สรุปสิ่งที่กล่าวถึงในบทเกี่ยวกับตราประทับของบรรดาศาสดา ไม่ใช่ตราประทับของบรรดาผู้ส่งสาร

สรุปที่ผมได้กล่าวไปเกี่ยวกับความไม่ถูกต้องของกฎเกณฑ์อันโด่งดังนี้ คือ (ผู้ส่งสารทุกคนเป็นศาสดา แต่ไม่ใช่ว่าศาสดาทุกคนจะเป็นผู้ส่งสาร)

ก่อนอื่น ผมขอย้ำว่าผมไม่ได้ต้องการเขียนหนังสือ “The Awaited Messages” และเมื่อตีพิมพ์แล้ว ผมก็ไม่ต้องการพูดถึงสิ่งที่อยู่ในหนังสือ ผมเพียงแต่ต้องการตีพิมพ์เท่านั้น น่าเสียดายที่ผมกำลังก้าวเข้าสู่การต่อสู้ การอภิปราย และการโต้เถียงที่ผมไม่อยากเข้าไปยุ่งเกี่ยว เพราะผมรู้ดีว่าผมจะต้องพ่ายแพ้ ท้ายที่สุดแล้ว นี่ไม่ใช่การต่อสู้ของผม แต่เป็นการต่อสู้ของผู้ส่งสารที่จะมาถึง ซึ่งผู้คนจะปฏิเสธและกล่าวหาว่าเป็นบ้า เพราะเขาจะบอกพวกเขาว่าเขาเป็นผู้ส่งสารจากพระเจ้า พวกเขาจะไม่เชื่อเขาจนกว่าจะสายเกินไป และหลังจากการเสียชีวิตของผู้คนหลายล้านคนอันเป็นผลมาจากการแพร่กระจายของควันที่บริสุทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การพิสูจน์ความจริงของสิ่งที่อยู่ในหนังสือของผมจะยังไม่เกิดขึ้น จนกว่าจะเกิดหายนะขึ้น และในยุคของผู้ส่งสารที่จะมาถึง ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพจะทรงสนับสนุนด้วยหลักฐานที่ชัดเจน
สิ่งสำคัญคือฉันไม่อยากเข้าไปร่วมรบกับเหล่าปราชญ์แห่งอัลอัซฮัร อัลชารีฟ และไม่อยากซ้ำรอยกับชีคอับดุล มุตตาล อัล-ซาอิดี ปู่ของฉัน แต่โชคร้ายที่ฉันกำลังถูกดึงเข้าสู่การต่อสู้ครั้งนี้ อย่างไรก็ตาม ฉันจะพยายามหลีกเลี่ยงและถอนตัวให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพราะนี่ไม่ใช่การต่อสู้ของฉัน แต่เป็นการต่อสู้ของผู้ส่งสารที่กำลังมาถึง

เราเริ่มต้นที่นี่ด้วยโองการอันสูงส่งเพียงโองการเดียวที่กล่าวถึงท่านศาสดามุฮัมมัดของเราในฐานะศาสนทูตของพระผู้เป็นเจ้าและตราประทับของบรรดาศาสดา ไม่ใช่ตราประทับของบรรดาศาสดา: “มุฮัมมัดมิใช่บิดาของผู้ใดในหมู่พวกท่าน แต่ท่านคือศาสนทูตของพระผู้เป็นเจ้าและตราประทับของบรรดาศาสดา” เราทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่า ท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของบรรดาศาสดา และกฎหมายอิสลามเป็นกฎหมายสุดท้ายจนถึงวันพิพากษา ดังนั้นจึงไม่มีการเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกจนกว่าจะถึงวันพิพากษา อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งระหว่างข้าพเจ้าและท่านคือ ท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของบรรดาศาสดาเช่นกัน
