Isa sa mga madalas na komento at mensahe na nakukuha ko

Ang mensahe at propesiya ay naputol, kaya walang mensahero o propeta pagkatapos ko, ngunit ang mabuting balita, ang pangitain ng lalaking Muslim, ay bahagi ng mga bahagi ng propesiya.
Tagapagsalaysay: Anas bin Malik | Tagapagsalaysay: Al-Suyuti | Pinagmulan: Al-Jami` Al-Saghir
Pahina o numero: 1994 | Buod ng hatol ng hadith scholar: Tunay

Dapat akong tumugon sa komentong ito, na sa tingin ng may-akda nito ay hindi ko pinansin sa aking aklat, The Awaited Messages, kung saan binanggit ko na may darating na mensahero, na para bang ako ay hangal na maglathala ng isang 400-pahinang aklat at hindi magbanggit ng isang hadith tulad ng dinala niya sa akin, na para bang dinala niya sa akin ang isang tiyak na argumento na nagpapabulaan sa kung ano ang nakasaad sa aking aklat.

At para linawin sa inyo ang lawak ng pagdurusa na aking pinagdaanan habang isinusulat ko ang aking libro, para maimbestigahan ang bawat maliit na bagay na humarang sa aking pag-aaral sa aklat na ito, sasagutin ko lamang ang tanong na ito sa kung ano ang nakasaad sa aking libro, at para mapagtanto ninyo na hindi ko masasagot ang bawat tanong na nakadirekta sa akin sa pamamagitan ng isang komento o mensahe, tulad ng sinabi ko sa iyo, hindi ko magagawang magbasa ng 400 kaibigan na ayaw magbasa ng libro at gustong hanapin ang katotohanan.

Tungkol naman sa sagot sa tanong na ito, binanggit ko ito sa ikalawang kabanata (Ang Tatak ng mga Propeta, hindi ang Tatak ng mga Mensahero) mula pahina 48 hanggang pahina 54 (7 pahina na hindi maibubuod sa isang komento sa Facebook). Kinailangan ko ng maraming araw upang magsaliksik at mag-imbestiga sa hadith na ito dahil ang hadith na ito ay ang tanging argumento na pinagkakatiwalaan ng mga hukom upang patunayan na ang Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay hindi lamang ang Tatak ng mga Propeta na binanggit sa Banal na Qur’an, ngunit idinagdag din nila dito na siya ang Tatak ng mga Sugo.

Tumugon ako sa pagiging tunay ng hadith na ito tulad ng sumusunod:

 Ano ang pagiging tunay ng hadith: "Ang mensahe at pagkapropeta ay naputol; walang mensahero o propeta pagkatapos ko..."?

