Pebrero 2, 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Siya si Haring Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, ang nagtatag ng dinastiyang Ayyubid sa Ehipto at sa Levant. Siya ay isang marangal na kabalyero, isang matapang na bayani, at isa sa mga pinakamahusay na pinuno na kilala sa sangkatauhan. Ang kanyang mga moral ay pinatunayan ng kanyang mga kaaway sa mga Krusada bago ang kanyang mga kaibigan at biographer. Siya ay isang natatanging halimbawa ng isang higanteng personalidad na nilikha ng Islam. Siya ang bayaning si Saladin Al-Ayyubi, ang tagapagpalaya ng Jerusalem mula sa mga Krusada at ang bayani ng Labanan sa Hattin.
Ang kanyang pagpapalaki
Si Saladin ay ipinanganak sa Tikrit noong 532 AH / 1138 AD sa isang pamilyang Kurdish. Ang kanyang ama ay ang gobernador ng Tikrit Citadel sa ngalan ni Behrouz, at ang kanyang tiyuhin, si Asad ad-Din Shirkuh, ay isa sa mga dakilang kumander sa hukbo ni Nur ad-Din Zengid, ang pinuno ng Mosul. Kakaiba, ang kapanganakan ni Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi ay kasabay ng pagpilit ng kanyang ama na umalis sa Tikrit, na naging dahilan upang madamay ang kanyang ama na malas. Sinabi ng isa sa mga dumalo sa kanya, "Paano mo malalaman na ang bagong panganak na ito ay magiging isang dakila at sikat na hari?!"
Si Najm al-Din Ayyub ay lumipat kasama ang kanyang pamilya mula sa Tikrit patungong Mosul at nanatili kasama si Imad al-Din Zengi, na pinarangalan siya. Ang bata, si Saladin, ay lumaki sa isang pinagpalang pagpapalaki, kung saan siya ay pinalaki sa karangalan, pinalaki sa kabayanihan, sinanay sa sandata, at lumaki sa pagmamahal sa jihad. Binasa niya ang Banal na Quran, isinaulo ang marangal na hadith, at natutunan niya kung ano ang magagawa niya sa wikang Arabe.
Salah al-Din, Ministro sa Egypt
Bago ang pagdating ni Saladin, ang Egypt ay ang upuan ng Fatimid Caliphate. Noong panahong iyon, ang Ehipto ay biktima ng mga panloob na pag-aalsa sa pagitan ng iba't ibang sekta, mula sa mga Turkish Mamluk hanggang sa Sudanese at Moroccans. Ang sitwasyon ay hindi matatag dahil sa kaguluhan na dulot ng paghalili ng isang malaking bilang ng mga Fatimid caliph sa maikling panahon, na ang mga desisyon ay kinokontrol ng isang serye ng mga ministro. Pinagnanasaan ng mga Crusaders ang Egypt. Nang makita ng kumander na si Nur ad-Din Mahmud ang mga hindi pagkakaunawaan na ito at napagtanto na ang Crusader na hari ng Jerusalem ay sakim na sakupin ang Egypt, nagpadala si Nur ad-Din Mahmud ng isang hukbo mula sa Damascus patungong Egypt sa ilalim ng pamumuno ni Asad ad-Din Shirkuh, na tinulungan ng kanyang pamangkin na si Saladin. Nang malaman ng mga Krusada ang pagdating ni Asad ad-Din Shirkuh, umalis sila sa Ehipto, at pinasok ito ni Asad ad-Din. Pagkatapos ay hinalinhan siya ni Saladin bilang ministro nito.
Ang mga pagsasabwatan ay ginawa ng mga taong interesado sa sarili at ambisyosong mga tao, ngunit napagtagumpayan sila ni Saladin nang nagtagumpay siya sa mga panlabas na sedisyon. Nakita ni Saladin ang paglitaw ng mga Batiniyya sa Ehipto, kaya't itinatag niya ang dalawang pangunahing paaralan, ang Paaralan ng Nasiriyya at Paaralan ng Kamiliyya, upang i-convert ang mga tao sa paaralan ng pag-iisip ng Sunni, na nagbibigay-daan sa pagbabagong nais niya, hanggang sa ganap na makontrol ni Saladin ang Ehipto. Matapos ang pagkamatay ng Fatimid Caliph Al-Adid noong 566 AH / 1171 AD, hinimok ni Saladin ang mga iskolar na ipahayag si Al-Mustadi Al-Abbassi Caliph, upang manalangin para sa kanya tuwing Biyernes at maghatid ng mga sermon sa kanyang pangalan mula sa mga pulpito. Kaya, natapos ang Fatimid Caliphate sa Egypt, at pinamunuan ni Saladin ang Egypt bilang kinatawan ni Nur al-Din, na kalaunan ay kinilala ang Abbasid Caliphate. Ang Egypt ay bumalik sa kulungan ng Islamic Caliphate sa sandaling muli, at si Saladin ay naging panginoon ng Egypt, na walang sinuman ang may sasabihin dito.