เพื่อจะแก้ไขข้อพิพาทนี้ เราต้องรู้หลักฐานของนักวิชาการมุสลิมที่ระบุว่า ท่านศาสดามุฮัมหมัดของเรา ขอความสันติและความเมตตาจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของบรรดาศาสดา และไม่ใช่เพียงตราประทับของบรรดาศาสดาตามที่กล่าวไว้ในคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะห์เท่านั้น
อิบนุ กะษีร ได้วางหลักปฏิบัติอันโด่งดังที่แพร่หลายในหมู่นักวิชาการมุสลิม กล่าวคือ “ศาสดาทุกคนคือศาสดา แต่ไม่ใช่ศาสดาทุกคนจะเป็นศาสดา” หลักการนี้มาจากหะดีษอันสูงส่งที่ว่า “สารและความเป็นศาสดาได้สิ้นสุดลงแล้ว ดังนั้นจึงไม่มีศาสดาหรือศาสดาคนใดหลังจากฉัน” ข้าพเจ้าได้ยืนยันแล้วว่าหะดีษนี้ไม่ใช่มุตะวาติรทั้งในแง่ความหมายและถ้อยคำ และนักวิชาการได้จัดผู้รายงานหะดีษนี้คนหนึ่งว่าเป็นสัจธรรม แต่กลับมีความหลงผิด นักวิชาการบางคนกล่าวว่าหะดีษนี้เป็นหนึ่งในหะดีษที่น่ารังเกียจ ดังนั้นจึงไม่ควรยอมรับหะดีษของท่าน และไม่ควรที่เราจะเชื่ออย่างอันตรายว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) คือตราประทับของบรรดาศาสดา
เรามาที่นี่เพื่ออธิบายหลักฐานความไม่ถูกต้องของกฎเกณฑ์อันโด่งดังที่นักวิชาการต่าง ๆ เผยแพร่กัน ซึ่งได้กลายเป็นกฎเกณฑ์ที่ไม่สามารถพูดคุยได้ เพราะการทำให้กฎเกณฑ์นี้เป็นโมฆะก็หมายถึงการทำให้ความเชื่อที่ว่าศาสดามูฮัมหมัดของเรา ขอความสันติและความเมตตาจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของบรรดาศาสดาเป็นโมฆะ ดังที่กฎเกณฑ์นี้ระบุไว้ว่า: (ศาสดาทุกคนเป็นศาสดา แต่ไม่ใช่ว่าศาสดาทุกคนจะเป็นศาสดา) เป็นโมฆะ
เพื่อประหยัดเวลาสำหรับผู้ที่ต้องการสรุปและหักล้างกฎนี้ด้วยเพียงโองการเดียวในอัลกุรอาน ข้าพเจ้าขอเตือนท่านถึงพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้าในซูเราะฮฺอัลฮัจญ์ที่ว่า “และเรามิได้ส่งศาสนทูตหรือศาสดาคนใดมาก่อนหน้าท่าน” โองการนี้เป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่ามีเพียงศาสนทูตและศาสนทูตเท่านั้น และไม่ใช่เงื่อนไขที่ศาสนทูตจะต้องเป็นศาสนทูต ดังนั้น จึงไม่ใช่เงื่อนไขที่ตราประทับของบรรดาศาสนทูตจะต้องเป็นตราประทับของบรรดาศาสนทูตในเวลาเดียวกัน
บทสรุปนี้เหมาะสำหรับบุคคลทั่วไป หรือผู้ที่ไม่สนใจอ่านหนังสือหรือบทความยาวๆ และสำหรับผู้ที่ไม่เข้าใจหรือใคร่ครวญถึงอายะฮฺก่อนหน้า และสำหรับนักวิชาการที่เชื่อในกฎของอิบนุกะษีร ควรอ่านเนื้อหาต่อไปนี้เพื่อทำความเข้าใจถึงความไม่ถูกต้องของกฎนั้น พร้อมหลักฐานบางส่วนที่ฉันได้กล่าวถึงในหนังสือของฉัน แต่ไม่ใช่ทั้งหมด ผู้ใดต้องการหลักฐานเพิ่มเติม โปรดอ่านหนังสือของฉัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทที่หนึ่งและสอง