Ang mga naniniwala sa prinsipyo na walang mensahero pagkatapos ng ating Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay kumakapit sa isang hadith na nagsasaad na walang sugo pagkatapos niya, gaya ng isinama ni Imam Ahmad sa kanyang Musnad, gaya ng ginawa ni al-Tirmidhi at al-Hakim. Sinabi sa amin ni Al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farani, 'Sinabi sa amin ni Affan ibn Muslim, 'Sinabi sa amin ni Abd al-Wahid, ibig sabihin ay ibn Ziyad, sinabi sa amin ni al-Mukhtar ibn Fulful, sinabi sa amin ni Anas ibn Malik (kalugdan siya ng Allah): Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) ay nagsabi: "Ang mensahe at propeta ay dumating pagkatapos sa akin." Sinabi niya: "Iyon ay mahirap para sa mga tao." Sinabi niya: “Ngunit may mabuting balita.” Sinabi nila: "Ano ang mabuting balita?" Sinabi niya: "Ang panaginip ng isang Muslim, na bahagi ng pagkapropeta." Sinabi ni Al-Tirmidhi: "May mga pagsasalaysay tungkol sa paksang ito mula kay Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn 'Abbas, Umm Kurz at Abu Asid. Sinabi niya: Ito ay isang mabuti, tunog, at kakaibang hadith mula sa tanikala ng pagsasalaysay mula kay al-Mukhtar ibn Fulful."
Sinuri ko ang mga tagapagsalaysay ng hadith na ito upang kumpirmahin ang pagiging tunay nito at nakita kong lahat sila ay mapagkakatiwalaan maliban kay (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), dahil higit sa isa sa mga imam ang nagpatotoo sa kanya, tulad nina Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi, at. Sinabi ni Abu Dawud tungkol sa kanya: (Walang mali sa kanya), at sinabi ni Abu Bakr Al-Bazzar tungkol sa kanya: (Siya ay mapagkakatiwalaan sa hadith, at tinanggap nila ang kanyang hadith).
Binanggit siya ni Abu al-Fadl al-Sulaymani sa mga kilala sa kanyang kakaibang pagsasalaysay, at ibinuod ni Ibn Hajar al-Asqalani ang kanyang sitwasyon sa aklat na “Taqrib al-Tahdhib” (6524) at nagsabi: (Siya ay makatotohanan ngunit may ilang mga pagkakamali).
Binanggit siya ni Abu Hatim bin Hibban Al-Busti sa “Al-Thiqat” (5/429) at nagsabi: (Marami siyang pagkakamali).
Sa aklat na “Tahdhib al-Tahdhib” ni Ibn Hajar al-Asqalani, Part 10, sinabi niya tungkol kay al-Mukhtar ibn Falful: (Sinabi ko: Ang iba pa sa kanyang mga salita ay gumagawa ng maraming pagkakamali, at siya ay binanggit sa isang bakas na sinuspinde ni al-Bukhari sa mga patotoo sa awtoridad ni Anas, at tinanong ito ni Ibn Abi Shaybah sa kanyang awtoridad... patotoo ng mga alipin, at sinabi niya na ito ay pinahihintulutan ay nagsalita si Al-Sulaymani tungkol sa kanya at ibinilang siya sa mga tagapagsalaysay ng mga kakaibang bagay sa awtoridad ni Anas, kasama si Iban ibn Abi Ayyash at iba pa ay nagsabi na ang kanyang hadith ay tama, at tinanggap nila ang kanyang hadith.)

Ang mga ranggo at antas ng mga tagapagsalaysay, tulad ng nakasaad sa Taqrib al-Tahdhib ni Ibn Hajar al-Asqalani, ay ang mga sumusunod:

1- Ang mga Kasamahan: Malinaw kong sinasabi ito para sa kanilang karangalan.
2- Siya na nagbigay-diin sa kanyang papuri, alinman sa pamamagitan ng isang aksyon: tulad ng pinaka-pinagkakatiwalaan ng mga tao, o sa pamamagitan ng pag-uulit ng paglalarawan sa salita: tulad ng mapagkakatiwalaan, mapagkakatiwalaan, o sa kahulugan: tulad ng mapagkakatiwalaan, memorizer.
3- Isang taong inilarawan bilang mapagkakatiwalaan, dalubhasa, maaasahan, o makatarungan.
4- Siya na medyo kulang sa ikatlong antas, at ito ay ipinahihiwatig ng: totoo, o walang mali sa kanya, o walang mali sa kanya.
5- Siya na bahagyang wala pang apat na taong gulang, at ito ay tumutukoy sa isang matapat na tao na may mahinang memorya, o isang matapat na tao na nagkakamali, o may mga ilusyon, o nagkakamali, o nagbabago sa kalaunan. Kasama rin dito ang isang taong inakusahan ng ilang uri ng pagbabago, tulad ng Shi'ism, predestinasyon, idolatriya, Irja', o paninirang-puri, na may paglilinaw ng mangangaral at iba pa.
6- Siya na may kaunting hadith lamang, at walang katibayan na ang kanyang hadith ay dapat iwanan para sa kadahilanang ito, at ito ay ipinahihiwatig ng pananalita: katanggap-tanggap, kung saan ito ay sinusunod, kung hindi man ay mahina ang hadith.
7- Siya na isinalaysay ng higit sa isang tao at hindi naitala, at siya ay tinutukoy ng salitang: nakatago, o hindi alam.
8- Kung walang dokumentasyon ng isang mapagkakatiwalaang pinagmulan dito, at mayroong pagpapahayag ng kahinaan dito, kahit na hindi ito ipinaliwanag, at ito ay ipinahiwatig ng salitang: mahina.
9- Hindi siya isinalaysay ng higit sa isang tao, at hindi siya pinagkakatiwalaan, at siya ay tinutukoy ng salitang: hindi kilala.
10- Siya na hindi talaga mapagkakatiwalaan, at gayunpaman ay pinahina ng isang depekto, at ito ay ipinahihiwatig ng: inabandona, o inabandunang hadith, o mahinang hadith, o nahulog.
11- Sino ang inakusahan ng pagsisinungaling.
12- Sino ang tumawag dito na kasinungalingan at katha.

