve sigara i\u00e7meye ba\u015flad\u0131. Paras\u0131n\u0131n ana kayna\u011f\u0131 olarak kumar\u0131 buldu, ta ki uyu\u015fturucu kullanmaya ve hatta uyu\u015fturucu satmaya, ard\u0131ndan da ev ve araba \u00e7almaya kadar. T\u00fcm bunlar olurken, hen\u00fcz yirmi bir ya\u015f\u0131nda bile de\u011fildi ve kendisi ve arkada\u015flar\u0131 polisin eline d\u00fc\u015ft\u00fc. Kendisine on y\u0131l hapis cezas\u0131 verdiler, oysa beyazlara verilen hapis cezas\u0131 be\u015f y\u0131l\u0131 ge\u00e7miyordu.<\/h1>

Malcolm X, cezaevinde sigara i\u00e7meyi ve domuz eti yemeyi b\u0131rakt\u0131, kendini okumaya ve \u00f6\u011frenmeye adad\u0131, \u00f6yle ki \u00e7e\u015fitli bilgi t\u00fcrlerini i\u00e7eren binlerce kitab\u0131 bir \u00e7\u0131rp\u0131da okudu ve b\u00f6ylece ki\u015fili\u011findeki eksiklikleri giderecek y\u00fcksek bir k\u00fclt\u00fcr d\u00fczeyi olu\u015fturdu.<\/h1>

O d\u00f6nemde, Malcolm X'in t\u00fcm karde\u015fleri, kendisinin yaln\u0131zca siyahlara g\u00f6nderilmi\u015f Tanr\u0131'n\u0131n bir peygamberi oldu\u011funu iddia eden (Bay Muhammed Elijah) adl\u0131 bir adam\u0131n elinden \u0130slam'a ge\u00e7tiler! Malcolm X'i \u0130slam'a d\u00f6nene kadar her t\u00fcrl\u00fc yol ve y\u00f6ntemle ikna etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Ahlak\u0131 geli\u015fti, ki\u015fili\u011fi daha da belirginle\u015fti ve hapishanede \u0130slam'\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rmak i\u00e7in vaaz ve tart\u0131\u015fmalara kat\u0131lmaya ba\u015flad\u0131. Ta ki affedilip serbest b\u0131rak\u0131l\u0131ncaya kadar, b\u00f6ylece hapishanede \u0130slam'\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rmaya devam edemeyecekti.<\/h1>

Malcolm X, \u0130slam'\u0131 parlak bir slogan olarak benimsemesine ra\u011fmen, \u0130slam'a ayk\u0131r\u0131 yanl\u0131\u015f kavramlara ve \u0131rk\u00e7\u0131 temellere sahip olan \u0130slam Milleti'ne mensuptu. Siyah \u0131rka kar\u015f\u0131 \u00f6nyarg\u0131l\u0131yd\u0131 ve \u0130slam'\u0131 yaln\u0131zca kendisine \u00f6zg\u00fc k\u0131larak, di\u011fer \u0131rklar\u0131 d\u0131\u015fl\u0131yordu; oysa onlar \u0130slam'\u0131n erdemli ahlak\u0131 ve y\u00fcce de\u011ferleriyle donat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131... yani \u0130slam'\u0131n suretini al\u0131p, \u00f6z\u00fcn\u00fc ve \u00f6z\u00fcn\u00fc terk etmi\u015flerdi.<\/h1>

Malcolm X, \u0130slam Milleti'ne kat\u0131lmaya devam etti ve etkileyici konu\u015fmalar\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc ki\u015fili\u011fiyle \u00fcyelerini kat\u0131lmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. T\u00fckenmez bir g\u00fc\u00e7, bitmez t\u00fckenmez bir g\u00fc\u00e7, enerji ve canl\u0131l\u0131k abidesiydi; ta ki bu harekete bir\u00e7ok ki\u015fiyi katana kadar.<\/h1>

Malcolm X, hacca gitmek istiyordu ve seyahat etti\u011finde ger\u00e7ek \u0130slam'\u0131 yak\u0131ndan g\u00f6rd\u00fc, hakikatini \u00f6\u011frendi ve benimsedi\u011fi ve savundu\u011fu \u0131rk\u00e7\u0131 \u00f6\u011fretinin yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark etti. B\u00f6ylece ger\u00e7ek \u0130slam dinini benimsedi ve kendine (Hac\u0131 Malik El \u015eahbaz) ad\u0131n\u0131 verdi.<\/h1>

D\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde kendini ger\u00e7ek \u0130slam'\u0131 savunmaya adad\u0131 ve \u0130slam Milleti'nin sapk\u0131n ve yan\u0131lt\u0131c\u0131 anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Ancak onlardan d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve nefretle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. Onu taciz etmeye ve tehdit etmeye ba\u015flad\u0131lar, ancak o bunlara ald\u0131r\u0131\u015f etmedi ve her t\u00fcrl\u00fc \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 ortadan kald\u0131ran ger\u00e7ek \u0130slam'\u0131 savunarak net ve kararl\u0131 ad\u0131mlarla y\u00fcr\u00fcmeye devam etti.<\/h1>

\u0130nsanlar\u0131 Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rmak i\u00e7in verdi\u011fi etkileyici vaazlar\u0131ndan birinde, zalimler hakikatin sesini susturmaktan ba\u015fka bir \u015fey yapmay\u0131 reddettiler. O, k\u00fcrs\u00fcde halka hitap ederken, uzun ve ince bedenine on alt\u0131 hain kur\u015fun s\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, elleriyle onu \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler. Ve i\u015fte son geldi. Ne g\u00fczel bir son! Allah'tan onu K\u0131yamet G\u00fcn\u00fc \u015fehitler aras\u0131na kabul etmesini diliyoruz.
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammed Ali Clay<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\""Cassius Marcellus Clay Jr." olarak bilinen Muhammed Ali Clay, 17 Ocak 1942'de do\u011fdu. Amerikal\u0131, eski profesyonel boks\u00f6r, kendisine y\u00f6neltilen ele\u015ftirilere ra\u011fmen k\u00fclt\u00fcrel bir ikon ve herkes taraf\u0131ndan sevilen bir fig\u00fcr olarak kabul ediliyor.<\/h1>

\u0130slam'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc<\/h4>

1964 y\u0131l\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, \u0130ngilizce kil anlam\u0131na gelen \u201cClay\u201d unvan\u0131n\u0131 kullanmadan, \u201cCassius\u201d olarak bilinen ismini \u201cMuhammed Ali\u201d olarak de\u011fi\u015ftirdi. Halk\u0131n kendisine olan sevgisi ufuklar\u0131 kas\u0131p kavuran ve artan pop\u00fclaritesinin kaybolmas\u0131n\u0131 umursamad\u0131. \u0130slam, ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir nedeniydi. 1966 y\u0131l\u0131nda Muhammed Ali\u2019nin Vietnam Sava\u015f\u0131\u2019nda Amerikan ordusuna kat\u0131lmay\u0131 reddetti\u011fini a\u00e7\u0131klamas\u0131yla d\u00fcnyay\u0131 bir kez daha \u015fa\u015f\u0131rtt\u0131. \u201c\u0130slam, Allah ve Resul\u00fc u\u011frunda ve \u0130slam bayra\u011f\u0131n\u0131 y\u00fckseltme amac\u0131 g\u00fctmeyen sava\u015flar\u0131 yasaklar.\u201d dedi. \u201cOnlarla sava\u015fmayaca\u011f\u0131m\u2026 \u00e7\u00fcnk\u00fc bana zenci demediler\u2026???\u201d diye ilan etti. Bu a\u00e7\u0131klamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden Amerikal\u0131lar aras\u0131ndaki pop\u00fclaritesinin kaybolmas\u0131n\u0131 umursamad\u0131. Tutukland\u0131 ve asker ka\u00e7a\u011f\u0131 su\u00e7undan h\u00fck\u00fcm giydi. Boks unvan\u0131 elinden al\u0131nd\u0131 ve lisans\u0131 ask\u0131ya al\u0131nd\u0131. ABD Y\u00fcksek Mahkemesi'nde aleyhine verilen karara itiraz ettikten sonra tam d\u00f6rt y\u0131l boyunca d\u00f6v\u00fc\u015fmedi. Sonunda bu itiraz\u0131 kazand\u0131 ve boks ringine geri d\u00f6nd\u00fc.<\/h1>

boks<\/h4>

\u00dc\u00e7 kez d\u00fcnya a\u011f\u0131r s\u0131klet \u015fampiyonlu\u011funa ula\u015fan Ali, bir\u00e7ok tarihi ma\u00e7ta yer ald\u0131; bunlardan belki de en \u00f6nemlisi, ilki en g\u00fc\u00e7l\u00fc rakibi "Joe Frazier" ile, di\u011feri ise yedi y\u0131ld\u0131r elinden al\u0131nan unvan\u0131n\u0131 geri ald\u0131\u011f\u0131 "George Foreman" ile yapt\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 ma\u00e7t\u0131. "Ali", al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k d\u00f6v\u00fc\u015f stili, kelebek gibi ka\u00e7amak cevaplar\u0131, ar\u0131 gibi ataklar\u0131, yumruklara g\u00f6\u011f\u00fcs germe becerisi ve cesaretiyle d\u00fcnyan\u0131n en \u00fcnl\u00fcs\u00fc haline geldi. Saatte 900 km h\u0131za ula\u015fan d\u00fcnyan\u0131n en h\u0131zl\u0131 yumru\u011funun sahibidir. Ayr\u0131ca, oynad\u0131\u011f\u0131 ma\u00e7lardan \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmalarla da tan\u0131n\u0131yordu; medya a\u00e7\u0131klamalar\u0131na b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde g\u00fcveniyordu.<\/h1>

Onun hastal\u0131\u011f\u0131<\/h4>

Muhammed Ali, Parkinson hastal\u0131\u011f\u0131na yakaland\u0131ktan sonra bile, bug\u00fcn hala sevilen bir spor ikonu olmaya devam ediyor. Hastal\u0131\u011f\u0131 boyunca son derece sab\u0131rl\u0131yd\u0131 ve Tanr\u0131'n\u0131n onu s\u0131nayarak en b\u00fcy\u00fck olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, en b\u00fcy\u00fck olan\u0131n Tanr\u0131 oldu\u011funu g\u00f6sterdi\u011fini her zaman s\u00f6ylerdi.<\/h1>

Onu onurland\u0131r\u0131n<\/h4>

Hollywood'da "\u015e\u00f6hretler Kald\u0131r\u0131m\u0131" ad\u0131 verilen \u00e7ok \u00fcnl\u00fc bir cadde vard\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc cadde \u00fczerinde t\u00fcm \u00fcnl\u00fc y\u0131ld\u0131zlar\u0131n isimlerinin yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu bir y\u0131ld\u0131z \u00e7izerler.
M\u00fcsl\u00fcman boks\u00f6r Muhammed Ali Clay'e sokakta ad\u0131n\u0131n yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu bir y\u0131ld\u0131z teklif ettiklerinde reddetti. Neden ad\u0131n\u0131n sokakta bir y\u0131ld\u0131zla \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015ftirilmesini reddetti\u011fi soruldu\u011funda?
\u0130smimin, inand\u0131\u011f\u0131m peygamber olan \u201cMuhammed (s.a.v.)\u201dden geldi\u011fini ve yere \u201cMuhammed\u201d isminin yaz\u0131lmas\u0131n\u0131 kesinlikle reddetti\u011fimi s\u00f6yledi.
Ancak Hollywood, onun b\u00fcy\u00fck pop\u00fclaritesi ve atletik kariyeri boyunca elde etti\u011fi dikkat \u00e7ekici ba\u015far\u0131lar\u0131 nedeniyle, "Muhammed Ali" ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan y\u0131ld\u0131z\u0131 di\u011fer \u00fcnl\u00fclerin aksine yere de\u011fil, sokaktaki bir duvara \u00e7izmeye karar verdi.
Bug\u00fcne kadar Muhammed Ali d\u0131\u015f\u0131nda duvarda ad\u0131 ge\u00e7en hi\u00e7bir \u00fcnl\u00fc yok. Di\u011fer t\u00fcm \u00fcnl\u00fclerin isimleri ise yerde.<\/h1>

Hay\u0131rsever \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131<\/h4>

Muhammed Ali, 2005 y\u0131l\u0131nda memleketi Louisville'de Muhammed Ali Merkezi'ni kurdu ve \u015fu anda hat\u0131ra e\u015fyalar\u0131n\u0131 burada sergiliyor. Merkez, bar\u0131\u015f\u0131, toplumsal refah\u0131, ihtiya\u00e7 sahiplerine yard\u0131m\u0131 ve Muhammed Ali Clay'in inand\u0131\u011f\u0131 asil de\u011ferleri te\u015fvik eden, k\u00e2r amac\u0131 g\u00fctmeyen bir kurulu\u015f olarak faaliyet g\u00f6steriyor.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdullah El-Terc\u00fcman<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdullah el-Mayorki veya Abdullah el-Mayorki, bilinen ad\u0131yla Abdullah el-Terc\u00fcman, Mallorca'da ya\u015fayan \u0130spanyol bir Hristiyan ve tan\u0131nm\u0131\u015f bir rahipti. Ayn\u0131 zamanda hicri sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n en b\u00fcy\u00fck Hristiyan alimlerinden biriydi. \u0130slam'a girmeden \u00f6nceki ad\u0131 Anselm Tormeda'yd\u0131. Tanr\u0131 kalbini a\u00e7\u0131p onu \u0130slam'a y\u00f6nlendirdi\u011finde, kendisine Abdullah ad\u0131n\u0131 verdi ve \u0130slam'a girdikten sonra Tunus Sultan\u0131'n\u0131n terc\u00fcman\u0131 olarak \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kendisine Terc\u00fcman unvan\u0131 eklendi. Hicri 823 y\u0131l\u0131nda Arap\u00e7a olarak "Tuhfet\u00fc'l-Areb fi'r-Redd ala Ehl-i S\u00e2lib" adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 yazd\u0131 ve bu kitap daha sonra Frans\u0131zcaya \u00e7evrilerek 1885 y\u0131l\u0131nda Paris'te Dinler Tarihi dergisinde yay\u0131mland\u0131.<\/h1>

Abdullah El-Terc\u00fcman'\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f hikayesi<\/h4>

Abdullah et-Terc\u00fcman, Tuhfet\u00fc\u2019l-Arib adl\u0131 eserinde \u0130slam\u2019a d\u00f6n\u00fc\u015f hik\u00e2yesini \u015f\u00f6yle anlat\u0131r: Biliniz ki, Allah size rahmet etsin, ben aslen Mallorca \u015fehrindenim. Babam da oradan say\u0131l\u0131rd\u0131 ve benden ba\u015fka \u00e7ocu\u011fu yoktu. Alt\u0131 ya\u015f\u0131mdayken beni bir rahip \u00f6\u011fretmene teslim etti. Ona \u0130ncil\u2019i okudum, iki y\u0131lda yar\u0131s\u0131ndan fazlas\u0131n\u0131 ezberledim. Sonra alt\u0131 y\u0131lda \u0130ncil\u2019in dilini ve mant\u0131k ilmini \u00f6\u011frenmeye ba\u015flad\u0131m. Sonra Mallorca \u015fehrinden, o \u00fclkedeki Hristiyanlar aras\u0131nda bilgi \u015fehri olan Katalonya\u2019n\u0131n Lleida \u015fehrine gittim. Bu \u015fehirde Hristiyan ilim talebeleri toplan\u0131r. Alt\u0131 y\u0131l boyunca do\u011fa bilimleri ve y\u0131ld\u0131zlar \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m, sonra d\u00f6rt y\u0131l boyunca \u0130ncil\u2019i okumaya ve \u00f6\u011fretmeye ba\u015flad\u0131m.<\/p>

Sonra Bologna \u015fehrine gittim ve oraya yerle\u015ftim. Buras\u0131 bir ilim \u015fehridir ve orada Nicolae Martel ad\u0131nda ya\u015fl\u0131 ve se\u00e7kin bir rahibin kilisesi vard\u0131r. \u0130lim, din ve z\u00fchde konumu \u00e7ok y\u00fcksekti. Hristiyan dini ve yetenekleri hakk\u0131nda krallardan ve ba\u015fkalar\u0131ndan sorular gelirdi. Hatta onun taraf\u0131ndan kutsanmay\u0131 ve yeteneklerini kabul etmesini ve bununla onurland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 isterlerdi. Bu y\u00fczden bu rahibe Hristiyan dininin prensiplerini ve h\u00fck\u00fcmlerini okudum ve ona hizmet ederek ve g\u00f6revlerinin \u00e7o\u011funu yerine getirerek ona yak\u0131nla\u015fmaya devam ettim, ta ki beni en iyi s\u0131rda\u015flar\u0131ndan biri yapana ve evinin anahtarlar\u0131n\u0131 ve yiyecek ve i\u00e7ecek hazinelerini bana verene kadar. Ona kitap okuyarak ve ona hizmet ederek on y\u0131l boyunca yan\u0131nda kald\u0131m. Sonra bir g\u00fcn hastaland\u0131 ve okuma seans\u0131na kat\u0131lmad\u0131. Oturumdakiler, ilim meselelerini tart\u0131\u015f\u0131rken onu beklediler ve konu\u015fma, Y\u00fcce Allah'\u0131n Hz. \u0130sa (a.s.)'\u0131n diliyle s\u00f6yledi\u011fi \u015fu s\u00f6zlere vard\u0131: "Benden sonra ismi Faraklit olan bir peygamber gelecektir." Bu peygamberin kim oldu\u011funu tart\u0131\u015ft\u0131lar ve her biri kendi bilgi ve anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re konu\u015ftu. Aralar\u0131nda bu konuda tart\u0131\u015fmalar yo\u011funla\u015ft\u0131 ve tart\u0131\u015fmalar\u0131 artt\u0131, sonra bu konuyla ilgilenmeden ayr\u0131ld\u0131lar.<\/h1>