สิ่งสำคัญที่สุดที่กล่าวถึงในหนังสือของฉันโดยย่อก็คือว่าพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจยิ่งใหญ่ส่งเฉพาะศาสดาเช่นศาสดาของพระเจ้าอาดัมและอิดรีสซึ่งมีธรรมบัญญัติอยู่กับพวกเขา และพระองค์ยังส่งผู้ส่งสารเช่นเดียวกับศาสดาสามคนที่กล่าวถึงในซูเราะห์ยาซีนซึ่งไม่ได้มาพร้อมกับหนังสือหรือธรรมบัญญัติ และพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจยิ่งใหญ่ยังส่งผู้ส่งสารและศาสดาเช่นอาจารย์ของเรา โมเสส สันติสุขจงมีแด่เขา และอาจารย์ของเรา มูฮัมหมัด ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา

ในบทนี้ ฉันได้กล่าวถึงว่าผู้ส่งสารคือผู้ที่ถูกส่งไปหาชนชาติที่เป็นฝ่ายต่อต้าน และศาสดาคือผู้ที่ถูกส่งไปหาชนชาติที่เห็นด้วย

ศาสดาพยากรณ์ คือ ผู้ที่ได้รับการเปิดเผยพร้อมกับกฎหมายหรือคำตัดสินใหม่ หรือเพื่อเสริมกฎหมายเดิม หรือยกเลิกบทบัญญัติบางประการของกฎหมายเดิม ตัวอย่างเช่น โซโลมอนและดาวิด ขอสันติสุขจงมีแด่ท่านทั้งสอง พวกท่านเป็นศาสดาพยากรณ์ที่ปกครองตามคัมภีร์โตราห์ และกฎหมายของโมเสสก็ไม่ได้รับการแทนที่ในสมัยของท่าน
อัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจสูงสุดตรัสว่า “มนุษยชาติเป็นประชาชาติเดียวกัน แล้วอัลลอฮ์ทรงส่งบรรดานบีมาเป็นผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือน และทรงประทานคัมภีร์อันเป็นความจริงลงมากับพวกเขา เพื่อตัดสินระหว่างผู้คนในสิ่งที่พวกเขาขัดแย้งกัน” ในกรณีนี้ บทบาทของนบีคือผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือน และในขณะเดียวกัน กฎหมายก็ถูกส่งลงมาให้พวกเขา เช่น วิธีการละหมาดและการถือศีลอด สิ่งที่ต้องห้าม และกฎหมายอื่นๆ
สำหรับผู้ส่งสารนั้น บางคนได้รับมอบหมายให้สอนคัมภีร์และปัญญาแก่ผู้ศรัทธา และตีความพระคัมภีร์สวรรค์ บางคนเตือนถึงการทรมานที่กำลังจะเกิดขึ้น และบางคนก็รวมภาระหน้าที่ทั้งสองเข้าด้วยกัน ผู้ส่งสารไม่ได้นำธรรมบัญญัติใหม่มา
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า: {ข้าแต่พระเจ้าของพวกเรา และขอทรงส่งศาสนทูตจากพวกเขาเองไปในหมู่พวกเขา เพื่ออ่านโองการต่างๆ ของพระองค์แก่พวกเขา และสอนคัมภีร์และปัญญาให้แก่พวกเขา และชำระล้างพวกเขาให้บริสุทธิ์} ในกรณีนี้ บทบาทของศาสนทูตคือการสอนคัมภีร์ และนี่คือสิ่งที่ฉันได้กล่าวไว้ในบทแยกต่างหากในหนังสือของฉัน ว่ามีศาสนทูตผู้หนึ่งซึ่งมีหน้าที่ในการตีความโองการที่คลุมเครือในอัลกุรอาน และผู้ที่การตีความแตกต่างกันในหมู่นักวิชาการมุสลิม ตามพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ: {พวกเขารอคอยสิ่งใดนอกจากการตีความมัน? วันแห่งการตีความมันจะเกิดขึ้น} [อัลกุรอาน 13:19] {แท้จริง หน้าที่ของเรานั้นคือการอธิบายมัน} [อัลกุรอาน 13:19] และ {และแน่นอน พวกเจ้าจะได้รู้ข่าวคราวของมันหลังจากระยะเวลาหนึ่ง}