Si Al-Mukhtar ibn Falfel ay itinuturing na isa sa ikalimang klase ng mga tagapagsalaysay ng Propetang Hadith, na kinabibilangan ng mga nakababatang tagasunod. Ang kanyang katayuan sa mga tao ng Hadith at mga iskolar ng kritisismo at pagpapatunay, at sa mga aklat ng agham ng mga talambuhay, siya ay itinuturing na mapagkakatiwalaan, ngunit mayroon siyang ilang mga pagkakamali.

Sinabi ni Ibn Hajar sa Fath al-Bari (1/384): "Tungkol sa mga pagkakamali, kung minsan ang isang tagapagsalaysay ay gumagawa ng marami, at kung minsan ay kakaunti. Kapag siya ay inilarawan na gumagawa ng maraming pagkakamali, dapat niyang suriin kung ano ang kanyang isinalaysay. Kung makita niya na ito ay isinalaysay niya, o ng ibang tao, mula sa isang pagsasalaysay maliban sa isang inilarawan bilang nagkakamali, kung gayon ito ay hindi umaasa sa partikular na hadith kung ano ang partikular na kadena. ito ay matatagpuan lamang sa pamamagitan ng kanyang tanikala ng pagsasalaysay, kung gayon ito ay isang kapintasan na nangangailangan ng pag-aalinlangan sa paghatol sa pagiging tunay ng kung ano ang likas na ito, at walang anuman niyan sa Sahih, papuri kay Allah.” At kapag ito ay inilarawan bilang may kaunting mga pagkakamali, gaya ng sinabi: "Siya ay may mahinang memorya, ang kanyang unang mga pagkakamali ay ang kanyang mga pagkakamali," o "Siya ay may kakaibang mga bagay," at iba pang gayong mga pananalita: kung gayon ang pasiya tungkol dito ay katulad ng pasiya sa nauna rito.
Si Sheikh Al-Albani - na nagpatotoo sa hadith ni Al-Mukhtar bin Falfel - ay nagsabi sa Da'if Sunan Abi Dawud (2/272) sa talambuhay ng tagapagsalaysay: "Sinabi ni Al-Hafiz: (Siya ay mapagkakatiwalaan ngunit may ilang mga pagkakamali).
Sinabi ni Sheikh Al-Albani sa "As-Silsilah As-Saheehah" (6/216): "Ito ay ipinadala lamang ni Imran bin Uyaynah, at mayroong ilang pagpuna sa kanyang memorya. Ipinahiwatig ito ni Al-Hafiz sa pagsasabing: (Siya ay mapagkakatiwalaan ngunit may ilang mga pagkakamali); kaya ang pagpapatunay sa kanyang hadith ay hindi katanggap-tanggap para sa kanya, at hindi ito sumasalungat kung ito ay hindi katanggap-tanggap, at hindi ito sumasalungat kung ito ay hindi katanggap-tanggap.

Maliban sa hadith na ito na binanggit kung saan mayroong isang paksa ng hindi pagkakasundo (“Walang sugo pagkatapos ko”) na isinalaysay ni Al-Mukhtar bin Falfel, ito ay isinalaysay mula sa isang pangkat ng mga kasamahan hinggil sa pagbubukod sa pagkapropeta nang hindi ipinadala sa mga hadith ng mga panaginip. Ang hadith na ito ay mutawatir at may ilang mga aspeto at mga salita na hindi kasama ang parirala ("Walang sugo pagkatapos ko"), kasama ang mga pagsasalaysay na ito:

