Peygamberlerin Mührü değil, Elçilerin Mührü bölümünde bahsedilenlerin özeti

Meşhur kuralın geçersizliği konusunda söylediklerimin özeti: (Her elçi bir peygamberdir, fakat her nebi bir elçi değildir.)

Öncelikle şunu vurgulamak isterim ki, "Beklenen Mesajlar" kitabını yazmak istemedim ve yayınladığımda da içindekileri tartışmak istemedim. Sadece yayınlamak istedim. Maalesef, girmek istemediğim savaşlara, tartışmalara ve tartışmalara kayıyorum çünkü kaybedeceğimi çok iyi biliyorum. Nihayetinde bu benim savaşım değil, insanların inkâr edip delilikle suçlayacağı, kendisine Allah'ın elçisi olduğunu söyleyeceği bir gelecek elçinin savaşıdır. İnsanlar, çok geç olana ve açık dumanın yayılması sonucu milyonlarca insanın ölümüne kadar ona inanmayacaklardır. Başka bir deyişle, kitabımda olanların doğruluğu, felaket meydana gelene ve Yüce Allah'ın açık delillerle destekleyeceği bir gelecek elçinin döneminde gerçekleşmeyecektir.
Önemli olan, El-Ezher-i Şerif âlimleriyle savaşa girmek ve büyükbabam Şeyh Abdulmuttal es-Saidi'nin başına gelenleri tekrarlamak istemememdi, ama ne yazık ki bu savaşa sürükleniyorum. Ancak, mümkün olduğunca bundan kaçınmaya ve geri çekilmeye çalışacağım çünkü bu benim savaşım değil, gelecek bir elçinin savaşı.

Burada, efendimiz Muhammed'i Allah'ın elçisi ve peygamberlerin sonuncusu olarak değil, peygamberlerin sonuncusu olarak tanımlayan tek yüce ayetle başlıyoruz: "Muhammed, sizin adamlarınızdan hiçbirinin babası değildir; fakat o, Allah'ın elçisi ve peygamberlerin sonuncusudur." Bu ayetle hepimiz, efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) peygamberlerin sonuncusu olduğu ve İslam hukukunun kıyamete kadar geçerli olduğu, dolayısıyla kıyamete kadar hiçbir değişikliğin veya yürürlükten kaldırılmanın söz konusu olmadığı konusunda hemfikiriz. Ancak, benimle sizin aranızdaki ihtilaf, efendimiz Muhammed'in (s.a.v.) aynı zamanda peygamberlerin sonuncusu olduğudur.
Bu ihtilafı çözebilmek için, Efendimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) Kur'an ve Sünnette geçtiği gibi sadece Peygamberlerin Sonu değil, aynı zamanda Resullerin Sonu olduğuna dair Müslüman âlimlerin delillerini bilmemiz gerekir.
İbn Kesir, Müslüman alimler arasında yaygın olarak dolaşan meşhur bir kuralı koymuştur: "Her elçi bir nebidir, fakat her nebi bir elçi değildir." Bu kural, "Risalet ve nübüvvet sona ermiştir, artık benden sonra nebi veya elçi yoktur." şeklindeki şerefli hadise dayanmaktadır. Bu hadisin anlam ve lafız olarak mütevatir olmadığını ve bu hadisi rivayet edenlerden birinin alimler tarafından sahih olarak değerlendirildiğini, ancak vesvese verdiğini teyit ettim. Diğerleri ise bunun sakıncalı hadisler arasında olduğunu, bu yüzden onun hadisini kabul etmenin geçerli olmadığını ve bundan Peygamber'in (s.a.v.) Resullerin Sonuncusu olduğu gibi tehlikeli bir inanç çıkarmamızın doğru olmayacağını söylediler.
Alimlerin naklettiği, artık tartışılmaz bir kural haline gelen meşhur kuralın geçersizliğine dair delilleri açıklamak üzere buradayız. Zira bu kuralın geçersiz kılınması demek, Efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in, Resullerin Sonuncusu olduğuna dair inancın geçersiz kılınması demektir. Zira bu kuralda şöyle buyrulmaktadır: (Her Resul bir Nebidir, fakat her Nebi Resul değildir.)
Özetlemek ve bu kuralı Kur'an-ı Kerim'deki tek bir ayetle çürütmek isteyenler için zaman kazandırmak adına, Allah'ın Hac Suresi'ndeki şu sözlerini hatırlatıyorum: "Senden önce hiçbir elçi veya peygamber göndermedik." Bu ayet, yalnızca peygamberlerin ve yalnızca resullerin var olduğunun ve bir elçinin peygamber olmasının şart olmadığının açık bir delilidir. Dolayısıyla, Peygamberlerin Mührü'nün aynı zamanda Resullerin Mührü olması da şart değildir.
Bu özet, genel halk veya uzun kitaplar veya makaleler okumakla ilgilenmeyenler, önceki ayeti anlamamış ve üzerinde düşünmemiş olanlar ve İbn Kesir'in hükmüne inanan âlimler içindir. Kitabımda zikrettiğim delillerin bir kısmıyla, ama tamamıyla değil, bu hükmün geçersizliğini anlamak için aşağıdaki kısmı okumalıdırlar. Daha fazla delil isteyenler, kitabımı, özellikle de birinci ve ikinci bölümleri okumalıdırlar.
Kitabımda özetle değindiğim en önemli husus şudur ki, Cenab-ı Hak ancak Âdem ve İdris gibi, kendilerine şeriat gelen peygamberler gönderir ve Yasin Suresi'nde zikredilen üç elçi gibi, kendilerine kitap ve şeriat gelmeyen resuller gönderir ve Cenab-ı Hak, Musa (a.s.) ve Muhammed (s.a.v.) gibi resuller ve peygamberler gönderir.