B\u00f6ylece bahsi ge\u00e7en dersi veren \u015eeyh'in ikametgah\u0131na gittim. Bana, "Bug\u00fcn ben yokken neler konu\u015ftunuz?" diye sordu. Ben de ona, insanlar\u0131n Faraklit ismi konusunda ihtilaf ettiklerini ve filan ki\u015finin \u015funa \u015funa \u015fu cevab\u0131 verdi\u011fini anlatt\u0131m. Cevaplar\u0131n\u0131 ona s\u0131ralad\u0131m ve bana, "Peki sen ne cevap verdin?" diye sordu. "H\u00e2kim filan ki\u015finin \u0130ncil'i tefsir ederken verdi\u011fi cevap." dedim. Bana, "Sen eksik kalmad\u0131n, hatta yakla\u015ft\u0131n. Filan ki\u015fi hata yapt\u0131, filan ki\u015fi de neredeyse yakla\u015f\u0131yordu. Fakat ger\u00e7ek, bunlar\u0131n hepsinin tam tersidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu y\u00fcce ismin tefsirini ancak ilimde derinle\u015fmi\u015f \u00e2limler bilir. Sen ise ancak \u00e7ok az bilgi edindin." dedi.<\/h1>

Bunun \u00fczerine hemen ayaklar\u0131n\u0131 \u00f6pt\u00fcm ve ona dedim ki, "Efendim, uzak bir \u00fclkeden size geldi\u011fimi ve on y\u0131ld\u0131r hizmetinizde oldu\u011fumu biliyorsunuz. Bu s\u00fcre zarf\u0131nda sizden sayamayaca\u011f\u0131m kadar \u00e7ok bilgi edindim. Belki de bu y\u00fcce ismi bana bah\u015fetmeniz b\u00fcy\u00fck bir l\u00fctuftur." Ya\u015fl\u0131 adam a\u011flayarak, "O\u011flum, Tanr\u0131 a\u015fk\u0131na, bana hizmet etti\u011finiz ve bana olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131z nedeniyle benim i\u00e7in \u00e7ok de\u011ferlisiniz. Bu y\u00fcce ismi bilmenin b\u00fcy\u00fck bir faydas\u0131 var, ancak bunu if\u015fa ederseniz, Hristiyanlar\u0131n sizi hemen \u00f6ld\u00fcrece\u011finden korkuyorum." dedi.<\/h1>

Bunun \u00fczerine ona dedim ki: Ey efendim, Allah'a ve \u0130ncil'in ve onu getirenin hakikatine yemin ederim ki, senin iznin olmadan bana emanet etti\u011fin hi\u00e7bir \u015fey hakk\u0131nda konu\u015fmayaca\u011f\u0131m. Bana dedi ki: Ey o\u011flum, sen yan\u0131ma ilk geldi\u011finde sana memleketinin durumunu ve M\u00fcsl\u00fcmanlara yak\u0131n olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, seni kabul edip etmedi\u011fini, senin onlar\u0131 kabul edip etmedi\u011fini sordum; b\u00f6ylece \u0130slam'a kar\u015f\u0131 muhalefetini s\u0131nam\u0131\u015f oldum. Bil ki o\u011flum, Faraklit, peygamberleri Muhammed'in isimlerinden biridir ve buna dayanarak yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc kitap Danyal (a.s.)'\u0131n diliyle nazil olmu\u015ftur ve bana bu kitab\u0131n kendisine vahyedilece\u011fini ve dininin hak din, akidesinin de \u0130ncil'de ge\u00e7en beyaz akide oldu\u011funu haber vermi\u015ftir.<\/h1>

Dedim ki: Ey efendim, bu H\u0131ristiyanlar\u0131n dini hakk\u0131nda ne dersin? Bana dedi ki: Ey o\u011flum, e\u011fer H\u0131ristiyanlar ilk \u0130sa'n\u0131n dinine uysalard\u0131, Allah'\u0131n dini \u00fczere olurlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sa'n\u0131n ve b\u00fct\u00fcn peygamberlerin dini Allah'\u0131n diniydi. Dedim ki: Ey efendim, bu i\u015ften nas\u0131l kurtulabiliriz? Dedi ki: Ey o\u011flum, \u0130slam dinine girmekle. Dedim ki: Kim \u0130slam dinine girerse kurtulur mu? Bana dedi ki: Evet, hem bu d\u00fcnyada hem de ahirette kurtulur.<\/h1>

Ona dedim ki: Ey hocam, ak\u0131ll\u0131 ki\u015fi ancak bildiklerinin en g\u00fczelini se\u00e7er. E\u011fer sen \u0130slam dininin faziletlerini biliyorsan, seni ondan al\u0131koyan nedir? Bana dedi ki: Ey o\u011flum, Allah bana \u0130slam dininin faziletleri ve \u0130slam dininin \u015ferefi hakk\u0131nda sana anlatt\u0131klar\u0131m\u0131n do\u011frulu\u011funu, ancak ya\u015flan\u0131nca ve kemiklerim zay\u0131flay\u0131nca bildirdi. Bunun i\u00e7in hi\u00e7bir mazeretimiz yoktur; bilakis Allah'\u0131n bize kar\u015f\u0131 olan h\u00fccceti sabittir. E\u011fer Allah beni senin ya\u015f\u0131ndayken bunlara hidayet etseydi, her \u015feyi b\u0131rak\u0131p hakk\u0131 benimserdim. D\u00fcnya sevgisi her g\u00fcnah\u0131n k\u00f6k\u00fcd\u00fcr. G\u00f6r\u00fcyor musun, H\u0131ristiyanlar aras\u0131nda y\u00fcksek makam, \u015feref, izzet ve d\u00fcnya nimetlerinin bollu\u011fu bak\u0131m\u0131ndan ne durumday\u0131m. E\u011fer bende \u0130slam dinine kar\u015f\u0131 en ufak bir e\u011filim ortaya \u00e7\u0131ksayd\u0131, halk beni hemen \u00f6ld\u00fcr\u00fcrd\u00fc.<\/h1>

Hatta ben onlardan ka\u00e7\u0131p M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yan\u0131na varsam ve onlara, "Size M\u00fcsl\u00fcman olarak geldim" desem ve onlar bana: "Hak dine girmekle sen fayda g\u00f6rd\u00fcn, art\u0131k Allah'\u0131n azab\u0131ndan kendini kurtard\u0131\u011f\u0131n bir dinle bize b\u00f6b\u00fcrlenme" deseler bile, ben onlar\u0131n aras\u0131nda doksan ya\u015f\u0131nda, onlar\u0131n dilini anlamayan, onlar\u0131n da benim hakk\u0131m\u0131 bilmedi\u011fi, fakir bir ihtiyar olarak kal\u0131r\u0131m ve aralar\u0131nda a\u00e7l\u0131ktan \u00f6l\u00fcr\u00fcm.<\/h1>

Ve ben, Allah'a hamdolsun, \u0130sa'n\u0131n dinine ve getirdiklerine uyar\u0131m ve Allah bunu benim hakk\u0131mda bilir. Ve ona dedim ki: Ey efendim, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n diyar\u0131na y\u00fcr\u00fcmeme ve onlar\u0131n dinine girmeme izin verir misin? Bana dedi ki: E\u011fer sen kurtulu\u015f arayan ak\u0131ll\u0131 bir adamsan, bunu yapmakta acele et, o zaman d\u00fcnya ve ahireti kazan\u0131rs\u0131n. Fakat o\u011flum, bu \u015fimdi yan\u0131m\u0131zda kimsenin bulunmad\u0131\u011f\u0131 bir meseledir, onun i\u00e7in onu olabildi\u011fince gizli tut ve e\u011fer bundan bir \u015fey a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karsa, insanlar seni hemen \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler ve ben sana yard\u0131m edemem. Bunu benden nakletmen sana bir fayda vermez, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben onu inkar ediyorum ve benim senin hakk\u0131ndaki s\u00f6z\u00fcm do\u011frudur, senin benim hakk\u0131mdaki s\u00f6z\u00fcn do\u011fru de\u011fildir ve e\u011fer bunu s\u00f6ylersen ben senin kan\u0131ndan temizim.<\/h1>

Dedim ki: Ey efendim, bu vesvesenin yay\u0131lmas\u0131ndan Allah'a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m ve kendisine raz\u0131 olaca\u011f\u0131 \u015feyi vaat ettim, sonra yolculu\u011fun yolunu tuttum ve veda ettim, o da bana afiyet duas\u0131nda bulundu ve bana elli dinar alt\u0131n verdi, ben de denize a\u00e7\u0131ld\u0131m ve Mallorca \u015fehrine do\u011fru yola \u00e7\u0131kt\u0131m ve orada alt\u0131 ay kald\u0131m, sonra oradan Sicilya \u015fehrine ge\u00e7tim ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fclkesine gidecek bir gemi bekleyerek be\u015f ay orada kald\u0131m, sonra Tunus \u015fehrine gitmek \u00fczere bir gemi geldi, ben de Sicilya'dan yola \u00e7\u0131kt\u0131m ve g\u00fcn bat\u0131m\u0131na yak\u0131n bir zamanda yelken a\u00e7t\u0131k ve \u00f6\u011fle vakti Tunus liman\u0131na vard\u0131k.<\/h1>

Tunus Divan\u0131'na vard\u0131\u011f\u0131mda ve oradaki H\u0131ristiyan hahamlar benim ad\u0131m\u0131 duyunca, bir binek getirip beni \u00fclkelerine g\u00f6t\u00fcrd\u00fcler. D\u00f6rt ay boyunca en rahat ya\u015fam ko\u015fullar\u0131nda onlar\u0131n yan\u0131nda misafir olarak kald\u0131m. Daha sonra onlara, Sultanl\u0131kta H\u0131ristiyanlar\u0131n dilini anlayabilen biri olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sordum. O zamanki Sultan, efendimiz Ebu'l-Abbas Ahmed'di (Allah ona rahmet etsin). H\u0131ristiyanlar bana, Sultanl\u0131kta faziletli bir adam, onun en b\u00fcy\u00fck hizmetkarlar\u0131ndan biri olan Hekim Yusuf ad\u0131nda, onun hekimi ve s\u0131rda\u015flar\u0131ndan biri oldu\u011funu s\u00f6ylediler. Buna \u00e7ok sevindim ve bu hekimin ikametgah\u0131n\u0131 sordum, ona y\u00f6nlendirildim ve onunla g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcm. Durumumu ve geli\u015fim sebebimi, yani \u0130slam'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc anlatt\u0131m. Adam bundan \u00e7ok memnun oldu, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu iyilik onun elleriyle tamamlanm\u0131\u015ft\u0131.<\/h1>

Sonra at\u0131na bindi ve beni beraberinde Sultan'\u0131n saray\u0131na g\u00f6t\u00fcrd\u00fc. \u0130\u00e7eri girdi ve ona hikayemi anlatt\u0131 ve beni g\u00f6rmek i\u00e7in izin istedi, o da bana izin verdi. Kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131m ve bana ilk olarak ya\u015f\u0131m\u0131 sordu, ben de ona otuz be\u015f ya\u015f\u0131nda oldu\u011fumu s\u00f6yledim. Sonra bana ilimlerden neler \u00f6\u011frendi\u011fimi sordu, ben de s\u00f6yledim. O: "Hay\u0131rl\u0131 bir \u015fekilde geldim ve Y\u00fcce Allah'\u0131n bereketiyle M\u00fcsl\u00fcman oldum" dedi. Bunun \u00fczerine yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en hekim olan terc\u00fcmana dedim ki: "Efendimiz Sultan'a s\u00f6yle ki, hi\u00e7bir kimse dininden d\u00f6nmez ki ailesi onun hakk\u0131nda \u00e7ok konu\u015fup onu k\u00f6t\u00fclemesin. L\u00fctfundan dolay\u0131, seninle birlikte bulunan H\u0131ristiyan t\u00fcccarlara ve onlar\u0131n iyi adamlar\u0131na haber g\u00f6nder ve onlara beni sor, benim hakk\u0131mda ne dediklerini dinle. O zaman in\u015fallah M\u00fcsl\u00fcman olurum." Bunun \u00fczerine terc\u00fcman arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bana dedi ki: "Abdullah ibn Selam'\u0131n Peygamber'e (s.a.v.) sordu\u011fu gibi sordun, o da M\u00fcsl\u00fcman oldu."<\/h1>

Bunun \u00fczerine o, H\u0131ristiyanlar\u0131n en iyilerini ve t\u00fcccarlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 ve beni oturma odas\u0131na yak\u0131n bir eve g\u00f6t\u00fcrd\u00fc. H\u0131ristiyanlar yan\u0131na girince onlara, \u201cBu gemide gelen bu yeni rahip hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?\u201d diye sordu. Onlar, \u201cEfendim, bu dinimizde b\u00fcy\u00fck bir \u00e2limdir. \u0130limde ve dinde ondan daha \u00fcst\u00fcn birini g\u00f6rmedik.\u201d dediler. Onlara, \u201cPeki M\u00fcsl\u00fcman olursa onun hakk\u0131nda ne dersiniz?\u201d diye sordu. Onlar, \u201cBiz bundan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z, o asla b\u00f6yle bir \u015fey yapmaz.\u201d dediler. H\u0131ristiyanlar\u0131n s\u00f6ylediklerini duyunca beni \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131 ve ben onun huzuruna \u00e7\u0131kt\u0131m ve H\u0131ristiyanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde hakikate \u015fahitlik ettim. Onlar y\u00fcz\u00fcst\u00fc yere kapanarak, \u201cOnu buna iten \u015fey, sadece evlilik a\u015fk\u0131d\u0131r. Zira bizim rahiplerimiz evlenmezler.\u201d dediler. B\u00f6ylece \u00fcz\u00fcnt\u00fcl\u00fc ve kederli bir \u015fekilde oradan ayr\u0131ld\u0131lar.<\/h1>

Sultan, Allah ona rahmet etsin, benim i\u00e7in her g\u00fcn \u00e7eyrek dinar ay\u0131rd\u0131. Evlenmeye karar verdi\u011fimde bana y\u00fcz dinar alt\u0131n ve tam tak\u0131m elbise verdi. E\u015fimle evlendim ve Peygamberimiz Muhammed'in (s.a.v.) isminden dolay\u0131 Muhammed ad\u0131n\u0131 verdi\u011fim bir o\u011flum oldu.[1]<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFatima Hirin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\u0130slam'\u0131n ger\u00e7ek anlam\u0131, m\u00fcminlerin kendi nefislerinde, k\u00fc\u00e7\u00fck ve b\u00fcy\u00fck i\u015flerinde tam bir teslimiyetle Y\u00fcce Allah'a teslim olmalar\u0131d\u0131r.<\/h1>

Kendilerine yol g\u00f6steren elin, kendileri i\u00e7in hay\u0131r, nasihat ve hidayet istedi\u011finden emin olarak, bu d\u00fcnyada ve ahiretteki yol ve ak\u0131betleri hakk\u0131nda da kendilerine g\u00fcven duyarak, g\u00fcven, huzur ve tatmin olmu\u015f bir itaatle teslim olmalar\u0131; Y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcne uygun olarak: {De ki: "\u015e\u00fcphesiz benim namaz\u0131m, ibadetlerim, hayat\u0131m ve \u00f6l\u00fcm\u00fcm \u00e2lemlerin Rabbi olan Allah i\u00e7indir. * O'nun orta\u011f\u0131 yoktur. Bana b\u00f6yle emrolundum ve ben M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ilkiyim."} [En'am: 162-163].<\/h1>

Bu, Tanr\u0131'n\u0131n rol\u00fcn\u00fcn yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n her alan\u0131ndan ve insanlar\u0131n g\u00fcnl\u00fck ya\u015famlar\u0131ndan kayboldu\u011fu Nasyonal Sosyalizm \u00f6\u011fretileriyle yeti\u015ftirildikten sonra \u0130slam'a ge\u00e7en Alman k\u0131z\u0131 Fatima Heeren'i me\u015fgul eden konuydu.<\/h1>