Pagtatag ng estado
Buhay pa si Nur ad-Din Mahmud, at natakot si Saladin na labanan siya ni Nur ad-Din, kaya naisipan niyang maghanap ng ibang lugar para makapagtatag ng estado para sa kanyang sarili. Si Saladin ay nagsimula nang maaga upang magpadala ng ilan sa kanyang entourage upang siyasatin ang sitwasyon sa Nubia, Yemen, at Barqa.
Namatay si Nur ad-Din Mahmud noong Shawwal 569 AH / 1174 AD, at ang sitwasyon ay nagsimulang tumira para kay Saladin, na nagsimulang magtrabaho upang pag-isahin ang Egypt at ang Levant. Nagsimulang magtungo si Saladin sa Levant pagkatapos ng kamatayan ni Nur ad-Din. Nagmartsa siya patungong Damascus at nagtagumpay sa pagsupil sa mga pag-aalsa na sumiklab sa Levant dulot ng pagnanais na agawin ang kaharian ni Nur ad-Din. Nanatili siya roon ng halos dalawang taon upang maibalik ang katatagan sa gobyerno, sinakop ang Damascus, pagkatapos ay sinakop ang Homs at pagkatapos ay ang Aleppo. Kaya, si Saladin ay naging Sultan ng Ehipto at ang Levant. Bumalik siya sa Egypt at nagsimula ng mga panloob na reporma, lalo na sa Cairo at Alexandria. Lumawak ang awtoridad ni Saladin sa buong bansa, na umaabot mula Nubia sa timog at Cyrenaica sa kanluran hanggang sa mga lupain ng mga Armenian sa hilaga at sa Jazira at Mosul sa silangan.
Saladin at Jihad
Si Saladin, nawa'y kaawaan siya ng Diyos, ay napuno ng pagmamahal para sa jihad at madamdamin tungkol dito. Kinuha nito ang kanyang buong pagkatao, kaya't sinabi ni Imam Al-Dhahabi tungkol sa kanya sa Al-Seer: "Nagkaroon siya ng hilig sa pagtatatag ng jihad at pag-aalis ng mga kaaway, na ang mga katulad nito ay hindi pa narinig ng sinuman sa mundo."
Dahil dito, kaawaan siya ng Diyos, pinabayaan niya ang kanyang pamilya, ang kanyang mga anak at ang kanyang bansa. Wala siyang hilig maliban sa kanya at walang pagmamahal maliban sa kanyang mga tauhan. Ang Hukom Baha' al-Din ay nagsabi: "Kapag ang isang tao ay nagnanais na mapalapit sa kanya, hinihimok niya siya na lumaban sa jihad. Kung siya ay nanumpa ng isang panunumpa na hindi siya gumastos ng dinar o dirham pagkatapos umalis para sa jihad maliban sa jihad o sa mga panustos, ang kanyang panunumpa ay magiging totoo at mapanghawakan."
Ang bawat tao ay may alalahanin, at ang pag-aalala ng isang tao ay proporsyonal sa kanyang mga alalahanin. Para bang inilalarawan ni Ibn al-Qayyim, nawa'y kahabagan siya ng Diyos, si Salah al-Din nang sabihin niya: "Ang kaligayahan ay hindi natatamo sa pamamagitan ng kaligayahan. Ang kagalakan at kasiyahan ay natutukoy sa pamamagitan ng pagtitiis ng mga kakila-kilabot at kahirapan. Walang kagalakan para sa sinumang walang pag-aalala, walang kasiyahan para sa taong walang pasensya, walang kaligayahan para sa kanya na walang pagod."
Kaya, ang buong buhay ni Saladin ay isang pakikibaka. Siya ay babalik mula sa isang pananakop patungo sa isa pa, mula sa isang labanan patungo sa isa pa. Ang talambuhay ni Ibn al-Athir tungkol sa kanya sa kanyang aklat na "Al-Kamil fi al-Tarikh" ay umabot ng higit sa 220 mga pahina, lahat ng mga ito ay puno ng pakikibaka. Ang Labanan sa Hattin ay isa sa kanyang mga laban na isinulat gamit ang mga panulat ng liwanag sa mga pahinang ginto, at ito ay nakasulat sa noo ng kasaysayan bilang saksi sa lahat ng kahulugan ng pakikibaka at sakripisyo.
Digmaan sa mga Krusada
Habang pinalalawak ni Saladin ang kanyang impluwensya sa Levant, madalas niyang iniwan ang mga Krusada nang mag-isa, na ipinagpaliban ang isang paghaharap sa kanila, kahit na madalas niyang alam ang hindi maiiwasang mangyari. Gayunpaman, kapag nagkaroon ng komprontasyon, kadalasan ay nanalo siya. Ang pagbubukod ay ang Labanan sa Montgisard noong 573 AH / Nobyembre 25, 1177 AD. Ang mga Krusada ay hindi nag-alok ng pagtutol, at si Saladin ay nagkamali na iwan ang kanyang mga tropa upang magkalat at ituloy ang mga samsam. Ang mga puwersa ni Baldwin VI, Hari ng Jerusalem, Raynald, at ang Knights Templar ay sumalakay at tinalo siya. Gayunpaman, bumalik si Saladin at inatake ang mga estadong Frankish mula sa kanluran, tinalo si Baldwin sa Labanan ng Marj Ayun noong 575 AH / 1179 AD, at muli sa sumunod na taon sa Labanan sa Jacob's Bay. Pagkatapos ay itinatag ang isang truce sa pagitan ng mga Crusaders at Saladin noong 576 AH / 1180 AD.