Bu bölümde, bir elçinin muhalif bir topluluğa gönderilen kişi olduğunu, bir nebi ise ittifak halinde olan bir topluluğa gönderilen kişi olduğunu belirttim.

Peygamber, yeni bir yasa veya hüküm içeren ya da önceki bir yasayı tamamlayan veya bazı hükümlerini kaldıran vahiy alan kişidir. Bunlara örnek olarak Süleyman ve Davut (a.s.) verilebilir. Onlar Tevrat'a göre hüküm süren peygamberlerdi ve Musa'nın yasası onların döneminde değiştirilmedi.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “İnsanlar tek bir ümmet idi. Sonra Allah, müjdeleyiciler ve uyarıcılar olarak peygamberler gönderdi ve onlarla birlikte, insanların anlaşmazlığa düştükleri şeyler hakkında aralarında hüküm vermek üzere hak kitabı indirdi.” Burada peygamberlerin rolü müjdeleyici ve uyarıcı olmaktır ve aynı zamanda onlara bir şeriat indirilmiştir; yani nasıl namaz kılınacağı, oruç tutulacağı, haram kılınan şeyler ve diğer şeriatlar.
Elçilere gelince, onların bir kısmı müminlere kitap ve hikmeti öğretmek ve semavî yazıları tefsir etmekle görevlidir, bir kısmı yaklaşan azabı haber vermekle görevlidir, bir kısmı da bu iki görevi bir arada yürütür. Elçiler yeni bir şeriat getirmezler.
Allah Teala şöyle buyurmuştur: {Rabbimiz, onlara içlerinden öyle bir peygamber gönder ki, onlara ayetlerini okusun, onlara kitabı ve hikmeti öğretsin, onları arındırsın.} Burada peygamberin görevi kitabı öğretmektir ve bunu kitabımda ayrı bir bölümde belirtmiştim, Kur'an'ın müteşabih ayetlerini ve Müslüman alimler arasında yorumları farklı olanları Allah Teala'nın şu sözüne göre tefsir etmekle görevli bir peygamber vardır: {Onlar, ancak onun tefsirini mi bekliyorlar? Tefsiri geleceği gün.} [Rad 13:19], {Sonra, onun açıklaması bize aittir.} [Rad 13:19] ve {Ve siz, bir süre sonra onun haberlerini mutlaka öğreneceksiniz.}
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Onlar müjdeleyici ve uyarıcı elçilerdir ki, insanların elçilerden sonra Allah’a karşı bir bahaneleri kalmasın.” Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Biz, bir elçi göndermedikçe azap etmeyiz.” Burada elçiler müjdeleyici ve uyarıcıdırlar, ancak en önemli görevleri, bu dünyada bir azap işareti belirmeden önce uyarmaktır; tıpkı Nuh, Salih ve Musa’nın görevi gibi.
Elçi Peygamber, Allah'ın iki şey için seçtiği kimsedir: Kafir veya gaflet içindeki bir topluluğa belirli bir mesajı iletmek ve diğeri de kendisine inananların uyması gereken ilahi bir kanunu iletmek. Bunun bir örneği, Rabbimiz Musa aleyhisselamdır ki, İsrailoğullarını kendisiyle birlikte Mısır'dan çıkarmak üzere Firavun'a gönderilmiş olan Rabbimiz'in elçisiydi. Burada, efendimiz Musa aleyhisselam sadece bir elçiydi ve peygamberlik henüz kendisine gelmemişti. Sonra peygamberliğin temsil ettiği ikinci aşama geldi. Yüce Allah, Musa'ya belirlenen zamanda söz verdi ve ona İsrailoğullarının yasası olan Tevrat'ı indirdi. Burada, Rabbimiz Yüce, bu kanunu İsrailoğullarına tebliğ etme görevini ona yükledi. O zamandan itibaren efendimiz Musa aleyhisselam peygamber oldu. Bunun delili, Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Kitapta Musa'yı da an. Gerçekten o, seçilmiş bir peygamberdi ve bir elçiydi." Sevgili okuyucularım, burada dikkat edin ki, o önce Firavun'a gittiğinde bir elçiydi, sonra Mısır'dan ayrıldığında peygamber oldu. Yüce Allah ona Tevrat'ı vahyettiğinde.