อัลลอฮ์ทรงตรัสว่า “บรรดาผู้ส่งสารแห่งข่าวดีและผู้ตักเตือน เพื่อมนุษยชาติจะไม่มีข้อแก้ตัวใดๆ ต่ออัลลอฮ์อีกหลังจากบรรดาผู้ส่งสารเหล่านั้น” และอัลลอฮ์ทรงตรัสว่า “และเราจะไม่ลงโทษจนกว่าเราจะส่งผู้ส่งสารมา” ในกรณีนี้ ผู้ส่งสารคือผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือน แต่ภารกิจที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือการตักเตือนก่อนที่สัญญาณแห่งการลงโทษจะเกิดขึ้นในโลกนี้ ดังเช่นภารกิจของนูห์ ศอลิหฺ และมูซา เป็นต้น
ศาสดาคือผู้ที่พระผู้เป็นเจ้าทรงเลือกไว้สำหรับสองสิ่ง คือ เพื่อนำสารเฉพาะไปยังชนชาติที่ไม่เชื่อหรือเพิกเฉย และอีกสิ่งหนึ่งคือ เพื่อนำบัญญัติของพระเจ้ามาปฏิบัติ ตัวอย่างเช่น โมเสส อาจารย์ของเรา สันติสุขจงมีแด่ท่าน ผู้เป็นทูตของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุด ไปหาฟาโรห์เพื่อส่งลูกหลานอิสราเอลไปพร้อมกับท่านและนำการอพยพออกจากอียิปต์ ณ ที่นี้ โมเสส อาจารย์ของเรา สันติสุขจงมีแด่ท่าน เป็นเพียงทูต และคำพยากรณ์ยังไม่มาถึงท่าน จากนั้นก็มาถึงขั้นที่สอง ซึ่งเป็นตัวแทนของคำพยากรณ์ ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ได้ทรงสัญญากับโมเสสไว้ตามเวลาที่กำหนดไว้ และประทานคัมภีร์โตราห์ ซึ่งเป็นบัญญัติของลูกหลานอิสราเอล ณ ที่นี้ พระเจ้าของเรา ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ได้มอบหมายให้ท่านเป็นผู้เผยแผ่บัญญัตินี้แก่ลูกหลานอิสราเอล นับแต่นั้นมา โมเสส อาจารย์ของเรา สันติสุขจงมีแด่ท่าน ก็ได้เป็นศาสดา หลักฐานยืนยันเรื่องนี้คือคำตรัสของพระผู้ทรงฤทธานุภาพ: “และจงกล่าวถึงโมเสสในคัมภีร์ แท้จริง ท่านถูกเลือกสรร และท่านเป็นทั้งทูตและผู้เผยพระวจนะ” ผู้อ่านที่รัก โปรดสังเกตตรงนี้ว่า ท่านเป็นทูตก่อนเมื่อท่านไปเฝ้าฟาโรห์ จากนั้นท่านก็กลายเป็นศาสดาเมื่อท่านออกจากอียิปต์ เมื่อพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงเปิดเผยโตราห์แก่ท่าน
ในทำนองเดียวกัน พระผู้เป็นเจ้าแห่งศาสนทูตทั้งหลายนั้น ถูกส่งมาโดยพระผู้เป็นเจ้า พร้อมกับสารและบัญญัติ สารสำหรับบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา และบัญญัติสำหรับบรรดาผู้ที่ติดตามพระองค์จากโลกทั้งหลาย ดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าของเรา (มุฮัมมัด) จึงเป็นศาสนทูตและศาสดา
