วันนี้ผมได้ไปที่ศูนย์วิจัยอิสลามและเชคแห่งอัลอัซฮัร อัลชารีฟ และได้มอบหนังสือของผมชื่อ “จดหมายที่รอคอย” ให้พวกเขา หนังสือแนบมากับหนังสือของผมมีจดหมายถึงเชคแห่งอัลอัซฮัร อัลชารีฟ ซึ่งมีใจความดังนี้:

ขอถวายพระพรแด่ท่านอิหม่ามผู้ทรงเกียรติ ศาสตราจารย์ ดร. อาหมัด เอล-ฏัยบ เชคแห่งมัสยิดอัลอัซฮาร์
สวัสดี
บัดนี้ข้าพเจ้าขอนำเสนอหนังสืออันทรงคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และศาสนาอันเป็นผลงานส่วนตัวที่ชาวมุสลิมทุกคนทั้งในโลกตะวันออกและตะวันตกต่างให้ความสนใจ หนังสือเล่มนี้คือหนังสือของข้าพเจ้า (The Awaited Letters) ซึ่งข้าพเจ้าหวังว่าท่านจะอ่านและศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน และอย่าตัดสินสิ่งใด ๆ ล่วงหน้าก่อนที่จะอ่านและตัดสินใจ
หนังสือเล่มนี้สร้างปัญหาให้กับผมอย่างมาก เพราะผมพยายามค้นหาหลักฐานมากมายจากอัลกุรอานและซุนนะห์ ว่าท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน ไม่ใช่ตราประทับของบรรดาศาสนทูต แต่ท่านศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน เป็นเพียงตราประทับของบรรดาศาสดาเท่านั้น และชารีอะห์ของอิสลามคือชารีอะห์สุดท้าย สอดคล้องกับพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงสุดที่ว่า “มุฮัมมัดมิใช่บิดาของผู้ใดในหมู่พวกท่าน แต่ท่านคือศาสนทูตของพระผู้เป็นเจ้า และตราประทับของบรรดาศาสดา และพระผู้เป็นเจ้าทรงรอบรู้ทุกสิ่ง” (40)
อิบนุ กะษีร ได้วางหลักปฏิบัติอันโด่งดังที่แพร่หลายในหมู่นักวิชาการมุสลิม นั่นคือ “ศาสนทูตทุกคนคือศาสดา” หลักการนี้มาจากหะดีษที่ว่า “สารและความเป็นศาสดาได้สิ้นสุดลงแล้ว ดังนั้นจึงไม่มีศาสดาหรือศาสดาองค์ใดหลังจากฉัน” ในหนังสือของฉัน ฉันได้พิสูจน์แล้วว่าหะดีษนี้ไม่ใช่มุตะวาติร (คำที่ต่อเนื่องกัน) ทั้งในด้านความหมายหรือถ้อยคำ และไม่น่าเชื่อถือ หนึ่งในผู้รายงานหะดีษนี้คือ อัล-มุคตัร อิบนุ ฟัลฟุล ซึ่งนักวิชาการที่มีชื่อเสียงบางคนระบุว่าเป็นผู้พูดจริง แต่กลับมีความเข้าใจผิด คนอื่นๆ กล่าวว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้รายงานหะดีษที่น่ารังเกียจ ดังนั้นจึงไม่ควรยอมรับหะดีษของเขา และไม่ควรสรุปอย่างอันตรายว่าศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) คือตราประทับของบรรดาศาสดา ในหนังสือของฉัน ฉันได้อธิบายความแตกต่างระหว่างศาสดาและศาสนทูต และไม่ใช่เงื่อนไขที่ศาสนทูตทุกคนจะต้องเป็นศาสดา ดังที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสไว้ว่า “และเรามิได้ส่งศาสนทูตหรือศาสนทูตคนใดมาก่อนหน้าเจ้า” ข้อนี้เป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่ามีเพียงศาสดาและศาสนทูตเท่านั้น และไม่ใช่เงื่อนไขที่ศาสนทูตจะต้องเป็นศาสดา ดังนั้น ตราประทับของศาสดาจึงไม่จำเป็นว่าจะต้องเป็นตราประทับของศาสนทูตในเวลาเดียวกัน
ภาษาไทย: บทอันสูงส่ง: “พวกเขาจะรับคำเตือนได้อย่างไร ในเมื่อศาสนทูตผู้บริสุทธิ์ได้มายังพวกเขาแล้ว?” (13) จากนั้นพวกเขาก็หันหลังให้เขาและกล่าวว่า “ครูที่บ้า” (14)” [อัด-ดุคอน] ชี้แจงว่าเรากำลังรอคอยการเกิดขึ้นของศาสนทูตคนใหม่ซึ่งมีภารกิจไม่ใช่การแทนที่ศาสนาอิสลามด้วยศาสนาอื่น แต่ภารกิจของเขาคือการเตือนผู้คนถึงการทรมานของควันซึ่งจะทำให้ผู้คนนับล้านต้องเสียชีวิต ดังที่ฉันได้อธิบายไว้ในหนังสือของฉันพร้อมหลักฐานมากมาย รวมถึงคำกล่าวของอัลลอฮ์ที่ว่า: “และเราจะไม่ลงโทษจนกว่าเราจะส่งศาสนทูตมา” และแม้ว่าศาสดาองค์นี้จะชัดเจน