1- Si Imam Al-Bukhari, nawa'y kaawaan siya ng Diyos, kasama sa kanyang Sahih, sa awtoridad ni Abu Hurairah, nawa'y kalugdan siya ng Diyos, na nagsabi: Narinig ko ang Sugo ng Diyos, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, na nagsabi: "Walang natitira sa propesiya maliban sa mabuting balita." Sinabi nila: Ano ang mabuting balita? Sinabi niya: "Isang magandang panaginip."
Nawa'y kahabagan siya ng Diyos, isinama niya sa "Al-Muwatta" ang isang kabanata na may mga salitang: "Kapag natapos niya ang panalangin sa pananghalian, sasabihin niya: 'Nakakita ba ang sinuman sa inyo ng panaginip kagabi? ...
Ito ay isinalaysay ni Imam Ahmad sa kanyang Musnad, Abu Dawood, at Al-Hakim sa kanyang Mustadrak, lahat ay nasa awtoridad ni Malik.
2- Isinama ni Imam Ahmad sa kanyang Musnad at Imam Muslim sa kanyang Sahih mula sa hadith ni Ibn Abbas, nawa'y kalugdan siya ng Diyos, na nagsabi: Ang Mensahero ng Diyos, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay itinaas ang kurtina habang ang mga tao ay nakatayo sa mga hanay sa likod ni Abu Bakr at nagsabi: "O mga tao, may natitira sa mabuting balita ng pagkapropeta maliban sa isang Muslim na nakikita ang kanyang paningin..."
Sa isang pagsasalaysay ni Muslim na may mga salita (ang Mensahero ng Diyos, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, tinanggal ang belo) habang ang kanyang ulo ay nakabalot sa panahon ng karamdaman kung saan siya namatay, at sinabi niya: "O Diyos, naihatid ko ba ang mensahe?" tatlong beses. May natitira sa mabuting balita ng pagkapropeta lamang ang pangitain na nakikita ng matuwid na alipin, o nakikita para sa kanya…”
Ito ay isinalaysay ni Abd al-Razzaq sa kanyang Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa’i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, at al-Bayhaqi.
3- Si Imam Ahmad, nawa'y kaawaan siya ng Diyos, kasama sa kanyang Musnad, at ang kanyang anak na si Abdullah ay kasama sa Zawa'id al-Musnad, sa awtoridad ni Aisha, nawa'y kalugdan siya ng Diyos, na ang Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay nagsabi: "Walang mananatili sa pagkapropeta pagkatapos ko maliban sa mabuting balita." Sinabi nila: "Ano ang mabuting balita?" Sinabi niya: "Isang magandang panaginip na nakikita ng isang tao o nakikita para sa kanya."
4- Isinama ni Imam Ahmad sa kanyang Musnad at si Al-Tabarani na kasama sa awtoridad ni Abu Al-Tayyib (kalugdan nawa siya ng Allah) na nagsabi: Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: "Walang propesiya pagkatapos ko maliban sa mabuting balita." Sinabi: "Ano ang mabuting balita, O Sugo ng Allah?" Sinabi niya: “Isang magandang panaginip,” o sinabi niya: “Isang matuwid na panaginip.”
5- Sina Al-Tabarani at Al-Bazzar ay nagsalaysay sa awtoridad ni Hudhayfah ibn Asid (kalugdan nawa siya ng Allah) na nagsabi: Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: "Ako ay umalis, at walang propesiya pagkatapos ko maliban sa mabuting balita." Sinabi: Ano ang mabuting balita? Sinabi niya: “Isang matuwid na panaginip na nakikita ng isang taong matuwid o nakikita para sa kanya.”
6- Si Imam Ahmad, Al-Darimi at Ibn Majah ay nagsalaysay sa awtoridad ni Umm Kurz Al-Kaabiyyah, nawa'y kalugdan siya ng Diyos, na ang Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, ay nagsabi: "Ang mabuting balita ay nawala, ngunit ang mabuting balita ay nananatili."
7- Isinalaysay ni Imam Malik sa Al-Muwatta’ sa awtoridad ni Zayd ibn Aslam sa awtoridad ni Ata’ ibn Yasar (kalugdan nawa siya ng Allah) na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: “Walang anumang propesiya ang mananatili pagkatapos ko maliban sa mabuting balita.” Sila ay nagsabi: "Ano ang mabuting balita, O Sugo ng Allah?" Sinabi niya: “Ang isang matuwid na panaginip na nakikita ng isang taong matuwid o nakikita para sa kanya ay isang bahagi ng apatnapu’t anim na bahagi ng hula.” Ito ay isang mursal hadith na may sound chain of transmission.
Dagdag pa rito, ang mga hadith na tumatalakay sa mga panaginip, na bahagi ng pagkapropeta, ay lubhang nag-iiba sa mga salita. Ang ilang mga salaysay ay tumutukoy sa mga panaginip bilang isa sa dalawampu't limang bahagi ng pagkapropeta, habang ang iba ay tumutukoy sa mga ito bilang isa sa pitumpu't anim na bahagi. Mayroong maraming mga hadith at magkakaibang bilang sa pagitan ng dalawang pagsasalaysay. Kapag sinusuri natin ang mga hadith na tumatalakay sa mga panaginip, makikita natin ang mga pagkakaiba sa mga bilang. Halimbawa, ang ilang mga salaysay ay nagsasabi: "Ang isang magandang panaginip mula sa isang matuwid na tao ay isa sa apatnapu't anim na bahagi ng pagkapropeta" [Bukhari: 6983]. Ang isa pang salaysay ay nagsasaad: "Ang isang matuwid na panaginip ay isa sa pitumpung bahagi ng pagkapropeta" [Muslim: 2265]. Ang isa pang salaysay ay nagsasaad: "Ang panaginip ng isang Muslim ay isa sa apatnapu't limang bahagi ng pagkapropeta" [Muslim: 2263]. Mayroong maraming iba pang mga pagsasalaysay na nagbabanggit ng iba't ibang bilang para sa bahaging ito ng pagkapropeta.