Aynı şekilde, Resullerin Efendisi, Allah tarafından bir mesaj ve bir şeriatle, kâfirler için bir mesaj ve dünyalar arasından kendisine uyanlar için bir şeriatla gönderilmiştir. Dolayısıyla Efendimiz (Muhammed) bir Resul ve Nebi idi.
Kur'an'da peygamber ile resul arasındaki farkı en açık şekilde açıklayan ayet, Yüce Allah'ın şu buyruğudur: "Allah, peygamberlerden söz almıştı: "Size kitap ve hikmetten verdiklerime ve sonra yanınızda olanı doğrulayıcı bir peygamber geldiğinde, ona mutlaka inanacak ve ona yardım edeceksiniz." Bu ayette, resulün peygamberlerin getirdiği kitapları ve şeriatleri doğrulayıcı ve onlara uyan olarak geldiği ve bir resul veya peygamber dışında yeni bir şeriat getirmediği, bu durumda onun yanında bir şeriat bulunduğu ifade edilmektedir.
Kitabımda peygamberliğin en şerefli makam ve en yüksek tebliğ derecesi olduğunu ayrıntılı olarak zikrettim. Çünkü peygamberlik, yeni bir şeriat tebliğ etmek, önceki bir şeriata ilave yapmak veya önceki bir şeriatın hükümlerinin bir kısmını kaldırmak demektir. Bunun bir örneği, Allah'ın peygamberi İsa aleyhisselamdır. O, Musa aleyhisselam'a indirilen Tevrat'a iman etmiş ve ona uymuş ve birkaç şey dışında ona aykırı davranmamıştır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Onların izlerini, önündeki Tevrat'ı doğrulayıcı olarak Meryem oğlu İsa'yı da takip ettik. Ona, içinde hidayet ve nur bulunan, önündeki Tevrat'ı doğrulayan ve takva sahipleri için bir hidayet ve öğüt olan İncil'i verdik." [Maide] Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {Benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı ve size haram kılınan şeylerden bir kısmını helal kılmak için.} [Al-i İmran]. Dolayısıyla her peygamber bir şeriat getirir. Ancak resul, sadece bir şeriat getirmez.
İşte şimdi, alimlerin çoğunluğunun görüşü olan meşhur kurala (her elçi bir peygamberdir, fakat her nebi bir elçi değildir) geliyoruz. Bu kural, bildiğimiz kadarıyla, ne Kur'an-ı Kerim'in ayetlerinden, ne de Peygamber (s.a.v.)'in sözlerinden gelmemektedir ve Peygamber (s.a.v.)'in sahabesinden veya salih takipçilerinden hiçbirinden aktarılmamıştır. Bu kural ayrıca, Yüce Allah'ın yaratıklara gönderdiği her türlü mesajın, ister meleklerden, ister rüzgarlardan, ister bulutlardan olsun, mühürlenmesini gerektirir. Efendimiz Mikâil, yağmuru yönetmekle görevli bir elçidir ve Ölüm Meleği de insanların ruhlarını almakla görevli bir elçidir. Meleklerden, 'Kaydediciler' adı verilen elçiler vardır ki, görevleri kulların iyi veya kötü amellerini korumak ve yazmaktır. Münker ve Nekir gibi kabir imtihanıyla görevli birçok elçi melek vardır. Eğer efendimiz Muhammed (s.a.v.)'in aynı zamanda peygamberlerin ve resullerin sonuncusu olduğunu varsayarsak, o zaman Allah Teâlâ'nın, insanların ruhlarını almak için gönderdiği bir elçisi, mesela Allah Teâlâ'nın elçilerinden hiçbiri yoktur.
Allah'ın elçileri arasında çeşitli yaratıklar vardır. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Onlara bir örnek ver: Şehrin ashabı, oraya elçiler geldi. (13) Onlara iki elçi göndermiştik, onları yalanladılar, bunun üzerine onları üçüncüyle destekledik. Onlar, 'Biz size gönderilmiş elçileriz' dediler." (14) Burada Allah Teala insanlardan üç elçi göndermiştir, yani bunlar peygamber değillerdi ve bir şeriatla da gelmediler, ancak kavimlerine belirli bir mesajı iletmek için gönderilen elçilerdi. Peygamber olmayan başka elçiler de vardır ve Allah Teala bunları Kitabında zikretmemiştir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Daha önce sana anlattığımız elçiler ve daha önce sana anlatmadığımız elçiler."