Milliyet\u00e7i sloganlar<\/h4>

Fatima Heren, 1934 y\u0131l\u0131nda Almanya'da, Alman ordusunda g\u00f6rev yapm\u0131\u015f ve Nasyonal Sosyalist de\u011ferlere ba\u011fl\u0131 bir baban\u0131n k\u0131z\u0131 olarak d\u00fcnyaya geldi.<\/p>

II. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 1945'te sona erdi\u011finde, Fatima hen\u00fcz on bir ya\u015f\u0131nda bir \u00f6\u011frenciydi. Alman ulusunun hayalleri parampar\u00e7a olmu\u015f, u\u011fruna canlar\u0131n\u0131 feda ettikleri t\u00fcm idealler yerle bir olmu\u015ftu.<\/h1>

Milliyet\u00e7ilik, sava\u015f \u00f6ncesi ve s\u0131ras\u0131nda, Almanlar\u0131, tek kayg\u0131lar\u0131 ana vatanlar\u0131 i\u00e7in her \u015feyi yapmak olan, ellerinden gelenin en iyisini yapmaya motive etmek ve cesaretlendirmek i\u00e7in m\u00fckemmel bir ara\u00e7t\u0131.<\/h1>

Bu milliyet\u00e7ilik, Tanr\u0131'n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 fikrini etkilemi\u015fti. Alman toplumuna g\u00f6re Tanr\u0131, milyonlarca y\u0131l \u00f6nce do\u011fa yasalar\u0131n\u0131 koyan g\u00fc\u00e7t\u00fc ve bu yasalar da b\u00fcy\u00fck olas\u0131l\u0131kla tesad\u00fcfen insanlar\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131.<\/h1>

Fatima Hirin, o d\u00f6nemde toplumunun ideolojik durumu hakk\u0131nda \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: \u201cGer\u00e7ekte kar\u015f\u0131m\u0131zda duran tek inan\u00e7 H\u0131ristiyanl\u0131kt\u0131 ve bize \u2018halk\u0131n afyonu\u2019 olarak, yaln\u0131zca \u00f6l\u00fcm korkusuyla hareket eden bir koyun s\u00fcr\u00fcs\u00fcn\u00fcn inanc\u0131 olarak sunuldu.<\/h1>

Her insan\u0131n yaln\u0131zca kendisinden sorumlu oldu\u011funu ve ba\u015fkalar\u0131na zarar vermedi\u011fi s\u00fcrece istedi\u011fini yapmakta \u00f6zg\u00fcr oldu\u011funu anlad\u0131k. Vicdan\u0131n bizi y\u00f6nlendiren tek i\u015faret fi\u015fe\u011fi oldu\u011funu hayal ettik.<\/h1>

\u201cBenim gibi bir\u00e7ok insan modern toplumun gidi\u015fat\u0131ndan memnun de\u011fildi; ama mutlu olduklar\u0131n\u0131 iddia ediyorlard\u0131 ve dans ve sarho\u015fluk dolu bir gecenin ard\u0131ndan uyand\u0131klar\u0131nda g\u00f6\u011f\u00fcslerinde bir bo\u015fluk hissediyorlard\u0131 ve bu bo\u015flu\u011fu sonraki ak\u015famlarda daha fazla dans ederek, i\u00e7erek veya fl\u00f6rt ederek kendilerini avutarak gideremiyorlard\u0131.\u201d<\/h1>

II. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 sona erdi\u011finde Fatima \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: \u201cSava\u015f sadece \u00fclkemizi (Almanya) par\u00e7alamakla kalmad\u0131, ayn\u0131 zamanda ulusumuzun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de parampar\u00e7a etti ve hayatlar\u0131n feda edildi\u011fi t\u00fcm idealler ortadan kalkt\u0131.<\/h1>

Bireysel vicdan\u0131n ve toplumda kabul g\u00f6ren insan ideallerinin, hayat\u0131mda bana rehberlik etmeye yetmedi\u011fini fark ettim. Bana sunulan konforlar\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131rken, beni \u00e7evreleyen t\u00fcm bu g\u00fczellikler i\u00e7in birine te\u015fekk\u00fcr etmeden ger\u00e7ek mutlulu\u011fu hissedemiyordum. Bu y\u00fczden g\u00fcnl\u00fck g\u00fcnl\u00fcklerimi kaydetmek i\u00e7in bir defter tuttum ve bir keresinde kendimi \u015fu c\u00fcmleyi not al\u0131rken buldum: "Ne\u015feli bir g\u00fcnd\u00fc; \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ederim Tanr\u0131m!"<\/h1>

\u0130lk ba\u015fta utand\u0131m, ama sonra sadece Tanr\u0131'ya inanman\u0131n benim i\u00e7in yeterli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark ettim... Ta ki O'nu aramak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n, O'na \u015f\u00fckretmenin ve O'na ibadet etmenin bir yolunu araman\u0131n benim g\u00f6revim oldu\u011funu anlayana kadar."<\/h1>

H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n ge\u00e7ersizli\u011fi<\/h4>

\u00dclkesinin ulusal projesi medeniyet ve inan\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fray\u0131nca, Fatima Hirin Tanr\u0131'ya giden yolu bulma umuduyla Hristiyanl\u0131\u011fa y\u00f6neldi. Fatima \u015f\u00f6yle diyor: "Bir rahipten ders ald\u0131m, baz\u0131 Hristiyan kitaplar\u0131 okudum ve kilise ayinlerine kat\u0131ld\u0131m, ancak Tanr\u0131'ya yakla\u015famad\u0131m. Bir rahip bana Hristiyanl\u0131\u011fa ge\u00e7memi ve Rab'bin Sofras\u0131'na gitmemi tavsiye etti. '\u00c7\u00fcnk\u00fc Hristiyanl\u0131\u011f\u0131 uygulad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, kesinlikle Tanr\u0131'ya giden yolu bulacaks\u0131n\u0131z' dedi. Tavsiyesine uydum, ancak ger\u00e7ek bir i\u00e7 huzuruna kavu\u015famad\u0131m."<\/p>

Fatima Hiren, Hristiyanl\u0131\u011fa duydu\u011fu hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebinin, biz Hristiyanlar\u0131n toplumda ya\u015fayabilmek i\u00e7in inanc\u0131m\u0131zda taviz vermekten ba\u015fka \u00e7aremizin olmamas\u0131 oldu\u011funu a\u00e7\u0131klad\u0131. Kilise, toplumumuzdaki otoritesini korumak i\u00e7in her zaman taviz vermeye haz\u0131rd\u0131r. Bir \u00f6rnek vermek gerekirse: Kilise, Tanr\u0131 ad\u0131na cinsel ili\u015fkinin evlilikten \u00f6nce ba\u015flamamas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yler, ancak Bat\u0131'da "sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131 kabul etmeye" istekli neredeyse hi\u00e7 erkek veya kad\u0131n yoktur. Bu, evlili\u011fe iki partnerin cinsel uyumunun derecesini test etmeden girilmesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelen yayg\u0131n bir atas\u00f6z\u00fcd\u00fcr.<\/h1>

Rahip, bu g\u00fcnah\u0131 itiraf eden herkesi bir veya iki namaz k\u0131larak affetmeye her zaman haz\u0131rd\u0131r!!\u201d<\/h1>

\u0130slam, yukar\u0131dakilerin aksine, takip\u00e7ilerini iman ad\u0131na, teredd\u00fct etmeden ve duraksamadan Y\u00fcce Allah'a tam bir teslimiyet g\u00f6stermeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. Bu teslimiyet, Allah'a teslim olmayan veya O'nun h\u00fckm\u00fcn\u00fc ve takdirini kabul etmeyen hi\u00e7bir uyumsuz d\u00fc\u015f\u00fcnce, duygu, niyet, eylem, arzu veya korku b\u0131rakmaz. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurur: {Ey iman edenler! Hepiniz \u0130slam'a girin ve \u015feytan\u0131n ad\u0131mlar\u0131na uymay\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, sizin i\u00e7in apa\u00e7\u0131k bir d\u00fc\u015fmand\u0131r.} [Bakara: 208]<\/h1>

Fatima Hirin ve \u0130slam'a Giden Yol
Fatima Hirin, b\u00fct\u00fcn hayat\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirece\u011fi dosdo\u011fru bir yola, tam bir ilkeye inanmay\u0131 sab\u0131rs\u0131zl\u0131kla bekliyordu; bu y\u00fczden kilisede diz \u00e7\u00f6kerken bile Tanr\u0131'ya yakla\u015fam\u0131yordu.<\/h1>

Fatima Herrin, iki y\u0131l sonra kocas\u0131 olacak adamla ilk kez 1957'de tan\u0131\u015ft\u0131. Adam, felsefe doktoras\u0131 yapm\u0131\u015f bir Alman M\u00fcsl\u00fcmand\u0131.<\/h1>

Fatima onun hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: "S\u0131radan bir adamd\u0131, di\u011fer Almanlardan hi\u00e7bir fark\u0131 yoktu. Ancak yedi y\u0131l \u00f6nce bana M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011finde \u00e7ok \u015fa\u015f\u0131rd\u0131m. Bu kadar e\u011fitimli bir adam\u0131n neden bu yolu se\u00e7ti\u011fini merak ettim."<\/h1>

Kocam bana \u0130slam'\u0131n anlam\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya ba\u015flad\u0131. "Tanr\u0131 yaln\u0131zca M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Rabbi de\u011fildir, aksine bu "Tanr\u0131" kelimesi bizim i\u00e7in "ilahilik" ile e\u015f anlaml\u0131d\u0131r." M\u00fcsl\u00fcmanlar, Yarat\u0131c\u0131'n\u0131n mutlak birli\u011fine inan\u0131rlar ve Hristiyanlar\u0131n \u0130sa Mesih'e ibadet ederken yapt\u0131klar\u0131 gibi, Peygamberleri Muhammed'e ibadet etmezler. "\u0130slam" kelimesi, tek ve biricik Tanr\u0131'ya tam teslimiyet anlam\u0131na gelir.<\/h1>

Bana, b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n ve her \u015feyin \u0130slami a\u00e7\u0131dan zorunlu olarak M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu, yani Allah'\u0131n kanunlar\u0131na boyun e\u011fmeleri ve teslim olmalar\u0131 gerekti\u011fini, aksi takdirde yok olma tehlikesiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yledi.<\/h1>

\u015e\u00f6yle ekledi: "\u0130nsan, bedeninin isteyerek veya istemeyerek \u0130slam'a girmesinden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak, hem ruhsal hem de bedensel ya\u015fam\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman olup olmayaca\u011f\u0131na karar verme konusunda Allah taraf\u0131ndan irade ve tercih \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahip k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer bunu yapar ve bu karar\u0131n gerektirdiklerine g\u00f6re ya\u015farsa, Allah ile ba\u011f kuracak, bu d\u00fcnyada di\u011fer canl\u0131larla uyum ve g\u00f6n\u00fcl huzuru bulacak ve ahirette de mutlulu\u011fa eri\u015fecektir."<\/h1>

Fakat e\u011fer Kur'an-\u0131 Kerim'de bize a\u00e7\u0131k ve muhte\u015fem bir \u015fekilde bildirilen Allah'\u0131n kanunlar\u0131na isyan ederse, o zaman hem d\u00fcnya hayat\u0131nda hem de ahirette h\u00fcsrana u\u011frayanlardan olur.\u201d<\/h1>

Fatima, \u0130slam hakk\u0131nda ke\u015ffetti\u011fi \u015feyleri \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor: "Kocamdan \u0130slam'\u0131n yeni bir din olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da \u00f6\u011frendim. Asl\u0131nda Kuran, her t\u00fcrl\u00fc sapmadan ve kirlilikten ar\u0131nm\u0131\u015f tek kitapt\u0131r. Uzun bir ilahi kitap dizisinin sonuncusudur ve bunlar\u0131n en \u00f6nemlileri Tevrat ve \u0130ncil'deki vahiylerdir."<\/h1>

B\u00f6ylece g\u00f6zlerimin \u00f6n\u00fcnde yeni bir d\u00fcnyan\u0131n ufuklar\u0131 a\u00e7\u0131ld\u0131. E\u015fimin rehberli\u011finde, Almanca \u0130slam hakk\u0131nda mevcut olan az say\u0131daki kitab\u0131 okumaya ba\u015flad\u0131m; bununla, \u0130slami bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yaz\u0131lm\u0131\u015f az say\u0131daki kitab\u0131 kastediyorum. Bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi, benim i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir ilham kayna\u011f\u0131 olan Muhammed Esed'in Mekke'ye Giden Yol adl\u0131 kitab\u0131yd\u0131.<\/h1>

Evlendikten birka\u00e7 ay sonra, 1960 y\u0131l\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman olmadan \u00f6nce Arap\u00e7a namaz k\u0131lmay\u0131, oru\u00e7 tutmay\u0131 ve Kur'an-\u0131 Kerim'i okumay\u0131 \u00f6\u011frendim.<\/h1>

Kur'an'\u0131n hikmeti ruhumu sevgi ve hayranl\u0131kla doldurdu, ama g\u00f6zlerimin ne\u015fesi duadayd\u0131. Allah'\u0131n huzurunda tevazu i\u00e7inde durup Kur'an okuyup dua ederken, O'nun benimle oldu\u011funu g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde hissettim."<\/h1>

\u0130slam bir ya\u015fam bi\u00e7imidir<\/h4>

Fatima Hirin, dinin daha \u00f6nce oldu\u011fu gibi hayat\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 bir k\u00f6\u015fesinde kalmas\u0131na izin vermeyi reddetti, belki de hi\u00e7 k\u00f6\u015fesi olmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>

Fat\u0131ma, hayat\u0131 boyunca \u0130slam'\u0131 ya\u015famaya ve bunu hayat\u0131nda tam bir yakla\u015f\u0131m haline getirmeye karar verdi, hatta hicret etmek zorunda bile kalsa.<\/h1>

Fatima Hirin \u015f\u00f6yle diyor: \u201cBe\u015f vakit namaz\u0131 d\u00fczenli olarak k\u0131lmaya ba\u015flad\u0131m ve namaz\u0131n geli\u015fig\u00fczel yap\u0131labilecek bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine g\u00fcn boyunca uyulmas\u0131 gereken bir sistem oldu\u011funu \u00f6\u011frendim.<\/h1>

\u0130slami ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc takmaya karar verdim ve kocam\u0131n din karde\u015fleriyle oturup ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 sohbetler yapt\u0131\u011f\u0131, benim de onlara \u00e7ay haz\u0131rlay\u0131p kap\u0131da servis etti\u011fim, \u00fcstelik de haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m ki\u015filerin haberi olmadan, durumu kabullenmeyi \u00f6\u011frendim. Pazarlara gitmek yerine evde kal\u0131p \u0130ngilizce \u0130slami kitaplar okumaya al\u0131\u015ft\u0131m.<\/h1>

Ben de oru\u00e7 tutmaya ba\u015flad\u0131m ve \u00e7ok a\u00e7 ve susuz kalmama ra\u011fmen, tad\u0131na bakmadan yemek haz\u0131rl\u0131yordum.<\/h1>

Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed'i (s.a.v.) ve ashab\u0131n\u0131 sevmeyi, y\u00fcce Peygamberin hadis kitaplar\u0131n\u0131 okuyarak \u00f6\u011frendim. Benim g\u00f6z\u00fcmde onlar, sadece muhte\u015fem tarihi \u00f6rnekler de\u011fil, ya\u015fayan insan fig\u00fcrleri oldular.<\/h1>

Bu ilk insanlar\u0131n insan hayatlar\u0131nda g\u00f6sterdikleri \u015fefkat, cesaret, ba\u011fl\u0131l\u0131k ve do\u011fruluk \u00f6rnekleri benim i\u00e7in yol g\u00f6sterici y\u0131ld\u0131zlar oldu ve bu d\u00fcnyadaki iyi ve memnun insanlardan biri olmam\u0131 sa\u011flayacak \u015fekilde hayat\u0131m\u0131 nas\u0131l \u015fekillendirece\u011fimi anlad\u0131m. Bu, d\u00fcnyadaki davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n ahirette alaca\u011f\u0131m\u0131z m\u00fckafat\u0131n t\u00fcr\u00fcn\u00fc belirledi\u011fi yoldur.\u201d<\/h1>

Fatima Hirin, \u0130slam'a g\u00f6re ya\u015famaya ve bunu hayat\u0131n\u0131n her alan\u0131na uygulamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, "E\u015fim ve ben, Bat\u0131l\u0131 bir \u00fclkedeki \u0130slami ya\u015fam tarz\u0131m\u0131z\u0131n bir\u00e7ok taviz vermemizi gerektirdi\u011fi konusunda hemfikirdik. \u0130slam, yaln\u0131zca sa\u011fduyulu bir din de\u011fil, ayn\u0131 zamanda yaln\u0131zca M\u00fcsl\u00fcman bir toplumda en saf haliyle uygulanabilen b\u00fct\u00fcnsel bir ya\u015fam bi\u00e7imidir. Her birimiz bu dini tamamen \u00f6zg\u00fcr irademizle se\u00e7ti\u011fimiz i\u00e7in, zay\u0131f ve \u0131l\u0131ml\u0131 bir \u0130slam istemedik." diyor.<\/h1>