Bilang tugon sa marangal na hadith kung saan ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay nasa kanya, ay nagsabi: "Walang sugo pagkatapos ko," bumaling tayo sa opinyon ng mga iskolar ng terminolohiya. Hinati nila ang mutawatir hadith sa: berbal na mutawatir, na siyang mutawatir ang pananalita, at semantikong mutawatir, na ang kahulugan ay mutawatir.

1- Verbal frequency: na kung ano ang inulit sa mga salita at kahulugan.

Halimbawa: "Sinuman ang sadyang nagsisinungaling tungkol sa akin, hayaan siyang umupo sa Impiyerno." Isinalaysay ni al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37), at Ahmad (2/159). Ang hadith na ito ay isinalaysay ng higit sa pitumpu't dalawang kasamahan, at mula sa kanila ay isang malaking grupo na hindi mabibilang.

2- Semantic frequency: Ito ay kapag ang mga tagapagsalaysay ay nagkasundo sa isang pangkalahatang kahulugan, ngunit ang mga salita ng hadith ay nagkakaiba.

Halimbawa: Ang hadith ng pamamagitan, ang kahulugan nito ay pareho ngunit ang mga salita ay naiiba, at pareho ang naaangkop sa mga hadith ng pagpahid sa mga medyas.

Ngayon, sumama ka sa akin, aking kapatid na Muslim, habang inilalapat natin ang tuntuning ito sa mga hadith tungkol sa mga pangitain na binanggit natin kanina upang matukoy kung mayroong pandiwang at semantiko na pagkakapare-pareho sa mga hadith na ito o wala. At hanggang saan totoo ang pariralang "Walang sugo pagkatapos ko" kaugnay ng mga natitirang hadith?

1- Ang lahat ng mga hadith na ito ay may moral na chain ng paghahatid at sumasang-ayon na ang mga pangitain ay bahagi ng propesiya, na nagpapatunay ng kanilang pagiging tunay nang walang anumang pagdududa.
2- Mayroong madalas na pananalita sa karamihan ng mga hadith na ito na walang mananatili sa propesiya maliban sa mabuting balita, at ito ay nagpapahiwatig din ng pagiging tunay nito.
3- Ang mga hadith tungkol sa mga pangitain ay nagkakaiba-iba hinggil sa bilang ng mga bahagi ng propesiya, ngunit lahat sila ay sumang-ayon na ang mga pangitain ay bahagi ng propesiya, at ito ay totoo at walang alinlangan tungkol dito. Gayunpaman, ang pagkakaiba ay sa pagtukoy sa bahaging ito sa isang tiyak na lawak, at ang pagkakaibang ito ay hindi epektibo at hindi nauugnay sa amin dito. Kung ang pangitain ay bahagi ng pitumpung bahagi ng propesiya o bahagi ng apatnapu't anim na bahagi ng propesiya ay hindi tayo makikinabang. Ito ay kilala na kung ang mga hadith ay naiiba sa kanilang mga salita, at ang ilan sa mga ito ay lumampas sa iba, ngunit lahat sila ay nagkakaisa sa nilalaman, kung gayon sila ay itinuturing na mutawatir sa kahulugan, hindi sa salita.
4- Mayroong pasalitang pag-uulit sa mga naunang hadith na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya, ang tanging Tatak ng mga Propeta, at ito ay naaayon sa isang tahasang teksto sa Banal na Qur’an, kaya walang puwang para sa sinumang Muslim na makipagtalo sa bagay na ito.
5- Walang verbal o semantic na pag-uulit sa parirala (Walang sugo pagkatapos ko) na binanggit sa tanging hadith na binanggit ng mga naniniwala na ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay sumakanya, ay ang Tatak ng mga Sugo. Ang pariralang ito ay isang karagdagan sa kung ano ang nabanggit sa iba pang mga hadith, at samakatuwid ito ay hindi pasalita o semantically paulit-ulit, tulad ng nabasa mo sa mga nakaraang hadith. Ang pariralang ito ba - na hindi paulit-ulit sa salita o semantiko, at sumasalungat sa maraming teksto sa Qur’an at Sunnah, tulad ng nabanggit natin dati - ay karapat-dapat para sa atin na lumabas dito nang may mapanganib na paniniwala na ang Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay ang Selyo ng mga Sugo? Napagtatanto ba ng mga iskolar ang lawak ng panganib ng fatwa na ito batay sa isang hadith na ang mga tagapagsalaysay ay may pagdududa, at kung saan ito ay magdudulot ng malaking kapighatian para sa ating mga inapo kung ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay magpapadala sa kanila ng mensahero sa katapusan ng panahon upang bigyan sila ng babala tungkol sa isang matinding kaparusahan?
6- Gaya ng nabanggit ko noon, ang kadena ng paghahatid ng nabanggit na hadith na naglalaman ng parirala (Walang mensahero pagkatapos ko) ay kinabibilangan ni (Al-Mukhtar bin Falful), na tungkol sa kanya ay sinabi ni Ibn Hajar Al-Asqalani na siya ay matapat ngunit may ilang mga pagkakamali, at si Abu Al-Fadl Al-Sulaymani ay binanggit siya sa mga nagsabi at ginawa niyang AlBasti at hindi kanais-nais na mga hadith: mga pagkakamali. Kaya paano tayo makakagawa ng isang pangunahing fatwa batay sa hadith na ito lamang na nagsasabing ang Propeta ﷺ ay ang Tatak ng mga Mensahero.. ?! Papasanin ba ng mga iskolar ng Muslim ngayon ang pasanin ng mga Muslim na magsisinungaling tungkol sa darating na mensahero dahil sa kanilang paggigiit sa kanilang fatwa pagkatapos na maging malinaw sa kanila ang katotohanan..? At ang mga fatwa ba ng mga naunang iskolar na nagbabanggit ng kanilang mga fatwa at patuloy na inuulit ang mga ito nang walang pagsisiyasat hanggang ngayon ay mamamagitan para sa kanila?

Katapusan ng quote
Sana ay mapatawad mo ako sa hindi pagsagot sa iyong mga katanungan patungkol sa kung ano ang saklaw ng libro pagkatapos nito, dahil ang bawat sagot ay magtatagal upang sagutin, at ang mga sagot sa lahat ng iyong mga katanungan ay nasa libro para sa mga nais maabot ang katotohanan.