ไทย โองการในอัลกุรอานที่อธิบายความแตกต่างระหว่างศาสดาและศาสนทูตได้ชัดเจนที่สุดคือสิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าทรงตรัสไว้: “และ [กล่าวถึง] เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงทำพันธสัญญากับบรรดาศาสดาว่า ‘สิ่งใดก็ตามที่ฉันได้ให้แก่พวกเจ้าจากคัมภีร์และปัญญา แล้วมีศาสนทูตมาหาพวกเจ้าเพื่อยืนยันสิ่งที่มีอยู่กับพวกเจ้า พวกเจ้าต้องศรัทธาต่อเขาและสนับสนุนเขา’” ในโองการนี้ ศาสนทูตมาเพื่อยืนยันและปฏิบัติตามหนังสือและกฎหมายที่บรรดาศาสดานำมา และเขาไม่ได้นำกฎหมายใหม่มา ยกเว้นในกรณีของศาสนทูตหรือศาสดา ซึ่งในกรณีนี้เขาจะได้กฎหมายติดตัวไปด้วย
ข้าพเจ้าได้กล่าวอย่างละเอียดในหนังสือของข้าพเจ้าว่า การเป็นศาสดาคือสถานะอันทรงเกียรติสูงสุดและระดับสูงสุดของสาร เพราะการเป็นศาสดาเกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดกฎหมายใหม่ การเพิ่มกฎหมายเดิม หรือการตัดทอนบางส่วนของคำวินิจฉัยของกฎหมายเดิม ตัวอย่างหนึ่งคือศาสดาของพระผู้เป็นเจ้า อีซา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เนื่องจากท่านมีศรัทธาในคัมภีร์เตารอตที่ประทานแก่มูซา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และปฏิบัติตาม และไม่ขัดแย้งกับมัน ยกเว้นในบางสิ่ง อัลลอฮ์ทรงตรัสว่า “และเราได้ดำเนินรอยตามรอยเท้าของพวกเขาด้วยอีซา บุตรของมัรยัม เพื่อยืนยันสิ่งที่อยู่เบื้องหน้าท่านในคัมภีร์เตารอต และเราได้ประทานอัลอินญีลแก่ท่าน ซึ่งในนั้นมีทางนำและแสงสว่าง และยืนยันสิ่งที่อยู่เบื้องหน้าท่านในคัมภีร์เตารอต และเป็นทางนำและคำชี้แนะสำหรับบรรดาผู้ยำเกรง” [อัลมาอิดะฮ์] และอัลลอฮ์ทรงตรัสว่า “และยืนยันสิ่งที่อยู่เบื้องหน้าข้าในคัมภีร์เตารอต และเพื่อให้พวกเจ้าได้รับอนุมัติจากสิ่งที่ถูกห้ามไว้” [อัลอิมรอน] ฉะนั้น ผู้เผยพระวจนะจึงนำธรรมบัญญัติมาด้วย แต่ผู้ส่งสารเพียงอย่างเดียวไม่นำธรรมบัญญัติมาด้วย
มาถึงกฎอันโด่งดัง (ที่ว่าผู้ส่งสารทุกคนคือศาสดา แต่ไม่ใช่ว่าศาสดาทุกคนจะเป็นศาสดา) ซึ่งเป็นความเห็นของนักวิชาการส่วนใหญ่ กฎนี้ไม่ได้มาจากโองการในอัลกุรอาน หรือจากคำกล่าวของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) และไม่ได้ถ่ายทอดมาจากสหายของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) หรือจากผู้ติดตามที่ชอบธรรมของท่าน เท่าที่เราทราบ กฎนี้ยังกำหนดให้มีการปิดผนึกสารทุกประเภทที่อัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ส่งมายังสรรพสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นจากเทวดา ลม เมฆ ฯลฯ อาจารย์ของเรามีคาเอลเป็นผู้ส่งสารที่ได้รับมอบหมายให้ควบคุมฝน และเทวทูตแห่งความตายเป็นผู้ส่งสารที่ได้รับมอบหมายให้นำดวงวิญญาณของผู้คน มีทูตจากเทวดาที่เรียกว่า ผู้บันทึกอันสูงส่ง