Gayunpaman, bumalik ang mga pagsalakay ng Crusader, na nag-udyok kay Saladin na tumugon. Si Raynald ay nanliligalig sa kalakalan at Muslim na mga peregrino sa kanyang armada sa Dagat na Pula. Gumawa si Saladin ng fleet ng 30 barko upang salakayin ang Beirut noong 577 AH / 1182 AD. Pagkatapos ay nagbanta si Raynald na sasalakayin ang Mecca at Medina. Kinubkob ni Saladin ang kuta ng Karak, ang kuta ni Raynald, dalawang beses noong 1183 AD at 1184 AD. Tumugon si Raynald sa pamamagitan ng pag-atake sa mga Muslim pilgrim caravan noong 581 AH / 1185 AD.
Ang pananakop ng Jerusalem
Noong 583 AH / 1187 AD, karamihan sa mga lungsod at kuta ng Kaharian ng Jerusalem ay nahulog sa mga kamay ni Saladin. Tinalo ng mga hukbo ni Saladin ang mga puwersang Krusada sa Labanan sa Hattin noong Rabi' al-Akhir 24, 583 AH / Hulyo 4, 1187 AD. Kasunod ng labanan, ang mga puwersa ni Saladin at ng kanyang kapatid na si Haring al-Adil, ay mabilis na sinakop ang halos lahat ng mga baybaying lungsod sa timog ng Tripoli: Acre, Beirut, Sidon, Jaffa, Caesarea, at Ashkelon. Ang mga komunikasyon ng Latin na Kaharian ng Jerusalem sa Europa ay naputol, at sa ikalawang kalahati ng Setyembre 1187 AD, kinubkob ng mga puwersa ni Saladin ang Jerusalem. Ang maliit na garison nito ay hindi nagawang ipagtanggol ito laban sa panggigipit ng 60,000 katao. Sumuko ito pagkatapos ng anim na araw. Noong Rajab 27, 583 AH / Oktubre 12, 1187 AD, ang mga pintuan ay binuksan at ang dilaw na bandila ni Sultan Saladin ay itinaas sa Jerusalem.
Mas maluwag at maluwag ang pakikitungo ni Saladin sa Jerusalem at sa mga naninirahan dito kaysa sa ginawa sa kanila ng mga mananakop na Krusada nang agawin nila ang lungsod mula sa pamumuno ng Egypt halos isang siglo na ang nakalipas. Walang mga insidente ng pagpatay, pagnanakaw, o pagsira sa mga simbahan. Ang pagbagsak ng Kaharian ng Jerusalem ay nag-udyok sa Roma na simulan ang paghahanda para sa ikatlong krusada upang mabawi ang Jerusalem, ngunit ito ay nabigo.
Richard the Lionheart at ang Ikatlong Krusada
Ang pananakop sa Jerusalem ay nagbunsod ng ikatlong Krusada, na tinustusan sa Inglatera at ilang bahagi ng France ng isang espesyal na buwis na kilala sa Kanluran bilang buwis sa Saladin. Ang kampanya ay pinangunahan ng tatlo sa pinakamakapangyarihang mga haring Europeo noong panahong iyon: Richard the Lionheart, King of England; Philip Augustus, Hari ng France; at Frederick Barbarossa, Hari ng Germany at Holy Roman Emperor. Gayunpaman, ang huli ay namatay sa paglalakbay, at ang iba pang dalawa ay sumali sa pagkubkob sa Acre, na bumagsak noong 587 AH / 1191 AD. Tatlong libong Muslim na bilanggo, kabilang ang mga babae at bata, ay pinatay. Noong Setyembre 7, 1191, nakipagsagupaan ang mga hukbo ni Saladin sa mga hukbong Krusada sa pamumuno ni Richard sa Labanan sa Arsuf, kung saan natalo si Saladin. Gayunpaman, hindi nagawang salakayin ng mga Krusada ang loob at nanatili sa baybayin. Nabigo ang lahat ng kanilang pagtatangka na sakupin ang Jerusalem. Noong 587 AH / 1192 AD, nilagdaan ni Richard ang Treaty of Ramla kasama si Saladin, kung saan ibinalik niya ang Crusader Kingdom of Jerusalem sa isang coastal strip sa pagitan ng Jaffa at Tyre. Binuksan din ang Jerusalem sa mga peregrino. mga Kristiyano.