B\u00f6ylece uzun bir bekleyi\u015fin ard\u0131ndan, seyahat masraflar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layacak paray\u0131 biriktirdi\u011fimizde, 1962 y\u0131l\u0131nda Pakistan'a g\u00f6\u00e7 etme f\u0131rsat\u0131n\u0131 yakalad\u0131k.\u201d<\/h1>

Fatima Hirin ve \u0130slam'\u0131n Savunmas\u0131<\/h4>

Fat\u0131ma, \u0130slam'\u0131 savundu ve \u0130slam hukukunun y\u00fcceli\u011fini ve safl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyarken, ayn\u0131 zamanda di\u011fer inan\u00e7lar\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da ortaya koydu. \u015e\u00f6yle dedi: "\u0130slam'a d\u00fc\u015fman olanlar, bir erke\u011fin birden fazla kad\u0131nla evlenmesinin barbarl\u0131k oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorlarsa, bir kocan\u0131n kar\u0131s\u0131na ek olarak cariyeler almas\u0131 durumunda bu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ne kadar hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funu bana a\u00e7\u0131klayabilirler mi? Bu, Bat\u0131'da yayg\u0131n bir uygulamad\u0131r ve M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkelerdeki \u00e7ok e\u015flilikten daha yayg\u0131nd\u0131r."<\/p>

E\u011fer alkol t\u00fcketiminde bir sak\u0131nca olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyorlarsa, bu al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n Bat\u0131'da neden oldu\u011fu sefaleti a\u00e7\u0131klayabilirler mi?!<\/h1>

E\u011fer orucun milletin i\u015f g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 zay\u0131flatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlarsa, m\u00fcminlerin Ramazan ay\u0131nda elde ettikleri b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131lara baks\u0131nlar ve M\u00fcsl\u00fcman doktorlar\u0131n oru\u00e7lu hastalarla ilgili do\u011fal deneyimlerine dair son zamanlarda kaydettikleri \u00f6nemli raporlar\u0131 okusunlar.<\/h1>

E\u011fer cinsiyetleri ay\u0131rman\u0131n gericilik oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorlarsa, herhangi bir M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkedeki gen\u00e7li\u011fi herhangi bir Bat\u0131 \u00fclkesindeki gen\u00e7likle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rs\u0131nlar. \u00d6rne\u011fin, bir erkek ve bir k\u0131z aras\u0131nda ahlaki bir su\u00e7 i\u015flemek M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda istisna say\u0131l\u0131rken, Bat\u0131l\u0131lar aras\u0131nda iffetli bir erkek ve bir k\u0131z aras\u0131nda tek bir evlilik bulmak \u00e7ok nadirdir.<\/h1>

\u0130slam d\u00fc\u015fman\u0131 olanlar, pek \u00e7ok inanan\u0131n bilmedi\u011fi bir dille, be\u015f vakit namaz k\u0131lman\u0131n zaman ve emek israf\u0131 oldu\u011funu iddia ediyorlarsa, Bat\u0131'da insanlar\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ibadetlerinden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve manevi a\u00e7\u0131dan daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde birle\u015ftiren tek bir sistemi g\u00f6stersinler. Bat\u0131l\u0131lar\u0131n bo\u015f zamanlar\u0131nda, her g\u00fcn bir saatini namaza ay\u0131ran bir M\u00fcsl\u00fcmandan daha faydal\u0131 \u015feyler ba\u015fard\u0131klar\u0131n\u0131 kan\u0131tlas\u0131nlar.<\/h1>

\u0130slam, on d\u00f6rt as\u0131rdan fazla bir zamand\u0131r reforme edilmi\u015ftir ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de, \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f tavizlere mahal vermeden s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc takdirde, reforme edilmeye devam etmektedir.<\/h1>

Zira Allah kat\u0131nda din \u0130slam'd\u0131r ve \u0130slam en y\u00fccedir, ondan daha \u00fcst\u00fcn hi\u00e7bir \u015fey yoktur. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda pek \u00e7ok insan bu ger\u00e7e\u011fe ikna olmu\u015ftur ve -Allah'\u0131n izniyle- kendilerine bakan hasta, azap \u00e7eken ve sefil d\u00fcnyaya bunu anlatmak i\u00e7in i\u015fbirli\u011fi yapacaklard\u0131r."<\/h1>

Fatima Hirin'in \u0130slam'a ge\u00e7mesinin ard\u0131ndan hayat\u0131 b\u00f6yle de\u011fi\u015fti. \u0130slam'\u0131n sadece rit\u00fceller ve ibadetlerden ibaret olmad\u0131\u011f\u0131na, aksine eksiksiz bir ya\u015fam bi\u00e7imi ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu d\u00fcnyada mutlulu\u011fa, ahirette ise cennete g\u00f6t\u00fcren bir yol oldu\u011funa inanmaya ba\u015flad\u0131.<\/h1>

Fatima Hirin'in katk\u0131lar\u0131
\u0130slam'la ilgili birka\u00e7 kitab\u0131 vard\u0131r: (Oru\u00e7 - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zekat) 1978 ve (Muhammed - Muhammad) 1983.<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLouis Jardet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Louis Gardet, \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcncesini ve medeniyetini bilin\u00e7li ve derinlemesine inceleyen en \u00f6nde gelen Avrupal\u0131 filozoflardan biri olarak kabul edilir. Gardet, k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flardan itibaren ilahi dinlerin ilkelerini anlama konusunda tutkuluydu. Muhafazak\u00e2r bir Katolik ailede yeti\u015fmesine ra\u011fmen, psikolojik bir tak\u0131nt\u0131s\u0131 vard\u0131: kendi dininde alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 gizemler ve s\u0131rlar. Bu durum, onu ger\u00e7e\u011fi ortaya \u00e7\u0131karma umuduyla Budizm, Hinduizm ve di\u011ferleri de dahil olmak \u00fczere Do\u011fu dinlerinin k\u00f6kenlerini ara\u015ft\u0131rmaya y\u00f6neltti.<\/h1>

Louis Jardet'in \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hikayesi<\/h4>

Tanr\u0131, Louis Gardet'in Kur'an mealinin terc\u00fcmesini okumas\u0131n\u0131 diledi ve bu terc\u00fcmede kalbini rahatlatan bir\u00e7ok \u015fey buldu. \u0130slam'a y\u00f6neldi ve yava\u015f yava\u015f \u0130slam'\u0131 daha derinlemesine incelemeye ba\u015flad\u0131. Arap\u00e7a \u00f6\u011frendi ve Kur'an'\u0131 Arap\u00e7a okudu. Ard\u0131ndan \u0130slam medeniyetini incelemeye ba\u015flad\u0131 ve arad\u0131\u011f\u0131 \u015feyin \u0130slam oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc. \u0130slam'a (kalbinde) ger\u00e7ek bir ilahi inan\u00e7 olarak inan\u0131yordu, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130slam'\u0131 benimseyen ve Avrupa'da yayanlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 engellerden b\u00fcy\u00fck zarar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnden emindi. Bu y\u00fczden Gardet, inanc\u0131n\u0131 kendi i\u00e7inde gizledi ve \u00e7abalar\u0131n\u0131, eme\u011fini, paras\u0131n\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini bu dini desteklemekle s\u0131n\u0131rlad\u0131.<\/h1>

Louis Gardet, Siyonizm'in Avrupa'daki \u0130slami olan her \u015feye kar\u015f\u0131 sald\u0131rgan bir sava\u015f y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131rgan yolu kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131, ba\u015fta Kur'an-\u0131 Kerim'in baz\u0131 ayetlerini tahrif etmeye \u00e7al\u0131\u015fmak, Kur'an-\u0131 Kerim'i tahrif ederek bir\u00e7ok Afrika b\u00f6lgesine ihra\u00e7 etmek, her M\u00fcsl\u00fcman\u0131n vicdan\u0131nda kutsal ve sayg\u0131 duyulan \u0130slami desen ve sembollerle i\u00e7 \u00e7ama\u015f\u0131r\u0131 ve ayakkab\u0131 tasarlamak ve fanatik ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131 \u0130slam imaj\u0131n\u0131 tahrif eden, M\u00fcsl\u00fcmanlara ve peygamberlerine kusur ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckler atfeden kitap ve \u00e7al\u0131\u015fmalar yay\u0131nlamaya te\u015fvik etmeye katk\u0131da bulundu\u011funu kaydetti.<\/h1>

Louis Gardet'in katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Louis Gardet, \u0130slam'\u0131 savundu ve "M\u00fcsl\u00fcmanlar ve Siyonist Sald\u0131r\u0131larla M\u00fccadele" adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 yay\u0131nlad\u0131. Ayr\u0131ca, Toulouse'daki Uluslararas\u0131 Felsefe Enstit\u00fcs\u00fc'nde tam on be\u015f y\u0131l (1957-1972) \u0130slam felsefesini incelemeye adad\u0131.<\/h1>

Ayr\u0131ca, \u0130slam Toplumu, Her Ya\u015f \u0130\u00e7in \u0130slam ve Din ve Toplum gibi \u00f6nemli \u0130slami eserlere de imza atm\u0131\u015ft\u0131r. Bir dizi \u0130slami \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n yay\u0131nlanmas\u0131n\u0131 denetlemekte ve Frans\u0131zca \u0130slam Ansiklopedisi'nin geli\u015ftirilmesinde rol almaktad\u0131r.<\/h1>

En me\u015fhur eserlerinden biri olan (\u0130slam Her \u00c7a\u011f\u0131n Dinidir) adl\u0131 eserinde \u0130slami de\u011fer ve prensiplerin \u00e7a\u011flar ve nesiller boyunca nas\u0131l varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebildi\u011fini, her \u00e7a\u011fda nas\u0131l yeni, yenilenmi\u015f, ra\u011fbet g\u00f6ren ve etkili olabildi\u011fini anlatmaktad\u0131r!!<\/h1>

Gardet, bu kitab\u0131nda baz\u0131 felsefi teorisyenlerin \u0130slam'\u0131n bir "\u00e7\u00f6l dini" oldu\u011fu ve di\u011fer toplumlarla ba\u011fda\u015fmad\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131n\u0131 da reddediyor. Bu materyalistlere \u015fu \u015fekilde yan\u0131t veriyor: "\u00c7\u00f6l, bu yeni dinin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 yer ve ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131yd\u0131. Orada, temelleri m\u00fckemmelle\u015fti ve k\u00fcresel bir din haline geldik\u00e7e \u00f6zellikleri belirginle\u015fti. \u00c7\u00f6l, \u0130slam halklar\u0131 i\u00e7in hi\u00e7bir \u015fekilde istikrarl\u0131 bir yer de\u011fildi; \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n bug\u00fcn bir milyardan fazla M\u00fcsl\u00fcman\u0131 bar\u0131nd\u0131rmas\u0131 ve Senegal'deki Dakar'dan Hint Okyanusu'ndaki Filipin Adalar\u0131'na kadar uzanmas\u0131 da bunu kan\u0131tl\u0131yor."<\/h1>

Louis Gardet ve \u0130slam'\u0131n Savunmas\u0131<\/h4>

Jardet, Bat\u0131l\u0131lar\u0131n \u0130slam ve M\u00fcsl\u00fcmanlar hakk\u0131nda y\u00f6neltti\u011fi, te\u015fvik etti\u011fi ve tekrarlad\u0131\u011f\u0131 iftiralara, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n "kaderci ve ba\u011f\u0131ml\u0131" oldu\u011fu su\u00e7lamas\u0131 da dahil olmak \u00fczere, yan\u0131t veriyor. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 s\u0131k\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmaya ve i\u015flerini iyi yapmaya te\u015fvik eden ve t\u00fcm sorumlulu\u011fu \u00fcstlendiklerini belirten onlarca Kuran ayeti ve hadisle kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor. Ard\u0131ndan, \u0130slam'\u0131n g\u00fcnl\u00fck davran\u0131\u015flardan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak uygulanan y\u00fczeysel rit\u00fcel ve t\u00f6renlerden olu\u015fan bir din oldu\u011fu su\u00e7lamas\u0131na \u015fu \u015fekilde yan\u0131t veriyor:<\/h1>

\u201cB\u00f6yle \u015feyler, yozla\u015fma as\u0131rlar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Ger\u00e7ek \u015fu ki, ibadetler samimi ve temiz niyetlerle yap\u0131lmad\u0131k\u00e7a kabul olmaz.\u201d<\/h1>

Bat\u0131l\u0131lar\u0131n \u0130slam hakk\u0131nda yayd\u0131klar\u0131, \u0130slam'\u0131n bir korku dini oldu\u011fu iddias\u0131na da, \u0130slam'da Allah'\u0131n (Rahman, Rahim) oldu\u011funu, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n tekrarlad\u0131\u011f\u0131 doksan dokuz g\u00fczel isimden, yani ilahi zat\u0131 y\u00fcce, korkun\u00e7 ve cezaland\u0131r\u0131c\u0131 olarak niteleyen sadece iki isim oldu\u011funu ve bu iki s\u0131fat\u0131n da anlamlar\u0131yla sadece g\u00fcnahk\u00e2rlar ve kafirler hakk\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek cevap veriyor.<\/h1>

Louis Jardet'nin \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finden sonra hayat\u0131nda meydana gelen d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn boyutunu burada g\u00f6r\u00fcyoruz. K\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce gayrim\u00fcslim olan bu adam, \u015fimdi t\u00fcm g\u00fcc\u00fcyle \u0130slam'\u0131 savunuyor. Onu \u0130slam'a y\u00f6nlendiren Allah'a \u015f\u00fck\u00fcrler olsun!<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammed Fuad El-Ha\u015fimi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

M\u0131s\u0131r'da Hristiyan bir ailenin \u00e7ocu\u011fu olarak d\u00fcnyaya geldi ve di\u011fer Hristiyanlarla kayna\u015fabilmesi i\u00e7in ona Hristiyanl\u0131k sevgisi a\u015f\u0131lad\u0131lar. Ancak, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve tart\u0131\u015fmaya ba\u015flay\u0131nca, i\u00e7inde bir endi\u015fe ate\u015finin yanmas\u0131na neden olan baz\u0131 \u015f\u00fcpheler ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ve bu da onu hakikati ve hakiki dini aramaya y\u00f6neltti.<\/h1>

Zihni b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e ger\u00e7e\u011fi aramaya ba\u015flad\u0131. Bu konuda \u015f\u00f6yle diyor:
\u201c\u00c7al\u0131\u015fmak, zihnimin kabul edemedi\u011fi, vicdan\u0131m\u0131n duygusal ar\u0131nma an\u0131nda rahatlayamad\u0131\u011f\u0131, \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m veya yapmaya haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131m g\u00f6revler konusunda \u015f\u00fcphe ve ku\u015fkunun yaratt\u0131\u011f\u0131 bo\u015fluklar sonucu kula\u011f\u0131ma ula\u015fan bir\u00e7ok \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 dikkatle dinlememe yol a\u00e7t\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla bu \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 dinlemeyle ilgiliydi ve ard\u0131ndan dinimden \u00f6nceki dinler hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmemle sonu\u00e7land\u0131, b\u00f6ylece ate\u015ften ka\u00e7an biri gibi oldum.\u201d<\/h1>

Muhammed Fuad el-Ha\u015fimi'nin \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finin hikayesi<\/h4>

Ha\u015fimi, arad\u0131\u011f\u0131 \u015feyi bulma umuduyla Hristiyanl\u0131k \u00f6ncesi ve insan yap\u0131m\u0131 dinleri ara\u015ft\u0131rmaya ba\u015flad\u0131. Daha sonra \u0130slam'\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya y\u00f6neldi, ancak \u0130slam'dan nefret ediyordu. \u0130slam'a girmek istemiyordu; aksine, kusurlar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmak, hatalar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmak ve onu y\u0131k\u0131p insanlar\u0131 ondan kurtarmak i\u00e7in \u00e7eli\u015fkiler aramak istiyordu. \u015eartlar\u0131 De\u011fi\u015ftiren'e \u015f\u00fck\u00fcrler olsun! Bu adam, \u0130slam'da hidayet yolunu ve t\u00fcm hayat\u0131 boyunca arad\u0131\u011f\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 buldu.<\/p>