ซึ่งมีหน้าที่เก็บรักษาและบันทึกการกระทำของบ่าว ไม่ว่าการกระทำนั้นจะดีหรือชั่ว ยังมีทูตสวรรค์ผู้ส่งสารอีกมากมาย เช่น มุนการ์และนาคีร ซึ่งได้รับมอบหมายให้ไปทดสอบในหลุมศพ หากเราถือว่าศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ของเราเป็นตราประทับของบรรดาศาสดาและศาสนทูตในเวลาเดียวกัน ก็จะไม่มีทูตจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่งที่สุด ที่จะมาพรากวิญญาณผู้คนไป เช่น จากศาสนทูตของอัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่งที่สุด
ศาสนทูตของอัลลอฮ์ทรงมีสัตว์หลายชนิด ดังที่อัลลอฮ์ทรงตรัสไว้ว่า “และจงยกตัวอย่างให้พวกเขา คือ เหล่าชาวเมือง เมื่อบรรดาศาสนทูตมายังเมืองนั้น (13) เมื่อเราส่งสองคนไปยังพวกเขา แต่พวกเขาปฏิเสธพวกเขา เราจึงเสริมกำลังพวกเขาด้วยคนที่สาม และพวกเขากล่าวว่า ‘แท้จริง พวกเราคือศาสนทูตของพวกท่าน’” (14) ในกรณีนี้ อัลลอฮ์ทรงส่งศาสนทูตสามคนจากหมู่มนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่ศาสดา และพวกเขาไม่ได้มาพร้อมกับบทบัญญัติ แต่พวกเขาเป็นเพียงศาสนทูตเพื่อนำสารเฉพาะไปยังกลุ่มชนของพวกเขา ยังมีศาสนทูตอื่นๆ ที่ไม่ใช่ศาสดา และอัลลอฮ์ทรงไม่ได้กล่าวถึงพวกเขาในคัมภีร์ของพระองค์ ดังที่พระองค์ ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ได้ตรัสไว้ว่า “และศาสนทูตที่เราได้กล่าวถึงแก่เจ้ามาก่อน และศาสนทูตที่เรามิได้กล่าวถึงแก่เจ้า”
พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า “อัลลอฮ์ทรงเลือกผู้ส่งสารจากหมู่ทูตสวรรค์และจากหมู่ประชาชน” ข้อนี้มีหลักฐานว่ามีผู้ส่งสารจากหมู่ทูตสวรรค์ เช่นเดียวกับที่มีผู้ส่งสารจากหมู่ประชาชน
และพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจยิ่งว่า “โอ้ เหล่าญินและมนุษย์ทั้งหลาย มีผู้ส่งสารจากพวกเจ้ามายังพวกเจ้าแล้วมิใช่หรือ เพื่ออ่านโองการของข้าให้พวกเจ้าฟัง และเตือนพวกเจ้าถึงการพบกันของวันของพวกเจ้านี้?” คำว่า “จากพวกเจ้า” บ่งชี้ถึงการส่งผู้ส่งสารจากญิน เช่นเดียวกับการส่งผู้ส่งสารจากมนุษย์
เมื่อทราบว่าการคัดเลือกเป็นศาสดานั้นจำกัดเฉพาะมนุษย์เท่านั้น ศาสดาจึงไม่สามารถเป็นเทวดาได้ ต้องเป็นมนุษย์เท่านั้น แม้แต่ญินก็ไม่มีศาสดา มีแต่ศาสนทูตเท่านั้น เพราะชะรีอะฮ์ที่อัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ทรงประทานแก่มวลมนุษยชาตินั้นมีไว้สำหรับทั้งมนุษยชาติและญิน ดังนั้น ทั้งสองจึงต้องศรัทธาในชะรีอะฮ์นั้น ดังนั้น ท่านจะพบว่าญินมีทั้งผู้ศรัทธาและผู้ปฏิเสธศรัทธา ศาสนาของพวกเขาก็เหมือนกับของมนุษย์ พวกเขาไม่มีศาสนาใหม่ หลักฐานที่ยืนยันเรื่องนี้คือ พวกเขาศรัทธาต่อศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน และปฏิบัติตามคำสอนของท่านหลังจากได้ฟังอัลกุรอาน ดังนั้น การเป็นศาสดาจึงเป็นเรื่องเฉพาะของมนุษย์เท่านั้น และเกิดขึ้นเฉพาะในมนุษย์คนใดคนหนึ่งเท่านั้น คือผู้ที่อัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจสูงสุด ทรงประทานชะรีอะฮ์ให้ หรือผู้ที่มาสนับสนุนชะรีอะฮ์ของบรรพบุรุษของพระองค์ นี่เป็นหลักฐานเพิ่มเติมว่าการเป็นศาสดาเป็นตำแหน่งที่สูงส่งและสูงส่งที่สุดของการเป็นศาสดา ไม่ใช่ในทางกลับกันอย่างที่คนส่วนใหญ่และนักวิชาการเชื่อกัน
ความเชื่อในความถูกต้องของกฎอันโด่งดัง (ที่ว่าศาสดาทุกคนเป็นศาสดา แต่ไม่ใช่ศาสดาทุกคนจะเป็นศาสดา) ขัดแย้งกับสิ่งที่กล่าวไว้ในอัลกุรอานและซุนนะห์ กฎนี้สืบทอดกันมาและไม่ถูกต้อง กฎนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อพิสูจน์ว่าศาสดามุฮัมมัดของเราเป็นตราประทับของศาสดา ไม่ใช่ตราประทับของศาสดาตามที่กล่าวไว้ในอัลกุรอานและซุนนะห์ ไม่อนุญาตให้กล่าวว่ากฎนี้เฉพาะเจาะจงสำหรับมนุษย์เท่านั้น เนื่องจากพระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงกำหนดคำว่า "ศาสดา" ไว้เฉพาะสำหรับมนุษย์เท่านั้น แต่คำนี้หมายถึงศาสดาจากมนุษย์ เช่น ศาสดาจากมลาอิกะฮ์และศาสดาจากญิน
การยึดมั่นในหลักการนี้ต่อไปจะนำไปสู่การปฏิเสธผู้ส่งสารที่จะมาเตือนเราถึงการทรมานด้วยควันไฟ ผลที่ตามมาคือ คนส่วนใหญ่จึงกล่าวหาเขาว่าบ้า เพราะเชื่อในหลักการอันผิดๆ นี้ ซึ่งขัดแย้งกับโองการในอัลกุรอาน เราหวังว่าท่านจะไตร่ตรองสิ่งที่กล่าวไว้ในบทความนี้ และผู้ใดที่ต้องการหลักฐานเพิ่มเติม โปรดอ่านหนังสือของฉันเรื่อง The Awaited Messages สำหรับผู้ที่ต้องการเข้าถึงสัจธรรม

บันทึก

บทความนี้เป็นการตอบกลับความคิดเห็นสั้นๆ ของเพื่อนหลายคน เมื่อพวกเขาถามผมว่าผมพูดถึงอะไร (ผู้ส่งสารทุกคนคือศาสดา แต่ไม่ใช่ว่าศาสดาทุกคนจะเป็นศาสดา) เพื่อที่จะตอบพวกเขาในความคิดเห็นเดียว ผมจะไม่สามารถสรุปบทความนี้ทั้งหมดไว้ในความคิดเห็นเดียวเพื่ออธิบายมุมมองของผมให้พวกเขาฟังได้ และสุดท้ายผมก็พบว่ามีคนกล่าวหาผมว่าเลี่ยงคำตอบ นี่คือคำตอบสำหรับความคิดเห็นสั้นๆ เช่นนี้ ผมใช้เวลาสามชั่วโมงในการสรุปเนื้อหาในส่วนเล็กๆ ของหนังสือของผม ดังนั้นจึงได้รับคำถามมากมาย และคำตอบของผมคือ คำตอบของคำถามนี้ยาวและยากสำหรับผมที่จะสรุป
ดังนั้นผมหวังว่าคุณจะเข้าใจสถานการณ์ของผม และผมไม่อยากเข้าไปเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ที่ไม่ใช่การต่อสู้ของผมเอง นอกจากนี้ ผมไม่สามารถสรุปหนังสือ 400 หน้าสำหรับผู้ถามแต่ละคนได้ เว้นแต่คำตอบจะสั้นและผมสามารถตอบได้