แต่ผู้คนก็จะกล่าวหาว่าเขาเป็นบ้า และหนึ่งในเหตุผลหลักสำหรับการกล่าวหานี้ก็คือ เขาจะบอกว่าเขาเป็นศาสดาจากพระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ และเป็นเรื่องธรรมดาที่หากศาสดาองค์นี้ปรากฏตัวในยุคปัจจุบันของเราหรือในยุคของลูกหลานของเรา ชาวมุสลิมจะกล่าวหาว่าเขาเป็นบ้าเนื่องจากความเชื่อที่หยั่งรากลึกในใจพวกเขามานานหลายศตวรรษว่าศาสดามูฮัมหมัดของเรา ขอความสันติและความเมตตาจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของศาสดา และไม่ใช่เพียงตราประทับของบรรดาศาสดาตามที่กล่าวไว้ในคัมภีร์กุรอานและซุนนะห์เท่านั้น
ชาวมุสลิมหลายล้านคนจะเสียชีวิตขณะปฏิเสธศาสนทูตจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจสูงสุด และผลที่ตามมาคือพวกเขาจะต้องแบกรับภาระอันหนักอึ้งในวันพิพากษา อย่างไรก็ตาม ภาระอันหนักอึ้งที่สุดจะตกอยู่กับผู้ที่ออกฟัตวาและปลูกฝังความเชื่อในใจผู้คน โดยไม่มีหลักฐานใดๆ ในอัลกุรอานหรือซุนนะห์ ว่าศาสดามุฮัมมัดของเรา ขอสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน คือตราประทับของศาสนทูต ดังนั้น บาปของผู้ที่กล่าวหาศาสนทูตผู้นั้นจะถูกจัดวางบนตราชั่งบาปของผู้ที่ออกฟัตวาดังกล่าว แม้ว่าเขาจะถูกฝังอยู่ในหลุมศพของเขาในอีกหลายร้อยปีข้างหน้าก็ตาม
ข้าพเจ้าหวังว่าท่านจะทบทวนฟัตวานี้ก่อนที่จะส่งต่อไปยังลูกหลานของเรา และก่อนที่จะสายเกินไป จากการค้นคว้าของข้าพเจ้าในขณะที่เขียนหนังสือเล่มนี้ ข้าพเจ้าได้ข้อสรุปว่า เรา และพระผู้เป็นเจ้าทรงทราบดีที่สุด กำลังอยู่ในระหว่างการปรากฏของศาสดาองค์ใหม่ ผู้ซึ่งจะเตือนผู้คนถึงสัญญาณสำคัญประการแรกของวันอาคิเราะฮฺ ซึ่งก็คือการลงโทษด้วยควันที่บริสุทธิ์ เราหวังว่าท่านจะศึกษาหนังสือเล่มนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยไม่ยึดติดกับความคิดเดิมๆ และจงเปิดประตูสู่การใช้เหตุผลอย่างอิสระเกี่ยวกับสิ่งที่กล่าวไว้ในหนังสือของข้าพเจ้า และอย่าปิดมัน เพราะการปิดมันจะนำไปสู่หายนะครั้งใหญ่ที่เราหรือลูกหลานของเราจะต้องประสบพบเจอ
ข้าพเจ้าขอให้ท่านคำนึงถึงลูกหลานของเราด้วย เมื่อพิจารณาว่าหนังสือของข้าพเจ้า (จดหมายที่รอคอย) สอดคล้องกับอัลกุรอานและซุนนะห์หรือไม่ ส่วนความเห็นพ้องของนักวิชาการ ข้าพเจ้ายอมรับว่าหนังสือของข้าพเจ้าขัดแย้งกับความเห็นพ้องของนักวิชาการมุสลิม เนื่องจากพวกเขาเชื่อมั่นในการปกครองของอิบนุกะษีร ข้าพเจ้าไม่ได้ขอให้ท่านลบล้างความเห็นพ้องของนักวิชาการมุสลิม แต่ขอให้ท่านวางอิจติฮาดของข้าพเจ้าไว้เคียงข้างกับอิจติฮาดของนักวิชาการมุสลิมท่านอื่นๆ และขอให้ความเห็นของข้าพเจ้ารวมอยู่ในความเห็นทางกฎหมายที่อัลอัซฮัร อัลชะรีฟรับรองไว้ เพื่อที่เราจะได้ไม่ปิดกั้นศาสนทูตใดๆ ที่อัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจจะส่งมายังเราในอนาคต ดังที่ได้กล่าวไว้ในอัลกุรอานและซุนนะห์
เราขอต่อพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ โปรดประทานความจริงแก่เราในฐานะความจริง และโปรดประทานความสามารถที่จะปฏิบัติตามความจริงนั้น และโปรดประทานความเท็จแก่เราในฐานะความเท็จ และโปรดประทานความสามารถที่จะหลีกเลี่ยงมัน พระองค์ทรงสามารถในทุกสิ่ง และการสรรเสริญทั้งหมดเป็นของพระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าแห่งสากลโลก
ผู้แต่งหนังสือ The Awaited Messages
ทาเมอร์ โมฮาเหม็ด ซามีร์ โมฮาเหม็ด บาดร์