\u0130slam dininde g\u00f6rd\u00fcklerini \u015f\u00f6yle anlat\u0131r: \u201c\u0130ster be\u015feri olsun, ister ilahi dinlerden gelsin, isterse felsefi bir prensip olsun, daha \u00f6nceki hi\u00e7bir dinin bulamad\u0131\u011f\u0131 her soruya tatmin edici bir cevap buldum (ve \u2018\u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u2019 derken, dinlerin, geldikleri yoldan sapan din adamlar\u0131n\u0131n elinde \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc kastediyorum). \u0130slam\u2019da kusur olarak ileri s\u00fcrd\u00fckleri \u015feylerin asl\u0131nda faydalar, \u00e7eli\u015fki olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri \u015feylerin ise ak\u0131l sahipleri i\u00e7in ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak haz\u0131rlanm\u0131\u015f hikmetler, h\u00fck\u00fcmler ve yasalar oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm. Ve \u0130slam\u2019\u0131 ele\u015ftirdikleri \u015feyin, \u0130slam onlar\u0131 karanl\u0131ktan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karana ve insanlar Rablerinin izniyle do\u011fru yola iletilene kadar uzun s\u00fcre karanl\u0131klar i\u00e7inde kalm\u0131\u015f insanl\u0131k i\u00e7in bir \u00e7are oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm.\u201d<\/h1>

Daha sonra Muhammed Fuad El-Ha\u015fimi M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu a\u00e7\u0131klad\u0131.<\/h1>

Muhammed Fuad El-Ha\u015fimi'nin Katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Muhammed Fuad el-Ha\u015fimi, \u0130slam'a girdikten sonra \u0130slam'a hizmet etmek i\u00e7in bir\u00e7ok \u015fey yapt\u0131. Dinler aras\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar yapt\u0131 ve bu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar\u0131n meyvelerinden biri de M\u00fcsl\u00fcmanlara sundu\u011fu "Dengedeki Dinler" adl\u0131 harika kitapt\u0131. Ayr\u0131ca, hepsi de Allah'\u0131n kelam\u0131n\u0131 y\u00fccelten ve dinini destekleyen bir\u00e7ok kitap yazd\u0131.<\/p>

{Ve Allah, kendisine yard\u0131m edenlere elbette yard\u0131m eder. \u015e\u00fcphesiz Allah, \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr, \u00e7ok galiptir.} [Hac: 40].<\/h1>

\u201c\u0130slam\u2019\u0131n S\u0131rr\u0131: Neden \u0130slam\u2019\u0131 Din Olarak Se\u00e7tim\u201d, \u201cPeygamber Yalan S\u00f6ylemez\u201d ve \u201cBir H\u0131ristiyan ile Bir M\u00fcsl\u00fcman Aras\u0131nda Diyalog\u201d adl\u0131 kitaplar\u0131n yazar\u0131d\u0131r.<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Al-Sarjani'nin (\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar) adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAhmed Naseem Susa... Irak Yahudisi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"M\u00fcsl\u00fcman olup Yahudiler taraf\u0131ndan yaz\u0131lan sahte tarihin ger\u00e7e\u011fini ortaya \u00e7\u0131karan Ahmed Nesim Susa, aslen Yemen'in Hadramut b\u00f6lgesinde ya\u015fayan Beni S\u00fcvese kabilesindendi. Hicri 1318\/Miladi 1900 y\u0131l\u0131nda Irak'\u0131n Hillah \u015fehrinde Yahudi bir ailenin \u00e7ocu\u011fu olarak d\u00fcnyaya geldi. Lise e\u011fitimini 1924 y\u0131l\u0131nda Beyrut Amerikan \u00dcniversitesi'nde, lisans e\u011fitimini ise 1928 y\u0131l\u0131nda Amerika Birle\u015fik Devletleri'ndeki Colorado \u00dcniversitesi'nde tamamlad\u0131.<\/h1>

Ahmed Naseem Soussa daha sonra lisans\u00fcst\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na devam etti ve 1930 y\u0131l\u0131nda ABD'deki Johns Hopkins \u00dcniversitesi'nden onur derecesiyle doktora derecesi ald\u0131. \u00dcnl\u00fc Amerikan bilim kurulu\u015fu Phi Beta Kappa'ya \u00fcye se\u00e7ildi ve 1929'da Washington \u00dcniversitesi, d\u00fcnya \u00fclkeleri aras\u0131nda bar\u0131\u015f\u0131 desteklemeye katk\u0131da bulunan en iyi makalenin yazar\u0131na her y\u0131l verilen Weddell \u00d6d\u00fcl\u00fc'n\u00fc ona verdi.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa, Bat\u0131 \u00fcniversitelerinden mezun olan en ya\u015fl\u0131 Irakl\u0131 m\u00fchendislerden biridir. Yahudiydi, ancak daha sonra M\u00fcsl\u00fcman oldu.<\/h1>

Irak'a d\u00f6nd\u00fckten sonra, 1930 y\u0131l\u0131nda Irak Sulama Dairesi'ne m\u00fchendis olarak atand\u0131. 18 y\u0131l boyunca bu daire b\u00fcnyesinde \u00e7e\u015fitli teknik g\u00f6revlerde bulundu ve 1946'da Irak'\u0131n \u00f6nemli sulama projelerini incelemek \u00fczere kurulan Komisyon'un Ba\u015fkan Yard\u0131mc\u0131s\u0131 olarak atand\u0131. 1947'de Harita Genel M\u00fcd\u00fcr\u00fc, 1954'te ise Tar\u0131m Bakanl\u0131\u011f\u0131 Genel M\u00fcd\u00fcr\u00fc olarak atand\u0131. Ard\u0131ndan, 1957 y\u0131l\u0131na kadar s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc Harita Genel M\u00fcd\u00fcr\u00fc g\u00f6revine geri d\u00f6nd\u00fc.<\/h1>

1951 y\u0131l\u0131nda \u0130mar Konseyi kuruldu\u011funda, as\u0131l g\u00f6revine ek olarak, \u0130mar Konseyi Ba\u015fkan Yard\u0131mc\u0131s\u0131'n\u0131n teknik konulardaki ki\u015fisel asistan\u0131 olarak atand\u0131. 1946'daki kurulu\u015fundan bu yana Irak Bilim Akademisi'nin ilk \u00fcyelerinden biri oldu ve \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar aktif bir \u00fcye olarak kald\u0131.<\/h1>

1939 ve 1940 y\u0131llar\u0131nda, Irak h\u00fck\u00fcmetinin Suudi Arabistan Krall\u0131\u011f\u0131'na g\u00f6nderdi\u011fi iki heyete ba\u015fkanl\u0131k ederek, El-Harc'daki sulama projelerini inceleyip uygulamalar\u0131n\u0131 denetledi. Dr. Ahmed Naseem Susa, 1938'de Irak M\u00fchendisler Derne\u011fi'nin kurucular\u0131ndan biriydi.<\/h1>

Eserleri aras\u0131nda elliden fazla kitap, teknik rapor ve atlas ile \u00e7e\u015fitli gazete ve bilimsel dergilerde yay\u0131nlanm\u0131\u015f 116'dan fazla makale ve ara\u015ft\u0131rma makalesi bulunmaktad\u0131r. Eserleri sulama, m\u00fchendislik, tar\u0131m, co\u011frafya, tarih ve medeniyet alanlar\u0131na yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r (1).<\/h1>

Ahmed Susa'n\u0131n felsefe ve tarih alan\u0131nda ald\u0131\u011f\u0131 e\u011fitim, Yahudilerin bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131 anlamas\u0131nda ve do\u011fru yola giden yolculu\u011funun ba\u015flang\u0131c\u0131nda derin bir etki yaratm\u0131\u015ft\u0131r.<\/h1>

Ahmed Naseem Susa'n\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f hikayesi<\/h4>

Ahmed Naseem Soussa'n\u0131n \u0130slam'la tan\u0131\u015fmas\u0131, Beyrut Amerikan \u00dcniversitesi'nde okurken ba\u015flad\u0131. Bu sayede \u0130slam'\u0131 \u00f6\u011frenme ve Tevrat ve \u0130ncil'de bulamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 buldu\u011fu Kur'an-\u0131 Kerim'i okuma f\u0131rsat\u0131 buldu.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa, iman yoluna do\u011fru att\u0131\u011f\u0131 ad\u0131mlar\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:
\u201cKur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019den ayetler okumaktan b\u00fcy\u00fck keyif al\u0131rd\u0131m ve s\u0131k s\u0131k yazl\u0131\u011f\u0131mda, L\u00fcbnan da\u011flar\u0131n\u0131n yama\u00e7lar\u0131ndaki a\u011fa\u00e7lar\u0131n g\u00f6lgesine \u00e7ekilir, orada uzun saatler kal\u0131r, y\u00fcksek sesle Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019i okurdum.\u201d<\/h1>

Ancak bu, onu \u0130slam'a d\u00f6nd\u00fcrmeye yetmedi. Amerika'da y\u0131llarca kal\u0131p din\u00ee felsefeler okuyana, tarih\u00ee ve toplumsal konular\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131p bilgisini geni\u015fletene kadar \u0130slam'a ge\u00e7meyi ciddi olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmedi. Yahudilerin dini arzular\u0131n\u0131 tatmin etmek i\u00e7in yazd\u0131klar\u0131 uydurma tarih hakk\u0131ndaki ger\u00e7e\u011fi ke\u015ffetti.<\/h1>

Kuran'da bulduklar\u0131n\u0131 da \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor:
\u201cAllah\u2019\u0131n indirdi\u011fi ayetlere yabanc\u0131 de\u011fildim ve bilimsel ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmenin, do\u011fu\u015ftan gelen do\u011fru e\u011filimimi destekledi\u011fini fark etti\u011fimde kalbim rahatlad\u0131.\u201d<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Susa daha sonra tam bir inan\u00e7la M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu ilan etti ve \u00e7abalar\u0131n\u0131 \u0130slam'\u0131 savunmaya adad\u0131.<\/h1>

Ahmed Naseem Susa'n\u0131n Katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Bu adam, Yahudilikten \u0130slam'a ge\u00e7mi\u015f ve bu dinin sad\u0131k bir savunucusu olmu\u015ftur. Arap medeniyetinin erdemlerine dair kan\u0131tlar sunmaya kendini adam\u0131\u015f ve bu konuda bir\u00e7ok kitap yazm\u0131\u015ft\u0131r; bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi "Tarihte Araplar ve Yahudilik" adl\u0131 kitab\u0131d\u0131r.<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Soussa, Siyonist hareketin iddialar\u0131n\u0131 tarihsel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla \u00e7\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in Yahudilik konusundaki ge\u00e7mi\u015f deneyim ve bilgisinden yararland\u0131. Tevrat'taki sahte metinlerin fark\u0131ndayd\u0131 ve bu metinlerin hahamlar taraf\u0131ndan uyduruldu\u011funu a\u00e7\u0131klayarak bu \u00e7arp\u0131tmalar\u0131 ortadan kald\u0131rmaya \u00f6zen g\u00f6sterdi.<\/h1>

Kitaplar\u0131 aras\u0131nda; \u201cArap Yar\u0131madas\u0131 Tarihi\u201d ve \u201cIrak Yahudilerinin Tarihi\u201d yer almaktad\u0131r.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa'n\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015finden sonraki tarih\u00ee ve entelekt\u00fcel \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, insanl\u0131k tarihinin bir\u00e7ok y\u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmu\u015f ve \u0130slam'\u0131 baltalamaya ve imaj\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131tmaya y\u00f6nelik k\u00f6t\u00fc niyetli giri\u015fimlere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r (4). Bunlar aras\u0131nda, Arap ortam\u0131ndan etkilenerek \u0130slami hidayetle bulu\u015fan, hakikati arayan ve hakikate adanm\u0131\u015f bir ki\u015finin ruhunun geli\u015fiminin hik\u00e2yesini i\u00e7eren "\u0130slam'a Giden Yol" adl\u0131 kitap da yer almaktad\u0131r. Hakikati hak olarak g\u00f6rm\u00fc\u015f ve ona uymaktan zevk alm\u0131\u015f, bat\u0131l\u0131 da bat\u0131l olarak g\u00f6rm\u00fc\u015f ve ondan a\u00e7\u0131k\u00e7a ka\u00e7\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Kitap, Yahudi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n zay\u0131f noktalar\u0131n\u0131 ve Yahudilerin hatalar\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r.<\/h1>

Ahmed Naseem Susa'n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc<\/h4>

Dr. Ahmed Naseem Susa 1402 H. \/ 1982 M. y\u0131l\u0131nda vefat etti.<\/h1>

Kaynak: Dr. Ragheb Es-Sergani'nin "\u0130slam'\u0131 Kabul Eden B\u00fcy\u00fck \u0130nsanlar" adl\u0131 kitab\u0131.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAnne Sophie<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ann Sofie, \u0130slam ve M\u00fcsl\u00fcmanlar meselelerine olan ilgisinin ve onlar\u0131 adil bir \u015fekilde savunmas\u0131n\u0131n, hak dine do\u011fru giden yolun ba\u015flang\u0131c\u0131 oldu\u011funu fark etmemi\u015fti. \u0130sve\u00e7'te M\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 ne zaman bir mesele g\u00fcndeme gelse, ciddi g\u00f6r\u00fc\u015flerini ve delillerle desteklenen ve akla sayg\u0131 duyulan sa\u011flam yaz\u0131lar\u0131n\u0131 yay\u0131nlayarak, onlara k\u00f6t\u00fcl\u00fck etmek isteyenlerin g\u00f6r\u00fc\u015flerini \u00e7\u00fcr\u00fctmek, savunmak ve \u00e7\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in acele ederdi. Bu nedenle, bazen gazete makaleleri yazarak, bazen yayg\u0131n olarak da\u011f\u0131t\u0131lan \u00f6zel kitaplarla ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kez do\u011frudan toplant\u0131 ve seminerler d\u00fczenleyerek, \u0130slam ve M\u00fcsl\u00fcmanlar konusunda \u0130sve\u00e7 toplumunun yan\u0131nda adil bir duru\u015f sergilemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rd\u0131.<\/h1>

Ger\u00e7ekten bu hak dini ve mensuplar\u0131n\u0131 savunan bir hakikat diliydi.<\/h1>

insan haklar\u0131 aktivisti<\/h4>

Anne Sofie Roald, Danimarka yak\u0131nlar\u0131ndaki Malm\u00f6'deki G\u00fcney \u0130sve\u00e7 \u00dcniversitesi'nde din tarih\u00e7isi ve \u0130slam \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, toplumsal cinsiyet ve g\u00f6\u00e7 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 \u00f6\u011fretim g\u00f6revlisidir. Hristiyanl\u0131ktan \u0130slam'a ge\u00e7meden \u00f6nce Sofie, \u0130slam ve M\u00fcsl\u00fcmanlar konular\u0131nda \u00f6nde gelen ara\u015ft\u0131rmac\u0131lardan biriydi. G\u00fcney \u0130sve\u00e7'teki Lund \u00dcniversitesi'nde M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler \u00fczerine doktora tezini sundu\u011fundan beri bu alanda \u00e7al\u0131\u015fmalar y\u00fcr\u00fct\u00fcyordu. Daha sonra \u0130slam tarihi, ard\u0131ndan Bat\u0131'daki \u0130slami hareketler ve M\u00fcsl\u00fcman az\u0131nl\u0131klar alanlar\u0131nda uzmanla\u015ft\u0131.<\/h1>

Gen\u00e7li\u011finde Norve\u00e7'te kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunan bir insan haklar\u0131 aktivistiydi ve bu da siyasi konulara olan ilgisini peki\u015ftirdi. \u0130slam'\u0131n dini siyasetten ay\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark etti\u011finde, bu alanda uzmanla\u015fmaya y\u00f6neldi. Ard\u0131ndan, "Avrupa'da Yeni M\u00fcsl\u00fcmanlar", "\u0130slam'da Kad\u0131nlar", "\u0130slam", "\u0130skandinavya'da \u0130slam'a Ge\u00e7enlerin Deneyimleri" ve "\u0130slam: \u0130nan\u00e7 ve Tarih" gibi \u00e7e\u015fitli konularda \u0130sve\u00e7\u00e7e ve \u0130ngilizce olarak \u0130slam hakk\u0131nda birka\u00e7 kitap yazd\u0131.<\/h1>

\u0130sve\u00e7 gazetesi Svenska Dag, Sofi'nin yaz\u0131lar\u0131n\u0131n, Avrupa'da say\u0131lar\u0131 giderek artan \u0130slam'\u0131 incelemek isteyenlere tan\u0131tmada \u00f6nemli bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti. Ayr\u0131ca, yazar ve sonradan M\u00fcsl\u00fcman olan Pernilla Kues ile birlikte kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli kitab\u0131 "\u0130sve\u00e7'teki M\u00fcsl\u00fcman" ile \u0130sve\u00e7 k\u00fct\u00fcphanelerini zenginle\u015ftirdi.<\/h1>

\u0130nanca Giden Yol<\/h4>

Sophie, inanmas\u0131 gereken ger\u00e7ek dine ula\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak \u015feyi belirlemek i\u00e7in bir\u00e7ok karma\u015f\u0131k ara\u015ft\u0131rma, inceleme ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma a\u015famas\u0131ndan ge\u00e7ti. Sa\u011flam i\u00e7g\u00fcd\u00fclere sahip bir insan her zaman do\u011fru olana y\u00f6nlendirildi\u011finden, r\u00f6portajlar\u0131ndan birinde s\u00f6yledi\u011fi gibi, zek\u00e2s\u0131yla insan\u0131n Tanr\u0131'ya do\u011fru ilerlemesi gerekti\u011fini fark etti; \u00e7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 insanlar\u0131 kendisine inanmaya zorlamaz.<\/h1>

Dini yeti\u015ftirilme tarz\u0131yla ilgili olarak \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: "Norve\u00e7'in \u00d6stlund b\u00f6lgesinde ya\u015f\u0131yordum ve ailemde Tanr\u0131 inanc\u0131 yayg\u0131nd\u0131. Her gece Hristiyan inanc\u0131na uygun \u015fekilde dua ederdi ve Tanr\u0131'n\u0131n onlar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6t\u00fcl\u00fckten koruyaca\u011f\u0131na dair g\u00fc\u00e7l\u00fc bir inanc\u0131 vard\u0131."<\/h1>

Ayr\u0131ca \u015f\u00f6yle diyor: On yedi ya\u015f\u0131na geldi\u011finde dine daha derinlemesine dalmaya ba\u015flad\u0131 ve Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n bir din olarak nas\u0131l bir din oldu\u011funu ve Hristiyanlar\u0131n kendi aralar\u0131nda neden sava\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 merak etmeye ba\u015flad\u0131. Zihninde b\u00fcy\u00fck bir anlam buldu ve \u015f\u00f6yle diyor: Baz\u0131 insanlar, t\u0131pk\u0131 ge\u00e7mi\u015f d\u00f6nemlerde Avrupa'da oldu\u011fu gibi, Tanr\u0131'y\u0131 kendi egemenliklerini ve otoritelerini g\u00fc\u00e7lendirmek ve ba\u015fkalar\u0131 \u00fczerinde g\u00fc\u00e7 kazanmak i\u00e7in kullan\u0131yorlard\u0131 ve bu da onu dinler hakk\u0131nda daha fazla soru sormaya y\u00f6neltti.<\/h1>

1970'lerde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 dinler \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmalar yapt\u0131 ve yorulmak bilmeyen ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 onu \u0130slam'\u0131n y\u00fcceli\u011fini ve nesnelli\u011fini ke\u015ffetmeye y\u00f6neltti. \u015e\u00f6yle dedi: "Onda t\u00fcm sorular\u0131n cevaplar\u0131n\u0131 buldum. Ger\u00e7ekten de, hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 en g\u00fczel ve en adil \u015fekilde planlayan Y\u00fcce Tanr\u0131 hakk\u0131ndaki ger\u00e7e\u011fe ula\u015ft\u0131m."<\/h1>

\u0130slam korkusu (fobisi):<\/h4>

Sufi, \u0130slamofobinin, ya da onlar\u0131n deyimiyle "\u0130slamofobi"nin yay\u0131lmas\u0131ndan ve Bat\u0131 medyas\u0131n\u0131n, \u00f6zellikle 11 Eyl\u00fcl olaylar\u0131 ve D\u00fcnya Ticaret Merkezi'ne yap\u0131lan sald\u0131r\u0131n\u0131n ard\u0131ndan \u0130slam'\u0131 \u00e7arp\u0131tmaya ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ter\u00f6rist olarak g\u00f6stermeye ba\u015flayarak insanlar\u0131 bu konuda ciddi \u015fekilde uyarmaya ba\u015flamas\u0131ndan endi\u015fe duydu\u011funu s\u00f6yledi.<\/h1>

Bat\u0131'daki "\u0130slamofobi" olgusunun ard\u0131nda dini, k\u00fclt\u00fcrel ve \u0131rk\u00e7\u0131 nedenler de yatmaktad\u0131r. "\u0130sve\u00e7'te M\u00fcsl\u00fcman" adl\u0131 kitab\u0131nda, M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131nlar\u0131n ya\u015famlar\u0131n\u0131 ve di\u011fer Bat\u0131 toplumlar\u0131 gibi farkl\u0131 de\u011fer ve kavramlara sahip \u0130sve\u00e7 toplumundaki bir arada ya\u015famalar\u0131n\u0131 ele almaktad\u0131r. Ayr\u0131ca, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u0130sve\u00e7'te nas\u0131l ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 ve namaz, zek\u00e2t, oru\u00e7, hac ve kendi aralar\u0131ndaki al\u0131\u015fveri\u015f gibi rit\u00fcelleri nas\u0131l yerine getirdiklerini de ele almaktad\u0131r. Ayr\u0131ca, \u0130slam halklar\u0131n\u0131n gelenekleri ve bunun \u0130sve\u00e7li M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00fczerindeki etkisi aras\u0131nda g\u00fczel bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma sunmu\u015ftur. Ayr\u0131ca, \u00f6rt\u00fcl\u00fc kad\u0131nlara y\u00f6nelik olumsuz ve hatta \u015f\u00fcpheli bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na da dikkat \u00e7ekmi\u015ftir.<\/h1>

Sophie, \u0130slam ve k\u00fclt\u00fcr \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 en \u00f6nemli derinlemesine \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan birinde, bir\u00e7ok ki\u015finin inand\u0131\u011f\u0131 gibi \u0130slam ile \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fc aras\u0131nda hi\u00e7bir fark olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunuyor. \u0130slam'\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 ilkelerin her t\u00fcrl\u00fc k\u00fclt\u00fcrel ifade bi\u00e7imiyle tam anlam\u0131yla i\u00e7 i\u00e7e olmas\u0131 gerekti\u011fini ve bunun insanl\u0131k i\u00e7in genel bir fayda sa\u011flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings, \u0130ngiliz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Martin Lings kimdir?<\/h4>

Martin Lings, Ocak 1909'da \u0130ngiltere, Lancashire'da do\u011fdu. \u00c7ocuklu\u011funun ilk y\u0131llar\u0131n\u0131 babas\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Amerika'da ge\u00e7irdi. Dini bir inanc\u0131 olmayan ailesi gibi, o da do\u011fu\u015ftan Hristiyand\u0131. Bu nedenle, ger\u00e7ek inan\u00e7lardan uzak b\u00fcy\u00fcd\u00fc.<\/h1>

Yurda d\u00f6nd\u00fckten sonra, Clinton College'a kaydoldu ve burada kendisini \u00d6\u011frenci Ba\u015fkan\u0131 pozisyonuna ta\u015f\u0131yan belirgin liderlik yeteneklerini sergiledi. Oradan, \u0130ngiliz Dili ve Edebiyat\u0131 okumak \u00fczere Oxford'a ge\u00e7ti. \u0130ngiliz Edebiyat\u0131 alan\u0131nda lisans derecesi ald\u0131ktan sonra entelekt\u00fcel olgunlu\u011fu belirginle\u015fmeye ba\u015flad\u0131. D\u00fcnya dinleri hakk\u0131nda tarihi kitaplar\u0131 incelemeye ve hepsini okumaya ba\u015flad\u0131. Mant\u0131k ve ak\u0131lla tutarl\u0131 bir m\u00fcfredata ve ruha ve vicdana uygun bir davran\u0131\u015f kurallar\u0131na sahip olan \u0130slam dinine hayran kald\u0131.<\/h1>

Daha sonra Litvanya'ya giderek Anglo-Sakson ve Orta\u00e7a\u011f \u0130ngilizcesi dersleri verdi, ayn\u0131 zamanda halk \u015fark\u0131lar\u0131 ve \u015fiirler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u00fclkenin kadim miras\u0131na ilgi duydu.<\/h1>

1940 y\u0131l\u0131nda Kahire \u00dcniversitesi'ndeki eski bir arkada\u015f\u0131n\u0131 (o zamanki ad\u0131yla I. Fuad) ziyaret etmek ve \u0130slam ve Arap\u00e7a \u00f6\u011frenmek i\u00e7in M\u0131s\u0131r'a gitti. Ancak arkada\u015f\u0131 bir at kazas\u0131nda hayat\u0131n\u0131 kaybetti ve \u00fcniversitedeki g\u00f6revi kendisine teklif edildi.<\/h1>

Martin Lings'in \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f hikayesi<\/h4>

Lings, M\u0131s\u0131r'da birka\u00e7 \u015eazel\u00ee Sufi ile tan\u0131\u015ft\u0131ktan sonra \u0130slam'a ge\u00e7ti. K\u0131sa s\u00fcrede dindar ve mistik bir ki\u015fili\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fc, ad\u0131n\u0131 Ebu Bekir Sirajeddin olarak de\u011fi\u015ftirdi ve Bat\u0131 medeniyetine y\u00f6nelik sert ele\u015ftirilerinin do\u011frulu\u011funa tamamen ikna olmu\u015f Frans\u0131z M\u00fcsl\u00fcman Sufi yazar Abd\u00fclvahid Yahya'n\u0131n (Ren\u00e9 Gu\u00e9non) yak\u0131n arkada\u015f\u0131 oldu.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non, Lings'in d\u00fc\u015f\u00fcnceleri \u00fczerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Bu konuda \u015f\u00f6yle diyor:<\/h1>

"Beni etkileyen ve \u0130slam'a ilgi duymam\u0131 sa\u011flayan \u015fey, benim gibi \u0130slam'a ge\u00e7en ve en \u00f6nemli sufilerden biri haline gelen b\u00fcy\u00fck bir yazar\u0131n kitaplar\u0131yd\u0131. O, \u015eeyh Abdulvahid Yahya'yd\u0131. \u0130slam hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 kitaplardan o kadar etkilendim ki, onun kadar b\u00fcy\u00fck kitaplar okumam\u0131\u015ft\u0131m. Bu durum, beni \u0130slam'a ge\u00e7i\u015fimin sebebi olan ki\u015fiyi aramaya ve onunla tan\u0131\u015fmaya y\u00f6neltti. O s\u0131rada ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 M\u0131s\u0131r'a geldim."<\/h1>

Sonra da \u015f\u00f6yle ekler: "Ondan \u00e7ok faydaland\u0131m. O, ilmiyle amel eden ger\u00e7ek bir \u00e2limdi. Ondan en \u00e7ok \u00f6\u011frendi\u011fim \u015fey, sizin 'tasavvuf' dedi\u011finiz bu d\u00fcnyadaki z\u00fchd idi."<\/h1>

O da \u015f\u00f6yle diyor: "Benim tasavvuf anlay\u0131\u015f\u0131m d\u00fcnyadan tecrit olmak de\u011fil, hayat\u0131n sebeplerini zahiren \u00fcstlenmek, kalben onlardan y\u00fcz \u00e7evirmektir. Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) tasavvufun b\u00fct\u00fcn manas\u0131n\u0131 \u015fu y\u00fcce hadisinde \u00f6zetlemi\u015ftir: (Bu d\u00fcnyada bir garip veya bir yolcu gibi ol) veya bir ba\u015fka y\u00fcce hadisinde \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: (\u2026Ben ve bu d\u00fcnya, bir a\u011fac\u0131n alt\u0131na s\u0131\u011f\u0131nan, sonra yoluna devam eden ve onu terk eden bir binici gibiyiz). \u0130\u015fte \u015eeyh Abd\u00fclvahid Yahya'dan \u00f6\u011frendi\u011fim tasavvuf anlay\u0131\u015f\u0131 budur."<\/h1>

\u00d6\u011fretmenlik yapt\u0131\u011f\u0131 \u0130svi\u00e7re'de tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Cezayirli \u015eeyh Ahmed el-Alevi'nin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u0130slam'a ge\u00e7mesi dikkat \u00e7ekicidir. Daha sonra Martin Lings olan ismini Ebu Bekir Sirajeddin olarak de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir.<\/h1>

Lings, insan do\u011fas\u0131yla uyumlu bu dinde kendini buldu\u011funu hissederek, bunu \u015fu s\u00f6zlerle dile getirmi\u015ftir: "\u0130slam'da, hayat\u0131m boyunca \u00f6zledi\u011fim benli\u011fimi buldum ve o zaman ilk kez insan oldu\u011fumu hissettim. Bu din, insan\u0131 do\u011fas\u0131na d\u00f6nd\u00fcren, insan do\u011fas\u0131yla uyumlu bir dindir."<\/h1>

Sonra y\u00fcz\u00fcnde bir tebess\u00fcmle ekledi: "Allah benim M\u00fcsl\u00fcman olmam\u0131 istedi ve Allah diledi\u011finde O'nun kaderini de\u011fi\u015ftirebilecek kimse yoktur. \u0130\u015fte benim \u0130slam'a girmemin en \u00f6nemli sebebi budur."<\/h1>

Bu, \u0130slam d\u0131\u015f\u0131nda bir dine mensup olan, ancak Allah'\u0131n onu ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc Hanefi mezhebiyle hidayet etti\u011fi \u0130ngiliz M\u00fcsl\u00fcman d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Dr. Ebu Bekir Sirajuddin'dir. \u0130slam'\u0131 tam bir inan\u00e7la benimsedi ve ard\u0131ndan inanc\u0131, bu d\u00fcnyadan el etek \u00e7ekme seviyesine y\u00fckseldi. Ayartmalar\u0131n ve zevklerin cazibesinin kol gezdi\u011fi toplumlarda bir sufi oldu. Gelece\u011fin, d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131na g\u00f6nderilmi\u015f hak din olan \u0130slam'a ait oldu\u011funa dair derin inanc\u0131yla kendini \u00fclkesindeki insanlar\u0131 Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rmaya adad\u0131.<\/h1>

Lings, 1940'l\u0131 y\u0131llar boyunca M\u0131s\u0131r'da ya\u015fad\u0131 ve burada Sanat Fak\u00fcltesi \u00f6\u011frencilerine Shakespeare d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve edebiyat\u0131 dersleri verdi.<\/h1>

Lings, 1944'te, sonraki altm\u0131\u015f y\u0131l boyunca fikirlerini payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 Leslie Smalley ile evlendi. Kahire'deki ya\u015fam\u0131 boyunca, piramitlerin yak\u0131n\u0131ndaki k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u00f6ydeki k\u0131r evleri, modern hayat\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hisseden bir\u00e7ok M\u0131s\u0131rl\u0131 ve yabanc\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenli bir limand\u0131.<\/h1>

Martin Lings, siyasi olaylar\u0131n araya girmesi olmasayd\u0131 hayat\u0131n\u0131 M\u0131s\u0131r'da ge\u00e7irmek isterdi. 1952 devrimini, \u0130ngilizlerin M\u0131s\u0131r'\u0131 i\u015fgalinin devam etmesi, \u0130ngilizlerin M\u0131s\u0131r'\u0131n i\u00e7i\u015flerine m\u00fcdahalesi, hayat\u0131n her alan\u0131n\u0131 yozla\u015ft\u0131rmas\u0131 ve i\u015fgal g\u00fc\u00e7lerinin ac\u0131mas\u0131zca ve merhametsizce elinden \u00f6len \u00e7ok say\u0131da kurban\u0131n sonucu olarak \u0130ngiliz kar\u015f\u0131t\u0131 g\u00f6steriler izledi. Lings'in \u00fcniversitedeki \u00fc\u00e7 meslekta\u015f\u0131 bu g\u00f6sterilerde \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc ve \u0130ngiliz profes\u00f6rler tazminats\u0131z olarak \u00fcniversiteden at\u0131ld\u0131.<\/h1>

1952'de Londra'ya d\u00f6nd\u00fc ve Londra'daki Do\u011fu ve Afrika Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Okulu'nda Arap\u00e7a \u00f6\u011frenimine devam etti. 1962'de "\u015eeyh Ahmed el-Alevi" konulu doktoras\u0131n\u0131 ald\u0131 ve "Yirminci Y\u00fczy\u0131l\u0131n Bir Sufi Evliyas\u0131" adl\u0131 kitab\u0131nda yay\u0131nlad\u0131. Bu, \u0130slam maneviyat\u0131na i\u00e7eriden benzersiz bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 sundu\u011fu i\u00e7in en etkili kitaplar\u0131ndan biriydi. Daha sonra Frans\u0131zca, \u0130spanyolca ve di\u011fer dillere \u00e7evrilen kitaplarda yay\u0131nland\u0131. O zamandan beri Lings, tasavvufun \u00f6nde gelen tarih\u00e7ilerinden biri olarak kabul edilmektedir.<\/h1>

Lings, 1955 y\u0131l\u0131nda British Museum'da \u00e7al\u0131\u015ft\u0131 ve \u0130ngiliz M\u00fczesi'ne Do\u011fu El Yazmalar\u0131 K\u00fcrat\u00f6r\u00fc olarak atand\u0131. Ayn\u0131 zamanda Kur'an-\u0131 Kerim el yazmalar\u0131ndan sorumlu oldu ve bu sayede Kur'an kaligrafisine ilgi duymaya ba\u015flad\u0131 ve "Hat ve Tezhipte Kur'an Sanat\u0131" adl\u0131 kitab\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Kitab\u0131n yay\u0131nlanmas\u0131, 1976 y\u0131l\u0131nda yak\u0131n bir ba\u011f kurdu\u011fu D\u00fcnya \u0130slam Festivali Vakf\u0131'n\u0131n kurulmas\u0131yla ayn\u0131 zamana denk geldi.<\/h1>

