மார்ச் 29, 2020
நான் முழு புத்தகத்தையும் வெளியிட்ட பிறகும் கூட என்னிடம் வந்து என்னை அவமதிப்பவர்களுக்கு
யாரோ ஒருவர் என்னுடன் வாக்குவாதம் செய்ய வந்தார், அதனால் நான் அவரிடம், "நீங்கள் முழு புத்தகத்தையும் படித்தீர்களா இல்லையா?" என்று கேட்டேன்.
அவர் என்னிடம், "சந்திரன் பிளவுபடுவதையும், ஒரு தூதருக்கும் தீர்க்கதரிசிக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தையும் பற்றி நான் படித்தேன், ஆனால் நீங்கள் சொன்னது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, நான் புத்தகத்தை முடிக்கவில்லை" என்றார்.
சரி, இந்தப் புத்தகத்தின் சில பகுதிகளையோ அல்லது அதிலிருந்து சில பகுதிகளையோ படித்த எவருடனும், முழுப் புத்தகத்தைப் பற்றியும் அல்ல, புத்தகத்தின் சில பகுதிகளைப் பற்றியும் என்னுடன் வாதிட விரும்பும் எவருடனும் நான் வாதிடத் தயாராக இல்லை.
இந்தப் புத்தகம் ஒன்றையொன்று முழுமையாக்குகிறது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மேலும் இந்தப் புத்தகத்தின் அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் எனது கருத்தை ஆதரிக்கும் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து வரும் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. புத்தகத்தின் மீதமுள்ளவற்றைப் பற்றி விவாதிக்காமல், புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி யாரும் என்னுடன் வாதிடுவது தர்க்கரீதியானது அல்ல.
என்னுடைய புத்தகத்திலிருந்து சிறு பகுதிகளை வெளியிட்டதன் அடிப்படையில், உங்களில் பலருடன் கடந்த காலத்தில் விவாதங்களை நான் ஏற்றுக்கொண்டேன். ஆனால், இப்போது நிலைமை வேறுபட்டது. நான் முழு புத்தகத்தையும் வெளியிட்டுவிட்டேன், எனவே என்னுடைய புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு அத்தியாயம் அல்லது அதன் சிறிய பகுதிகள் குறித்து யாராவது என்னுடன் வாதிடுவது தர்க்கரீதியானது அல்ல.
பொதுவாக, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் அடிப்படையில், எனது முழு புத்தகத்தையும், அதைப் பற்றிய எனது கருத்தையும் சேர்த்து வெளியிட்டுள்ளேன். எனவே, முழு புத்தகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை எனக்கு அனுப்ப விரும்புவோர், அவற்றை எனக்கு அனுப்பட்டும்.
நான் என் கருத்தை உங்களில் யார் மீதும் திணிக்கவில்லை. நான் என் கருத்தை முன்வைத்தேன், மேலும் எனது புத்தகத்திற்கு அல்-அஸ்ஹரின் பதிலை உங்களுக்கு வழங்கினேன்.
உங்களுக்குத் தெரிய வேண்டுமானால், அல்-அஸ்ஹர் எனது முழு புத்தகத்தையும் இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாகப் படித்து, முழு புத்தகத்தைப் பற்றிய அதன் குறிப்புகளை எனக்கு அனுப்பினார், அவற்றைப் படிக்க விரும்புவோர் படிக்கலாம். நான் அவற்றை உங்களிடமிருந்து மறைக்கவில்லை, மாறாக அவற்றையும் அவற்றுக்கான எனது பதிலையும் வெளியிட்டேன்.
இவை அவருடைய கருத்துக்கள், என்னுடைய புத்தகத்தில் கூறப்பட்டதை மறுக்கும் எந்த குர்ஆன் வசனமும் இல்லை.
(அவர் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து மறைவான அறிவைச் சுற்றியுள்ள சொற்களைக் கொண்டு வருகிறார், பின்னர் அவர் படிப்படியாக, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் தனது வார்த்தைகளில் தொடர்கிறார், அதில் மனிதன் தனது மதத்தின் விஷயங்களை நவீன, அறிவியல் வழியில் சிந்திக்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறார், மறுமை நாளின் சிறிய மற்றும் பெரிய அறிகுறிகளை துல்லியமான, அறிவியல், நவீன முறையில் கற்பனை செய்வதில் வெற்றி பெறும் வரை. இந்த அறிகுறிகளை நகைச்சுவையான முறையில் விளக்க முயற்சிக்கிறார், அது அவரை சரியான இஸ்லாமியக் கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலக்குகிறது.