Ang relasyon sa pagitan ni Saladin at Richard ay isang halimbawa ng kabayanihan at paggalang sa isa't isa sa kabila ng kanilang tunggalian sa militar. Nang magkasakit si Richard ng lagnat, pinadalhan siya ni Saladin ng kanyang personal na manggagamot, gayundin ng sariwang prutas at yelo upang palamig ang kanyang mga inumin. Nang mawala ni Richard ang kanyang kabayo sa Arsuf, pinadalhan siya ni Saladin ng dalawa.
Nabatid na hindi magkaharap sina Saladin at Richard at ang komunikasyon sa pagitan nila ay sa pamamagitan ng sulat o sa pamamagitan ng mga mensahero.
Kanyang kamatayan
Si Saladin ay limampu't pitong taong gulang noong 589 AH / 1193 AD, ngunit ang pagod at pagod na naranasan niya sa kanyang pakikipagharap sa mga Krusada ay nagpapahina sa kanyang kalusugan. Nanatili siya sa Jerusalem hanggang sa malaman niya ang pag-alis ni Richard the Lionheart. Pagkatapos ay bumaling siya sa pag-aayos ng mga gawaing pang-administratibo ng rehiyon ng Palestine, ngunit pinilit siya ng trabaho na magmartsa sa Damascus. Kasabay nito, ang mga problemang pang-administratibo at ang akumulasyon ng mga gawaing pang-organisasyon na naipon niya sa loob ng apat na taon na ginugol niya sa pakikipaglaban ay nangangailangan ng pagpapaliban ng kanyang pagbisita sa Ehipto at ang pagsasagawa ng Hajj pilgrimage, at hinihiling sa kanya na magsikap nang husto upang mabayaran ang pagkawasak ng mga digmaan. Ginugol niya ang kanyang libreng oras sa mga talakayan sa mga iskolar tungkol sa mga bagay na pangrelihiyon, at kung minsan ay nangangaso. Gayunpaman, napagtanto ng lahat na nakakita sa kanya sa huling bahagi ng taglamig na ang kanyang kalusugan ay bumagsak. Nagsimula siyang magreklamo ng pagod at pagkalimot, at hindi na siya nakatanggap ng mga tao.
Noong ika-16 ng Safar 589 AH / Pebrero 21, 1193 AD, siya ay tinamaan ng isang bilious fever na tumagal ng labindalawang araw. Dinala niya ang mga sintomas ng sakit na may katatagan at kalmado, alam na malapit na ang wakas. Noong ika-24 ng Safar / ika-1 ng Marso, na-coma siya. Pagkatapos ng pagdarasal sa madaling araw noong Miyerkules, ika-27 ng Safar / ika-4 ng Marso, habang si Sheikh Abu Jaafar, ang imam ng klase, ay binibigkas ang Qur’an sa kanyang harapan, hanggang sa maabot niya ang talatang: {Siya ay si Allah, na walang ibang diyos maliban sa kanya, Maalam sa hindi nakikita at nasasaksihan}, si Saladin ay nagmulat ng kanyang mga mata at ngumiti, ang kanyang mukha ay lumiwanag sa Panginoon, at siya ay nakinig sa kanyang mukha sa Panginoon, at siya ay nagliwanag sa kanyang mukha, at siya ay nakinig sa Panginoon: Citadel ng Damascus. Ang hukom na si al-Fadil at ang hukom-historiyan na si Ibn Shaddad ay nagsagawa ng kanyang mga paghahanda, ang mangangaral ng Damascus ay naghugas sa kanya, ang mga tao ay nagtipon sa kuta, nanalangin para sa kanya at siya ay inilibing doon, at ang kalungkutan ay lumaganap sa mga bata at matanda. Pagkatapos ang kanyang anak, si Haring al-Afdal Ali, ay umupo sa loob ng tatlong araw upang magdalamhati at nagpadala ng mga liham sa kanyang kapatid na si al-Aziz Uthman sa Ehipto, sa kanyang kapatid na si al-Zahir Ghazi sa Aleppo, at sa kanyang tiyuhin na si al-Adil sa al-Karak, at sila ay dumalo. Pagkatapos ang kanyang ari-arian ay tinantiya at nagkakahalaga ng isang dinar at tatlumpu't anim na dirham. Wala siyang iniwang ibang pera, naayos man o naililipat, dahil ginugol niya ang karamihan sa kanyang kayamanan sa kawanggawa.
Bagaman ang estado na itinatag ni Saladin ay hindi nagtagal pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Saladin ay itinuturing sa Islamikong kamalayan na tagapagpalaya ng Jerusalem, at ang kanyang karakter ay nagbigay inspirasyon sa mga epiko, tula, at maging sa pambansang kurikulum ng edukasyon ng mga bansang Arabo. Dose-dosenang mga libro ang isinulat tungkol sa kanyang buhay, at ang mga dula, dramatikong gawa, at iba pang mga gawa ay inangkop. Si Saladin ay binanggit pa rin bilang isang halimbawa ng huwarang pinunong Muslim na tiyak na hinarap ang kanyang mga kaaway upang palayain ang mga lupain ng mga Muslim, nang hindi kinokompromiso ang kabayanihan at marangal na moral.
