ข้อความถึงผู้ที่เถียงกันเรื่องเนื้อหาของหนังสือโดยไม่ได้อ่านหนังสือ

29 มีนาคม 2563
สำหรับคนที่ยังมาหาฉันและดูถูกฉันแม้ว่าฉันจะตีพิมพ์หนังสือทั้งเล่มแล้วก็ตาม
มีคนเข้ามาโต้เถียงกับฉัน ฉันจึงถามเขาว่า “คุณอ่านหนังสือทั้งเล่มแล้วหรือยัง?”
เขากล่าวกับฉันว่า “ฉันอ่านเรื่องการแยกของดวงจันทร์และความแตกต่างระหว่างผู้ส่งสารและผู้เผยพระวจนะ แต่ฉันไม่เชื่อในสิ่งที่คุณพูด และฉันไม่ได้อ่านหนังสือเล่มนี้จนจบ”
โอเค ฉันไม่พร้อมที่จะโต้เถียงกับใครก็ตามที่อ่านบางส่วนของหนังสือหรือบางส่วนจากหนังสือแล้วและต้องการโต้เถียงกับฉันเกี่ยวกับบางส่วนของหนังสือ ไม่ใช่ทั้งเล่ม
ฉันบอกคุณว่าหนังสือเล่มนี้ได้เติมเต็มตัวเองแล้ว และมีหลักฐานมากมายในทุกบทของหนังสือเล่มนี้ที่สนับสนุนความคิดเห็นของฉัน และได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานจากอัลกุรอานและซุนนะห์ มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่ใครจะโต้แย้งกับฉันเกี่ยวกับประเด็นใดประเด็นหนึ่งในหนังสือโดยไม่พูดถึงส่วนที่เหลือของหนังสือ
ในอดีต ผมเคยยอมรับการพูดคุยกับพวกคุณหลายคน เพราะผมตีพิมพ์เนื้อหาบางส่วนจากหนังสือของผม แต่ปัจจุบันสถานการณ์ต่างออกไป ผมตีพิมพ์หนังสือทั้งเล่มแล้ว มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่ใครจะมาเถียงผมเรื่องบทเดียวหรือส่วนเล็กๆ ของหนังสือ
โดยทั่วไปแล้ว ฉันได้ตีพิมพ์หนังสือทั้งเล่ม รวมถึงความคิดเห็นของฉันเองด้วย โดยมีอัลกุรอานและซุนนะห์เป็นหลักฐาน ดังนั้น ใครที่ต้องการส่งความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้มาให้ฉัน ก็ขอให้ส่งมาให้ฉันได้เลย
ฉันไม่ได้บังคับความคิดเห็นของฉันกับพวกคุณเลย ฉันเสนอความคิดเห็นของฉันและนำเสนอคำตอบของอัลอัซฮาร์ต่อหนังสือของฉันให้คุณ
เพื่อให้คุณทราบ ทางอัลอัซฮาร์ได้ศึกษาหนังสือของผมทั้งเล่มเป็นเวลาสองเดือนเต็ม และส่งบันทึกย่อของหนังสือทั้งเล่มมาให้ผม เผื่อใครอยากอ่าน ผมไม่ได้ปิดบังข้อมูลเหล่านี้จากคุณ แต่เผยแพร่และคำตอบของผมต่อเอกสารเหล่านั้น
เหล่านี้เป็นความคิดเห็นของเขา โดยปราศจากข้อพระคัมภีร์กุรอานใดๆ ที่ขัดแย้งกับสิ่งที่ระบุไว้ในหนังสือของฉัน
(ท่านได้ยกถ้อยคำจากอัลกุรอานและซุนนะห์ที่กล่าวถึงความรู้ที่มองไม่เห็นขึ้นมา แล้วท่านก็กล่าวต่อไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปและเป็นระบบ โดยเน้นย้ำว่ามนุษย์ต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ ในศาสนาของตนด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ จนกระทั่งสามารถจินตนาการถึงสัญญาณสำคัญๆ และสัญญาณเล็กๆ น้อยๆ ของวันแห่งการฟื้นคืนชีพได้อย่างแม่นยำ เป็นวิทยาศาสตร์ และทันสมัย ท่านพยายามตีความสัญญาณเหล่านี้อย่างตลกขบขัน ซึ่งพาท่านออกห่างจากแนวคิดที่ถูกต้องของศาสนาอิสลาม)
ท่านไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น แต่ในหนังสือเล่มนี้ ท่านปฏิเสธเรื่องที่ศาสนารู้กันโดยความจำเป็นในบทว่าด้วยความเชื่อ โดยท่านกล่าวว่า มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม คือตราประทับของบรรดาศาสดา ไม่ใช่ตราประทับของบรรดาศาสนทูต หน้า 33 และหน้าถัดไป ท่านเชื่อว่าผู้ที่ปฏิเสธเรื่องนี้ก็อยู่ในสถานะเดียวกับคนโง่เขลาที่ปฏิเสธการเป็นศาสดาของศาสดามุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม และการลงโทษอันเจ็บปวดกำลังรอผู้ที่เชื่อว่ามุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม คือตราประทับของบรรดาศาสนทูต ท่านได้อ้างอิงโองการจากซูเราะห์อัดดุคอน ตั้งแต่โองการที่ 1 ถึงโองการที่ 15 และพยายามหาทางแก้ไขโดยพยายามตีความโองการต่างๆ ตามที่ท่านต้องการ ความคิดร้ายกาจนี้ครอบงำทั้งเล่ม และท่านยังคงเน้นย้ำเรื่องนี้อย่างชัดเจนตั้งแต่ต้นจนจบ เขาเชื่อในสิ่งนี้ว่าเขาเป็นเจ้าของการเรียกใหม่ และทุกคนต้องเชื่อในมัน และมันปฏิเสธเรื่องที่รู้กันจากศาสนาโดยความจำเป็น ซึ่งก็คือว่า มูฮัมหมัด สันติภาพและความเมตตาจงมีแด่เขา คือตราประทับของศาสดาและศาสนทูต
นี่คือความเห็นของอัล-อัซฮาร์ และคุณมีหนังสือของฉันเล่มสมบูรณ์แล้ว ผู้ใดต้องการความเชื่อมั่นในความเห็นของอัล-อัซฮาร์ ก็จงเชื่อมั่นเถิด และผู้ใดต้องการความเชื่อมั่นในความเห็นของฉัน ก็จงเชื่อมั่นเถิด
ท้ายที่สุดแล้ว ความคิดเห็นของฉันไม่ได้ขัดแย้งกับอัลกุรอานและซุนนะห์ ผู้ใดต้องการโต้แย้งกับฉัน ขอให้เขานำโองการหรือหะดีษที่หักล้างสิ่งที่ฉันได้กล่าวไว้ในหนังสือของฉันมาด้วย มิฉะนั้น อย่าได้เหนื่อยหน่ายกับฉันเลย เพราะฉันได้นำเสนอความคิดเห็นของฉันและสนับสนุนด้วยอัลกุรอานและซุนนะห์แล้ว ผู้ใดต้องการเสนอความคิดเห็นที่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของฉัน ขอให้เขาเสนอความคิดเห็นแบบเดียวกับฉัน ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยอัลกุรอานและซุนนะห์ ไม่จำเป็นต้องกล่าวว่าฉันขัดแย้งกับมติเอกฉันท์ของนักวิชาการ เพราะฉันยอมรับในสิ่งนั้น
thTH