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Allah meleklerden ve insanlardan elçiler seçer.” Bu ayet, insanlardan elçiler olduğu gibi meleklerden de elçilerin varlığına delildir.
Ve yine Yüce Allah'ın: "Ey cinler ve insanlar topluluğu! Size içinizden, ayetlerimi okuyan ve bugününüze kavuşacağınıza dair sizi uyaran elçiler gelmedi mi?" buyurması, "sizden" ifadesinin, insanlardan elçiler gönderildiği gibi, cinlerden de elçilerin gönderildiğine işaret ettiğini göstermektedir.
Peygamberlik seçiminin yalnızca insanlarla sınırlı olduğunu bildiğimizden, bir peygamber asla melek olamaz, sadece insan olabilir. Cinlerin bile peygamberleri yoktur, sadece elçileri vardır. Çünkü Yüce Allah'ın insanlara indirdiği şeriat hem insanlar hem de cinler içindir. Dolayısıyla her ikisi de ona inanmalıdır. Dolayısıyla cinleri ya mümin ya da kâfir bulacaksınız. Dinleri insanlarınkiyle aynıdır; yeni dinleri yoktur. Bunun delili, Efendimiz Muhammed'e (s.a.v.) inanmaları ve Kur'an'ı duyduktan sonra onun mesajına uymalarıdır. Dolayısıyla peygamberlik yalnızca insanlara özgü bir husustur ve yalnızca birinde gerçekleşir: Yüce Allah'ın şeriat bahşettiği kişi veya kendisinden öncekilerin şeriatını savunan kişi. Bu, çoğu insan ve âlimin inandığı gibi peygamberliğin peygamberliğin en şerefli ve en yüksek mertebesi olduğuna, tersinin olmadığına bir başka delildir.
Meşhur kuralın (her elçinin nebi olduğu, ancak her nebinin nebi olmadığı) geçerliliğine inanmak, Kur'an ve Sünnet'te belirtilenlerle çelişmektedir. Bu, irsî ve batıl bir kuraldır. Bu kural, sadece efendimiz Hz. Muhammed'in, Kur'an ve Sünnet'te belirtildiği gibi Nebilerin Sonu değil, Resullerin Sonu olduğunu ispatlamak için konulmuştur. Bu kuralın sadece insanlara özgü olduğunu söylemek caiz değildir. Zira Yüce Allah, "Resul" kelimesini sadece insanlara tahsis etmemiş, aksine bu kelime meleklerden ve cinlerden gelen elçiler gibi insanlardan gelen elçileri de kapsamaktadır.
Bu ilkeye inanmaya devam etmek, bizi duman azabıyla uyaracak olan gelecek elçiyi inkâr etmemize yol açacaktır. Sonuç olarak, çoğu insan, Kur'an-ı Kerim ayetleriyle çelişen bu yanlış ilkeye inandığı için onu delilikle suçlayacaktır. Bu makalede anlatılanları derinlemesine düşünmenizi umuyoruz. Daha fazla kanıta ihtiyaç duyanlar, gerçeğe ulaşmak isteyenler için Beklenen Mesajlar adlı kitabımı okumalıdır.

Not

Bu makale, birkaç arkadaşımın bana "Her elçi bir peygamberdir, ama her peygamber bir elçi değildir" konusunda ne dediğimi sorduklarında yaptığım tek satırlık bir yoruma cevaben yazılmıştır. Onlara yorum olarak cevap verebilmek için, bakış açımı onlara açıklayabilmek adına bu makalenin tamamını tek bir yorumda özetleyemeyeceğim ve sonunda birinin beni cevap vermekten kaçınmakla suçladığını görüyorum. Bu, böylesine kısa bir yoruma verilen cevaptır. Kitabımın küçük bir bölümünde yer alanları özetlemek üç saatimi aldı ve bu nedenle birçok soru alıyorum. Onlara cevabım, sorunun cevabının uzun ve özetlemesi benim için zor olduğu yönünde.
Umarım durumumu anlarsınız ve benim savaşım olmayan bir savaşa girmek istemiyorum. Ayrıca, her soru soran için 400 sayfalık bir kitabı özetleyip cevaplayamam, tabii ki cevap kısa ve öz değilse.