Mula sa aklat na Unforgettable Leaders ni Major Tamer Badr
Siya si Haring Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, ang nagtatag ng dinastiyang Ayyubid sa Ehipto at sa Levant. Siya ay isang marangal na kabalyero, isang matapang na bayani, at isa sa mga pinakamahusay na pinuno na kilala sa sangkatauhan. Ang kanyang mga moral ay pinatunayan ng kanyang mga kaaway sa mga Krusada bago ang kanyang mga kaibigan at biographer. Siya ay isang natatanging halimbawa ng isang higanteng personalidad na nilikha ng Islam. Siya ang bayaning si Saladin Al-Ayyubi, ang tagapagpalaya ng Jerusalem mula sa mga Krusada at ang bayani ng Labanan sa Hattin.
Ang kanyang pagpapalaki
Si Saladin ay ipinanganak sa Tikrit noong 532 AH / 1138 AD sa isang pamilyang Kurdish. Ang kanyang ama ay ang gobernador ng Tikrit Citadel sa ngalan ni Behrouz, at ang kanyang tiyuhin, si Asad ad-Din Shirkuh, ay isa sa mga dakilang kumander sa hukbo ni Nur ad-Din Zengid, ang pinuno ng Mosul. Kakaiba, ang kapanganakan ni Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi ay kasabay ng pagpilit ng kanyang ama na umalis sa Tikrit, na naging dahilan upang madamay ang kanyang ama na malas. Sinabi ng isa sa mga dumalo sa kanya, "Paano mo malalaman na ang bagong panganak na ito ay magiging isang dakila at sikat na hari?!"
Si Najm al-Din Ayyub ay lumipat kasama ang kanyang pamilya mula sa Tikrit patungong Mosul at nanatili kasama si Imad al-Din Zengi, na pinarangalan siya. Ang bata, si Saladin, ay lumaki sa isang pinagpalang pagpapalaki, kung saan siya ay pinalaki sa karangalan, pinalaki sa kabayanihan, sinanay sa sandata, at lumaki sa pagmamahal sa jihad. Binasa niya ang Banal na Quran, isinaulo ang marangal na hadith, at natutunan niya kung ano ang magagawa niya sa wikang Arabe.
Salah al-Din, Ministro sa Egypt
Bago ang pagdating ni Saladin, ang Egypt ay ang upuan ng Fatimid Caliphate. Noong panahong iyon, ang Ehipto ay biktima ng mga panloob na pag-aalsa sa pagitan ng iba't ibang sekta, mula sa mga Turkish Mamluk hanggang sa Sudanese at Moroccans. Ang sitwasyon ay hindi matatag dahil sa kaguluhan na dulot ng paghalili ng isang malaking bilang ng mga Fatimid caliph sa maikling panahon, na ang mga desisyon ay kinokontrol ng isang serye ng mga ministro. Pinagnanasaan ng mga Crusaders ang Egypt. Nang makita ng kumander na si Nur ad-Din Mahmud ang mga hindi pagkakaunawaan na ito at napagtanto na ang Crusader na hari ng Jerusalem ay sakim na sakupin ang Egypt, nagpadala si Nur ad-Din Mahmud ng isang hukbo mula sa Damascus patungong Egypt sa ilalim ng pamumuno ni Asad ad-Din Shirkuh, na tinulungan ng kanyang pamangkin na si Saladin. Nang malaman ng mga Krusada ang pagdating ni Asad ad-Din Shirkuh, umalis sila sa Ehipto, at pinasok ito ni Asad ad-Din. Pagkatapos ay hinalinhan siya ni Saladin bilang ministro nito.
Ang mga pagsasabwatan ay ginawa ng mga taong interesado sa sarili at ambisyosong mga tao, ngunit napagtagumpayan sila ni Saladin nang nagtagumpay siya sa mga panlabas na sedisyon. Nakita ni Saladin ang paglitaw ng mga Batiniyya sa Ehipto, kaya't itinatag niya ang dalawang pangunahing paaralan, ang Paaralan ng Nasiriyya at Paaralan ng Kamiliyya, upang i-convert ang mga tao sa paaralan ng pag-iisip ng Sunni, na nagbibigay-daan sa pagbabagong nais niya, hanggang sa ganap na makontrol ni Saladin ang Ehipto. Matapos ang pagkamatay ng Fatimid Caliph Al-Adid noong 566 AH / 1171 AD, hinimok ni Saladin ang mga iskolar na ipahayag si Al-Mustadi Al-Abbassi Caliph, upang manalangin para sa kanya tuwing Biyernes at maghatid ng mga sermon sa kanyang pangalan mula sa mga pulpito. Kaya, natapos ang Fatimid Caliphate sa Egypt, at pinamunuan ni Saladin ang Egypt bilang kinatawan ni Nur al-Din, na kalaunan ay kinilala ang Abbasid Caliphate. Ang Egypt ay bumalik sa kulungan ng Islamic Caliphate sa sandaling muli, at si Saladin ay naging panginoon ng Egypt, na walang sinuman ang may sasabihin dito.