அவர் அதோடு நிற்கவில்லை, ஆனால் இந்த புத்தகத்தில், நம்பிக்கை அத்தியாயத்தில் மதத்திலிருந்து அவசியத்தால் அறியப்பட்ட ஒரு விஷயத்தை அவர் மறுத்தார், ஏனெனில் அவர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் நபிமார்களின் முத்திரை, தூதர்களின் முத்திரை அல்ல, பக்கம் 33 மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து கூறுகிறார். இதை மறுப்பவர்கள் நமது எஜமானர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்க்கதரிசனத்தை மறுத்த அறிவற்றவர்களின் அதே நிலையில் இருப்பதாகவும், முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்க்கதரிசனம் தூதர்களின் முத்திரை என்று நம்புபவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனை காத்திருக்கிறது என்றும் அவர் நம்புகிறார். அவர் சூரத் அத்-துகான் வசனம் 1 முதல் 15 வரையிலான வசனங்களை மேற்கோள் காட்டி, வசனங்களை அவர் விரும்பியபடி விளக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் இதில் தனக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார். இந்த தீங்கிழைக்கும் யோசனை முழு புத்தகத்தையும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் புத்தகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து புத்தகத்தின் இறுதி வரை வெளிப்படையான முறையில் அதை அவர் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார். அவர் ஒரு புதிய அழைப்பின் உரிமையாளர் என்றும், அனைவரும் அதை நம்ப வேண்டும் என்றும் அவர் நம்புகிறார், மேலும் அது மதத்திலிருந்து அவசியத்தால் அறியப்பட்ட ஒரு விஷயத்தை மறுக்கிறது, அதாவது முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் நபிமார்கள் மற்றும் தூதர்களின் முத்திரை.
இது அல்-அஸ்ஹரின் கருத்து, உங்களிடம் எனது முழு புத்தகமும் உள்ளது. அல்-அஸ்ஹரின் கருத்தை நம்ப விரும்புவோர், அதை நம்பட்டும், மேலும் எனது கருத்தை நம்ப விரும்புவோர், அதை நம்பட்டும்.
இறுதியில், எனது கருத்து குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவுடன் முரண்படவில்லை. யார் என்னுடன் வாதிட விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் என் புத்தகத்தில் நான் கூறியதை மறுக்கும் ஒரு வசனத்தையோ அல்லது ஹதீஸையோ கொண்டு வரட்டும். இல்லையெனில், என்னுடன் சோர்வடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் நான் எனது கருத்தை முன்வைத்து அதை குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவுடன் ஆதரித்துள்ளேன். எனது கருத்துக்கு முரணான ஒரு கருத்தை யார் கொண்டு வர விரும்புகிறார்களோ, அவர் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவால் ஆதரிக்கப்படும் எனது கருத்தைப் போன்ற ஒரு கருத்தை கொண்டு வரட்டும். நான் அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்துக்கு முரணாக இருக்கிறேன் என்று சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
யாரோ ஒருவர் என்னுடன் வாக்குவாதம் செய்ய வந்தார், அதனால் நான் அவரிடம், "நீங்கள் முழு புத்தகத்தையும் படித்தீர்களா இல்லையா?" என்று கேட்டேன்.
அவர் என்னிடம், "சந்திரன் பிளவுபடுவதையும், ஒரு தூதருக்கும் தீர்க்கதரிசிக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தையும் பற்றி நான் படித்தேன், ஆனால் நீங்கள் சொன்னது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, நான் புத்தகத்தை முடிக்கவில்லை" என்றார்.
சரி, இந்தப் புத்தகத்தின் சில பகுதிகளையோ அல்லது அதிலிருந்து சில பகுதிகளையோ படித்த எவருடனும், முழுப் புத்தகத்தைப் பற்றியும் அல்ல, புத்தகத்தின் சில பகுதிகளைப் பற்றியும் என்னுடன் வாதிட விரும்பும் எவருடனும் நான் வாதிடத் தயாராக இல்லை.
இந்தப் புத்தகம் ஒன்றையொன்று முழுமையாக்குகிறது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மேலும் இந்தப் புத்தகத்தின் அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் எனது கருத்தை ஆதரிக்கும் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து வரும் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. புத்தகத்தின் மீதமுள்ளவற்றைப் பற்றி விவாதிக்காமல், புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி யாரும் என்னுடன் வாதிடுவது தர்க்கரீதியானது அல்ல.
என்னுடைய புத்தகத்திலிருந்து சிறு பகுதிகளை வெளியிட்டதன் அடிப்படையில், உங்களில் பலருடன் கடந்த காலத்தில் விவாதங்களை நான் ஏற்றுக்கொண்டேன். ஆனால், இப்போது நிலைமை வேறுபட்டது. நான் முழு புத்தகத்தையும் வெளியிட்டுவிட்டேன், எனவே என்னுடைய புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு அத்தியாயம் அல்லது அதன் சிறிய பகுதிகள் குறித்து யாராவது என்னுடன் வாதிடுவது தர்க்கரீதியானது அல்ல.
பொதுவாக, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் அடிப்படையில், எனது முழு புத்தகத்தையும், அதைப் பற்றிய எனது கருத்தையும் சேர்த்து வெளியிட்டுள்ளேன். எனவே, முழு புத்தகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை எனக்கு அனுப்ப விரும்புவோர், அவற்றை எனக்கு அனுப்பட்டும்.