Ayr\u0131ca bu Arap\u00e7a yazmalar\u0131n iki katalo\u011funu haz\u0131rlad\u0131 ve bunlar 1959'da British Museum'a, 1976'da ise British Library'ye yerle\u015ftirildi.<\/h1>

Martin Lings'in katk\u0131lar\u0131<\/h4>

Lings, 1952'de M\u0131s\u0131r'dan ayr\u0131lmadan \u00f6nce "Kesinlik Kitab\u0131: \u0130nan\u00e7, Vahiy ve Gnostisizm Tasavvuf Okulu" ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir kitap yay\u0131nlad\u0131. Arap\u00e7a alan\u0131nda lisans e\u011fitimi al\u0131rken, en eski kaynaklara dayanan etkileyici ba\u015fyap\u0131t\u0131 "Allah'\u0131n El\u00e7isi Muhammed ve Hayat\u0131"n\u0131 1973'te yay\u0131nlad\u0131 ve bu eserinden dolay\u0131 Pakistan Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 \u00d6d\u00fcl\u00fc'ne lay\u0131k g\u00f6r\u00fcld\u00fc.<\/h1>

Martin Lings \u00f6ld\u00fc<\/h4>

\u201cPeygamber Efendimiz\u2019in Biyografisi (Allah ona salat ve selam etsin)\u201d adl\u0131 eserin yazar\u0131 olarak bilinen tasavvuf tarih\u00e7isi Ebu Bekir Sirajeddin (Martin Lings), 12 May\u0131s 2005 sabah\u0131, doksan alt\u0131nc\u0131 ya\u015f g\u00fcn\u00fcn\u00fc kutlad\u0131ktan sonra hayata veda etti.<\/h1>

Lings veya di\u011fer ad\u0131yla Ebu Bekir Sirajuddin'in uzun \u00f6mr\u00fcne ra\u011fmen, vefat haberi, y\u0131llard\u0131r manevi dan\u0131\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 arayan bir\u00e7ok ki\u015fi i\u00e7in \u015fok etkisi yaratt\u0131. \u00d6l\u00fcm\u00fcnden on g\u00fcn \u00f6nce, M\u0131s\u0131r, Dubai, Pakistan ve Malezya'y\u0131 da kapsayan bir turdan d\u00f6nd\u00fckten sonra, Londra'daki Wembley Kongre Merkezi'nde yakla\u015f\u0131k 3.000 ki\u015filik bir dinleyici kitlesine Hz. Peygamber'in (s.a.v.) do\u011fum g\u00fcn\u00fc hakk\u0131nda konu\u015fuyordu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrans\u0131z ressam ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr \u00c9tienne Dinet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Eitan Dine kimdir?<\/h4>

1861'de Paris'te do\u011fup yetmi\u015f ya\u015f\u0131nda \u00f6len Alphonse Etienne Dinet, d\u00fcnyan\u0131n en b\u00fcy\u00fck sanat\u00e7\u0131 ve ressamlar\u0131ndan biriydi. Eserleri Larousse S\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc'nde yer alan Dinet'in Fransa'daki sanat galerilerinin duvarlar\u0131, aralar\u0131nda \u00fcnl\u00fc Ghada Ramadan tablosunun da bulundu\u011fu de\u011ferli tablolar\u0131yla s\u00fcsl\u00fcd\u00fcr. Dinet ayn\u0131 zamanda \u00e7\u00f6l resimlerinde de ustayd\u0131.<\/h1>

\u0130slam'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikayesi<\/h4>

Dinet, \u0130slam'la nas\u0131l tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor: "\u0130slam'\u0131 \u00f6\u011frendim ve ona do\u011fru \u00e7ekildi\u011fimi ve ona do\u011fru meyletti\u011fimi hissettim. Allah'\u0131n Kitab\u0131n\u0131 inceledim ve t\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in bir rehber oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm. \u0130nsan\u0131n manevi ve maddi refah\u0131n\u0131 garanti eden \u015feyi onda buldum. Allah'a ibadet etmek i\u00e7in en do\u011fru dinin \u0130slam oldu\u011funa inand\u0131m ve onu dinim olarak benimsedim ve bunu resmen kamuoyuna ilan ettim."<\/h1>

Onun katk\u0131lar\u0131<\/h4>

\u0130slam'a girdikten sonra Eitan Dinet, e\u015fsiz eseri: (\u0130slam I\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00d6zel I\u015f\u0131nlar\u0131) ve kitaplar\u0131: (Kalplerin P\u0131nar\u0131), (Bat\u0131'n\u0131n G\u00f6z\u00fcyle Do\u011fu) ve (Allah'\u0131n El\u00e7isi Muhammed) de dahil olmak \u00fczere bir\u00e7ok de\u011ferli kitap yazd\u0131. Nasir al-Din Dinet'in 1928 y\u0131l\u0131nda Kutsal Ev'e yapt\u0131\u011f\u0131 hac ziyareti, onu (Tanr\u0131'n\u0131n Kutsal Ev'ine Hac) kitab\u0131n\u0131 yazmaya te\u015fvik etti. Prens (\u015eekib Arslan) bu kitab\u0131 \u00f6verek \u015f\u00f6yle dedi: "\u0130slam'a girdi, hac yapt\u0131 ve Kutsal Ev'e yapt\u0131\u011f\u0131 hac ziyareti hakk\u0131nda bu \u00e7a\u011fda yaz\u0131lm\u0131\u015f en yarat\u0131c\u0131 kitaplardan birini yazd\u0131."<\/h1>

(Allah'\u0131n Kutsal Evine Hac) adl\u0131 kitap, tamam\u0131 iki y\u00fcz sayfadan fazla olan bir giri\u015f, yedi b\u00f6l\u00fcm ve iki b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fan bir ekten olu\u015fmaktad\u0131r. Nasser al-Din bunlar\u0131, K\u00e2be, Mukaddes Mabet, Arafat'ta hac manzaras\u0131, K\u00e2be etraf\u0131nda ak\u015fam namaz\u0131 ve G\u00fcvenilir El\u00e7i'nin ilk indi\u011finde vahiy ald\u0131\u011f\u0131 Nur Da\u011f\u0131'n\u0131n kendi yapt\u0131\u011f\u0131 sekiz resimle s\u00fcslemi\u015ftir.<\/h1>

Kitab\u0131nda, \u0130svi\u00e7reli seyyah Burke Hardt'\u0131n 1914 y\u0131l\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 Arap Yar\u0131madas\u0131'na Seyahat, \u0130ngiliz seyyah Burton'\u0131n Mekke ve Medine'ye Hac, Frans\u0131z General Bejud'un emriyle Hicaz'a seyahat eden ve \u0130slam Topraklar\u0131nda On Y\u0131l adl\u0131 eserini yay\u0131nlayan Frans\u0131z seyyah Leon Roche, Frans\u0131z seyyah Loup Lecou'nun S\u0131rlar \u00dclkesinde: Mekke ve Medine'ye Hristiyan Hac Yolculu\u011fu, Gervais Cole Tilmon'un 1896 y\u0131l\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 Mekke'ye Seyahat ve Palgrave'in Orta Arabistan Topraklar\u0131nda Bir Y\u0131l adl\u0131 eseri yer almaktad\u0131r.<\/h1>

Bu kitap, \u00f6nceki t\u00fcm kitaplar\u0131n kapsaml\u0131 ve adil bir incelemesi olarak de\u011ferlendirilmekte olup, Oryantalistlerin yolculuklar\u0131n\u0131n gizli ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ortaya koyarken, ayn\u0131 zamanda yaz\u0131lar\u0131nda hakikat ve do\u011fruluk arayan Oryantalistlere de hakk\u0131n\u0131 vermektedir. Ayr\u0131ca Oryantalistler ve Kur'an-\u0131 Kerim, Oryantalistler ve Arap Dili, Oryantalizm ve Arap Hat Sanat\u0131 ve Latin Harflerine \u00c7a\u011fr\u0131, Oryantalizm ve Arap \u015eiiri gibi konular\u0131 da ele almaktad\u0131r.<\/h1>

Kitaplar\u0131 oryantalist \u00e7evrelerde b\u00fcy\u00fck yank\u0131 uyand\u0131rd\u0131.<\/h1>

Arap harfleriyle yaz\u0131 yazmay\u0131 savunan ve bunu ba\u015fka bir yaz\u0131yla de\u011fi\u015ftirmek isteyenlerin g\u00fcnah\u0131n\u0131 anlatan yazar, \u015f\u00f6yle diyordu: \u201cArap yaz\u0131s\u0131, insano\u011flunun bildi\u011fi en rafine sanat bi\u00e7imi ve en g\u00fczel yaz\u0131d\u0131r; hi\u00e7 abartmadan s\u00f6yleyebiliriz ki: \u0130nsan sesine uygun bir ruha sahiptir, m\u00fczik melodileriyle uyum i\u00e7indedir.\u201d<\/h1>

Arap\u00e7a yaz\u0131y\u0131 da \u015f\u00f6yle tan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131r: "Sanki harfleri n\u00fcfuz eden bir ruhun g\u00fcc\u00fcne tabiymi\u015f gibi, kalbin narin hareketlerinin s\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karan bir anahtar. Bazen onlar\u0131, i\u00e7lerinde sakl\u0131 t\u00fcm s\u0131rlar\u0131 koruyarak, g\u00fczel geometrik \u015fekiller halinde birbirine dolanm\u0131\u015f halde g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Bazen de kendilerini hayranl\u0131kla izliyormu\u015f gibi, havalan\u0131p aniden durduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Bazen ko\u015fup birbirlerine sar\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, bazen de da\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz."<\/h1>

\u015e\u00f6yle ekliyor: "Ne zaman b\u00fcy\u00fcleyici formlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnsem, d\u00fc\u015f\u00fcncelerim beni uzak hayallere g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. E\u015fsiz, b\u00fcy\u00fcleyici g\u00fczelli\u011finin tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmak i\u00e7in Arap edebiyat\u0131 uzman\u0131 veya sihirbaz olmam gerekmiyor. Aksine, i\u00e7inde sanatsal bir ruh ta\u015f\u0131yan herkes bu yaz\u0131ya hayran kalacakt\u0131r."<\/h1>

Arap yaz\u0131s\u0131n\u0131n di\u011fer yaz\u0131lardan fark\u0131n\u0131n, elin do\u011fal hareketlerini izleyerek sa\u011fdan sola do\u011fru yaz\u0131lmas\u0131 oldu\u011funu savunur. Bu nedenle, soldan sa\u011fa yazmaktan daha kolay ve h\u0131zl\u0131 yazmay\u0131 tercih ederiz. B\u00fcy\u00fck sanat\u00e7\u0131 Leonardo da Vinci'nin Arap yaz\u0131s\u0131n\u0131n kural\u0131n\u0131 izleyerek sa\u011fdan sola do\u011fru \u00e7izip yazmas\u0131n\u0131n nedeni budur.<\/h1>

Onun s\u00f6zleri<\/h4>

\u201c\u0130slam, ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ilk andan itibaren her zaman ve mekana uygun bir din oldu\u011funu teyit etmi\u015ftir. Zira o, tabiat dinidir ve tabiat ki\u015fiden ki\u015fiye farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stermez. Dolay\u0131s\u0131yla her medeniyet seviyesine uygundur.\u201d<\/h1>

Dinet yetenekli bir sanat\u00e7\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in, Peygamber'in hayat\u0131n\u0131n estetik y\u00f6n\u00fcne ve ince zevkine ilgi duyuyordu. \u015e\u00f6yle diyor: "Peygamber kendine \u00e7ok \u00f6zen g\u00f6sterirdi ve son derece sade, ancak ayn\u0131 zamanda b\u00fcy\u00fck bir zevk ve g\u00fczellik bar\u0131nd\u0131ran zarafetiyle tan\u0131n\u0131rd\u0131."<\/h1>

\u201cNamaz\u0131n d\u00fczenli olarak k\u0131l\u0131nmas\u0131 hem bedene hem de ruha fayda sa\u011flar, sade, yumu\u015fak ve ba\u015fka hi\u00e7bir dua bi\u00e7iminde benzeri olmayan bir ibadettir.\u201d<\/h1>

\u00c7ok e\u015flilik hakk\u0131nda ise \u015f\u00f6yle diyor: \u201c\u00c7ok e\u015flilik, Bat\u0131l\u0131lar aras\u0131nda oldu\u011fu kadar M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda yayg\u0131n de\u011fildir; onlar, tek e\u015f ilkesinden ayr\u0131ld\u0131klar\u0131nda yasak meyvenin zevkini bulurlar!\u201d<\/h1>

Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ok e\u015flili\u011fi yasaklad\u0131\u011f\u0131 do\u011fru mu? Ve bunu s\u00f6yleyen biri alay konusu olmadan bunu s\u00f6yleyebilir mi?<\/h1>

\u00c7ok e\u015flilik do\u011fal bir yasad\u0131r ve d\u00fcnya var oldu\u011fu s\u00fcrece de \u00f6yle kalacakt\u0131r. Tek e\u015flilik teorisi \u00fc\u00e7 tehlikeli sonuca yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r: bek\u00e2r kad\u0131nlar, fahi\u015feler ve gayri me\u015fru \u00e7ocuklar.<\/h1>

Onun \u00f6l\u00fcm\u00fc<\/h1>

Aral\u0131k 1929'da Nasser al-Din Dinet Paris'te vefat etti. Cenaze namaz\u0131, \u00f6nde gelen \u0130slam \u015fahsiyetleri ve Frans\u0131z h\u00fck\u00fcmeti ad\u0131na E\u011fitim Bakan\u0131'n\u0131n da kat\u0131l\u0131m\u0131yla, Ulu Cami'de k\u0131l\u0131nd\u0131. Naa\u015f\u0131 daha sonra Cezayir'e nakledildi ve vasiyeti \u00fczerine, Ebu Saada kasabas\u0131nda kendisi i\u00e7in yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 mezarl\u0131\u011fa defnedildi.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFrans\u0131z filozof Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Rene Gu\u00e9non kimdir?<\/h4>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non'un Masonluk ve kadim Do\u011fu felsefelerini inceledikten sonra Hristiyanl\u0131ktan \u0130slam'a ge\u00e7i\u015fi, teredd\u00fct, istikrars\u0131zl\u0131k veya de\u011fi\u015fim sevgisinin bir sonucu de\u011fildi. Aksine, kay\u0131p ger\u00e7e\u011fi, kadim insanl\u0131\u011f\u0131 u\u00e7suz bucaks\u0131z evrene ak\u0131ll\u0131ca bir dengeyle ba\u011flayan ger\u00e7e\u011fi, bu \u00e7a\u011f\u0131n bask\u0131lar\u0131yla kopmu\u015f, materyalizme batm\u0131\u015f ger\u00e7e\u011fi aray\u0131\u015f\u0131yd\u0131. O, \u0130slam'\u0131 benimseyen ve I. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131'ndan k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce Paris'te Mescid-i Haram'\u0131 in\u015fa etme ve Fransa'da bir \u0130slam \u00fcniversitesi kurma plan\u0131n\u0131 geli\u015ftiren Abd\u00fclvahid Yahya'yd\u0131.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non, 15 Kas\u0131m 1886'da Paris'in g\u00fcneybat\u0131s\u0131ndaki Blois'da do\u011fdu. Muhafazak\u00e2r bir Katolik ailede b\u00fcy\u00fcd\u00fc. Zay\u0131f yap\u0131s\u0131 nedeniyle okula gidemedi, bu y\u00fczden teyzesi Doro, Loire Nehri k\u0131y\u0131s\u0131ndaki g\u00fczel evinde on iki ya\u015f\u0131na kadar ona okuma yazma \u00f6\u011fretti.<\/h1>

On alt\u0131 ya\u015f\u0131na geldi\u011finde Paris'teki Roland Koleji'ne kaydoldu. \u00dcniversite \u00f6\u011frenimiyle yetinmeyip, Do\u011fu ve Bat\u0131'dan gelen \u00f6\u011fretmenler ve rehberlerle dolu Paris'te bilgi edinmeye ba\u015flad\u0131.<\/h1>