Pagtatag ng estado
Buhay pa si Nur ad-Din Mahmud, at natakot si Saladin na labanan siya ni Nur ad-Din, kaya naisipan niyang maghanap ng ibang lugar para makapagtatag ng estado para sa kanyang sarili. Si Saladin ay nagsimula nang maaga upang magpadala ng ilan sa kanyang entourage upang siyasatin ang sitwasyon sa Nubia, Yemen, at Barqa.
Namatay si Nur ad-Din Mahmud noong Shawwal 569 AH / 1174 AD, at ang sitwasyon ay nagsimulang tumira para kay Saladin, na nagsimulang magtrabaho upang pag-isahin ang Egypt at ang Levant. Nagsimulang magtungo si Saladin sa Levant pagkatapos ng kamatayan ni Nur ad-Din. Nagmartsa siya patungong Damascus at nagtagumpay sa pagsupil sa mga pag-aalsa na sumiklab sa Levant dulot ng pagnanais na agawin ang kaharian ni Nur ad-Din. Nanatili siya roon ng halos dalawang taon upang maibalik ang katatagan sa gobyerno, sinakop ang Damascus, pagkatapos ay sinakop ang Homs at pagkatapos ay ang Aleppo. Kaya, si Saladin ay naging Sultan ng Ehipto at ang Levant. Bumalik siya sa Egypt at nagsimula ng mga panloob na reporma, lalo na sa Cairo at Alexandria. Lumawak ang awtoridad ni Saladin sa buong bansa, na umaabot mula Nubia sa timog at Cyrenaica sa kanluran hanggang sa mga lupain ng mga Armenian sa hilaga at sa Jazira at Mosul sa silangan.
Saladin at Jihad
Si Saladin, nawa'y kaawaan siya ng Diyos, ay napuno ng pagmamahal para sa jihad at madamdamin tungkol dito. Kinuha nito ang kanyang buong pagkatao, kaya't sinabi ni Imam Al-Dhahabi tungkol sa kanya sa Al-Seer: "Nagkaroon siya ng hilig sa pagtatatag ng jihad at pag-aalis ng mga kaaway, na ang mga katulad nito ay hindi pa narinig ng sinuman sa mundo."
Dahil dito, kaawaan siya ng Diyos, pinabayaan niya ang kanyang pamilya, ang kanyang mga anak at ang kanyang bansa. Wala siyang hilig maliban sa kanya at walang pagmamahal maliban sa kanyang mga tauhan. Ang Hukom Baha' al-Din ay nagsabi: "Kapag ang isang tao ay nagnanais na mapalapit sa kanya, hinihimok niya siya na lumaban sa jihad. Kung siya ay nanumpa ng isang panunumpa na hindi siya gumastos ng dinar o dirham pagkatapos umalis para sa jihad maliban sa jihad o sa mga panustos, ang kanyang panunumpa ay magiging totoo at mapanghawakan."
Ang bawat tao ay may alalahanin, at ang pag-aalala ng isang tao ay proporsyonal sa kanyang mga alalahanin. Para bang inilalarawan ni Ibn al-Qayyim, nawa'y kahabagan siya ng Diyos, si Salah al-Din nang sabihin niya: "Ang kaligayahan ay hindi natatamo sa pamamagitan ng kaligayahan. Ang kagalakan at kasiyahan ay natutukoy sa pamamagitan ng pagtitiis ng mga kakila-kilabot at kahirapan. Walang kagalakan para sa sinumang walang pag-aalala, walang kasiyahan para sa taong walang pasensya, walang kaligayahan para sa kanya na walang pagod."
Kaya, ang buong buhay ni Saladin ay isang pakikibaka. Siya ay babalik mula sa isang pananakop patungo sa isa pa, mula sa isang labanan patungo sa isa pa. Ang talambuhay ni Ibn al-Athir tungkol sa kanya sa kanyang aklat na "Al-Kamil fi al-Tarikh" ay umabot ng higit sa 220 mga pahina, lahat ng mga ito ay puno ng pakikibaka. Ang Labanan sa Hattin ay isa sa kanyang mga laban na isinulat gamit ang mga panulat ng liwanag sa mga pahinang ginto, at ito ay nakasulat sa noo ng kasaysayan bilang saksi sa lahat ng kahulugan ng pakikibaka at sakripisyo.
Digmaan sa mga Krusada
Habang pinalalawak ni Saladin ang kanyang impluwensya sa Levant, madalas niyang iniwan ang mga Krusada nang mag-isa, na ipinagpaliban ang isang paghaharap sa kanila, kahit na madalas niyang alam ang hindi maiiwasang mangyari. Gayunpaman, kapag nagkaroon ng komprontasyon, kadalasan ay nanalo siya. Ang pagbubukod ay ang Labanan sa Montgisard noong 573 AH / Nobyembre 25, 1177 AD. Ang mga Krusada ay hindi nag-alok ng pagtutol, at si Saladin ay nagkamali na iwan ang kanyang mga tropa upang magkalat at ituloy ang mga samsam. Ang mga puwersa ni Baldwin VI, Hari ng Jerusalem, Raynald, at ang Knights Templar ay sumalakay at tinalo siya. Gayunpaman, bumalik si Saladin at inatake ang mga estadong Frankish mula sa kanluran, tinalo si Baldwin sa Labanan ng Marj Ayun noong 575 AH / 1179 AD, at muli sa sumunod na taon sa Labanan sa Jacob's Bay. Pagkatapos ay itinatag ang isang truce sa pagitan ng mga Crusaders at Saladin noong 576 AH / 1180 AD.