நான் என் கருத்தை உங்களில் யார் மீதும் திணிக்கவில்லை. நான் என் கருத்தை முன்வைத்தேன், மேலும் எனது புத்தகத்திற்கு அல்-அஸ்ஹரின் பதிலை உங்களுக்கு வழங்கினேன்.
உங்களுக்குத் தெரிய வேண்டுமானால், அல்-அஸ்ஹர் எனது முழு புத்தகத்தையும் இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாகப் படித்து, முழு புத்தகத்தைப் பற்றிய அதன் குறிப்புகளை எனக்கு அனுப்பினார், அவற்றைப் படிக்க விரும்புவோர் படிக்கலாம். நான் அவற்றை உங்களிடமிருந்து மறைக்கவில்லை, மாறாக அவற்றையும் அவற்றுக்கான எனது பதிலையும் வெளியிட்டேன்.
இவை அவருடைய கருத்துக்கள், என்னுடைய புத்தகத்தில் கூறப்பட்டதை மறுக்கும் எந்த குர்ஆன் வசனமும் இல்லை.
(அவர் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து மறைவான அறிவைச் சுற்றியுள்ள சொற்களைக் கொண்டு வருகிறார், பின்னர் அவர் படிப்படியாக, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் தனது வார்த்தைகளில் தொடர்கிறார், அதில் மனிதன் தனது மதத்தின் விஷயங்களை நவீன, அறிவியல் வழியில் சிந்திக்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறார், மறுமை நாளின் சிறிய மற்றும் பெரிய அறிகுறிகளை துல்லியமான, அறிவியல், நவீன முறையில் கற்பனை செய்வதில் வெற்றி பெறும் வரை. இந்த அறிகுறிகளை நகைச்சுவையான முறையில் விளக்க முயற்சிக்கிறார், அது அவரை சரியான இஸ்லாமியக் கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலக்குகிறது.
அவர் அதோடு நிற்கவில்லை, ஆனால் இந்த புத்தகத்தில், நம்பிக்கை அத்தியாயத்தில் மதத்திலிருந்து அவசியத்தால் அறியப்பட்ட ஒரு விஷயத்தை அவர் மறுத்தார், ஏனெனில் அவர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் நபிமார்களின் முத்திரை, தூதர்களின் முத்திரை அல்ல, பக்கம் 33 மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து கூறுகிறார். இதை மறுப்பவர்கள் நமது எஜமானர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்க்கதரிசனத்தை மறுத்த அறிவற்றவர்களின் அதே நிலையில் இருப்பதாகவும், முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்க்கதரிசனம் தூதர்களின் முத்திரை என்று நம்புபவர்களுக்கு வேதனையான தண்டனை காத்திருக்கிறது என்றும் அவர் நம்புகிறார். அவர் சூரத் அத்-துகான் வசனம் 1 முதல் 15 வரையிலான வசனங்களை மேற்கோள் காட்டி, வசனங்களை அவர் விரும்பியபடி விளக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் இதில் தனக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார். இந்த தீங்கிழைக்கும் யோசனை முழு புத்தகத்தையும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் புத்தகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து புத்தகத்தின் இறுதி வரை வெளிப்படையான முறையில் அதை அவர் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார். அவர் ஒரு புதிய அழைப்பின் உரிமையாளர் என்றும், அனைவரும் அதை நம்ப வேண்டும் என்றும் அவர் நம்புகிறார், மேலும் அது மதத்திலிருந்து அவசியத்தால் அறியப்பட்ட ஒரு விஷயத்தை மறுக்கிறது, அதாவது முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் நபிமார்கள் மற்றும் தூதர்களின் முத்திரை.
இது அல்-அஸ்ஹரின் கருத்து, உங்களிடம் எனது முழு புத்தகமும் உள்ளது. அல்-அஸ்ஹரின் கருத்தை நம்ப விரும்புவோர், அதை நம்பட்டும், மேலும் எனது கருத்தை நம்ப விரும்புவோர், அதை நம்பட்டும்.
இறுதியில், எனது கருத்து குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவுடன் முரண்படவில்லை. யார் என்னுடன் வாதிட விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் என் புத்தகத்தில் நான் கூறியதை மறுக்கும் ஒரு வசனத்தையோ அல்லது ஹதீஸையோ கொண்டு வரட்டும். இல்லையெனில், என்னுடன் சோர்வடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் நான் எனது கருத்தை முன்வைத்து அதை குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவுடன் ஆதரித்துள்ளேன். எனது கருத்துக்கு முரணான ஒரு கருத்தை யார் கொண்டு வர விரும்புகிறார்களோ, அவர் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவால் ஆதரிக்கப்படும் எனது கருத்தைப் போன்ற ஒரு கருத்தை கொண்டு வரட்டும். நான் அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்துக்கு முரணாக இருக்கிறேன் என்று சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
TA 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
NE 
SI 
SW 
AM