1906'da Jap\u00fas \u00d6zg\u00fcr Ok\u00fclt \u00c7al\u0131\u015fmalar Okulu'na kat\u0131ld\u0131 ve \u0130spanyol Ulusal Ayini olarak bilinen ritle ba\u011flant\u0131l\u0131 Martinizm ve Masonluk gibi di\u011fer kurulu\u015flara kat\u0131ld\u0131. 1908'de Fransa B\u00fcy\u00fck Mason Locas\u0131'na kat\u0131ld\u0131. Ayr\u0131ca, ana ak\u0131m kilisenin aksine, Tanr\u0131'n\u0131n (O'na \u015f\u00fck\u00fcrler olsun) insan formunda enkarnasyonuna vb. inanan Gnostik Kilise'ye kat\u0131ld\u0131 (Tanr\u0131, onlar\u0131n s\u00f6ylediklerinden \u00e7ok y\u00fccedir). Ayn\u0131 d\u00f6nemde, \u00c7in Taoizmi ve \u0130slam hakk\u0131ndaki bilgisini derinle\u015ftirmesine yard\u0131mc\u0131 olan bir\u00e7ok ki\u015fiyle tan\u0131\u015ft\u0131.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non, 1909'un sonunda \u0130skenderiye Gnostik Kilisesi'nin Gnostik piskoposu olarak atand\u0131. Gnostisizm dergisini kurdu ve bu dergide bir dizi \u00e7al\u0131\u015fma yay\u0131nlad\u0131. Ancak, modern manevi doktrinlerin ba\u015fka bir d\u00fczeyde yeni bir materyalizmden ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve tek ama\u00e7lar\u0131n\u0131n pozitif bilim y\u00f6ntemini ruha uygulamak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in, bu kiliseye y\u00f6nelik ele\u015ftirileri g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fc.<\/h1>

\u0130slam'a d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fcn hikayesi<\/h4>

1897 y\u0131l\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman olup Abd\u00fclhadi ad\u0131n\u0131 alan ve \u201cKul\u00fcp\u201d adl\u0131 Arap-\u0130talyan dergisinin edit\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapan \u0130sve\u00e7li d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve ressam Jan Gustaf Ajli ile tan\u0131\u015fmas\u0131, Gino'nun M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa ge\u00e7i\u015finde en b\u00fcy\u00fck etkiyi yapm\u0131\u015ft\u0131r. Zira Gino, \u00fcnl\u00fc Arap Sufi mutasavv\u0131f\u0131 Muhyiddin \u0130bn Arabi hakk\u0131nda \u00e7ok say\u0131da makale yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/h1>

Gu\u00e9non o d\u00f6nemde "El-Ma'rife" adl\u0131 bir dergi \u00e7\u0131kar\u0131yordu ve 1910'da Abd\u00fclhadi dergiye gayretle ve aktif bir \u015fekilde katk\u0131da bulunmaya ba\u015flad\u0131, ara\u015ft\u0131rmalar yay\u0131nlad\u0131 ve bir\u00e7ok tasavvuf metnini Frans\u0131zcaya \u00e7evirdi. Abd\u00fclhadi, Gu\u00e9non ile \u0130slam'a onun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ge\u00e7en \u015eeyh Ali\u015f aras\u0131nda mektup ve fikir al\u0131\u015fveri\u015fleri yoluyla g\u00fc\u00e7l\u00fc ve sa\u011flam bir ili\u015fki kurmay\u0131 ba\u015fard\u0131. Sonu\u00e7 olarak Gu\u00e9non, \u0130slam'\u0131 derinlemesine inceledikten sonra 1912'de \u0130slam'\u0131 se\u00e7ti ve Abd\u00fclvahid Yahya ad\u0131n\u0131 ald\u0131.<\/h1>

\u0130mam Abd\u00fclhalim Mahmud, Ren\u00e9 Gu\u00e9non'un \u0130slam'a girmesinin ard\u0131ndaki sebep hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: "\u0130slam'a girmesinin sebebi hem basit hem de mant\u0131kl\u0131yd\u0131. Ne \u00f6n\u00fcnden ne de arkas\u0131ndan bat\u0131l ile yakla\u015f\u0131lamayan kutsal bir metne s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmak istiyordu. Derinlemesine inceledikten sonra, tahrif edilmemi\u015f veya de\u011fi\u015ftirilmemi\u015f tek kitap olan Kur'an'dan ba\u015fka bir \u015fey bulamad\u0131; \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah, onun korunmas\u0131n\u0131 garanti alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden ona s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131ld\u0131 ve onun bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda y\u00fcr\u00fcd\u00fc ve Furkan'\u0131n ferahl\u0131\u011f\u0131nda psikolojik bir g\u00fcven duygusuyla doldu."<\/h1>

Gu\u00e9non, Temmuz 1915'te \u00fcnl\u00fc Sorbonne \u00dcniversitesi'nden felsefe alan\u0131nda lisans derecesi ald\u0131. Ard\u0131ndan \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na devam ederek y\u00fcksek \u00f6\u011frenim diplomas\u0131 (DES) ald\u0131. 1917'de Cezayir'de felsefe profes\u00f6r\u00fc olarak atand\u0131 ve burada bir y\u0131l ge\u00e7irdi. Ard\u0131ndan Fransa, Blois'e d\u00f6nd\u00fc. Ancak memleketini sevmedi\u011fi i\u00e7in "Leibniz ve Diferansiyel Hesap" konulu doktora tezini haz\u0131rlamak \u00fczere Paris'e gitti. Ancak entelekt\u00fcel ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015fleri nedeniyle doktora dan\u0131\u015fman\u0131 ona derece vermeyi reddetti. Gu\u00e9non, 1918'de felsefe alan\u0131nda agr\u00e9gation'a haz\u0131rlanmaya ba\u015flad\u0131.<\/h1>

Bu durum, \u015eeyh Abdulvahid Yahya'n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na devam etmesini ve kendini ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na adamas\u0131n\u0131 engellemedi. Bu \u00f6zverinin bir sonucu olarak, 1921'de biri "Hint Doktrinlerinin \u0130ncelenmesine Giri\u015f" olan iki kitap yay\u0131nlad\u0131.<\/h1>

Daha sonra kitaplar\u0131 art arda yay\u0131mland\u0131 ve makaleleri \u00e7e\u015fitli gazetelerde yay\u0131mland\u0131. 1925'te kendisine "\u0130sis'in Maskesi" dergisi a\u00e7\u0131ld\u0131 ve dergide yazmaya ba\u015flad\u0131. 1929'da derginin en \u00f6nemli edit\u00f6r\u00fc oldu, ancak buna ra\u011fmen genel yay\u0131n y\u00f6netmeni olmay\u0131 reddetti.<\/h1>

1925 y\u0131l\u0131nda \u015eeyh Abdulvahid Yahya, Sorbonne \u00dcniversitesi'nde "Do\u011fu Metafizi\u011fi" ba\u015fl\u0131kl\u0131 en \u00f6nemli derslerden birini verdi. Metafizik alanda Do\u011fu ve Bat\u0131 aras\u0131ndaki fark\u0131 a\u00e7\u0131klayarak, metafizi\u011fin t\u0131pk\u0131 saf hakikat gibi ne Do\u011fu ne de Bat\u0131'ya ait oldu\u011funu belirtti. Ancak, kavram\u0131 veya yakla\u015f\u0131m\u0131 Do\u011fu ve Bat\u0131'da farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterir. "Do\u011fulu" terimini se\u00e7mesi, sadece Hindistan'da de\u011fil, genel olarak Do\u011fu'da metafizik alan\u0131n incelenmesine at\u0131fta bulunur. Do\u011fu medeniyetleri ayn\u0131 s\u00fcreklilikle devam eder ve Bat\u0131 medeniyetleri bu geni\u015f k\u00f6kenlerden yoksun oldu\u011fu i\u00e7in, g\u00fcvenilir bilgi i\u00e7in ba\u015fvurulabilecek yetkin temsilciler olmaya devam ederler.<\/h1>

1927'de "D\u00fcnyan\u0131n Kral\u0131" veya "Kutup" adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 yay\u0131nlad\u0131 ve b\u00fcy\u00fck bir ba\u015far\u0131 yakalayan ve l\u00fcks ve pop\u00fcler bask\u0131larda onlarca kez bas\u0131lan "Modern D\u00fcnyan\u0131n Krizi" adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 yay\u0131mlad\u0131. Bu kitap, bir izolasyon \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 de\u011fil, Bat\u0131 medeniyetinin ele\u015ftiriye dayanabilen ve onu a\u015fmayan bir insan eseri olarak do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve ele\u015ftirel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla ele al\u0131nmas\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r.<\/h1>

Kahire... sonunda<\/h1>

Paris'teki bir yay\u0131nevi, \u015eeyh Abd\u00fclvahid Yahya'ya tasavvuf k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle ba\u011flant\u0131 kurmak, baz\u0131 metinlerini kopyalay\u0131p terc\u00fcme etmek i\u00e7in M\u0131s\u0131r'a seyahat etmesi teklifinde bulundu. 1930'da Kahire'ye ta\u015f\u0131nd\u0131. Orada sadece birka\u00e7 ay ge\u00e7irmesi gerekiyordu, ancak bu \u00e7al\u0131\u015fma uzun bir s\u00fcre gerektirdi. Yay\u0131nevi daha sonra projeden vazge\u00e7ti ve \u015eeyh Abd\u00fclvahid Yahya, Kahire'de kald\u0131 ve El-Ezher semtinde m\u00fctevaz\u0131 ve gizli bir hayat ya\u015fad\u0131. Avrupal\u0131larla etkile\u015fime girmedi veya kamusal hayata dalmad\u0131, t\u00fcm zaman\u0131n\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na adad\u0131.<\/h1>

Abdulvahid, Kahire'ye tek ba\u015f\u0131na geldi ve tek ba\u015f\u0131na ya\u015famakta zorland\u0131. 1934'te \u015eeyh Muhammed \u0130brahim'in k\u0131z\u0131yla evlendi ve d\u00f6rt \u00e7ocu\u011fu oldu.<\/h1>

\u015eeyh Abdulvahid, M\u0131s\u0131r'da tasavvuf k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc yaymak istedi ve bu nedenle Abdulaziz El-\u0130stanbul\u00ee ile i\u015f birli\u011fi yaparak "El-M\u00e2rife" dergisini kurdu. Belki de bu ismi se\u00e7mesi, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor: \u0130lim, Y\u00fcce Allah'a giden yollardan biridir, di\u011feri ise sevgidir.<\/h1>

Derginin program\u0131, ger\u00e7ek kutsal ilimleri \u00f6\u011frenmeyi ama\u00e7layan b\u00fct\u00fcn bir projeyi kapsamaktayd\u0131. \u015eeyh Abdulvahid Yahya, kitaplar yazmaya, makaleler yazmaya, mektuplar g\u00f6ndermeye devam etti; s\u00fcrekli olarak ilmi ve manevi faaliyetlerde bulundu.<\/h1>

Onun katk\u0131lar\u0131<\/h4>

\u015eeyh Abdulvahid Yahya, \u0130slam'\u0131n k\u0131l\u0131\u00e7la yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve derin bir maneviyat \u00fcretmedi\u011fi y\u00f6n\u00fcndeki oryantalistlerin yayd\u0131\u011f\u0131 imaja kar\u015f\u0131, \u0130slam'\u0131 ve Bat\u0131'daki imaj\u0131n\u0131 savunan \u00e7ok say\u0131da eser b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.<\/h1>

Bu su\u00e7lamalara yan\u0131t vermede en \u00f6nemli katk\u0131lar\u0131 kitaplar\u0131 olmu\u015ftur. Bunlar\u0131n en \u00f6nemlileri \u015funlard\u0131r:<\/h1>

Ruhsal Y\u00f6nlendirmenin Yan\u0131lg\u0131s\u0131 (\u00d6nsezi), Do\u011fu ve Bat\u0131, Dante'nin Ezoterizmi, Vedanta'ya G\u00f6re \u0130nsan ve Gelece\u011fi, Modern D\u00fcnyan\u0131n Krizi, D\u00fcnyan\u0131n Kral\u0131, Aziz Bernard, Ha\u00e7 Sembolizmi, Ruhsal ve D\u00fcnyevi Otorite, Varl\u0131\u011f\u0131n \u00c7oklu Modlar\u0131, Ele\u015ftirel Sunumlar, Kuantumun Egemenli\u011fi ve Zaman\u0131n \u0130\u015faretleri, Do\u011fu Metafizi\u011fi, Ruhsal \u0130letkenli\u011fin Anl\u0131k G\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri, B\u00fcy\u00fck \u00dc\u00e7l\u00fc, Diferansiyel Hesaplaman\u0131n Prensipleri, H\u0131ristiyan Ezoterizminin Anl\u0131k G\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri, Ba\u015flang\u0131\u00e7lar: Masonluk ve Karde\u015flikler \u00dczerine Bir \u00c7al\u0131\u015fma (\u0130ki B\u00f6l\u00fcm), Geleneksel \u0130mgeler ve Kozmik D\u00f6ng\u00fcler, \u0130slam Tasavvufu ve Taoizm'in Anl\u0131k G\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ve Da\u011f\u0131n\u0131k Yaz\u0131lar.<\/h1>

Onun \u00f6l\u00fcm\u00fc<\/h4>

\u015eeyh Abdulvahid Yahya, 1951 y\u0131l\u0131nda altm\u0131\u015f d\u00f6rt ya\u015f\u0131nda Kahire'de, e\u015fi, \u00fc\u00e7 \u00e7ocu\u011fu ve hen\u00fcz geli\u015fme a\u015famas\u0131nda olan bir cenini yan\u0131ndayken vefat etti. Son s\u00f6zleri tek bir kelimeyle "Allah" oldu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Neden \u0130slam'a ge\u00e7tiler videosu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hristiyan bir kad\u0131n\u0131n seyircilerin \u00f6n\u00fcnde 20 dakika ge\u00e7irdikten sonra M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa ge\u00e7mesini, Zakir Naik'in g\u00f6zlerinden ya\u015flar akmas\u0131na sebep oluyor.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hristiyan bir kad\u0131n \u0130ncil'de Hz. Muhammed'in kim oldu\u011funu sordu ve ald\u0131\u011f\u0131 cevaptan sonra M\u00fcsl\u00fcman oldu - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japonlar Zakir Naik'in dersleri s\u0131ras\u0131nda \u0130slam'a ge\u00e7ti\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bir doktor Dr. Zakir Naik'e bir soru sorar ve ald\u0131\u011f\u0131 cevab\u0131n ard\u0131ndan M\u00fcsl\u00fcman olur.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bir k\u0131z, "Son sorumu cevaplarsan \u0130slam'a ge\u00e7ece\u011fim." diyor. - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Avustralyal\u0131 bir k\u0131z, \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f hikayesini anlat\u0131yor.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

ABD \u015eampiyonu G\u00fcre\u015f\u00e7i M\u00fcsl\u00fcman Oldu\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u00dcnl\u00fc M\u00fcsl\u00fcman.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Avustralyal\u0131 bir adam\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015fi muhte\u015fem bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fti, mutlaka izlemelisiniz\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0130ngiliz bir adam\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7i\u015f hikayesi\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Neden M\u00fcsl\u00fcman oldular? Bir \u0130ngiliz polis memuru, M\u00fcsl\u00fcman olu\u015funu anlat\u0131rken a\u011fl\u0131yor. Sebebi ne?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Peygamber'e hakaret i\u00e7eren filmin yap\u0131mc\u0131s\u0131 \u0130slam, Kur'an'daki # Suresi nedeniyle Hidayete erdim 2 H4 Fitne Filmi Da\u011f\u0131t\u0131mc\u0131s\u0131 M\u00fcsl\u00fcman Oldu\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

ABD'li rap \u015fark\u0131c\u0131s\u0131 M\u00fcsl\u00fcman oldu\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

B\u00f6l\u00fcm 5: A\u011flayan ve \u015eeyh Fahad El-Kandari'yi a\u011flatan Frans\u0131z kad\u0131n Barbara EP5 Kuran'da Rehberlik Ediliyor\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

D\u00fc\u015fmandan Nefret Edenden Sevgi Dolu Bir \u0130nanana - Joram Van Klaveren'in \u0130nan\u00e7 Yolculu\u011fu\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gen\u00e7 bir Hollandal\u0131 adam \u0130slam'a ge\u00e7iyor - A\u011flamamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n, Tanr\u0131 g\u00f6zlerinizi ya\u015fartacak\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yusuf Estes, Katolik rahipten \u0130slam vaizine<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Manchester'dan Sarah Lauren Booth<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u015eifal\u0131 su i\u00e7en Japon kad\u0131n \u0130slam'a ge\u00e7ti <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bir Rus'un Karia Suresi'ni okudu\u011fu i\u00e7in M\u00fcsl\u00fcman olmas\u0131n\u0131n hikayesi dokunakl\u0131. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bel\u00e7ika'dan Bilal<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0130sve\u00e7li M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc nedeniyle d\u00f6v\u00fcld\u00fc <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amerikan NFL'i ve sahadaki rehberli\u011fi ve secdesinin hikayesi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0130slam'daki adalet de\u011ferlerinden etkilenen Brezilyal\u0131 polis memuru<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bizimle ileti\u015fime ge\u00e7mekten \u00e7ekinmeyin<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ba\u015fka sorular\u0131n\u0131z varsa bize iletin, in\u015fallah en k\u0131sa s\u00fcrede cevaplayal\u0131m.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t