Gayunpaman, bumalik ang mga pagsalakay ng Crusader, na nag-udyok kay Saladin na tumugon. Si Raynald ay nanliligalig sa kalakalan at Muslim na mga peregrino sa kanyang armada sa Dagat na Pula. Gumawa si Saladin ng fleet ng 30 barko upang salakayin ang Beirut noong 577 AH / 1182 AD. Pagkatapos ay nagbanta si Raynald na sasalakayin ang Mecca at Medina. Kinubkob ni Saladin ang kuta ng Karak, ang kuta ni Raynald, dalawang beses noong 1183 AD at 1184 AD. Tumugon si Raynald sa pamamagitan ng pag-atake sa mga Muslim pilgrim caravan noong 581 AH / 1185 AD.
Ang pananakop ng Jerusalem
Noong 583 AH / 1187 AD, karamihan sa mga lungsod at kuta ng Kaharian ng Jerusalem ay nahulog sa mga kamay ni Saladin. Tinalo ng mga hukbo ni Saladin ang mga puwersang Krusada sa Labanan sa Hattin noong Rabi' al-Akhir 24, 583 AH / Hulyo 4, 1187 AD. Kasunod ng labanan, ang mga puwersa ni Saladin at ng kanyang kapatid na si Haring al-Adil, ay mabilis na sinakop ang halos lahat ng mga baybaying lungsod sa timog ng Tripoli: Acre, Beirut, Sidon, Jaffa, Caesarea, at Ashkelon. Ang mga komunikasyon ng Latin na Kaharian ng Jerusalem sa Europa ay naputol, at sa ikalawang kalahati ng Setyembre 1187 AD, kinubkob ng mga puwersa ni Saladin ang Jerusalem. Ang maliit na garison nito ay hindi nagawang ipagtanggol ito laban sa panggigipit ng 60,000 katao. Sumuko ito pagkatapos ng anim na araw. Noong Rajab 27, 583 AH / Oktubre 12, 1187 AD, ang mga pintuan ay binuksan at ang dilaw na bandila ni Sultan Saladin ay itinaas sa Jerusalem.
Mas maluwag at maluwag ang pakikitungo ni Saladin sa Jerusalem at sa mga naninirahan dito kaysa sa ginawa sa kanila ng mga mananakop na Krusada nang agawin nila ang lungsod mula sa pamumuno ng Egypt halos isang siglo na ang nakalipas. Walang mga insidente ng pagpatay, pagnanakaw, o pagsira sa mga simbahan. Ang pagbagsak ng Kaharian ng Jerusalem ay nag-udyok sa Roma na simulan ang paghahanda para sa ikatlong krusada upang mabawi ang Jerusalem, ngunit ito ay nabigo.
Richard the Lionheart at ang Ikatlong Krusada
Ang pananakop sa Jerusalem ay nagbunsod ng ikatlong Krusada, na tinustusan sa Inglatera at ilang bahagi ng France ng isang espesyal na buwis na kilala sa Kanluran bilang buwis sa Saladin. Ang kampanya ay pinangunahan ng tatlo sa pinakamakapangyarihang mga haring Europeo noong panahong iyon: Richard the Lionheart, King of England; Philip Augustus, Hari ng France; at Frederick Barbarossa, Hari ng Germany at Holy Roman Emperor. Gayunpaman, ang huli ay namatay sa paglalakbay, at ang iba pang dalawa ay sumali sa pagkubkob sa Acre, na bumagsak noong 587 AH / 1191 AD. Tatlong libong Muslim na bilanggo, kabilang ang mga babae at bata, ay pinatay. Noong Setyembre 7, 1191, nakipagsagupaan ang mga hukbo ni Saladin sa mga hukbong Krusada sa pamumuno ni Richard sa Labanan sa Arsuf, kung saan natalo si Saladin. Gayunpaman, hindi nagawang salakayin ng mga Krusada ang loob at nanatili sa baybayin. Nabigo ang lahat ng kanilang pagtatangka na sakupin ang Jerusalem. Noong 587 AH / 1192 AD, nilagdaan ni Richard ang Treaty of Ramla kasama si Saladin, kung saan ibinalik niya ang Crusader Kingdom of Jerusalem sa isang coastal strip sa pagitan ng Jaffa at Tyre. Binuksan din ang Jerusalem sa mga peregrino. mga Kristiyano.
Ang relasyon sa pagitan ni Saladin at Richard ay isang halimbawa ng kabayanihan at paggalang sa isa't isa sa kabila ng kanilang tunggalian sa militar. Nang magkasakit si Richard ng lagnat, pinadalhan siya ni Saladin ng kanyang personal na manggagamot, gayundin ng sariwang prutas at yelo upang palamig ang kanyang mga inumin. Nang mawala ni Richard ang kanyang kabayo sa Arsuf, pinadalhan siya ni Saladin ng dalawa.
Nabatid na hindi magkaharap sina Saladin at Richard at ang komunikasyon sa pagitan nila ay sa pamamagitan ng sulat o sa pamamagitan ng mga mensahero.
Kanyang kamatayan
Si Saladin ay limampu't pitong taong gulang noong 589 AH / 1193 AD, ngunit ang pagod at pagod na naranasan niya sa kanyang pakikipagharap sa mga Krusada ay nagpapahina sa kanyang kalusugan. Nanatili siya sa Jerusalem hanggang sa malaman niya ang pag-alis ni Richard the Lionheart. Pagkatapos ay bumaling siya sa pag-aayos ng mga gawaing pang-administratibo ng rehiyon ng Palestine, ngunit pinilit siya ng trabaho na magmartsa sa Damascus. Kasabay nito, ang mga problemang pang-administratibo at ang akumulasyon ng mga gawaing pang-organisasyon na naipon niya sa loob ng apat na taon na ginugol niya sa pakikipaglaban ay nangangailangan ng pagpapaliban ng kanyang pagbisita sa Ehipto at ang pagsasagawa ng Hajj pilgrimage, at hinihiling sa kanya na magsikap nang husto upang mabayaran ang pagkawasak ng mga digmaan. Ginugol niya ang kanyang libreng oras sa mga talakayan sa mga iskolar tungkol sa mga bagay na pangrelihiyon, at kung minsan ay nangangaso. Gayunpaman, napagtanto ng lahat na nakakita sa kanya sa huling bahagi ng taglamig na ang kanyang kalusugan ay bumagsak. Nagsimula siyang magreklamo ng pagod at pagkalimot, at hindi na siya nakatanggap ng mga tao.
Noong ika-16 ng Safar 589 AH / Pebrero 21, 1193 AD, siya ay tinamaan ng isang bilious fever na tumagal ng labindalawang araw. Dinala niya ang mga sintomas ng sakit na may katatagan at kalmado, alam na malapit na ang wakas. Noong ika-24 ng Safar / ika-1 ng Marso, na-coma siya. Pagkatapos ng pagdarasal sa madaling araw noong Miyerkules, ika-27 ng Safar / ika-4 ng Marso, habang si Sheikh Abu Jaafar, ang imam ng klase, ay binibigkas ang Qur’an sa kanyang harapan, hanggang sa maabot niya ang talatang: {Siya ay si Allah, na walang ibang diyos maliban sa kanya, Maalam sa hindi nakikita at nasasaksihan}, si Saladin ay nagmulat ng kanyang mga mata at ngumiti, ang kanyang mukha ay lumiwanag sa Panginoon, at siya ay nakinig sa kanyang mukha sa Panginoon, at siya ay nagliwanag sa kanyang mukha, at siya ay nakinig sa Panginoon: Citadel ng Damascus. Ang hukom na si al-Fadil at ang hukom-historiyan na si Ibn Shaddad ay nagsagawa ng kanyang mga paghahanda, ang mangangaral ng Damascus ay naghugas sa kanya, ang mga tao ay nagtipon sa kuta, nanalangin para sa kanya at siya ay inilibing doon, at ang kalungkutan ay lumaganap sa mga bata at matanda. Pagkatapos ang kanyang anak, si Haring al-Afdal Ali, ay umupo sa loob ng tatlong araw upang magdalamhati at nagpadala ng mga liham sa kanyang kapatid na si al-Aziz Uthman sa Ehipto, sa kanyang kapatid na si al-Zahir Ghazi sa Aleppo, at sa kanyang tiyuhin na si al-Adil sa al-Karak, at sila ay dumalo. Pagkatapos ang kanyang ari-arian ay tinantiya at nagkakahalaga ng isang dinar at tatlumpu't anim na dirham. Wala siyang iniwang ibang pera, naayos man o naililipat, dahil ginugol niya ang karamihan sa kanyang kayamanan sa kawanggawa.
Bagaman ang estado na itinatag ni Saladin ay hindi nagtagal pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Saladin ay itinuturing sa Islamikong kamalayan na tagapagpalaya ng Jerusalem, at ang kanyang karakter ay nagbigay inspirasyon sa mga epiko, tula, at maging sa pambansang kurikulum ng edukasyon ng mga bansang Arabo. Dose-dosenang mga libro ang isinulat tungkol sa kanyang buhay, at ang mga dula, dramatikong gawa, at iba pang mga gawa ay inangkop. Si Saladin ay binanggit pa rin bilang isang halimbawa ng huwarang pinunong Muslim na tiyak na hinarap ang kanyang mga kaaway upang palayain ang mga lupain ng mga Muslim, nang hindi kinokompromiso ang kabayanihan at marangal na moral.
Mula sa aklat na Unforgettable Leaders ni Major Tamer Badr
TL 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM